周曉平

內(nèi)容提要：作為左翼革命文藝的重要組成部分——蘇區(qū)新詩(shī)，在中國(guó)革命歷程中經(jīng)歷了自身的洗禮與蛻變。一方面，詩(shī)歌的創(chuàng)作內(nèi)容與之前出現(xiàn)了極大的不同，革命敘事與思想啟蒙成為時(shí)代的潮流；另一方面，詩(shī)歌的形式繼續(xù)在白話文基礎(chǔ)上朝著大眾化、自由化、通俗化的方向前進(jìn)。蘇區(qū)新詩(shī)的艱難探索是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中一個(gè)不可忽略的歷史階段。

“五四”時(shí)期，伴隨新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，白話文在文學(xué)中的呈現(xiàn)，使中國(guó)詩(shī)歌發(fā)生了根本性的變化。從胡適“實(shí)踐效果大于實(shí)際效果”的新詩(shī)“嘗試”，到郭沫若《女神》詩(shī)集的誕生，再到湖畔派小詩(shī)、“帶著腳鐐跳舞”的新月派、象征派，以至于七月派、九葉詩(shī)人的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，等等，中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了艱難的探索。然而，在20世紀(jì)30年代，作為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的重要一環(huán)，即左翼革命文藝的重要組成部分——蘇區(qū)新詩(shī)，在艱難的革命歷程中經(jīng)歷了自身的洗禮與蛻變。無(wú)論編撰的文學(xué)史，還是在文人學(xué)者、詩(shī)歌研究者的詩(shī)評(píng)與詩(shī)集編撰的書(shū)寫(xiě)中，蘇區(qū)新詩(shī)在不經(jīng)意間失卻了應(yīng)有的重視。這樣一個(gè)在重要的戰(zhàn)爭(zhēng)年代出現(xiàn)的新詩(shī)，人們不應(yīng)當(dāng)也不應(yīng)該忽略它的真實(shí)存在，何況這是發(fā)生在具有不平凡革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代并具有特殊歷史意義與價(jià)值建構(gòu)的新詩(shī)。

一 問(wèn)題的提出：蘇區(qū)新詩(shī)的濫觴

大革命失敗后，革命的力量遭到慘重的削弱。為了積蓄力量，重振旗鼓，中國(guó)共產(chǎn)黨的工作從城市轉(zhuǎn)向了農(nóng)村，從而在敵人力量相對(duì)薄弱的廣袤農(nóng)村建立革命根據(jù)地，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。1931年秋，紅軍第三次反“圍剿”取得勝利之后，中央蘇區(qū)不斷發(fā)展壯大，紅軍和地方人民武裝力量迅速發(fā)展。中央工農(nóng)民主政府特別重視蘇區(qū)文化建設(shè)，重視工農(nóng)思想。所屬的各級(jí)文化、宣傳部門(mén)和各種文藝團(tuán)體中，知識(shí)分子也逐漸增多了。正如瞿秋白所指出：“普洛文藝要是自由的文藝，因?yàn)檎{(diào)動(dòng)新的力量到這種文藝的隊(duì)伍里來(lái)的，并非貪欲和聲望，而是社會(huì)主義的理想和對(duì)勞動(dòng)者的同情?！?《瞿秋白文集》第1卷，人民文學(xué)出版社1998年版，第462頁(yè)。知識(shí)分子中有不少人愛(ài)好文藝抑或本來(lái)就是從事文藝工作的。他們一面積極投身于革命運(yùn)動(dòng)，一面拿起筆來(lái)從事革命文藝創(chuàng)作。真是能文能武。如戲劇家李伯釗、沙可夫、錢(qián)壯飛、胡底，著名作家成仿吾以及青年學(xué)生石聯(lián)星、彭舜華等，大都是從上海的“左聯(lián)”投奔到中央蘇區(qū)的。同時(shí)，蘇區(qū)以工農(nóng)兵為主體的文藝大軍有成效的戰(zhàn)斗，以及蘇區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，也給了國(guó)統(tǒng)區(qū)的革命文藝工作者以很大的鼓舞。他們寫(xiě)散文、編劇本，有的創(chuàng)作新詩(shī)。瞿秋白到蘇區(qū)擔(dān)任了蘇維埃臨時(shí)中央政府教育人民委員部部長(zhǎng)兼管藝術(shù)局的工作后，除了領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)外，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作也十分重視與關(guān)心，并且身體力行地創(chuàng)作了一系列的新詩(shī)。他特別強(qiáng)調(diào)新詩(shī)或歌詞的創(chuàng)作應(yīng)努力做到大眾化，指出：“通俗的歌詞對(duì)群眾教育作用大，沒(méi)有人寫(xiě)譜就照民歌曲譜填詞。好聽(tīng)，好唱，群眾熟悉，馬上就能流傳?！?參見(jiàn)李伯釗《回憶瞿秋白同志》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年6月18日。他不僅在理論上提倡詩(shī)歌的大眾化，更為主要的是在創(chuàng)作實(shí)踐上為新詩(shī)的發(fā)展作出了榜樣。

