胡弓卿正

（江西財經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330032）

彩禮在我國古代婚禮中，也被稱作聘禮、聘財?shù)?，是指婚姻雙方在訂立婚約之前，明確贈送聘金、聘禮等方面的要求，這里的聘金、聘禮即為“彩禮”①中國法學(xué)會“法治百科”項目領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.彩禮概述[EB/OL].(2021-09-10)[2023-06-10].https://baike.baidu.com/item/%E5%BD%A9%E7%A4%BC/81908?fr=ge_ala，屬于民間長期以來婚姻流程的一部分。彩禮最早起源于西周“六禮”制度 的“納征”，[1]至今已有三千年的歷史，在我國傳統(tǒng)文化中被賦予了尊重與喜慶的寓意。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和畸形的婚戀觀，彩禮逐漸喪失了其傳統(tǒng)寓意，轉(zhuǎn)而演變成一些人攀比的方式與脫貧的手段，尤其在農(nóng)村，天價彩禮頻繁引發(fā)熱議。從20 世紀(jì)七八十年代的“大三件”習(xí)俗到九十年代“小三件”精細(xì)化到當(dāng)下的天價彩禮，該問題已經(jīng)演變成為社會所關(guān)注的熱點難題。近年來司法實踐中彩禮案件糾紛不斷增加，甚至引發(fā)刑事犯罪案件，成為中國法治建設(shè)與創(chuàng)建和諧社會的絆腳石。

高價彩禮問題引起了中央的高度重視，多次發(fā)文強調(diào)要加強治理。2019 年中央1 號文件第一次針對天價彩禮問題點名，要求對婚喪陋習(xí)、天價彩禮、孝道式微、老無所養(yǎng)等不良社會風(fēng)氣進(jìn)行治理。2021 年中央1 號文件再次提出，要“加大高價彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費、封建迷信等不良風(fēng)氣治理”。2021 年6 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的決定》，提出要“破除高價彩禮等陳規(guī)陋習(xí)，構(gòu)建新型婚育文化”。2022 年2 月22 日發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2022 年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》，要求推廣積分制等治理方式，有效發(fā)揮村規(guī)民約、家庭家教家風(fēng)作用，推進(jìn)農(nóng)村婚俗改革試點和殯葬習(xí)俗改革，開展高價彩禮、大操大辦等移風(fēng)易俗重點領(lǐng)域突出問題專項治理。這也是繼2019 年和2021 年之后，中央1 號文件第三次提及農(nóng)村彩禮問題，可見彩禮問題的嚴(yán)重性不容小覷。

但是在應(yīng)對彩禮問題時，1950 年和1980 年當(dāng)時的《中華人民共和國婚姻法》(以下簡稱《婚姻法》)中尚未有與彩禮相關(guān)的法律規(guī)定。國內(nèi)僅在2003 年《中華人民共和國婚姻法司法解釋(二)》(以下簡稱《司法解釋(二)》)中對彩禮返還有所要求。隨著2021 年《中華人民共和國民法典》(以下簡稱《民法典》)的正式實施，返還彩禮的三種情形被納入《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國民法典>婚姻家庭編的解釋(一)》(以下簡稱《解釋(一)》)第5 條，但相對籠統(tǒng)和模糊的相關(guān)規(guī)定很難在民間的“閃婚”“閃離”“相親陷阱”“彩禮詐騙”等復(fù)雜現(xiàn)象中明確適用。在我國歷年司法實踐案例中，由于相關(guān)立法的不完整和法律的滯后性，統(tǒng)一化的裁判標(biāo)準(zhǔn)和裁判尺度始終沒有形成，法官審理此類案件保持著較高的自由裁量權(quán)，使彩禮糾紛“同案不同判”問題屢見不鮮。

一、彩禮的屬性

(一)彩禮的社會屬性

彩禮作為中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，具有極強的社會屬性，有效解決彩禮問題需要明確彩禮的特性：

1.時間性。彩禮在給付過程中需要以婚姻關(guān)系締結(jié)作為前提，也就是說給付的目的是締結(jié)婚姻，在大部分的農(nóng)村和落后地方，彩禮功能和婚約基本一致，屬于婚前程序的核心，盡管先結(jié)婚后給彩禮的行為表面看并無不妥，但往往因有悖當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣而不被采納。

