龔 倩

中國(guó)紅色舞蹈起步于新民主主義革命時(shí)期，是以在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下廣大人民參與的民族解放斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)為創(chuàng)作對(duì)象和內(nèi)容的當(dāng)代舞蹈藝術(shù)形式。①王繼子.紅色舞蹈的歷史背景及發(fā)展脈絡(luò)初探［J］.長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（10）：45.對(duì)中國(guó)紅色舞蹈的研究，學(xué)界有以張素琴為代表的將其定義為“赤色舞蹈”圍繞其發(fā)生、興起與衍化進(jìn)行歷史梳理與藝術(shù)形態(tài)分析②張素琴.“赤色舞蹈”的發(fā)生、興起與衍化［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（6）：21.；也有以歐建平、胡偉等為代表的將其定義為“紅色經(jīng)典舞蹈”進(jìn)行作品演藝形態(tài)研究③胡偉.中國(guó)紅色經(jīng)典舞蹈作品演藝形態(tài)研究［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：22.，同時(shí)中國(guó)藝術(shù)研究院也舉辦了“百年紅色經(jīng)典與文藝高峰”④歐建平.百年紅色經(jīng)典回眸舞蹈何以更上層樓——為“百年紅色經(jīng)典與文藝高峰”專題研討會(huì)而作［J］.藝術(shù)評(píng)論，2021（9）：26.論壇以及北京舞蹈學(xué)院2021年BDA論壇也開設(shè)了“紅色經(jīng)典”⑤李楚婷.關(guān)于“紅色經(jīng)典”的認(rèn)知、建構(gòu)與評(píng)價(jià)——BDA舞蹈論壇（2021）“紅色經(jīng)典”分論壇綜述［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（6）：160.分論壇對(duì)這一問題進(jìn)行研討；還有以江東、史紅、茅慧等為代表的將其定義為“紅色舞蹈”，認(rèn)為“作為中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的主流，‘紅色舞蹈’既是舞蹈家個(gè)人意志的體現(xiàn)，也是全社會(huì)基于同一文化心理的精神所需?！雹藿瓥|.“紅色舞蹈”的百年印記［J］.當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2021，6（2）：1.“‘紅色舞蹈’是國(guó)家話語的藝術(shù)傳播，是主流意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)表達(dá)?！雹呤芳t.映照、表現(xiàn)與修辭：建黨百年與舞蹈［J］.當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2021，6（2）：8.“紅色舞蹈近百年的藝術(shù)實(shí)踐，始終貫穿著一條紅線，那就是在作品立意、主題提煉、思想傾向方面，始終以人民為中心，以革命的現(xiàn)實(shí)和革命的理想為宗旨?！雹嗝┗?紅色舞蹈之美的歷史管窺［J］.創(chuàng)作評(píng)譚，2013（1）：11.正如于平所說，“紅色舞旅由弘揚(yáng)‘英雄主義’情愫的‘戰(zhàn)士舞蹈’開啟，在革命現(xiàn)代舞劇中壯大，在‘文化大革命’中也飽受磨難艱辛跋涉，自20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)十年，紅色舞旅在小型舞蹈之賡續(xù)與大型舞劇之屢出佳作中一路飄‘紅’。”①于平.新中國(guó)紅色舞旅追思.藝術(shù)百家［J］.2011（5）：3.進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)紅色舞蹈得到進(jìn)一步繁榮與發(fā)展，這一段“紅色舞旅”具有 “貼近現(xiàn)實(shí)的 ‘新舞蹈’品格” “聚焦崇高的悲壯情懷”②于平.新中國(guó)紅色舞旅追思.藝術(shù)百家［J］.2011（5）：7.等美學(xué)風(fēng)范。人民性是馬克思主義文藝觀的核心思想，“在馬克思主義者看來，人民群眾是文藝的表現(xiàn)主體與創(chuàng)作源泉，以人民為中心是馬克思主義文藝觀的核心價(jià)值取向?！雹坳惞?文藝人民性的歷史傳承與發(fā)展［J］.文藝論壇，2022（2）：4.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色舞蹈創(chuàng)作以人民性為指引，實(shí)踐著“守正與創(chuàng)新”。

一、中國(guó)紅色舞蹈的發(fā)展歷程及人民性的根本立場(chǎng)體現(xiàn)