事實(shí)上，十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)的革命文藝運(yùn)動(dòng)被國(guó)民黨反動(dòng)派分割成兩個(gè)陣地：一是蘇區(qū)的以工農(nóng)兵為主體的革命文藝部隊(duì)；二是國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)以魯迅為首的由左翼作家組成的革命文藝部隊(duì)。這兩支文藝隊(duì)伍看似不同，但他們的共同的革命理想與目標(biāo)是一致的，即對(duì)共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。正如傅鐘回憶：“黨中央和上海的左聯(lián)，曾經(jīng)不斷輸送文藝干部和青年學(xué)生到根據(jù)地和紅軍部隊(duì)里。尤其是左聯(lián)派代表到根據(jù)地參加全國(guó)蘇維埃區(qū)域第一次代表大會(huì)以后，更加強(qiáng)了這一工作?！?轉(zhuǎn)引自龍泉明：《中國(guó)新詩(shī)流變論》，人民文學(xué)出版社1999年版，第184～185、189～190、183頁(yè)。茅盾就曾在左聯(lián)《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》上發(fā)表《中國(guó)蘇維埃革命與普羅文學(xué)之建設(shè)》一文，熱情地贊揚(yáng)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)在蘇區(qū)的蓬勃發(fā)展。蘇區(qū)知識(shí)分子創(chuàng)作的詩(shī)篇題材廣泛而新鮮，感情真摯、熱烈而不空泛，既著眼于現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)而又憧憬著美好的未來(lái)，具有濃厚的生活氣息和強(qiáng)烈的宣傳鼓動(dòng)作用。它正確地反映了工農(nóng)兵群眾愛(ài)憎分明的思想感情，使新詩(shī)開(kāi)始走上了與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的道路。左聯(lián)在1931年發(fā)表的《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》中指出：“江西蘇維埃區(qū)域的革命工農(nóng)和紅軍空前的革命力量，打敗了國(guó)民黨三十萬(wàn)大軍的三次圍攻，組織了工農(nóng)兵的政權(quán)——中國(guó)蘇維埃臨時(shí)中央政府！”面對(duì)這一新的大好革命形勢(shì)，“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)一定要以新的陣營(yíng)，以最大的努力，負(fù)起革命所提出的巨大而迫切的要求”。號(hào)召革命文藝工作者應(yīng)該“在文學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，宣傳蘇維埃革命與組織為蘇維埃政權(quán)的一切斗爭(zhēng)”，并要求“作家必須抓取蘇維埃運(yùn)動(dòng)，土地革命，民眾生活，紅軍及工農(nóng)群眾的英勇的戰(zhàn)斗的偉大的題材”。2江西師范大學(xué)中文系、蘇區(qū)文學(xué)研究室編著：《江西蘇區(qū)文學(xué)史》，江西人民出版社1960年版，第106、108頁(yè)。1933年，在蘇區(qū)的報(bào)紙雜志上就出現(xiàn)了許多新詩(shī)，通過(guò)詩(shī)的形式來(lái)抒發(fā)革命的感情。同時(shí)，革命形勢(shì)的發(fā)展和工農(nóng)兵的歌唱，又激勵(lì)著他們投入革命的創(chuàng)作生活，這樣新詩(shī)就以戰(zhàn)斗的姿態(tài)出現(xiàn)了。

