李 林 孫唯祎

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 610065）

內(nèi)容提要：活態(tài)歷史博物館主要以復(fù)原歷史空間、構(gòu)建社會(huì)生活情境、活態(tài)演繹等方式，還原特定歷史時(shí)期的生活場(chǎng)景，并通過(guò)觀眾沉浸式參與實(shí)現(xiàn)博物館的教育、休閑等功能。此類博物館以情境式實(shí)物體驗(yàn)、探索式認(rèn)知體驗(yàn)、啟發(fā)式內(nèi)省體驗(yàn)、引導(dǎo)式社會(huì)體驗(yàn)為特征，滿足其核心目標(biāo)群體——家庭觀眾及青少年群體的多元需求。活態(tài)歷史博物館構(gòu)建的體驗(yàn)方式與公眾需求高度契合，被傳統(tǒng)歷史類博物館借鑒后，引發(fā)了博物館展覽教育、文化拓展項(xiàng)目等方面的創(chuàng)新。我國(guó)歷史類博物館的活態(tài)化舉措以及未來(lái)活態(tài)歷史博物館的建設(shè)，應(yīng)注意平衡體驗(yàn)深度與闡述廣度，通過(guò)更加系統(tǒng)化的傳播系統(tǒng)設(shè)計(jì)，幫助觀眾建立更高層面的認(rèn)知與價(jià)值判斷。

一、活態(tài)歷史博物館的定義與發(fā)展

（一）活態(tài)歷史博物館的定義與核心特征

自19 世紀(jì)末于北歐初興，先后在北美洲、大洋洲、亞洲、非洲等各地區(qū)創(chuàng)建，活躍至今仍受觀眾青睞的活態(tài)歷史博物館（living history museum）已有百余年發(fā)展歷史。除了兼具傳統(tǒng)歷史類博物館收藏、研究、展示等基本功能之外，活態(tài)歷史博物館主要以復(fù)原歷史空間（historical space）、構(gòu)建社會(huì)生活情境(social live context)、活態(tài)演繹(live performance)等方式［1］，通過(guò)引導(dǎo)觀眾沉浸式參與，實(shí)現(xiàn)博物館的教育、休閑等功能。由于其運(yùn)營(yíng)模式和體驗(yàn)方式與傳統(tǒng)博物館有較大區(qū)別，活態(tài)歷史博物館在世界各地區(qū)發(fā)展過(guò)程中有不同稱謂，如戶外博物館（outdoor museum）、先驅(qū)村（pioneer village）、活態(tài)歷史公園（living history park）等。美國(guó)博物館教育專家?guī)炜恕へ惖佟啔v山大（Cook Bettye Alexander）認(rèn)為活態(tài)歷史博物館由傳統(tǒng)歷史類博物館轉(zhuǎn)型而來(lái)［2］，處于主題公園與博物館相互影響而形成的中間地帶［3］。就博物館本質(zhì)屬性而言，活態(tài)歷史博物館的宗旨必須服從于文化遺產(chǎn)保護(hù)利用基本原則。其展示環(huán)境以原址保護(hù)、搬遷或重建的歷史遺址以及可移動(dòng)的歷史文物為基礎(chǔ)，通過(guò)專業(yè)人員扮演角色闡釋員（costumed interpreter）等方式科學(xué)、準(zhǔn)確地重構(gòu)特定歷史時(shí)期的生活情境，從而形成了區(qū)別于主題公園和文化村落的博物館內(nèi)在特征。