習(xí)近平總書記指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路?！雹芰?xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-12-15（2）.據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史資料，中國(guó)共產(chǎn)黨100年的發(fā)展歷史大致可分為四個(gè)發(fā)展階段，第一階段是1921—1949年的新民主主義革命時(shí)期；第二階段是1949—1978年的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期；第三階段是1978—2012年的中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與拓展時(shí)期；第四階段是2012年以來中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。⑤中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程與優(yōu)良傳統(tǒng)： 《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》導(dǎo)讀［EB/OL］.（2021-05-25）［2023-07-03］.https：//m.gmw.cn/baijia/2021-05/25/34874004.html.中國(guó)紅色舞蹈的發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史緊密相連，體現(xiàn)出人民性的根本立場(chǎng)。

（一）革命舞蹈的崛起及其人民性的立場(chǎng)體現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的第一階段 （1921—1949年）的主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)廣大人民通過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)獲得新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國(guó)。伴隨著新民主主義革命和新文化運(yùn)動(dòng)的展開，馬克思主義文藝思想在中國(guó)開始傳播，對(duì)中國(guó)的文藝事業(yè)產(chǎn)生重要影響。1942年5月，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）圍繞人民性問題展開論述。毛澤東同志在緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義文藝思想進(jìn)行了發(fā)展，確定了其人民性特質(zhì)，認(rèn)為這一階段的文藝應(yīng)與革命緊密相連，發(fā)揮人民群眾的作用和力量。這一時(shí)期，無論是革命根據(jù)地的 “蘇區(qū)”舞蹈、長(zhǎng)征時(shí)期的舞蹈，還是抗日根據(jù)地和解放區(qū)的舞蹈，都將紅色舞蹈的教育和宣傳功能發(fā)揮到極致。

第一，革命根據(jù)地的“蘇區(qū)”舞蹈主要以民間歌舞的形式演繹新生活和新思想，堅(jiān)持向群眾學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、聯(lián)系民眾，為之后文藝工作的開展做好了表率。早在1922年，安源路礦就成立了工人俱樂部以豐富工人們的文化生活，當(dāng)時(shí)就有歌舞節(jié)目的演出，其中包括跳儺、打花棍、耍燈等一些民間舞蹈。自1927年第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨先后創(chuàng)立了井岡山、海豐等多個(gè)革命根據(jù)地以挽救革命?！熬驮谶@一片紅色的土地之上，一種新型的歌舞沐浴著一輪東升的旭日破土而出，它以鮮明的進(jìn)步色彩，鼓舞著人們的革命斗志，人們稱它是蘇區(qū)歌舞或紅色歌舞?！雹尥蹩朔?，隆蔭培.中國(guó)近現(xiàn)當(dāng)代舞蹈發(fā)展史［M］.北京：人民音樂出版社，1999：81.1931年8月，蘇區(qū)軍民粉碎了國(guó)民黨的第三次“圍剿”，以瑞金為中心的中央革命根據(jù)地建立。同期建立的根據(jù)地還有湘鄂西、鄂豫皖、海陸豐、右江、海南島等，以及川陜等革命根據(jù)地。蘇區(qū)的歌舞主要來自工人和農(nóng)民，并被廣大工農(nóng)群眾所喜愛，在人民群眾中廣泛傳演。“基于蘇區(qū)的軍隊(duì)與地方歌舞活動(dòng)在目標(biāo)、性質(zhì)、任務(wù)以及組織形式的一致性，在革命根據(jù)地的文藝演出中，常常出現(xiàn)軍演民舞、民唱軍歌，或軍民合唱共舞的動(dòng)人場(chǎng)景?！雹賱⑶噙?中國(guó)舞蹈通史·中華民國(guó)卷（上）［M］.上海：上海音樂出版社，2010：127.在民族危亡的緊迫時(shí)刻，蘇區(qū)舞蹈應(yīng)時(shí)而作，充分體現(xiàn)出人民性立場(chǎng)。

第二，紅軍長(zhǎng)征中，紅色舞蹈雖受重創(chuàng)但并未中斷，繼續(xù)為戰(zhàn)士們提供重要的精神支持，鼓舞和激勵(lì)著紅軍戰(zhàn)勝困難，以頑強(qiáng)的毅力獲取勝利。1934年10月，紅軍長(zhǎng)征開始，紅色舞蹈緊密配合著部隊(duì)的軍事任務(wù)而開展。宣傳隊(duì)和業(yè)余劇團(tuán)進(jìn)行多種形式的歌舞演出以鼓舞士氣，如“鼓動(dòng)棚”和“飛行演出”②劉青弋.中國(guó)舞蹈通史·中華民國(guó)卷（上）［M］.上海：上海音樂出版社，2010：154.就是長(zhǎng)征宣傳隊(duì)中普遍采用的創(chuàng)演形式。在爬雪山、過草地的艱苦歲月中，紅色舞蹈鼓舞著紅軍戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，最終取得長(zhǎng)征的勝利。蘇區(qū)紅色歌舞的種子也隨著長(zhǎng)征中的紅色宣傳隊(duì)員播撒到陜甘寧革命根據(jù)地，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)出碩果。