二 “五四”新詩(shī)的拓展與蘇區(qū)詩(shī)歌的革命敘事

（一）“五四”新詩(shī)的拓展

蘇區(qū)的新詩(shī)創(chuàng)作，一方面繼承了五四運(yùn)動(dòng)以后新詩(shī)的革命傳統(tǒng)，另一方面又較之“五四”時(shí)期和大革命時(shí)期的新詩(shī)創(chuàng)作有了進(jìn)一步的發(fā)展。它主要基于兩方面邏輯。一是創(chuàng)作者參加了實(shí)際的革命斗爭(zhēng)，具有深厚的革命情感；二是新詩(shī)的內(nèi)容反映了工農(nóng)兵群眾的思想，新詩(shī)成為革命斗爭(zhēng)的一種工具和斗爭(zhēng)的尖銳武器。丁玲說(shuō)：“我們要從各方面發(fā)動(dòng)使用筆，用各種形式，那些最被人歡迎的詩(shī)歌、圖畫(huà)、故事等等去打進(jìn)全中國(guó)人民的心的陣地，奪取他們，來(lái)站在一個(gè)陣線上，一條爭(zhēng)取民族解放的戰(zhàn)線上。革命的健兒們！拿起你的槍?zhuān)惨闷鹉隳且恢ЧP！”1轉(zhuǎn)引自汪木蘭、鄧家琪編：《蘇區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)資料》，上海文藝出版社1985年版，第235頁(yè)。然而，應(yīng)該看到“五四”時(shí)期和大革命時(shí)期的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，都未能做到和工農(nóng)兵群眾相結(jié)合。因?yàn)閺摹拔逅摹睍r(shí)期到大革命時(shí)期，新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的主要參加者雖然向往革命，謳歌革命，但大都是出于對(duì)革命未來(lái)的想象。而蘇區(qū)新詩(shī)的作者都是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)入根據(jù)地的革命知識(shí)分子。這種結(jié)合雖是初步的，但為以后新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)發(fā)展，開(kāi)拓了一條嶄新的道路。其中，瞿秋白的《赤潮曲》最為突出：

赤潮澎湃，

紅霞飛動(dòng)，

驚醒了工農(nóng)，

中國(guó)工農(nóng)舉起了紅旗，

高聲歌頌，蘇維埃萬(wàn)歲！

猛攻，猛攻，捶碎帝國(guó)主義國(guó)民黨，

奮勇，奮勇，為我們工農(nóng)群眾的解放。

無(wú)論黑，白，黃，無(wú)復(fù)奴隸種，

同在列寧主義的旗幟下，

為解放而奮斗，看赤潮萬(wàn)丈涌。

該詩(shī)原系瞿秋白在上海時(shí)所作，1934年到蘇區(qū)后，作了修改并譜了曲，作為戰(zhàn)歌在群眾中流傳開(kāi)了。它處處顯示了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)的革命信念和豪邁的革命氣概。瞿秋白是以大無(wú)畏的革命精神和卓有成效的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)激勵(lì)蘇區(qū)人民勇敢地投入戰(zhàn)斗。

在蘇區(qū)的新詩(shī)中，還有不少是反映蘇區(qū)軍民的戰(zhàn)時(shí)生活的詩(shī)，如《在列寧室》《青年士兵與快槍》《月夜行軍》《開(kāi)赴前線》《插秧曲》等。《青年士兵與快槍》是一首寫(xiě)得富有情趣、別具一格的抒情短詩(shī)，它抒發(fā)了紅軍戰(zhàn)士十分珍愛(ài)手中武器的思想感情，贊美了紅軍戰(zhàn)士高尚的革命情懷：

普通人的戀愛(ài)是姑娘，

我的戀愛(ài)是快槍。

她能殺敵沖鋒，

不象姑娘們的嬌模嬌樣，

我愛(ài)她，我愛(ài)她英勇的心腸。

我的靈魂交給她，

我的生命寄托在她的身旁，

夜間睡覺(jué)時(shí)把她靠近我的胸膛。

我愛(ài)她，我愛(ài)她生死不忘！1轉(zhuǎn)引自張全之：《“蘇區(qū)”與“上?！保褐袊?guó)左翼文學(xué)的雙重面影》，《中央蘇區(qū)文藝研究論集／中央蘇區(qū)文藝叢書(shū)》，長(zhǎng)江文藝出版社2017年版，第80～81頁(yè)。

