◇ 趙 敏

一、九千年骨脈印記

賈湖，就在中原大地的懷抱里。九千年的骨脈印記，被賈湖先民一點(diǎn)一滴融進(jìn)了這水和土。浴火重生后的奇跡里，月光如水，映照大地。仙鶴的尺骨里，吹響了生命的旋律。賈湖先民說，就在這里安家吧，用樹木、泥土和麻繩，用石器、骨器和雙手，在此生息，留下了九千年前燦爛的文明印記。從此，賈湖先民在歡聲和笑語中，傳遞著豐收的喜悅。

山間的洪水，也曾沖毀了房屋，淹沒了家園，可賈湖先民依然用智慧的雙手，戰(zhàn)勝了史前的一切困難，在賈湖混沌初始的這片土地上，棲息安家、賴以生存。

從此有了生機(jī)勃勃的人類，有了蔥蘢翠綠的山水、漁牧、田地、草叢，天空中飛翔的鳥兒、照耀大地的陽光、林野里奔跑的動物、原野上栽種生長的植物……

九千年的日月浸染，水光滋養(yǎng)，山風(fēng)秋雨洗滌，把賈湖先祖的足跡寫在了中華文明史的華章上。

賈湖，比距今五千年前的仰韶文明向前推進(jìn)了四千年，比七千年前的河姆渡文明向前推進(jìn)了兩千年。仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時代彩陶文化，先民的棲息地在中原的澠池。河姆渡文化是中國長江流域下游以南地區(qū)古老而多姿多彩的新石器時代文化，河姆渡先祖生活在長江沿岸的下游一帶。而賈湖先民更早地來到了中原，在河南舞陽北舞渡鎮(zhèn)西南兩公里處的賈湖村，南眺綿延起伏的伏牛余脈，北鄰中原沃野，西側(cè)通過葉縣、南陽走廊至南陽盆地，東面是一望無際的黃淮大平原。這里還是我國二三級階梯過渡地帶，南北溝通的十字路口，遺址南距舞陽縣城22 公里，東距漯河30 公里。

我第一次踏入這個小小的村落，是個晴朗的上午，村口的小路上，已經(jīng)有下田的村人走進(jìn)路旁的樹蔭，在田里耕作了。路兩邊的楊樹枝條密實(shí)，鋪開的枝杈向上生長，粗壯的樹干告訴我，這樹一定得有五至八年的樹齡。村口的樹蔭下，坐著幾個乘涼的老太太，看到我，她們一點(diǎn)兒也不驚奇。其中一個問我：你是來旅游的吧？我笑著說是，她接著說：要人給你引路嗎？不收錢的。我說不用，走哪兒算哪兒吧，反正是來看賈湖遺址的，村里的景觀好看了也看看，農(nóng)家樂的飯好吃了拐回來吃一頓。老太太笑瞇瞇地說，你肯定會拐回來的。她扭臉沖著身后的巷子喊了一聲，我沒有聽清她喊的什么，就看見一個十歲左右的小女孩兒從巷子里飛快地跑了出來，女孩兒不怕人，不忸怩，上前拉住我的手說：我?guī)闳タ催z址墓穴，看村西頭的賈湖博物館。

我知道，這個小小的賈湖村，從20世紀(jì)60年代初被發(fā)現(xiàn)挖掘，半個多世紀(jì)過去了，多少考古學(xué)者、專家來到這里，尋找人類生命的遺痕。游人如織，日日把賈湖村落講得神秘而莊嚴(yán)，先民的神話隨著一批又一批探古的人們廣泛地流傳開來。小村因?yàn)椤百Z湖”這個名字，沸騰了半個多世紀(jì)。

賈湖，是有九千年骨脈歷史遺址的見證。

從出土的540多座墓址里，發(fā)現(xiàn)的陶、石、骨等文物、標(biāo)本近萬件，特別是出土的七音階骨笛、契刻符號、炭化稻米以及釀酒的材料等，把我國和世界的音樂史、文字史、釀酒史、家畜飼養(yǎng)以及稻作農(nóng)業(yè)的歷史推進(jìn)到九千年前。其重大發(fā)現(xiàn)被鐫刻在中華世紀(jì)壇青銅甬道上。除此之外，賈湖村西部一帶，有一個擅長音樂的巨人部落被發(fā)掘出來，九千年前的河床上，有他們捕撈、在林間狩獵、在園里收稻的痕跡。

生命的繁衍在這里熙熙攘攘，出土的骨笛——人類最早的樂器之一，就是在賈湖村西部地帶的淺土層發(fā)掘出來的，骨笛是其中一種，還有不少世界之最。

比如：最早的綠松石裝飾、世界最早的釀酒起源地之一、世界最早的文字雛形之一契刻符號、世界最早的原始宗教與卜巫起源地之一、世界最早的人工栽培大豆起源地、世界最早的手工紡織起源地之一……因而，“賈湖文化”也是從這里得名。