2.目的性。在較貧困的農(nóng)村地區(qū)彩禮不再僅僅是形式而是具有實實在在的現(xiàn)實意義，給付彩禮既是婚俗習(xí)慣、結(jié)婚禮節(jié)的要求，也是簽訂婚約的代名詞，能盡快促成婚姻的締結(jié)。

3.地域性。彩禮給付會因為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，出現(xiàn)給付金額差異，同時彩禮金額也會呈現(xiàn)較強的地域性特點。在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，男方婚前給付彩禮大多屬于象征性流程，甚至?xí)嗷ベ浰筒识Y，所以相對來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)彩禮糾紛案件并不多，但是在經(jīng)濟(jì)相對落后的中西部地區(qū)，特別是農(nóng)村，有著較為現(xiàn)實的彩禮習(xí)俗，彩禮金額也是一路攀升，進(jìn)而衍生出天價彩禮的現(xiàn)象，這些地區(qū)彩禮糾紛案件復(fù)雜繁多，處理起來非常棘手。

4.文化傳承性。彩禮作為我國歷經(jīng)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，深深扎根于中華民族歷史長河世代相傳，延續(xù)至今，體現(xiàn)的是一種禮儀、尊重、誠意與喜悅，同時也凸顯出其強烈的文化傳承性，與中國古代禮法相融合?！岸Y”在我國傳統(tǒng)文化中有著重要地位，因此彩禮的存在也是對我國傳統(tǒng)文化的傳承與展示。

(二)彩禮的法律屬性

彩禮作為傳統(tǒng)文化習(xí)俗之一，在我國源遠(yuǎn)流長，在我國短期內(nèi)不會消亡，因此想要遏制彩禮問題的增多，與之相應(yīng)的法律規(guī)定必須明確且具有可操作性，顯然我國的現(xiàn)行法律規(guī)定對此尚有欠缺。如2021 年1 月1 日實施的《解釋(一)》第5 條規(guī)定：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)；(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活；(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難。適用前款第二項、第三項的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件”。該條款并未對如何返還彩禮作出可操作性的規(guī)定，而想要完善相關(guān)規(guī)定，就需要深入探索彩禮的法律屬性和要求。基于此，學(xué)術(shù)界在研究后提出多個學(xué)說：

1.一般贈予說。顧名思義，一般贈予說認(rèn)為彩禮屬于普通的贈予內(nèi)容，所以彩禮給付也是一般贈予行為，除必要登記后才會出現(xiàn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移，在單方彩禮給付后，彩禮所有權(quán)將直接跟隨轉(zhuǎn)移，也就是說，如果因為婚姻無法締結(jié)導(dǎo)致返還彩禮，接受彩禮的單方?jīng)]有返還的義務(wù)。[2]上述觀點，筆者認(rèn)為存在缺陷，如果彩禮是作為一般動產(chǎn)贈與的，將其設(shè)定成動產(chǎn)贈予，可以假定彩禮贈與人實際上擁有處分自己財產(chǎn)的所有權(quán)，即自主處理權(quán)，所有權(quán)處分的主體是該財產(chǎn)的合法所有人。從司法實踐中不難看出，大部分當(dāng)事人并不想支付彩禮，但受社會風(fēng)俗習(xí)慣的影響，他們只能妥協(xié)被動支付，目的明確。而嚴(yán)格來說支付彩禮的主體往往是支付彩禮的一方整個家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，而并非一定是彩禮贈予者本人，由此可見財產(chǎn)所有人提供彩禮的行為并不是贈與人有權(quán)處分自己財產(chǎn)的行為，因此用一般贈與說簡單的定義彩禮給付這種特殊民事法律行為并不完全合適。

2.婚約的契約說?；榧s的契約說是把婚姻作為彩禮返還的基礎(chǔ)，觀點提出：以婚約中的約定作為前提完成給付，若雙方婚約協(xié)議解除，并且全額返還彩禮將丟失基礎(chǔ)的法律依據(jù)，在這樣的背景下，若雙方對彩禮返還并未達(dá)成一致的意見，接受彩禮一方還需要返還彩禮。[3]在婚約的契約說的背景下，直接將彩禮作為婚約履行的標(biāo)志，古代的指腹為婚、娃娃親等限制婚姻自由的制度到今天在一些地方依然存在。