蘇區(qū)的詩(shī)歌中占絕大部分是對(duì)革命的謳歌，充滿(mǎn)著積極的、昂揚(yáng)的革命情調(diào)，它積極地拓寬了“五四”新詩(shī)的創(chuàng)作內(nèi)容。

（二） 蘇區(qū)新詩(shī)革命文藝對(duì)左翼文學(xué)的影響

中共建立蘇區(qū)革命根據(jù)地后，緊緊依靠革命文藝的力量，做好革命的輿論與宣傳工作。中共掌握著革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，牢牢地把握著革命文藝的運(yùn)動(dòng)方向與話語(yǔ)權(quán)。從1931年秋到1932年春，左聯(lián)一些負(fù)責(zé)工農(nóng)文化教育工作的知識(shí)分子，除了為上海工人夜校編寫(xiě)工人讀本外，還曾為中央蘇區(qū)編寫(xiě)工農(nóng)教科書(shū)和其他通俗讀物，這對(duì)于蘇區(qū)群眾的政治啟蒙與文化的普及，是很有益的工作。正是由于蘇區(qū)以工農(nóng)兵為主體的革命文藝部隊(duì)與國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)由左翼作家組成的革命文藝部隊(duì)的相互呼應(yīng)與配合，從而挫敗了國(guó)民黨反動(dòng)派的反革命文化“圍剿”，使黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文藝運(yùn)動(dòng)不斷地鞏固與壯大。他們利用戰(zhàn)斗間隙對(duì)紅軍加強(qiáng)政治和軍事的訓(xùn)練；還采用教唱和講解歌詞內(nèi)容相結(jié)合的方式，如“國(guó)際歌”和“紅軍紀(jì)律歌”的教唱和講解，既提高了覺(jué)悟和政治思想水平，又鼓舞了紅軍的斗志，加強(qiáng)了部隊(duì)的組織性與紀(jì)律性。蘇區(qū)還進(jìn)行了軍中游戲、自編自唱的活動(dòng)，大大活躍了部隊(duì)的文化生活。啟發(fā)教育了群眾，使之勇敢地投入革命斗爭(zhēng)的洪流中去。

即使在大革命失敗后，革命轉(zhuǎn)入低潮的時(shí)候，革命的反抗也沒(méi)有停止過(guò)，并且越來(lái)越高漲。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的理論倡導(dǎo)與論爭(zhēng)還掀起了高潮，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的創(chuàng)作也形成了一股波瀾壯闊的潮流?！捌樟_（proletariat譯音的縮寫(xiě)）詩(shī)派”也隨之形成了。如果說(shuō)1927年前只有郭沫若、蔣光慈等人創(chuàng)作革命詩(shī)歌的話，那么1927—1930年間作者隊(duì)伍則大大擴(kuò)展了。很多詩(shī)人在白色恐怖下堅(jiān)持革命詩(shī)歌創(chuàng)作，一些革命詩(shī)歌社團(tuán)、刊物紛紛出版和發(fā)表革命詩(shī)集與詩(shī)歌。創(chuàng)造社詩(shī)人郭沫若、段可情、黃藥眠、龔冰廬、周靈均，太陽(yáng)社詩(shī)人蔣光慈、錢(qián)杏邨、洪靈菲、殷夫等表現(xiàn)得更為激進(jìn)。普羅詩(shī)派堅(jiān)持詩(shī)歌的革命性原則，批判以詩(shī)為消遣的、吟風(fēng)弄月的玩物，逃避?chē)?yán)峻的現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤傾向，對(duì)其他詩(shī)派產(chǎn)生了一定的沖擊。但是也不能罔顧這么一個(gè)事實(shí)，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨鬧革命帶領(lǐng)群眾打擊一切反動(dòng)力量的時(shí)候，一些左翼文學(xué)作家也在尋找自己的“朋友”和“敵人”。大革命失敗后，在上海的左翼文人也開(kāi)始瞪大眼睛密切地尋找自己的“朋友”。他們發(fā)現(xiàn)的第一批“敵人”是從“五四”走來(lái)的“資產(chǎn)階級(jí)”作家：魯迅、周作人、葉紹鈞及胡適、陳西瀅等。他們感覺(jué)到，這些早已成名并占據(jù)著文壇要津的作家成為他們進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)啟蒙的障礙。因此，他們?cè)噲D通過(guò)對(duì)這些在他們看來(lái)代表封建勢(shì)力（如將魯迅稱(chēng)為“封建余孽”）和資產(chǎn)階級(jí)利益的文人的批判，為革命文學(xué)鋪路，從而建立文化和文學(xué)上的“根據(jù)地”。然而事實(shí)證明，這些左翼作家在1928年的批判性突圍，還是沒(méi)有分辨清楚真正的敵人和朋友，尤其是對(duì)魯迅等進(jìn)步作家的攻擊，很快就顯示出了片面性。為了糾正這一錯(cuò)誤，1930年，在中央蘇區(qū)力量的干預(yù)下，他們組成了新的戰(zhàn)線——左聯(lián)。它并非一般性的文學(xué)社團(tuán)，而是一個(gè)“政黨”式的組織，具有高度的政治色彩，并與蘇區(qū)高層領(lǐng)導(dǎo)和蘇聯(lián)文學(xué)界保持著密切的聯(lián)系。左聯(lián)成立后，開(kāi)展了一系列革命文學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入一個(gè)先鋒色彩十分強(qiáng)烈的時(shí)期。在理論上，左聯(lián)建立了馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)，全面而系統(tǒng)地譯介馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想，左翼詩(shī)歌成為時(shí)代的主流。它造成了一種學(xué)習(xí)革命詩(shī)歌與革命文藝論著的濃厚氛圍，普遍提高了中國(guó)作家的馬克思主義理論修養(yǎng)。