從博物館類型上講，活態(tài)歷史博物館應(yīng)屬于露天博物館（open air museum），符合歐洲露天博物館協(xié)會(huì)（The Association of European Open Air Museums）作出的基本定義：“在露天環(huán)境下科學(xué)系統(tǒng)地保護(hù)并展示作為結(jié)構(gòu)單位和功能實(shí)體的各類建筑物，以展現(xiàn)人類定居模式、生活、經(jīng)濟(jì)和科技等狀況”［4］。有學(xué)者認(rèn)為活態(tài)歷史博物館是新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，將其與生態(tài)博物館（ecomuseum）作為同一類型的博物館進(jìn)行討論［5］。但這種觀點(diǎn)有待商榷。首個(gè)活態(tài)歷史博物館——瑞典斯堪森（Skansen）創(chuàng)建于1891 年，早于始于20 世紀(jì)六七十年代的新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)，其理念在某些方面啟發(fā)了生態(tài)博物館概念的提出。通過(guò)二者的定義比較可知，生態(tài)博物館更注重社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的在地性、原真性和社區(qū)意識(shí)［6］，而活態(tài)歷史博物館則可以通過(guò)移植、重建、演繹等手段塑造一個(gè)虛擬社區(qū)，兩者有本質(zhì)區(qū)別。一方面，生態(tài)博物館無(wú)法干預(yù)原有的社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)在人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的劇變；而活態(tài)歷史博物館卻可以通過(guò)重塑與表演的方式，將時(shí)空“定格”，營(yíng)造出一個(gè)不受外界影響的“世外桃源”。另一方面，生態(tài)博物館所依托的“居民參與”（local participation）受到現(xiàn)實(shí)條件制約，在很多情境下難以實(shí)現(xiàn)；而活態(tài)歷史博物館則利用職業(yè)化角色闡釋員，將生態(tài)博物館依賴于“文化自覺(jué)”（cultural consciousness）的地方參與轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系，使其成為增強(qiáng)博物館體驗(yàn)的有效方式。

（二）活態(tài)歷史博物館發(fā)展歷程

大部分研究者認(rèn)為建成于1891 年、以歷史建筑與歷史文物呈現(xiàn)工業(yè)革命前瑞典鄉(xiāng)村生活的斯堪森，應(yīng)為世界上第一個(gè)活態(tài)歷史博物館［7］。斯堪森建立的歷史背景可以追溯到18—19 世紀(jì)早期歐洲王室對(duì)鄉(xiāng)村建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)注［8］，并與19 世紀(jì)興起的復(fù)刻傳統(tǒng)村莊、創(chuàng)建新形態(tài)博物館的趨勢(shì)密切相關(guān)［9］。其創(chuàng)始人、瑞典民俗學(xué)家阿圖爾·哈澤利烏斯（Artur Hazelius）對(duì)傳統(tǒng)歷史博物館的展陳形式提出了批評(píng)：“脫離了人的活動(dòng)只能呈現(xiàn)‘過(guò)去的干殼’。”［10］他讓精心裝扮的工作人員扮演昔日居民，在歷史建筑中生活、勞作。斯堪森的“活態(tài)演繹”也隨即成為標(biāo)新立異的代表，并廣泛影響后續(xù)同類博物館的建立。此后，活態(tài)歷史博物館由北歐傳播至歐洲各國(guó)及北美地區(qū)，繼而在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展。20 世紀(jì)20 年代，美國(guó)早期活態(tài)歷史博物館的代表——威廉斯堡殖民地(Colonial Williamsburg)、格林菲爾德村(Greenfield Village)分別由美國(guó)企業(yè)家約翰·洛克菲勒（John D. Rockefeller）和亨利·福特（Henry Ford）建立［11］。20 世紀(jì)60 年代—70 年代末，加拿大各地已建立至少二十個(gè)活態(tài)歷史博物館［12］，杜恩遺 產(chǎn) 村（Doon Heritage Village）、黑溪 先 鋒 村（Black Creek Pioneer Village）等都是其中的典型代表。與此同時(shí)，活態(tài)歷史博物館被引入澳大利亞，在主要城市附近的鄉(xiāng)村中不斷建立［13］。20世紀(jì)下半葉，活態(tài)歷史博物館在亞洲的韓國(guó)、日本以及非洲陸續(xù)建立。

活態(tài)歷史博物館在19—20 世紀(jì)的快速發(fā)展主要取決于兩方面的原因。一方面，工業(yè)化、城市化進(jìn)程使大量歷史建筑、文物資源受到破壞，亟需通過(guò)合理方式對(duì)其搬遷、保存和展示；另一方面，生活的劇變使部分人群開始留戀鄉(xiāng)村生活方式和傳統(tǒng)文化。早期活態(tài)歷史博物館多以17—19世紀(jì)的鄉(xiāng)村環(huán)境、建筑、生活、文化為主題，以此保存、展示在工業(yè)革命之下迅速消失的文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)生活方式。如建立于20 世紀(jì)五六十年代的比利時(shí)波克萊克（Bokrijk）、加拿大上加拿大村（Upper Canada Village）等均以歷史建筑、文物為核心，通過(guò)角色闡釋員的表演呈現(xiàn)幾個(gè)世紀(jì)以前的鄉(xiāng)村生活。此后，活態(tài)歷史博物館的類型和展示主題隨時(shí)代發(fā)展而不斷豐富。有博物館將歷史時(shí)空范圍進(jìn)一步拓展到更多歷史時(shí)期，如復(fù)原19世紀(jì)初期礦業(yè)發(fā)展情況與礦工生活的英國(guó)比米什露天博物館（Beamish Open Air Museum）；也有如英國(guó)布瑟古農(nóng)場(chǎng)（Butser Ancient Farm）等根據(jù)考古資料在戶外復(fù)原古代建筑，解釋古人生活與行為方式，重現(xiàn)石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等早期文明的社會(huì)情境［14］；還有如荷蘭埃因霍溫博物館（Eindhoven Museum）等在特定區(qū)域內(nèi)重構(gòu)、展示不同歷史時(shí)期的生活情境，讓觀眾從生活方式變遷的視角感知地區(qū)文化發(fā)展歷程。