3.附義務(wù)贈予(也稱為附條件贈與)說。附義務(wù)贈予說將彩禮視為附締結(jié)婚姻義務(wù)的贈與，其觀點提出：若單方完成彩禮的給付，則接收方在法律上有履行結(jié)婚的義務(wù)。[4]《民法典》第661 條規(guī)定：“贈與可以附義務(wù)。贈與附義務(wù)的，受贈人應(yīng)當(dāng)按照約定履行義務(wù)”。如此，若贈予接收方未完成所附義務(wù)，則應(yīng)返還所贈彩禮。

4.證約定金說。證約定金說是民法定金擔(dān)保模式所演變的理論，其觀點提出：給付彩禮實際上是為了對婚姻關(guān)系締結(jié)提供擔(dān)保，若給付彩禮方出現(xiàn)違約行為，接受一方并不需要返還彩禮。若接受彩禮方違約，則要求雙倍返還彩禮，即彩禮返還原則遵守“定金罰則”。[5]

5.附解除條件贈予說。附解除條件贈予說把給付彩禮行為作為特殊民事行為，其觀點提出：彩禮具備附有解除條件的贈予合同性質(zhì)，而解除的標(biāo)準(zhǔn)就是并未按照約定締結(jié)婚姻，若沒有滿足解除條件，則給付彩禮行為一直有效，接收者并不需要返還彩禮，相反在達(dá)成解除條件后，給付彩禮的特殊民事行為直接暫停，接收方則有義務(wù)返還彩禮，使其恢復(fù)至合同履行之前的完整狀態(tài)。[6]

二、彩禮的功能轉(zhuǎn)化及衍生問題

彩禮從古至今在我國經(jīng)久不衰，隨著時代與法治的進(jìn)步，不僅沒有被淘汰，反而在很多地區(qū)愈演愈烈，其正向功能和價值發(fā)生了轉(zhuǎn)變，甚至與人們最初提倡彩禮的目的背道而馳，衍生出了許多法律與社會問題，引發(fā)諸多矛盾糾紛，簡單的規(guī)定根本無法應(yīng)對，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說過：“現(xiàn)代的社會中并不把法律看成一種固定的規(guī)則了，法律一定得隨著時間改變其內(nèi)容”。[7]彩禮發(fā)展至今其功能異化、衍生問題之多足以影響社會和諧與穩(wěn)定。

(一)彩禮現(xiàn)象普遍

彩禮文化經(jīng)過三千年的沉淀從西周延續(xù)至今，已經(jīng)成為中國大部分地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣。我國東部發(fā)達(dá)省份，婚前給付彩禮屬于象征性的行為；而經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是廣大農(nóng)村則普遍保留著的婚前彩禮的習(xí)俗，被看作是婚前必備的重要程序，盡管從我國的立法規(guī)定來看國家并不支持彩禮給付，但要徹底取消彩禮短時間內(nèi)不切實際。

(二)彩禮數(shù)額急劇上升

中國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，GDP總額在世界上名列前茅，如今雖然全面步入小康社會，城鄉(xiāng)貧富差距仍然很大，兩極分化現(xiàn)象依舊存在，以至于一些貧困家庭將彩禮當(dāng)作家中重要的經(jīng)濟(jì)來源，希望通過索要巨額彩禮改變經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，加之男女比例失調(diào)、攀比心理、社會風(fēng)氣等多種因素影響，使彩禮金額持續(xù)上升。根據(jù)2019 年《生活微新聞》不完整統(tǒng)計：上海的彩禮數(shù)額為12萬，天津9 萬，浙江15 萬，甘肅20 萬，山西9 萬，福建10 萬，其余地方則保持在10 萬左右①數(shù)據(jù)來源于生活微新聞http：//baijiahao.baidu.com。自20世紀(jì)七八十年代“大三件”、九十年代“小三件”到當(dāng)前的天價彩禮，彩禮所產(chǎn)生的社會問題備受關(guān)注，成為社會的焦點。