時光的腳步從未停歇，進(jìn)入新石器時代，人類走出蒙昧，邁向文明。在賈湖這片沃野上，先民建筑房屋、結(jié)網(wǎng)捕魚、耕種水稻、馴養(yǎng)家畜、制作陶器、祭祀神靈……描繪出一幅淮河上游新石器時代的絢麗畫卷。他們在最初的家園里締造了多少個獨(dú)特的“世界之最”，留下了珍貴的文化財(cái)富。

賈湖遺址博物館內(nèi)，有一排珍貴畫作，畫面逼真地再現(xiàn)了賈湖先民的生活場景和文化場景。土地、山川、人、事物，甚至還有最早的愛情纏綿于山水間，畫面?zhèn)鬟f著悠悠九千年前的血脈故事，柔情的大地上，鐫刻下最美最純的人間情愛……

先民通過這樣的方式，描繪了他們在生活中抬、搬、扛、拿、端，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)友愛的精神。他們在行走中恣意地展現(xiàn)著生活的舒適、生命動態(tài)結(jié)構(gòu)的美感。一群姑娘在篝火邊盡情地舞著，小伙兒盤腿坐在篝火邊上吹著笛子，兩只美麗的仙鶴立在小伙兒身邊，一只仰起長長的脖頸鳴向天際，一只低下長頸啄著篝火邊上的食物。而深遠(yuǎn)的天際外，月出時分，豐美的草地上，耕耘撒播種子的人影兒在晃動……

剎那間，幻覺里穿透了歲月的迷障，走進(jìn)了古今一體人類原始的牧場。古人與今人一樣美好，先民與后世一樣乾明。有一種感動是生命的美好、自然的美好、人性的美好！

又一幅幻化著先民生活的圖騰出現(xiàn)在眼前。近地的山坡上，稀疏的櫟、栗、胡桃、榛組成的落葉闊葉林，林下或溝坎、斷崖邊生長著酸棗、勁柳等灌木叢，野花隨意在山間競放……

立體的遠(yuǎn)方看見了野豬、鹿、狐等動物出沒，聚落的周圍，有廣闊的蒿屬、菊科、藜科植物為主組成的山地原野……

月光下還有貉、梅花鹿、野兔的影子在畫面后頭奔馳而過。聚落附近的湖沼水面上，還有蓮、菱、莎草、水蕨等水生植物綻放，朵朵鮮艷點(diǎn)綴其間。水中有大量的魚、蚌、螺、龜、鱉、揚(yáng)子鱷等動物浮游其間，水邊的丹頂鶴、天鵝翩翩起舞，不時傳來聲聲啼鳴……

畫面是靜態(tài)的，卻在動態(tài)中活了。

柳、桑、梅迎風(fēng)搖曳。

兩位先民在搭建茅屋時分工協(xié)作，獸皮在身上捆綁著，并且頭對頭快樂地商量著事宜。美不勝收的生活，還有勤勞的他們生命的愜意，安聚天外般的聚落美景，在人、畜、物、景上可見一斑。

從半個多世紀(jì)發(fā)掘遺址開始，歷經(jīng)十余次考古專家研究的豐厚積淀，伴隨著一千多處遺址和近萬件文物的相繼出土，賈湖遺址，這片坐落在中原大地的中華遠(yuǎn)古文化高地，向世人徐徐綻放它的獨(dú)特光芒。

二、笛聲悠遠(yuǎn)

駐足賈湖，聆聽穿透九千年歷史煙云的笛聲，那是為后世吹響禮樂文明的先聲。悠悠歲月里，晨曦初照于神州大地；浩浩史河上，禮樂濫觴自賈湖。

一支骨矛，攜帶著勇氣和汗水被投擲，糜鹿重重倒下。

這一次，因?yàn)榇底嗟墓堑阉茟?zhàn)鼓一樣嘹亮高亢，像號角般激蕩，贏得了先民狩獵的勝利。賈湖骨笛是賈湖遺址出土文物中最寶貴最靠前的一件文物，在眾多文物中，它名列前茅，內(nèi)涵也最豐富，將中華禮樂文明的進(jìn)程起點(diǎn)，至少向前推進(jìn)了兩千年。

女孩兒帶我來到了三號墓坑，這是1981 年6月發(fā)掘出土的三個墓坑。第一個坑道里出土兩支骨笛，均完好無缺，另一個坑里出土一支骨笛，這一支是殘損的。然而，九千年歲月在地下深埋，也沒有將殘損破裂的骨笛損壞，笛子的殘破處出土?xí)r有稻草皮繩綁著，破損的地方對接得很嚴(yán)密。專家考證：笛子隨尸體下葬時就是殘損的，出土挖掘時沒有任何破壞。三支骨笛的出土，對今天研究賈湖先民的墓葬文化起著重大推進(jìn)作用，九千年前賈湖先民的墓葬習(xí)俗等級制度非常嚴(yán)苛。隨著賈湖墓穴不斷出土更多更完好無缺的骨笛，專家的研究已經(jīng)赫然直觀，墓穴中骨笛的數(shù)量，骨笛擺放的朝向，正是按照賈湖先民等級制的分配來的。