時(shí)至今日，日趨多樣化的活態(tài)歷史博物館憑借其獨(dú)具特色的運(yùn)營(yíng)方式蓬勃發(fā)展。在歐美國(guó)家中，擁有活態(tài)歷史博物館數(shù)量最多的美國(guó)已建成一百多座該類博物館［15］。各國(guó)博物館公布的觀眾數(shù)據(jù)表明，活態(tài)歷史博物館正在成為最具吸引力的博物館類型之一。如2019 年的數(shù)據(jù)顯示：美國(guó)康納派瑞活態(tài)歷史博物館(Conner Prairie Living History Museum)年接待觀眾量達(dá)到41 萬(wàn)人次［16］；英國(guó)黑鄉(xiāng)活態(tài)歷史博物館（Black Country Living Museum）年接待觀眾量達(dá)到36 萬(wàn)人次［17］；愛沙尼亞露天博物館（Estonian Open Air Museum）年接待觀眾量超過(guò)13萬(wàn)人次［18］，達(dá)該國(guó)總?cè)丝跀?shù)的1/10。歷久彌新的活態(tài)歷史博物館正以其獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力在文化休閑市場(chǎng)中占據(jù)一席之地。對(duì)目標(biāo)群體的精準(zhǔn)定位、不斷創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)理念以及基于觀眾需求打造的多元化、沉浸式參與體驗(yàn)，正是活態(tài)歷史博物館獲得認(rèn)可的成功之道。

二、活態(tài)歷史博物館的目標(biāo)群體與體驗(yàn)特征

（一）活態(tài)歷史博物館的目標(biāo)群體

人們通過(guò)選擇不同的休閑活動(dòng)來(lái)區(qū)分個(gè)體身份，而不同身份的觀眾會(huì)有差異化的參觀動(dòng)機(jī)及體驗(yàn)需求［19］。旨在對(duì)美國(guó)文化消費(fèi)者行為和特征進(jìn)行全國(guó)性研究的社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)“文化軌跡”（Culture Track）于2011 年發(fā)布的全美社會(huì)調(diào)查結(jié)果顯示：活態(tài)歷史博物館已超越兒童博物館，成為美國(guó)家庭觀眾最喜愛的博物館類型［20］。說(shuō)明其體驗(yàn)?zāi)Ｊ将@得此類目標(biāo)群體的高度認(rèn)可。

美國(guó)博物館學(xué)家林恩·迪爾金（Lynn Dierking）、約翰·?？耍↗ohn H. Falk）等學(xué)者的研究顯示，以家庭為單位的觀眾群體具有顯著區(qū)別于其他觀眾群體的參觀行為特征，集中表現(xiàn)在以下三方面：在參與性展項(xiàng)上花費(fèi)更多時(shí)間［21］，更關(guān)注成員之間的交流與互動(dòng)［22］，家庭成員的體驗(yàn)方式因個(gè)體差異而訴求更加多樣化［23］?；顟B(tài)歷史博物館構(gòu)建的體驗(yàn)方式與家庭群體的體驗(yàn)傾向有較多契合點(diǎn)。尤其值得關(guān)注的是，沉浸式參與體驗(yàn)過(guò)程不僅滿足了兒童的興趣偏好，還覆蓋了家庭群體中不同年齡層、不同教育背景和角色分工的成員個(gè)體的復(fù)雜需求。家庭觀眾“以兒童為中心”的傳統(tǒng)認(rèn)知可能正在朝著多元體驗(yàn)需求均衡化的方向改變。