(三)彩禮糾紛案件日益增多

近年來彩禮引發(fā)的法律糾紛越來越多，全國彩禮糾紛案件近年來數(shù)量增長情況如圖1 所示。

圖1 彩禮糾紛案數(shù)量②來源于中國裁判文書網(wǎng)https://wenshu.court.gov.cn

根據(jù)中國裁判文書網(wǎng)裁判文書數(shù)據(jù)庫資料不難發(fā)現(xiàn)，近年來我國彩禮糾紛案件年年攀升，且同時涉及民事、刑事等多個領(lǐng)域，若處理不好對社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長都會產(chǎn)生嚴(yán)重影響，因此必須完善相關(guān)立法，使司法實踐中有法可依、依法判決、公正司法。

(四)彩禮糾紛引發(fā)刑事案件的數(shù)量增加

隨著彩禮數(shù)額上升，彩禮問題已不僅僅是涉及簡單的民事糾紛，有些甚至引發(fā)了嚴(yán)重的刑事案件。貧困地區(qū)大齡男青年娶妻難的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，一些不法分子趁機以談婚論嫁的名義騙取他人高額彩禮，收受彩禮后又以各種原因悔婚或“閃婚”“閃離”，此情形下男方要求退還彩禮若女方拒絕，已經(jīng)符合詐騙罪的構(gòu)成要件。例如：2015 年12月，王某輝稱有一個女人要嫁，要被告人謝某聯(lián)系男方。謝某聯(lián)系媒婆溫某要其介紹相親男方。被害人陳某隨同家人來于都相親，謝某假稱共同參與詐騙的肖某是其女兒“謝蘭蘭”，與男方商定禮金226000 元。當(dāng)天，謝某等人隨同男方回到家中簽訂“紅單”，陳某的父親將226000 元現(xiàn)金交給謝某。假冒“謝蘭蘭”的肖某在陳某家住了兩天后吵著要回于都?；氐接诙己?，嫁娶雙方及媒人協(xié)商，女方與男方因性格不合解除戀愛關(guān)系，女方退回男方禮金226000 元，退回媒人錢24000 元。謝某實際并未將226000 元禮金歸還給陳某。肖某在于都和陳某租房居住約一個月后便失去聯(lián)系。2017 年2月6 日，被告人謝某、王某帶易某前去相親，謝某交代易某冒充是他與前妻所生女兒，隨母姓，并交代易某嫁到男方后找機會離開。謝某等人與被害人劉某及其親屬見面相親達(dá)成意向后，劉某當(dāng)場包了2620 元給易某作為見面禮。隨后雙方商定禮金180900 元，劉某家人當(dāng)場支付了50900 元禮金給謝某。次日，劉某再付100000 元給謝某，剩下的禮金等女方戶口遷到男方家后付完。綜上，被告人謝某參與詐騙二起，詐騙總金額為379520 元。法院審理后認(rèn)為，被告人謝某伙同他人以談婚論嫁為名虛構(gòu)事實，騙取他人財物，數(shù)額巨大，其行為構(gòu)成詐騙罪。鑒于被告人謝某在庭審中自愿認(rèn)罪，可予以從輕處罰。從本案中不難發(fā)現(xiàn)，彩禮問題不僅僅是簡單的民事糾紛，若不能妥善規(guī)制極易引發(fā)刑事案件。

2010 年至今，彩禮引發(fā)了11 萬余次民事案件、8000 余次刑事案件、4000 余次執(zhí)行案件。刑事案件中有47 次危害公共安全、436 次故意殺人、5183 次詐騙、191 次擾亂公共秩序、149 次搶劫和107 次行賄①數(shù)據(jù)來源于新浪微博https://weibo.com/newlogin?tabtype=weibo&gid=102803&openLoginLayer=0&url=https%3A%2F%2Fweibo.com%2F，嚴(yán)重影響了社會和諧穩(wěn)定和公共安全秩序。

