摘? 要：沈陽(yáng)碉堡大多散落于鄉(xiāng)村，是不可再生的紅色資源。本文以沈陽(yáng)碉堡為例對(duì)現(xiàn)有碉堡進(jìn)行調(diào)研，總結(jié)其現(xiàn)狀與特色，提出自然與真實(shí)、最小干預(yù)、異地與就地保護(hù)三原則和打造紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意文旅產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、實(shí)施紅色鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意傳播新模式，助力鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)振興，為英雄城市發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：英雄城市；紅色鄉(xiāng)村；碉堡；保護(hù)與傳承

基金項(xiàng)目：本文系2022年度沈陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目“塑造英雄城市助力沈陽(yáng)全面振興全方位振興研究”（SY202209Z）研究成果。

沈陽(yáng)留存著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期豐富的紅色文化資源，有著重要的歷史地位，具有重大影響力和紀(jì)念意義。學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村紅色文化資源研究的主要觀點(diǎn)是：推進(jìn)鄉(xiāng)村紅色文化大眾化要契合各類群體的生活和消費(fèi)特點(diǎn)，因此要在創(chuàng)新方式方法、分層分類設(shè)計(jì)上下功夫[1]；在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，多元化運(yùn)用帶有地域特色的鄉(xiāng)村紅色文化，可以使得其品牌特色具備獨(dú)一無二性[2]；鄉(xiāng)村紅色文化的挖掘可以優(yōu)化環(huán)境設(shè)計(jì)、打造特色文旅品牌、發(fā)揮育人作用[3]等。碉堡方面的研究：應(yīng)用大多結(jié)合景觀設(shè)計(jì)、旅游等；文化傳承以教化為主，弘揚(yáng)紅色英雄精神。文章在此基礎(chǔ)上將紅色碉堡與鄉(xiāng)村主題相結(jié)合，其研究與傳承立足于增進(jìn)鄉(xiāng)村紅色英雄文化的高質(zhì)量發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，助力紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)的巧妙融合，壯大沈陽(yáng)紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，延續(xù)和弘揚(yáng)紅色革命精神，助力沈陽(yáng)英雄城市塑造，真正實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

一、沈陽(yáng)遺存碉堡現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)狀調(diào)研

目前沈陽(yáng)碉堡中只有七星山碉堡群作為革命文物被保護(hù)起來，其余尚需發(fā)掘與保護(hù)。為弄清楚沈陽(yáng)碉堡的現(xiàn)狀，我們?cè)谏蜿?yáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)團(tuán)隊(duì)蔡學(xué)勤老師、陳赫隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，與團(tuán)隊(duì)的志愿者會(huì)員們一起進(jìn)行了碉堡的田野調(diào)查， 使用衛(wèi)星定位的方式確定位置，發(fā)現(xiàn)和測(cè)繪沈北七星山碉堡30個(gè)、沈南9個(gè)、沈西約有9個(gè)、蘇家屯約有7個(gè)。記錄有關(guān)每個(gè)碉堡的位置、數(shù)據(jù)、建筑結(jié)構(gòu)、建造材料，對(duì)周邊環(huán)境也做了詳細(xì)調(diào)查。全方位搜集掌握沈陽(yáng)鄉(xiāng)村碉堡的一手?jǐn)?shù)據(jù)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)乩习傩张c碉堡相關(guān)認(rèn)知的口述歷史，確立了碉堡的建筑時(shí)間、所發(fā)生的戰(zhàn)斗事件、戰(zhàn)斗部隊(duì)、被拆毀碉堡的具體位置（如圖1）。經(jīng)過調(diào)查與研究性分析，形成如下共識(shí)：現(xiàn)存的碉堡大都完好，它們都是水泥建筑，有圓形、六角形、烏龜形和心形等，結(jié)構(gòu)基本相同；大多分布在鐵路與公路線上，現(xiàn)留存下來的絕大多數(shù)分布在鄉(xiāng)村地區(qū)，有的佇立山頂，有的散落田野，有的隱于林間，還有藏于村莊；這里的原住居民老人作為碉堡歷史的見證者，基本上年齡高達(dá)90多歲且人數(shù)越來越少。