此外，少兒與青少年群體（7～17 歲）也是活態(tài)歷史博物館的主要目標(biāo)觀眾。該群體偏好多感官參與、情感參與，對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)結(jié)緊密的內(nèi)容更感興趣［24］。觀眾調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，少兒與青少年群體對(duì)活態(tài)歷史博物館的體驗(yàn)方式認(rèn)可度較高。例如，在參觀美國(guó)明尼蘇達(dá)河遺產(chǎn)公園（Minnesota River Heritage Park）的少兒與青少年觀眾群體中，只有2.6%的受訪者認(rèn)為參觀經(jīng)歷無(wú)趣，超過(guò)45%的受訪者表示將再次參觀，近85%的帶隊(duì)教師表示愿意向同行推薦參觀［25］。

（二）活態(tài)歷史博物館的體驗(yàn)特征

博物館所提供的活動(dòng)、事件、環(huán)境與參觀者自身屬性（已有經(jīng)驗(yàn)、興趣、期望、動(dòng)機(jī)）共同決定了參觀者的體驗(yàn)［26］。美國(guó)博物館學(xué)家安德魯·佩卡里克（Andrew J. Pekarik）等學(xué)者將觀眾在博物館中可能會(huì)獲取的體驗(yàn)分為實(shí)物體驗(yàn)（sensory experiences）、認(rèn)知體驗(yàn)（cognitive experiences）、內(nèi)省體驗(yàn)（introspective experiences）、社會(huì)體驗(yàn)（relationship experiences）［27］。觀眾調(diào)查表明，同時(shí)具備四種體驗(yàn)的展覽對(duì)不同體驗(yàn)類型的偏好者具有更強(qiáng)吸引力［28］?；顟B(tài)歷史博物館在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的明顯優(yōu)勢(shì)，應(yīng)與其為觀眾提供的多元化、沉浸式、參與性的體驗(yàn)方式有關(guān)。這種集合了上述四種體驗(yàn)類型的新模式可以有效影響觀眾的感知、思考和情緒，并注重觀眾在參與過(guò)程中的親歷性和自主性，從而實(shí)現(xiàn)全面優(yōu)化觀眾體驗(yàn)效果的目標(biāo)。

1.情境式實(shí)物體驗(yàn)

在傳統(tǒng)歷史類博物館展覽中，觀眾與歷史文物之間既有因展柜、隔離帶等造成的物理間隔，也存在展品“去脈絡(luò)化”（de-contexting）后脫離原生環(huán)境等傳播瓶頸。而在活態(tài)歷史博物館構(gòu)建的時(shí)空中，每件實(shí)物展品都是情境重現(xiàn)的重要“道具”，觀眾不僅可以“重返”物品發(fā)明和使用的原生場(chǎng)域，還能參與物品的創(chuàng)作與使用，甚至成為物品的“擁有者”。具身認(rèn)知理論(embodied cognition)強(qiáng)調(diào)環(huán)境是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分［29］，觀眾置身歷史時(shí)空中并通過(guò)交互行為獲取信息，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。角色闡釋員通過(guò)言行表演向觀眾解釋展品的社會(huì)背景、制造方式、功能用途等多維信息，“演繹”出物品所承載的物與人的關(guān)系。例如，上加拿大村復(fù)原的19 世紀(jì)60 年代的秋季鄉(xiāng)村集市，不再將生活物件、傳統(tǒng)工具等實(shí)物作為孤立的展品，而將其置于特定時(shí)空環(huán)境中整體展示——就像這些物品在它們出現(xiàn)的時(shí)代和背景中一樣——從而讓公眾更容易理解物品的用途和意義［30］。又如美國(guó)老斯特布里奇村（Old Sturbridge Village）將家具、生活和辦公用品等物件陳設(shè)于19 世紀(jì)30 年代新英格蘭鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的歷史建筑內(nèi)，讓觀眾在農(nóng)場(chǎng)、餐廳等特殊環(huán)境中親身參與勞動(dòng)工具、生活用品的制作和使用，獲取創(chuàng)造、擁有物品的特殊體驗(yàn)。

2.探索式認(rèn)知體驗(yàn)