作為革命文藝的蘇區(qū)新詩(shī)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的。它產(chǎn)生于我黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭(zhēng)之中，又推動(dòng)了新民主主義革命斗爭(zhēng)的發(fā)展，它為工農(nóng)兵群眾所創(chuàng)造，又為其所利用，它是團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人、消滅反動(dòng)派的有力武器，它繼承和發(fā)展了“五四”以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的革命傳統(tǒng)，以反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義為其中心內(nèi)容。蘇區(qū)新詩(shī)是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)左翼文學(xué)的一部分。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一批具有馬克思主義思想的文藝家紛紛投奔革命蘇區(qū)，為蘇區(qū)的文藝傳播、理論宣傳起到了非常重要的作用。

三 馬克思文藝?yán)碚摯蟊娀c蘇區(qū)新詩(shī)語(yǔ)言的通俗化

“五四”以后，新詩(shī)在形式和格律方面的創(chuàng)造煥然一新。許多革命詩(shī)人創(chuàng)造了多樣的自由活潑的詩(shī)體。顯然，這種詩(shī)體的大解放，使中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。然而，由于過(guò)分地從西洋詩(shī)歌中去找出路，而忽視了傳統(tǒng)詩(shī)歌的優(yōu)美、精練的優(yōu)勢(shì)，尤其，對(duì)人民口頭創(chuàng)作的新鮮活潑、通俗易懂的特色缺乏相應(yīng)的重視，使新詩(shī)歐化的現(xiàn)象十分明顯。因此，新詩(shī)的民族化、大眾化形式不足。正如瞿秋白所認(rèn)為的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是大眾的文學(xué)。新詩(shī)白話應(yīng)當(dāng)變成民眾的文藝。因此，瞿秋白認(rèn)為，新詩(shī)首要的問(wèn)題就是去“變”。怎樣去變？這就需要“向群眾去學(xué)習(xí)”，就是“怎樣把新詩(shī)白話文藝變成民眾的”問(wèn)題。瞿秋白等人在中央蘇區(qū)提出了文藝大眾化的理論，它要求文藝要以一種大眾化的形式對(duì)黨的革命政策進(jìn)行宣傳，從而達(dá)到大眾化的效果。而新詩(shī)作為中央蘇區(qū)時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚摰母锩w裁的實(shí)踐者，實(shí)現(xiàn)了自身的大眾化，成為革命宣傳的工具。瞿秋白進(jìn)一步認(rèn)為，“現(xiàn)在的主要工作是創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾文藝，應(yīng)當(dāng)向那些反動(dòng)的大眾文藝宣戰(zhàn)。可以造成新的群眾的言語(yǔ)，站到群眾的‘程度’上去，同著群眾一道提高藝術(shù)的水平”1《瞿秋白文集》第1卷，第463～464頁(yè)。。蘇區(qū)的新詩(shī)既繼承了“五四”以后新詩(shī)的自由活潑的表現(xiàn)形式，又基本上克服了歐化的傾向，使新詩(shī)在民族、大眾化方面有了開(kāi)拓式的發(fā)展。蘇區(qū)新詩(shī)是從群眾中來(lái)，又到群眾中去的。一方面，蘇區(qū)新詩(shī)中反映的是工農(nóng)兵生活與革命斗爭(zhēng)的內(nèi)容；另一方面，蘇區(qū)新詩(shī)語(yǔ)言是地道的群眾語(yǔ)言。這在內(nèi)容和形式上都發(fā)生了質(zhì)的變化。新詩(shī)為了增強(qiáng)詩(shī)歌的宣傳鼓動(dòng)效果，特別注意學(xué)習(xí)和吸取蘇區(qū)民間歌謠的長(zhǎng)處，幾乎摒棄了歐化的傾向，它風(fēng)格樸實(shí)、明快而音節(jié)自然流暢，既可以讀還可以唱，真正為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。實(shí)質(zhì)上，它為新詩(shī)朝著民族化、大眾化的方向發(fā)展打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