（二）碉堡類型與建筑藝術(shù)特色

碉堡類型及構(gòu)造。一是小型碉堡，高度以輕松容納一人高為主，四周帶有射擊孔和通氣孔；二是上層是小型瞭望塔，下層為火力點(diǎn)的兩層碉堡，三是其中一層帶有儲(chǔ)存物資的雙層碉堡。大多碉堡由鋼筋作為結(jié)構(gòu)，混凝土作為材料加固鑄成，內(nèi)部墻面較為光滑，與一般建筑不同的是，碉堡外墻所用的混凝土中不同地點(diǎn)碉堡所用骨料略有差異，有的為較大碎石，有的為鵝卵石，有的為規(guī)則小碎石。據(jù)此推測(cè)當(dāng)時(shí)為快速建造就地取材，較大的骨料導(dǎo)致外表面粗糙，但可以增加建筑物強(qiáng)度。

獨(dú)具藝術(shù)特色的軍事建筑。沈陽(yáng)碉堡外觀以向心式圓形和六棱形為主，符合對(duì)稱均衡的形式美法則，具有單純齊一的調(diào)和美，簡(jiǎn)潔的幾何形彰顯大氣，渾然天成；它的厚重結(jié)實(shí)、封閉嚴(yán)密形成獨(dú)特審美意趣的建筑結(jié)構(gòu)群；碉堡雖小卻完美地展示了人體工程學(xué)，除了建立良好的射擊角度外，也能夠讓戰(zhàn)士在狹窄范圍內(nèi)能夠自由活動(dòng)。

以上調(diào)研得知，沈陽(yáng)碉堡數(shù)量逐年減少，保護(hù)刻不容緩；獨(dú)特的建筑造型具有藝術(shù)的形式美，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計(jì)可為當(dāng)代所需，而運(yùn)用也是最好的保護(hù)傳承；分布鄉(xiāng)村的地理環(huán)境，可以形成獨(dú)具特色的紅色鄉(xiāng)村文化，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。

二、沈陽(yáng)遺存碉堡保護(hù)原則

（一）保護(hù)碉堡的自然生態(tài)屬性與真實(shí)性原則

對(duì)于自然的看法，我國(guó)古人追求“天人合一”，表達(dá)了“萬(wàn)物同源，和諧相生”的思想。由于土地的開發(fā)、城市化發(fā)展，大部分碉堡已被毀壞，保護(hù)迫在眉睫。為了促進(jìn)紅色文化與鄉(xiāng)村環(huán)境更好地融合，依據(jù)生態(tài)發(fā)展原則，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物、土地、山水以及風(fēng)土人情要有明確的了解，尊重自然屬性的設(shè)計(jì)，形成可持續(xù)發(fā)展理念并運(yùn)用到遺址保護(hù)中。建立人、自然以及碉堡的命運(yùn)共同體，使其為大眾所需，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。

《威尼斯憲章》（1964）提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”。紅色英雄的歷史與革命文化價(jià)值不可估量。保持其遺址的真實(shí)性可以再現(xiàn)它的文化屬性。真實(shí)性，可以讓我們回到過去的年代和場(chǎng)景，可以將紅色文化的內(nèi)涵酣暢淋漓地呈現(xiàn)到觀者眼前。所以，環(huán)境的真實(shí)性與景觀的形式、聚落的內(nèi)涵展現(xiàn)具有極其重要的作用。遺址保護(hù)并不是說將它單獨(dú)進(jìn)行保護(hù)就可以，還要對(duì)它所處的背景與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)約、民風(fēng)、鄉(xiāng)俗，進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的整合，這樣才能更加完整真實(shí)。

（二）最小干預(yù)原則

意大利文物保護(hù)學(xué)者切薩雷·布蘭迪在它的《修復(fù)理論》著作中指出“最小干預(yù)原則，即最大程度地維護(hù)保護(hù)對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，避免對(duì)其進(jìn)行實(shí)質(zhì)性改動(dòng)”。在進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化過程中，對(duì)碉堡自身的結(jié)構(gòu)和外觀采取不改造、不破壞的原則，依據(jù)它的建筑特性來設(shè)計(jì)。結(jié)合鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)特色、鄉(xiāng)風(fēng)民俗，考慮村民的切身利益，積極聽取他們的想法。根據(jù)現(xiàn)有的情況來制作具有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)不破壞原生態(tài)，還原度會(huì)更高一些，景觀環(huán)境會(huì)更加協(xié)調(diào)。

在具體的設(shè)計(jì)方案中將鄉(xiāng)村紅色文化資源運(yùn)用到極致，而且要與當(dāng)今時(shí)代接軌又不脫離碉堡自身的意義價(jià)值，鄉(xiāng)村文化與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特色相結(jié)合最終達(dá)到人們的預(yù)期。所以要多方面考慮，除了要將遺址景觀的開放盈利做到位之外，還需要保護(hù)其文化屬性不變，發(fā)揮遺址的原生態(tài)價(jià)值，在更大程度上促進(jìn)碉堡與環(huán)境的和諧共生。