三、彩禮返還司法實踐中存在的問題

作為一種傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，新中國成立后對彩禮問題婚姻法選擇不干涉，由彩禮引發(fā)的問題或案件更多地按區(qū)域風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)解或法官較大程度進(jìn)行自由裁量，但是在司法實踐中并不合理，因此最高人民法院針對該問題提供了司法解釋。例如：1984 年《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》第18 條表明：如果財物是借婚姻關(guān)系索取，在雙方解除婚姻關(guān)系后需要結(jié)合實際情況進(jìn)行處理。如果索要彩禮導(dǎo)致給付方出現(xiàn)生活問題，則應(yīng)該結(jié)合實際情況進(jìn)行返還；《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見》提出：婚姻締結(jié)財務(wù)認(rèn)定難度大，在無法判斷是借助婚姻索取財物，還是自愿贈予財物的前提下，需要結(jié)合贈予關(guān)系進(jìn)行確認(rèn)。同時，因為《司法解釋(二)》的出臺，彩禮首次在法律層面出現(xiàn)，并隨著《民法典》的頒布被收入《解釋(一)》，為應(yīng)對彩禮糾紛提供處理方案，在司法實踐中有著重要的作用。但是僅有的125 個字的簡單規(guī)定已經(jīng)無法適應(yīng)司法實踐的需要，處理彩禮返還一類糾紛時還存在許多疑難問題。當(dāng)前，相關(guān)法律法規(guī)已無法妥善應(yīng)對復(fù)雜多變的彩禮糾紛、案件，之前相關(guān)文件所提出的彩禮返還范圍相對狹窄，內(nèi)容略顯簡單，諸多概念缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)，在司法實踐中依然面臨諸多難題。

(一)適格主體

訴訟主體需要滿足適格當(dāng)事人的標(biāo)準(zhǔn)，給付彩禮行為在上文中界定為特殊的民事法律行為，其特殊性體現(xiàn)在彩禮給付主體特殊，例如：2014 年汪某經(jīng)人介紹認(rèn)識鄰村胡某，同年年底兩者達(dá)成婚約，并且汪某已經(jīng)支付2 萬元禮金作為彩禮，雙方約定2015 年領(lǐng)取結(jié)婚證書。隨后，因為汪某與臨縣江某認(rèn)識后產(chǎn)生好感，猶豫再三決定娶江某為妻。事后汪某找到胡某提出解除婚約，并未說明理由，同時要求胡某及其父親返還兩萬元彩禮禮金，胡某以汪某提出解除婚約屬于汪某的過失，結(jié)合地方習(xí)俗并不需要返還彩禮進(jìn)行抗辯，所以對返還彩禮的要求明確予以拒絕。雙方意見難達(dá)成一致，汪某和汪某父親遂將胡某和胡某父親起訴至法庭①河北省張家口市中級人民法院（2015）冀民初字第347 號案件。。在案件中，法官將雙方父母作為原被告，這種處理方式顯然違反民訴法有關(guān)當(dāng)事人的規(guī)定，從司法實踐的角度看，彩禮給付往往會涉及男女雙方和雙方的親屬，接受彩禮方在接受彩禮后的處理方式也大相徑庭，在這種情況下，司法審判過程中往往會出現(xiàn)部分當(dāng)事人以自己并非是接受彩禮當(dāng)事人進(jìn)而申請不適格進(jìn)行抗辯，規(guī)避返還彩禮的責(zé)任。若僅將雙方的婚約關(guān)系男女界定為適格當(dāng)事人，將難以對上述觀點進(jìn)行反駁，使案件事實認(rèn)定出現(xiàn)諸多困難，因此需要充分考慮彩禮的特殊性，明確哪些人作為訴訟的適格當(dāng)事人。