具體而言，當(dāng)革命文學(xué)提出之后，主張“到民間去”，“新詩(shī)人須從事革命的實(shí)際活動(dòng)”1鄧中夏：《貢獻(xiàn)于新詩(shī)人之前》，《中國(guó)青年》第10期，1923年12月22日。時(shí)，詩(shī)人、文學(xué)家從“藝術(shù)之宮”走出來(lái)，如何用人民的語(yǔ)言去表現(xiàn)革命實(shí)際的問(wèn)題便凸顯出來(lái)了。革命的大眾化文藝，如何“拿‘讀出來(lái)可以聽(tīng)得懂’做標(biāo)準(zhǔn)”，“應(yīng)當(dāng)運(yùn)用最淺近的新興階級(jí)的普通話開(kāi)始”，也就是“最廣大的民眾有聽(tīng)得懂的可能的白話”2宋陽(yáng)（瞿秋白）：《大眾文藝的問(wèn)題》，《文學(xué)月報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)，1932年6月10日。來(lái)寫(xiě)文章、作詩(shī)，去反映現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)，表現(xiàn)革命的英雄，這就是一個(gè)非常實(shí)際而迫切需要解決的問(wèn)題。與此同時(shí)，中央蘇區(qū)的新詩(shī)在大眾化方面，尤其在運(yùn)用最廣大的民眾能聽(tīng)得懂的白話口語(yǔ)進(jìn)行作詩(shī)方面，是大踏步地向前跨進(jìn)了一步，是卓有成績(jī)的。蘇區(qū)的新詩(shī)創(chuàng)作在初步實(shí)現(xiàn)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合方面以及努力朝著民族化、大眾化方向發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗(yàn)，顯然取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

四 蘇區(qū)新詩(shī)的價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)

蘇區(qū)新詩(shī)是砸碎舊世界、創(chuàng)造新世界的戰(zhàn)斗號(hào)角，它誕生在戰(zhàn)火紛飛的年代，生長(zhǎng)在翻身求解放的工農(nóng)大眾之中，以馬克思主義作指導(dǎo)，描繪了土地革命時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)了暴風(fēng)驟雨的時(shí)代精神，塑造了富有階級(jí)與時(shí)代特征的新的工農(nóng)兵形象。但是，有人因?yàn)樗巴痢倍穸ㄆ鋵徝纼r(jià)值，丁玲早就在《文藝在蘇區(qū)》中說(shuō)過(guò)：“這初初的蔓生的野花，自然還非常幼稚，然而卻實(shí)實(shí)在在生長(zhǎng)在大眾中，并且有著輝煌的前途是無(wú)疑的。”3參見(jiàn)吳海、曾子魯主編《江西文學(xué)史》，江西人民出版社2005年版，第853頁(yè)。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，穿過(guò)歷史的隧道重新審視當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌，它雖不精美，但很崇高，始終奏響著時(shí)代的主旋律，跟隨著革命大軍，走向理想的彼岸，這種向上的革命精神，永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出：“對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文藝形式，我們并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了?！比缑珴蓶|的《減字木蘭花·廣昌路上》《漁家傲·反第一次大“圍剿”》《漁魚(yú)傲·反第二次大“圍剿”》《菩薩蠻·大柏地》《清平樂(lè)·會(huì)昌》；陳毅的《反攻下汀州龍巖》《梅嶺三章》《贛南游擊詞》；蔡會(huì)文的《好事近·渡桃江》等，描述了紅軍在開(kāi)辟根據(jù)地、反“圍剿”的戰(zhàn)斗中，進(jìn)軍神速、所向披靡的雄姿，“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”，“六月天兵征腐惡，萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”，表現(xiàn)了革命的大無(wú)畏精神。1轉(zhuǎn)引自劉國(guó)清：《中央蘇區(qū)文學(xué)史》，江西高校出版社1995年版，第69頁(yè)。蘇區(qū)的新詩(shī)創(chuàng)作所取得的成就，雖然不如蘇區(qū)的歌謠創(chuàng)作和戲劇創(chuàng)作所取得的成就那樣突出，但蘇區(qū)的新詩(shī)創(chuàng)作以其鮮明的革命內(nèi)容和為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式出現(xiàn)在1930年代的中國(guó)詩(shī)壇上，無(wú)疑對(duì)于中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展起了積極的影響和推動(dòng)作用。