傳統(tǒng)歷史類博物館的展覽往往建立在層級(jí)分明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔⒖蚣苤拢儆删脑O(shè)計(jì)的展品標(biāo)簽、圖文展板、藝術(shù)場(chǎng)景、多媒體等媒介將知識(shí)傳遞給觀眾。活態(tài)歷史博物館打破了傳統(tǒng)博物館的信息組合規(guī)則，不再嚴(yán)格按照物品分類、敘事邏輯等標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)展覽。在其構(gòu)建的時(shí)空情境中，觀眾可以自由選擇參觀路線，進(jìn)入自己感興趣的建筑物和場(chǎng)景中探索，通過(guò)與角色闡釋員交流互動(dòng)等方式獲取知識(shí)。在觀眾（尤其是少兒與青少年群體）視角中，闡釋員的穿著打扮、言行舉止完全符合時(shí)空設(shè)定，他們更像是“真實(shí)居民”。例如，在上加拿大村中，扮演鞋匠的闡釋員不僅要學(xué)會(huì)用傳統(tǒng)工具制作皮鞋，還要向觀眾現(xiàn)場(chǎng)表演和展示傳統(tǒng)手藝；扮演貴族的闡釋員需要接受嚴(yán)格訓(xùn)練，以優(yōu)雅的舉止向觀眾展示生活禮儀。在這些“真實(shí)”的特定時(shí)空情境中，觀眾被鼓勵(lì)以自由探索的方式參與到歷史場(chǎng)景中，從而促成更有效的學(xué)習(xí)和記憶。

3.啟發(fā)式內(nèi)省體驗(yàn)

博物館中的內(nèi)省體驗(yàn)即展覽喚醒觀眾的內(nèi)心感受與體會(huì)，引發(fā)其想象、反思、回憶的體驗(yàn)［31］?；顟B(tài)歷史博物館使觀眾沉浸于由歷史建筑、歷史文物、歷史事件、歷史人物共同構(gòu)筑的完整情境中，更易于與文化歸屬者的生活行為、精神思想產(chǎn)生情感共鳴。例如，在美國(guó)巴爾維爾歷史鎮(zhèn)（Barkerville History Town&Park）精心設(shè)計(jì)的情境對(duì)話中，觀眾可以親身體驗(yàn)感知往昔礦工生活之樸素與工作之艱辛，從而進(jìn)一步思考英國(guó)工人威廉·巴克（William Barker）所發(fā)現(xiàn)的金礦對(duì)該地區(qū)開發(fā)建設(shè)的影響；烏克蘭文化遺產(chǎn)村（Ukrainian Cultural Heritage Village）等以文化認(rèn)同為主題，通過(guò)移民定居的生活體驗(yàn)讓特定族群或擁有相似文化背景的觀眾追憶過(guò)往經(jīng)歷、了解祖輩生活，有利于文化歸屬感的構(gòu)建。

4.引導(dǎo)式社會(huì)體驗(yàn)

佩卡里克等學(xué)者認(rèn)為社會(huì)體驗(yàn)是觀眾通過(guò)人際交往、社會(huì)互動(dòng)獲得愉悅情感的過(guò)程［32］?；顟B(tài)歷史博物館為觀眾提供了更自由開放的社交環(huán)境、豐富的參與式展項(xiàng)與體驗(yàn)式活動(dòng)，以此創(chuàng)造觀眾之間的社交機(jī)會(huì)。美國(guó)康納派瑞活態(tài)歷史博物館活態(tài)農(nóng)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)的長(zhǎng)期實(shí)踐證明，以兒童為主的參與群體在與其他伙伴的溝通、協(xié)作、交流過(guò)程中，他們的語(yǔ)言能力、社交能力和動(dòng)手能力會(huì)取得飛速進(jìn)步［33］。澳大利亞先鋒村（The Australiana Pioneer Village）推出的獨(dú)輪車騎行競(jìng)賽，荷蘭露天博物館（Netherlands Open Air Museum）推出的農(nóng)場(chǎng)抽水、擠牛奶等比賽活動(dòng)，均以協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)等方式組織觀眾集體參與，體現(xiàn)了引導(dǎo)式社會(huì)體驗(yàn)的教育理念。此外，對(duì)于博物館所在區(qū)域的本地居民而言，集體性的沉浸式參與還能引發(fā)關(guān)于共同經(jīng)歷或代際之間的互動(dòng)話題，有利于促進(jìn)社區(qū)、家庭成員之間的相互理解與情感交流。