第三，抗日根據(jù)地的紅色舞蹈服務(wù)于部隊(duì)宣傳工作，為人民群眾的互動(dòng)交流提供陣地，與廣大民眾拉近感情，為拓展革命根據(jù)地，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮作用。1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布的《八一宣言》是推動(dòng)第二次國(guó)共合作的重要文件，其中提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。1935年的“一二·九”抗日救亡運(yùn)動(dòng)，掀起全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的新高潮?？谷崭鶕?jù)地的八路軍、新四軍的宣傳隊(duì)或劇團(tuán)多采用群眾喜聞樂見的舞蹈形式，結(jié)合對(duì)敵斗爭(zhēng)的具體要求，創(chuàng)作出極具戰(zhàn)斗特色的舞蹈作品。這個(gè)時(shí)期的紅色舞蹈有《平原游擊隊(duì)舞》《叮鈴舞》《反侵略舞》《驅(qū)逐日寇舞》《沖鋒舞》《民族解放舞》《奮斗抵抗舞》《勝利舞》等。③王克芬，隆蔭培.中國(guó)近現(xiàn)當(dāng)代舞蹈發(fā)展史［M］.北京：人民音樂出版社，1999：116-117.延安的“新秧歌運(yùn)動(dòng)”在“講話”精神的引領(lǐng)下開展，是一次重要的文藝革命?！翱梢哉f ‘講話’和 ‘新秧歌運(yùn)動(dòng)’推動(dòng)了抗戰(zhàn)時(shí)期群體性戰(zhàn)斗舞蹈的轉(zhuǎn)折?！雹苣接?潤(rùn)物之道——文化力與中國(guó)舞蹈創(chuàng)作思潮［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2022：103.該時(shí)期的作品有秧歌劇《兄妹開荒》《牛永貴負(fù)傷》《夫妻識(shí)字》，以及歌舞或舞蹈《擁軍花鼓》《小放?！贰镀咧ā贰囤s毛驢》《挑花籃》《集體花鼓》《勝利鼓舞》等。在新秧歌運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在遵循民族化與大眾化文藝道路方針之下，探索用自己的身體語言來鼓舞人民精神、反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)，為廣大人民服務(wù)。

第四，解放區(qū)的紅色舞蹈集新舊舞蹈之大成，用以配合軍隊(duì)的戰(zhàn)斗任務(wù)和當(dāng)時(shí)的土地改革，以深入生活與反映生活實(shí)踐著解放軍舞蹈的專業(yè)化發(fā)展?！?946年7月，蔣介石發(fā)動(dòng)對(duì)解放區(qū)的全面進(jìn)攻時(shí)，當(dāng)時(shí)的解放區(qū)有六大作戰(zhàn)區(qū)，即：晉冀魯豫解放區(qū)、晉察冀解放區(qū)、晉綏解放區(qū)、東北解放區(qū)、華東解放區(qū)和中原解放區(qū)。到了1948年3月，中國(guó)人民解放軍的兵力已經(jīng)達(dá)到二百四十九萬一千余人?！雹輨⑶噙?中國(guó)舞蹈通史·中華民國(guó)卷（上）［M］.上海：上海音樂出版社，2010：326.解放區(qū)的紅色舞蹈有《進(jìn)軍舞》《反戰(zhàn)舞》《反掃蕩勝利舞》《支前舞》《保衛(wèi)秋收舞》《游擊戰(zhàn)舞》等。⑥劉青弋.中國(guó)舞蹈通史·中華民國(guó)卷（上）［M］.上海：上海音樂出版社，2010：329.這些作品多是反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活，表現(xiàn)軍民情，用以鼓舞斗志，凸顯出文藝人民性的時(shí)代價(jià)值。特別值得一提的是，吳曉邦作為中華人民共和國(guó)舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)，創(chuàng)演了諸多向封建主義、帝國(guó)主義及一切反動(dòng)勢(shì)力宣戰(zhàn)的舞蹈，如《傀儡》《丑表功》《饑火》《義勇軍進(jìn)行曲》等。又如出生于西印度群島，留學(xué)于英國(guó)的華裔戴愛蓮，在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，回到戰(zhàn)火紛飛的中國(guó)，扛起民族舞蹈大旗，創(chuàng)演了《警醒》《前進(jìn)》《游擊隊(duì)的故事》等諸多革命舞蹈作品，投身到偉大的革命事業(yè)中。