但是，蘇區(qū)新詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也是明顯的。正是由于當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的廣大文藝工作者處于緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之中，創(chuàng)作時(shí)間不充裕；兼之由于當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的需要，蘇區(qū)的新詩(shī)作者通常都是為了及時(shí)配合某項(xiàng)政治任務(wù)而創(chuàng)作的，因此，有不少作品在題材提煉、藝術(shù)概括、語(yǔ)言的精練與含蓄等方面，都未能仔細(xì)琢磨和用心推敲，藝術(shù)上顯得比較粗糙。由于當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的宣傳觀念，過(guò)分夸大詩(shī)歌的宣傳作用，必然以取消它的形象性特征為代價(jià)。他們以為這些“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”式的作品具有某種想當(dāng)然的煽動(dòng)性而引以自信與自豪，著重于詩(shī)歌為政治服務(wù)的表現(xiàn)功用，而忽視了詩(shī)歌自身的內(nèi)在藝術(shù)的追求，以情感表現(xiàn)為歸趨，其社會(huì)效應(yīng)不在教育人們的直接行動(dòng)，而是通過(guò)潛移默化去感染讀者的心理、情感。也由于對(duì)宣傳效應(yīng)的過(guò)于倚重，詩(shī)的形象性受到消損，使之直接演繹圖解政治，成為政治的傳聲筒。有些作品并沒(méi)有經(jīng)過(guò)審美意識(shí)的過(guò)濾和藝術(shù)創(chuàng)作的醇化，就急于轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)或政治鼓動(dòng)標(biāo)語(yǔ)，因而不可避免地造成概念化、公式化的傾向。早期蘇區(qū)新詩(shī)由于注重的是“白話”而不是“詩(shī)”，缺乏詩(shī)的審美感染力，結(jié)果導(dǎo)致了嚴(yán)重的“非詩(shī)化”傾向，失之于對(duì)詩(shī)美特性的輕視和忽略。因此，蘇區(qū)的詩(shī)歌留給人們的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)沉重而深刻。革命詩(shī)歌的生命在于詩(shī)人的使命感和審美感的統(tǒng)一，但普羅詩(shī)人在強(qiáng)烈的使命感和審美感之間出現(xiàn)了裂痕和傾斜，詩(shī)美受到了不應(yīng)有的冷落，從而最終也傷害了詩(shī)歌本身。這就是蘇區(qū)詩(shī)歌成敗得失昭示的最根本的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

蘇區(qū)的詩(shī)歌誕生于戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，它蕩滌著人們的心靈，具有崇高的革命情結(jié)。一方面，因?yàn)楦锩窢?zhēng)與普及提高的需要，用白話創(chuàng)作的詩(shī)歌顯得非常徹底；另一方面，一些革命領(lǐng)導(dǎo)人，因?yàn)樗麄兩詈竦墓盼男摒B(yǎng)而創(chuàng)作的舊體詩(shī)的出現(xiàn)，又對(duì)“五四”以來(lái)新詩(shī)與舊體詩(shī)的對(duì)立起到一定的緩和作用。這為新詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的發(fā)展道路，也為多元共生的新詩(shī)發(fā)展打開(kāi)了局面。