綜上，活態(tài)歷史博物館所提倡的多元化沉浸式參與體驗(yàn)，既符合現(xiàn)代博物館的教育理念，也滿足了觀眾個(gè)性化的動(dòng)機(jī)與訴求。其運(yùn)行模式也對(duì)傳統(tǒng)博物館有所啟迪：如何讓觀眾作為時(shí)空親歷者，在開放式的歷史情境中獲取過(guò)程更加愉悅、層次更加豐富的體驗(yàn)效果。

三、活態(tài)歷史博物館對(duì)傳統(tǒng)歷史類博物館的啟示

隨著文化休閑產(chǎn)業(yè)規(guī)模、業(yè)態(tài)的擴(kuò)增，博物館在文旅市場(chǎng)中面臨更大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，而活態(tài)歷史博物館則憑借其獨(dú)到的運(yùn)營(yíng)理念異軍突起。美國(guó)社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)文化軌跡（Culture Track）于2014年調(diào)查了美國(guó)公眾各類文化休閑活動(dòng)的參與頻率，結(jié)果顯示活態(tài)歷史博物館位列第二，超過(guò)歷史博物館、科技館、美術(shù)館等其他類型博物館［34］。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的沖擊，傳統(tǒng)歷史類博物館開始在展覽、教育活動(dòng)等方面借鑒沉浸式參與理念，既推動(dòng)了觀眾體驗(yàn)形式的變革，也使活態(tài)歷史博物館的生命力在另一維度不斷延續(xù)。

（一）展覽形式的活態(tài)化傾向

活態(tài)歷史博物館的重要特點(diǎn)是通過(guò)物境交融、塑造多感官體驗(yàn)，將觀眾的觀展體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)古代空間、物品、生活的體驗(yàn)［35］。部分歷史類博物館借鑒此種模式，創(chuàng)新展示手段，著力營(yíng)造觀眾可步入、可參與的沉浸式歷史空間。例如，建成于2012 年的大韓民國(guó)歷史博物館（National Museum of Korean Contemporary History）體驗(yàn)廳設(shè)置了1945 年至今的時(shí)代主題展區(qū)，配合“高考”“觀看電視節(jié)目”“選舉總統(tǒng)”等互動(dòng)展項(xiàng)，讓觀眾“親歷”不同年代的國(guó)民生活，反思國(guó)家的發(fā)展歷程。在國(guó)內(nèi)，揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館“因運(yùn)而生——大運(yùn)河街肆印象”展覽以城市歷史景觀再現(xiàn)的理念打造了一個(gè)復(fù)原古代環(huán)境、呈現(xiàn)歷史場(chǎng)景、表現(xiàn)真實(shí)業(yè)態(tài)的活態(tài)化空間，讓觀眾恍若進(jìn)入古代街市，親歷大運(yùn)河兩岸生活之繁華；成都十二月市博物館還原宋代市集街景，引導(dǎo)觀眾“穿越”至宋代益州（今成都），與卓文君、唐慎微、王昌懿等數(shù)字化虛擬人物交流對(duì)話，沉浸式體驗(yàn)繁華市集和百工生活。此類展廳合理運(yùn)用情境重構(gòu)的方式，建立了文物與歷史背景、信息與歷史事件、觀眾與歷史人物之間的關(guān)聯(lián)，與活態(tài)歷史博物館的展示理念異曲同工。

（二）教育活動(dòng)的活態(tài)化嘗試

活態(tài)歷史博物館的角色闡釋員是引導(dǎo)觀眾互動(dòng)參與的關(guān)鍵因素，也啟發(fā)了傳統(tǒng)歷史類博物館講解服務(wù)與社教活動(dòng)的轉(zhuǎn)型。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)革命歷史類博物館興起的“沉浸式講解”“戲劇式導(dǎo)覽”等就體現(xiàn)了這種變革傾向。全新的導(dǎo)覽方式以穿戴特定服飾、扮演歷史人物的講解員為導(dǎo)覽員，引導(dǎo)觀眾沉浸式參與，讓觀眾從旁觀者轉(zhuǎn)化為“歷史親歷者”。廣東黃埔軍校舊址紀(jì)念館推出的“情合志合·陳毅安家書展”講解服務(wù)、廣東省博物館推出的“紅色熱土·不朽豐碑——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣東新民主主義革命歷史展”講解服務(wù)，均為沉浸式導(dǎo)覽的代表。此外，在教育活動(dòng)中廣泛應(yīng)用的劇本游戲則在情境帶入和劇情推進(jìn)方面更進(jìn)一步，讓觀眾有機(jī)會(huì)扮演歷史事件中的重要角色。廣東江門五邑華僑華人博物館“華埠風(fēng)云”、成都金沙遺址博物館“金沙之夜·回望長(zhǎng)安”等劇本游戲有效增強(qiáng)了觀眾體驗(yàn)過(guò)程的代入感與融入度，應(yīng)是對(duì)活態(tài)歷史博物館角色扮演類活動(dòng)的借鑒［36］。