（三）異地和就地保護(hù)原則

在土地開發(fā)與鄉(xiāng)村城市化的社會(huì)大背景下，有的碉堡面臨著損毀的境遇。我們可以采用異地保護(hù)原則，大多數(shù)碉堡體積較小，結(jié)構(gòu)堅(jiān)硬緊實(shí)，鋼筋水泥的構(gòu)造使其在搬運(yùn)過程中不易損壞，具有可移動(dòng)性，依據(jù)其紅色文化屬性可以遷往兵工院校、軍事博物館、軍事基地、紅色口袋公園等，供人們參觀體驗(yàn)，助力當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。這樣既保護(hù)了碉堡又給相關(guān)公共場(chǎng)地增加了紅色文化內(nèi)涵，成為一道亮麗的風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)資源整合，降低管理成本，同時(shí)為各大高校提供紅色教育資源，比如原真性的碉堡增加了高校內(nèi)的紅色文化氛圍。

大多數(shù)碉堡采用“就地保護(hù)”原則。對(duì)已經(jīng)損壞的碉堡進(jìn)行加固、修繕和復(fù)原。將碉堡就地改造設(shè)計(jì)成紅色景觀、愛國(guó)主義的教育基地和公共公園為一體的碉堡遺址公園，在周邊增加游憩設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施。優(yōu)點(diǎn)是保持原真性，做到不破壞碉堡原狀和堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，保留歷史信息，減少對(duì)本體的干預(yù)，節(jié)省資金。不足之處是應(yīng)用中被破壞、防護(hù)措施等級(jí)低、管控區(qū)域小等。無論是修舊如舊還是變革創(chuàng)新，都應(yīng)始終堅(jiān)持保護(hù)其原真性。

三、沈陽(yáng)碉堡創(chuàng)意傳承

（一）打造紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意文旅產(chǎn)業(yè)

國(guó)家在政策和經(jīng)濟(jì)層面“支持休閑觀光農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意文旅產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村田園特色項(xiàng)目，為新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體和新型農(nóng)民、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者提供特色化貸款品種”[4]。將鄉(xiāng)村碉堡打造成紅色文旅基地，有效豐富居民休閑活動(dòng)，提高身體健康水平，基地除了配備基礎(chǔ)的公共設(shè)施，還有豐富多彩的活動(dòng)項(xiàng)目、紅色食品、各式紅色周邊文創(chuàng)紀(jì)念品，讓游客進(jìn)行互動(dòng)交流，暢享新體驗(yàn)。依據(jù)大眾的行為習(xí)慣、生理心理、審美需求在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本功能和性能基礎(chǔ)上，對(duì)基地內(nèi)的民宿、馬場(chǎng)和開放式農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)，以紅色文化創(chuàng)意內(nèi)容為產(chǎn)業(yè)核心、以產(chǎn)業(yè)鏈條實(shí)現(xiàn)跨界升級(jí)為發(fā)展前瞻、促進(jìn)創(chuàng)意鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，確保鄉(xiāng)村紅色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

根據(jù)實(shí)際區(qū)域環(huán)境和地形特點(diǎn)，多措并舉，靈活應(yīng)變，對(duì)鄉(xiāng)村碉堡外形、材料、用途、功能、位置、環(huán)境背景等進(jìn)行保護(hù)性創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多方考量，建造富有革命氣息的民宿，深度還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，讓游客身臨其境[5]。當(dāng)然在設(shè)計(jì)中我們要愛惜大自然提供給我們的一切，努力減輕環(huán)境負(fù)擔(dān)，盡可能處理好廢棄物的回收再利用，形成資源“循環(huán)鏈”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。打造鄉(xiāng)村紅色資源與自然生態(tài)景觀旅游景區(qū)，同時(shí)也巧妙地保留活動(dòng)空間，增加游客的新穎感、舒適感與紅色年代及其精神的體驗(yàn)感。

（二）構(gòu)建紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)

紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是以紅色文化為依據(jù)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，將鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品以及自然景觀結(jié)合融入設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)、文化、革命價(jià)值，形成紅色鄉(xiāng)村新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。建設(shè)發(fā)展紅色鄉(xiāng)村“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”基地，發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，包括休閑農(nóng)業(yè)、休閑村、農(nóng)家客棧以及觀光采摘，與鄉(xiāng)村的“民俗文化”相融合，不僅提升了鄉(xiāng)村文化的格調(diào)而且?guī)砹私?jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造集鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村自然景觀、鄉(xiāng)村“民風(fēng)民俗”與紅色英雄文化于一體的農(nóng)業(yè)區(qū)。

整個(gè)基地營(yíng)造游人身臨其境的紅色鄉(xiāng)村氛圍，同時(shí)結(jié)合鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)特色舉辦自助采摘、野外生存、篝火晚會(huì)等特色活動(dòng)。游客可以在參觀的同時(shí)挑選體驗(yàn)和食用鄉(xiāng)村新鮮健康的綠色食品，紅色旅游基地可以設(shè)計(jì)為四個(gè)區(qū)域：農(nóng)作物展覽區(qū)、綠色作物培育區(qū)、蔬果采摘區(qū)以及革命體驗(yàn)區(qū)。具有沈陽(yáng)特色的紅色文創(chuàng)農(nóng)業(yè)的建立，對(duì)調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、改善農(nóng)業(yè)環(huán)境、增加農(nóng)民收入、提高農(nóng)業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性起到了積極作用（如表1）。將農(nóng)產(chǎn)品與紅色文化相結(jié)合，制作成豐富的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，例如微景觀盲盒、紅色小擺件、紀(jì)念徽章、明信片干草小水壺等紅色紀(jì)念品。

（三）實(shí)施紅色鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意傳播新模式

《詩(shī)經(jīng)》曾有“周雖舊邦，其命維新”，意思是周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在于維新，可見中國(guó)人自古就有創(chuàng)新意識(shí)。歷經(jīng)千年變革，對(duì)于遺址的保護(hù)不再拘泥于現(xiàn)實(shí)，隨著科技不斷發(fā)展進(jìn)步，可以利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)碉堡遺址。對(duì)沈陽(yáng)地區(qū)的碉堡進(jìn)行全方位的數(shù)據(jù)采集，建立一個(gè)沈陽(yáng)碉堡數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)、圖片庫(kù)，進(jìn)行完整、系統(tǒng)地?cái)?shù)字化保護(hù)。對(duì)已經(jīng)受損，即將消失和在居民家被改造使用的碉堡進(jìn)行數(shù)字修復(fù)，節(jié)省勞動(dòng)資源、物品資源、經(jīng)濟(jì)資源的投入，同時(shí)可以擴(kuò)大傳播范圍，增強(qiáng)遺址保護(hù)意識(shí)。

以數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)為驅(qū)動(dòng)，以高頻信息的可視化呈現(xiàn)達(dá)成互動(dòng)化傳播?？破沼嘘P(guān)碉堡的知識(shí)，將碉堡重新帶回人們的視野。公眾可以查詢相關(guān)碉堡信息，獲得精神與文化的滿足，增加紅色文化的傳播途徑，共享英雄文化資源，提供溝通平臺(tái)，讓公眾參與保護(hù)。

充分利用新媒體互動(dòng)、虛擬技術(shù)開發(fā)相關(guān)碉堡英雄故事的游戲，在娛樂中潛移默化地感知英雄的精神，但要注重政治嚴(yán)肅性的“傳承與創(chuàng)新”。緊跟時(shí)代潮流，滿足當(dāng)前公眾對(duì)紅色文化精神價(jià)值的需求，以沉浸式體驗(yàn)將紅色文化融入人們的生活。相關(guān)新媒體“產(chǎn)業(yè)鏈”的打造不僅擴(kuò)大了文化遺產(chǎn)的增值空間，還使得經(jīng)濟(jì)與文化朝向“多元化”目標(biāo)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

沈陽(yáng)碉堡作為鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)，是英雄文化資源再生運(yùn)用與鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)振興之間的途徑。在此提出了合理的碉堡保護(hù)方案，積極探求并敢于創(chuàng)新不同的開發(fā)利用模式，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)與遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面協(xié)同推進(jìn)。搭建紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意文旅產(chǎn)業(yè)，紅色鄉(xiāng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，實(shí)施紅色鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意傳播新模式，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏?，深刻認(rèn)識(shí)紅色英雄文化及其傳承的價(jià)值，逐漸形成鄉(xiāng)村文明新風(fēng)貌，助力文化振興戰(zhàn)略的實(shí)施與英雄城市的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：班寧秋，沈陽(yáng)理工大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：文化傳承與創(chuàng)意設(shè)計(jì)。