(二)彩禮返還范圍

《解釋(一)》中提出三種情況下彩禮需要進(jìn)行返還，但是并未確定什么財產(chǎn)納入彩禮的范圍，例如：2015 年8 月原告祁某和被告葛某經(jīng)朋友介紹認(rèn)識，在同年9 月祁某給付葛某家6 萬元彩禮錢，購置6 件金銀首飾，然后祁某陸續(xù)為葛某給付3箱茅臺酒、兩條軟中華香煙、兩盒鐵觀音茶葉和價值3000 元的衣服。隨后雙方因選購婚房意見不合產(chǎn)生矛盾，兩人不歡而散，葛某并未返還彩禮，祁某眼見婚姻關(guān)系并未締結(jié)成功彩禮請求返還失敗，遂將葛某起訴至法院。法官審理后認(rèn)為：原被告雙方在完成彩禮給付后，雙方并未按照約定締結(jié)婚姻，6 萬元彩禮、6 件金銀首飾都是返還彩禮的適用范圍，原告煙酒茶葉、3000 元衣服錢難以提供發(fā)票等證明，所以主張的價值被判斷為無效，法律層面并不支持。最終法院判決被告葛某在判決生效后十日退還6 萬彩禮、6 件金銀首飾，駁回原告其他申請②中華人民共和國最高人民法院2015 年公布的兩例婚姻家庭糾紛（彩禮返還）典型案例。。案件的判決符合《解釋(一)》第5 條的要求，判決沒有不妥，但是結(jié)果依然差強人意，原告辯解，自己后面送的衣服也是為結(jié)婚準(zhǔn)備的費用，所以也應(yīng)屬于彩禮范圍費用。本案引發(fā)的思考是：后期較大的送禮支出是否屬于彩禮范圍？不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，判斷標(biāo)準(zhǔn)顯然有所差異，針對彩禮的稱謂也有顯著的區(qū)別，部分給付的財物稱作彩禮，也有部分稱作見面禮、紅包、改口費等③子女給父母敬茶父母收紅包之后兒女們改口從伯父伯母變成爸媽。，這部分費用最終是否能一同視為彩禮，在法律層面并未制定明確的標(biāo)準(zhǔn)，而兩個人交往過程中贈送財物也是在所難免，實屬正?，F(xiàn)象，這些都得靠法官根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗運用證據(jù)規(guī)則進(jìn)行自由裁量，長此以往法官在裁判過程中沒有明確的法律依據(jù)，過大的自由裁量權(quán)無疑會產(chǎn)生同案不同判的現(xiàn)象，甚至可能發(fā)生一審和二審判決截然相反的情形，從而導(dǎo)致案件一審再審、當(dāng)事人反復(fù)上訴，不僅浪費司法資源，也影響司法公信力，因此有必要明確彩禮返還的范圍。

(三)其他難點問題

司法實踐中因為生活困難的界定標(biāo)準(zhǔn)不一也是導(dǎo)致彩禮返還困難的原因之一，《解釋(一)》第5條提出了三種界定生活困難的標(biāo)準(zhǔn)，但是在分析標(biāo)準(zhǔn)時相對籠統(tǒng)，不同法官的審判結(jié)果有所不同，例如：2015 年4 月10 日原告王某與被告張某在朋友介紹下交往并完成婚姻締結(jié)，然而，雙方婚后關(guān)系并不融洽，而后在2015 年4 月25 日，王某受傷病影響住院2 個月，且在出院后長期保持分居生活，最終雙方的情感破裂并同意離婚，但張某要求王某返還彩禮及醫(yī)療等費用，其認(rèn)為以上費用會導(dǎo)致生活陷入困境。法官審理中的觀點表示該案的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于彩禮的附解除條件合同，由于雙方已經(jīng)締結(jié)婚姻關(guān)系，而所附解除條件未生效，所以彩禮合同有效，理應(yīng)按照合同的標(biāo)準(zhǔn)處理。在雙方離婚后，共同財產(chǎn)嚴(yán)格執(zhí)行《解釋(一)》規(guī)定情形外，不能進(jìn)行返還。被告張某主張因為彩禮、醫(yī)藥費導(dǎo)致自身生活困難，法院對此不予支持，最終要求夫妻雙方進(jìn)行財產(chǎn)分割④中華人民共和國最高人民法院2015 年公布的兩例婚姻家庭糾紛（彩禮返還）典型案例。。由于生活困難的標(biāo)準(zhǔn)難以清晰界定，在開展司法實踐活動時，法官保持著極高的自由裁量權(quán)，各地的裁判尺度不一，不利于類案處理，裁判結(jié)果往往也難以服眾。當(dāng)然進(jìn)行判決時還有很多需要考慮的因素，如同居時長、是否懷孕、雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但是并未長期進(jìn)行生活同居，上面的因素都是國家司法分析中需要考慮的要素。