（三）延伸性闡釋的活態(tài)化演繹

“時(shí)間旅行”是一種喚醒過(guò)去實(shí)況的當(dāng)下體驗(yàn)［37］。在文旅事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，歷史類博物館在展陳教育形式上持續(xù)改革創(chuàng)新的同時(shí)，也開始注重以劇場(chǎng)展演等方式實(shí)現(xiàn)博物館文化的外延性拓展。美國(guó)明尼蘇達(dá)科學(xué)博物館（Science Museum of Minnesota）館長(zhǎng)蒂薩·布萊黛爾（Tessa Bridal）的研究表明，脫胎于活態(tài)歷史博物館的闡釋性戲劇（interpretive theatre）是活化歷史場(chǎng)景、激勵(lì)觀眾參與的有效方式，已逐漸成為全球博物館最具吸引力和最有商業(yè)價(jià)值的運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目之一［38］。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)多家歷史類博物館的沉浸式劇場(chǎng)體驗(yàn)項(xiàng)目，如四川博物院的“博物館遇見蘇東坡”、河南洛陽(yáng)博物館的“神秘客”、南京中國(guó)科舉博物館的“范進(jìn)中舉”、廣東鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的“茶文化輸出”等，都充分利用沉浸式互動(dòng)參與理念，讓觀眾在行為、認(rèn)知、情感等多層面開啟走進(jìn)歷史情境的“時(shí)間旅行”。

四、關(guān)于博物館活態(tài)化的反思

國(guó)外活態(tài)歷史博物館方興未艾，國(guó)內(nèi)文旅行業(yè)也不斷出現(xiàn)活態(tài)化體驗(yàn)趨向，表明其運(yùn)營(yíng)理念與現(xiàn)代公眾文化體驗(yàn)需求高度契合。在中國(guó)博物館類型日趨多樣化的背景下，筆者相信中國(guó)特色的活態(tài)歷史博物館也將應(yīng)運(yùn)而生，為文旅事業(yè)發(fā)展注入新活力。然而，從國(guó)外學(xué)者的批判性思考看來(lái)，無(wú)論是走向“活態(tài)化”的傳統(tǒng)博物館，還是中國(guó)未來(lái)極有可能發(fā)展起來(lái)的活態(tài)歷史博物館，不僅需要關(guān)注觀眾體驗(yàn)方式的創(chuàng)新，也應(yīng)在歷史和文物闡釋方面考慮系統(tǒng)性、客觀性和真實(shí)性的傳播規(guī)律。正如加拿大歷史博物館（The Canadian Museum of History）研究員阿爾斯福德·斯蒂芬（Alsford Stephen）所指出的，活態(tài)歷史博物館是對(duì)歷史主觀、殘缺的概括［39］，僅呈現(xiàn)了凈化、浪漫化、烏托邦式的歷史片段［40］。然而參觀者卻傾向于相信他們親身體驗(yàn)到的才是完整的歷史真相［41］，這易使觀眾形成對(duì)歷史、族群及其生活的刻板印象［42］。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，觀眾在博物館中的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)應(yīng)是一個(gè)完整的系統(tǒng)化過(guò)程，他們對(duì)文物和歷史的認(rèn)知也不應(yīng)止于由若干個(gè)“體驗(yàn)片段”拼湊而成的短暫記憶。從某種意義上講，活態(tài)歷史博物館與傳統(tǒng)歷史類博物館在拓展自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還應(yīng)相互借鑒、各取所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)深度與闡釋廣度的平衡。博物館只有不斷優(yōu)化和完善傳播體系，才能建立起從具體經(jīng)驗(yàn)（concrete experience）到反思觀察(reflective observation)、從抽象概括(abstract conceptualization)到行為實(shí)踐(active experimentation)［43］的系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)程，引導(dǎo)觀眾將有趣的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)楦?、更深層面的知識(shí)認(rèn)知與價(jià)值判斷。