樂師劉正國先生在北京第一次用骨笛吹響了九千年賈湖先民留下的樂器之聲，第一個音符從骨笛中傳出，震驚了整個中國、整個東亞，乃至全世界。賈湖骨笛，不僅是迄今為止人類發(fā)現(xiàn)的古老的管樂器，也是符合今日音樂聲學(xué)原理，甚至可以直接和現(xiàn)代樂隊(duì)兼容并蓄，能同時演奏的遠(yuǎn)古樂器。

劉正國用骨笛吹奏完整的第一首曲子是《小白菜》。《小白菜》是河北民歌，歌曲的背景是清末四大奇案之一的楊乃武案中的女主角畢秀姑的遭遇，用這支九千年的骨笛吹得人心顫顫。九千年遠(yuǎn)古歷史隨樂聲穿透歲月風(fēng)雨走近我們，讓今天的人們記住歷史之痛，記住血脈遺落的生命過往。

骨笛的正名叫“龠”，就是仙鶴的尺骨做的樂器。我國的吹管樂器家族，有一種既不同于橫吹之“笛”，也不同于豎吹之“簫”，更與直吹之“管”“嗩吶”等大相徑庭的另類“斜吹”樂管。它的結(jié)構(gòu)形制非常簡單質(zhì)樸，但淵源卻極其古遠(yuǎn)，是關(guān)乎我國吹管樂器文化的源頭所在，甚至涉及人類音律起源的重要原生文化，那就是我們先秦典籍中記載最為久遠(yuǎn)的——“龠！”

賈湖骨笛，笛聲如天籟，悠遠(yuǎn)而明靜！

三、賈湖禮樂文明的脈搏

舞陽賈湖骨笛的出土，為我們今天認(rèn)識和研究我國音樂的起源及早期面貌提供了重要的實(shí)物資料，它的出土將我國音樂文明的起源時間提前到了公元前7000 年的新石器時代。距今九千年的賈湖骨笛，將中國音樂歷史的源頭，一下推前了數(shù)千年，賈湖骨笛所展現(xiàn)出來的考古學(xué)價值、音樂學(xué)價值，成為眾多專家研究和關(guān)注的新起點(diǎn)。

作為世界上最早的至今仍然可以演奏的樂器，賈湖骨笛以及演奏它的勤勞的遠(yuǎn)古先民，仍然被一層神秘的面紗所覆蓋著，到底是什么樣的土地養(yǎng)育著他們？

骨笛，又給賈湖先民帶來了什么樣的音樂呢？

誠然，這是賈湖禮樂文化脈搏的跳動所觸及的最原生的人文情懷，禮樂文明又迎來一種新的氣象。

1981 年第一次出土的三支骨笛，雖然有一支在墓中出土就是破損的，但那根稻草皮繩捆綁對接的笛子，引發(fā)了今人的思索。在九千年前，有多少賈湖生命的情殤發(fā)生在那片土地上。

1983 年至1987 年間一共出土25 件骨笛。其中過于破碎不能修復(fù)的6 件，完整的有17 件，半成品2件。骨笛由丹頂鶴尺骨所制，它們均在墓主人頭部旁邊放著，有的墓穴出土兩件。專家推測，兩件的當(dāng)屬部落首領(lǐng)，可見骨笛在賈湖先民時代是一種身份的象征。而丹頂鶴在那個時代也一定是聚落男人們?nèi)粘ｑZ養(yǎng)愛戴的神鳥。

骨笛于現(xiàn)時代的樂器是特別的，比如：吹奏的方式，它是一種沒有吹孔，兩端皆通的中空骨質(zhì)樂管，以骨管的一端作吹口，管身斜持，管口與吹奏者的嘴唇呈45度左右的斜角，演奏時兩唇噘起，如吹口哨般地形成一個小圍孔，貼著管端緩緩?fù)職?，氣入管端?nèi)壁摩擦震蕩發(fā)音。這種獨(dú)特的吹法具有厚重的原始感，與笛之橫吹，簫之豎吹的方式大相徑庭。另外，骨笛沒有吹孔，像笛卻不是笛的吹管，為當(dāng)代破解史載“龠”如笛的千古之謎，拓展了想象的空間。

這些不同于當(dāng)代器樂的特點(diǎn)，刷新了現(xiàn)代人對賈湖九千年器樂上的認(rèn)知，它的加入，會讓器樂界更繁榮，更多元！