四、我國彩禮返還司法實踐的完善路徑

(一)明確相關(guān)法律概念

明確訴訟主體，對訴訟主體進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定。由于在現(xiàn)實生活中，彩禮出資、彩禮收取等都需要雙方父母參與，直接將婚約男女雙方作為訴訟適格當(dāng)事人并不科學(xué)，應(yīng)該把男女雙方及其父母作為共同原告、共同被告，有利于案件的查明，為解決案件提供支持和幫助。進(jìn)一步確定彩禮的范圍，在司法實踐中由于彩禮的范圍不夠明確，更多依賴于法官的經(jīng)驗完成自由裁量，顯然這樣的處理方式說服力不足?；诖?，應(yīng)設(shè)定具體的標(biāo)準(zhǔn)明確雙方的金錢往來、日常花銷、實物贈予等費用，可采取必須返還和可以返還兩個方案，進(jìn)一步確定彩禮的返還范圍和具體內(nèi)容，其余在范圍外的返還請求則不予支持。要求返還的財物直接適用在彩禮返還相關(guān)法律文件中，一旦符合返還情形就必須返還。必須返還的財物可分為以下兩類：1.根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣給予的財物，不僅包括我們通常意義上所理解的作為訂婚標(biāo)準(zhǔn)給付的彩禮，還有囿于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而給予的見面禮等，這些財物不僅價值較大，而且往往并非當(dāng)事人自愿而是習(xí)俗所迫，因此應(yīng)予以返還；2.交往過程中贈送的價值較大的財物，如房、車、金銀首飾等貴重物品，這里的“價值較大”標(biāo)準(zhǔn)具體可結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平判斷，正常情況是指5000 元以上的財務(wù)。可返還的財物是指那些可交由法官結(jié)合區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣、案件的實際情況進(jìn)行判斷的財物，例如：酒席費用等。

除以上兩種規(guī)定的財物外，雙方交往過程中的共同消費，例如：吃飯、看電影、旅游等以及送節(jié)的煙酒禮品均不予返還，這些財物價值小且為正常的人情往來，不便細(xì)究。另外關(guān)于女方懷孕及生育子女情況下，能否直接把彩禮作為孩子撫養(yǎng)費，資金歸屬為撫養(yǎng)人的問題，如果接受彩禮一方把彩禮用于雙方共同生活，返還彩禮對接受方產(chǎn)生不公平，則可酌情返還或者直接不予返還，此時共同生活的相關(guān)細(xì)節(jié)也需要進(jìn)一步確定，可規(guī)定雙方同居時間2 個月以上即可按照共同生活進(jìn)行判斷。關(guān)于天價彩禮的問題，在立法過程中也可以參考民法中關(guān)于借款利息的限額要求，在彩禮立法時，結(jié)合具體的給付彩禮數(shù)據(jù)進(jìn)行限制，超過法律限制的部分，不再被法律所保護(hù)。如此，能有效控制天價彩禮的現(xiàn)象，也可以對民眾的價值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，體現(xiàn)了我國《解釋(一)》的法益目的。具體限額多少可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況做出具體量化。

(二)明確生活困難的標(biāo)準(zhǔn)

《解釋(一)》中“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”屬于返還彩禮的基礎(chǔ)要件，但是生活困難的界定標(biāo)準(zhǔn)苛刻，并且和現(xiàn)實生活并不匹配?！督忉?一)》表明：“生活困難”是指依賴于個人財產(chǎn)、離婚時劃分的財產(chǎn)難以滿足基礎(chǔ)生活的標(biāo)準(zhǔn)，才能判斷為絕對困難。從現(xiàn)實生活看，一方即使給付數(shù)十萬元彩禮，依然難以達(dá)到“生活困難”的法律判斷標(biāo)準(zhǔn)，僅屬于財產(chǎn)嚴(yán)重受損的行為，使生活質(zhì)量出現(xiàn)顯著降低。所以，上述標(biāo)準(zhǔn)并不符合現(xiàn)實的需求。筆者認(rèn)為可以進(jìn)一步界定關(guān)于“生活困難”的彩禮判斷標(biāo)準(zhǔn)，對比來看，“較婚前的生活水平明顯下降”判斷標(biāo)準(zhǔn)更為合理。并且因為給付彩禮主體存在特殊性，若彩禮屬于當(dāng)事人父親、其他親屬所提供的資金，認(rèn)定時要將他們的經(jīng)濟(jì)狀況一同考慮進(jìn)去，認(rèn)定困難的時間點也應(yīng)明確為給付彩禮時，以此降低給付彩禮至締結(jié)婚姻關(guān)系等其他因素對生活質(zhì)量的影響。

(三)統(tǒng)一裁判尺度

彩禮糾紛案件同案不同判的問題較為嚴(yán)重，使司法權(quán)威性大受影響，在這樣的背景下，筆者認(rèn)為需要建立一體化的裁量標(biāo)準(zhǔn)，上級人民法院要加強對下級法院案件的審判監(jiān)督工作，注意平衡管理區(qū)域類案審批結(jié)果相距甚遠(yuǎn)的問題，盡量減少“同案不同判”情況發(fā)生。通常彩禮糾紛案件會通過基層法院進(jìn)行審理，若出現(xiàn)當(dāng)事人不服審判結(jié)果，可直接向當(dāng)?shù)刂屑壢嗣穹ㄔ荷暾埳显V，中級人民法院通常會結(jié)合區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)將基層法院的彩禮案件進(jìn)行匯總，并提供區(qū)域的彩禮返還基準(zhǔn)點，為處理彩禮糾紛提供相應(yīng)的指導(dǎo)，降低案件的上訴率，提升司法的權(quán)威性。

(四)加強調(diào)解的適用

民事訴訟調(diào)解制度過去被西方稱作“東方經(jīng)驗”，在應(yīng)對矛盾和糾紛中發(fā)揮重要的功能，彩禮糾紛本身有著極強的社會風(fēng)俗特點，在司法實踐中，通過調(diào)解原則能更有效應(yīng)對矛盾糾紛。在法院判決時，還需要將國家的強制執(zhí)行能力作為背景考慮，司法實踐中一些判決雖最終能達(dá)到目的卻往往因為強制性和執(zhí)行的效率差強人意，難以取得良好的社會效果。反觀調(diào)解制度，能有效解決上述問題的不足，并且在農(nóng)村當(dāng)事雙方往往是通過熟人介紹認(rèn)識，熟人的出面往往讓調(diào)解的可行性大大提高，加上“家丑不可外揚”的面子意識，調(diào)解的適用成功率非常高，由于調(diào)解結(jié)果都是雙方自愿達(dá)成的協(xié)議，返還彩禮過程中能快速執(zhí)行，減少司法資源、當(dāng)事人時間、金錢、精力的浪費。

(五)發(fā)揮案例指導(dǎo)的作用

中國是成文法國家，尚未形成遵循先例的原則，國內(nèi)也未形成案例指導(dǎo)制度，最高人民法院出臺的21 批共112 個指導(dǎo)案例，并不存在關(guān)于彩禮糾紛的指導(dǎo)案例，顯然也與不同地方的社會風(fēng)俗習(xí)慣不同有直接關(guān)聯(lián)?；诖耍P者觀點提出，可以由最高人民法院在國內(nèi)選擇代表性更強的案例，通過指導(dǎo)案例的方式，為各級法院處理彩禮案件提供指導(dǎo)建議，也可以由地方中級人民法院結(jié)合區(qū)域的實際情況、社會風(fēng)俗習(xí)慣等出臺與區(qū)域相匹配的材料規(guī)范和指導(dǎo)性案例，為法官提供參考和借鑒，做出合理判決，減少“同案不同判”現(xiàn)象。

結(jié)語

作為我國的傳統(tǒng)文化之一，彩禮有著深厚的文化基礎(chǔ)，是我國古代燦爛文明的傳承和展示。它也符合中國從古至今“禮”的要求，發(fā)展到目前依然是社會生活的重要風(fēng)俗，并且早已深入人心，自然有其存在的意義?？墒窃趥鞒羞^程中也出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，針對“天價彩禮”和司法實踐中處理彩禮糾紛遇到的重重困難，我們應(yīng)該做出深刻的思考，在法律層面看，需要對彩禮制度和規(guī)則進(jìn)行優(yōu)化，立法過程中能清晰判斷彩禮法律屬性、具體的法律原則、法律概念、裁判標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)揮調(diào)解制度和案例指導(dǎo)的功能，使法官在自由裁量權(quán)方面保持科學(xué)性，降低同案不同判的風(fēng)險，提升司法的權(quán)威性，使法律演變成為社會公平發(fā)展的重要支持。

薩維尼提出，法律來自長期輿論和風(fēng)俗習(xí)慣，并非通過法理所建立。[8]而我們想建立的法治秩序一定要根據(jù)各地的風(fēng)俗不斷地進(jìn)行改革引導(dǎo)人民樹立正確的婚戀觀，盡可能讓婚姻回歸其原本的屬性，而不是讓金錢過分介入，走入“天價彩禮”的歧途。既不破壞禮制秩序，又便于法治秩序有效地建立。