（二）紅色舞蹈經(jīng)典的涌現(xiàn)及其對(duì)人民性的遵循

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的第二個(gè)階段是中華人民共和國(guó)成立的1949到十一屆三中全會(huì)召開前的1978年。這個(gè)時(shí)期歷經(jīng)了“十七年”時(shí)期（1949—1966年）、“文化大革命”時(shí)期（1966—1976年）以及“文化大革命”后的短暫恢復(fù)期。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)文藝不僅為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，還需要為中華人民共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和廣大人民群眾的教育服務(wù)?！都訌?qiáng)文藝工作團(tuán)，發(fā)展人民新藝術(shù)》的社論于1951年6月18日在 《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，指出“全國(guó)文工團(tuán)的總?cè)蝿?wù)是大力發(fā)展人民的新歌劇、新話劇、新音樂、新舞蹈，以革命精神和愛國(guó)主義精神教育人民?！雹亳T雙白.新中國(guó)舞蹈史（1949—2000）［M］.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2002：6.1956年， “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的指導(dǎo)方針正式宣布，其根本指向仍然是文藝創(chuàng)作需要滿足人民群眾的需要，是對(duì)馬克思主義文藝思想的進(jìn)一步發(fā)展。1956年8月24日，“毛澤東同志在北京中南海懷仁堂與部分音樂工作者談話，再次提出‘古為今用、洋為中用、推陳出新’的原則?！雹隈T雙白.新中國(guó)舞蹈史（1949—2000）［M］.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2002：19.中華人民共和國(guó)成立之初，隨著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”以及“古為今用，洋為中用”方針的提出，表現(xiàn)新社會(huì)和紅色文化的優(yōu)秀舞蹈作品更多涌現(xiàn)?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，極“左”的政治路線扼殺了“文藝百花”?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束之后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來黨的文藝政策進(jìn)行了正反兩面的深刻總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的第二個(gè)階段，紅色舞蹈大致呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

第一，這一時(shí)期紅色舞蹈反映革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活，以表現(xiàn)工農(nóng)兵和各族人民大團(tuán)結(jié)為普遍題材，同時(shí)專業(yè)院團(tuán)的建立以及舞蹈的專業(yè)化發(fā)展也推動(dòng)了紅色舞蹈的專業(yè)化。如20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的舞劇《乘風(fēng)破浪解放海南》，舞蹈《紅綢舞》《藏民騎兵隊(duì)》《輪機(jī)兵舞》《不朽的戰(zhàn)士》《艱苦歲月》《狼牙山五壯士》等；20世紀(jì)60年代的舞蹈《杜鵑山》《苗嶺風(fēng)雷》等。“文化大革命”時(shí)期，中國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展受到極大的摧殘，但也還是有少數(shù)紅色舞蹈佳作潛流涌動(dòng)，如 《草原女民兵》《戰(zhàn)馬嘶鳴》等。

第二，紅色舞蹈再次掀起向民間學(xué)習(xí)的熱潮，人民藝術(shù)家從歷史和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘和吸收素材，創(chuàng)作出深受人民群眾喜愛的紅色舞蹈作品，延續(xù)了新秧歌運(yùn)動(dòng)的精神。如“勝利腰鼓”“翻身秧歌”等舞出了廣大人民對(duì)中華人民共和國(guó)誕生的歡欣鼓舞之情；大型歌舞《人民勝利萬歲》和大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》吸收了大量的民間舞蹈元素，以助力于展現(xiàn)中國(guó)革命的偉大歷程。我們可以從中看出紅色舞蹈的 “民間”和 “人民性”是其構(gòu)成因素。

第三，洋為中用，將芭蕾的手法運(yùn)用于紅色題材的舞蹈創(chuàng)作中，對(duì)熾熱的紅色情懷進(jìn)行全新的闡釋，打造紅色經(jīng)典舞蹈作品。20世紀(jì)50年代至“文化大革命”前，“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法深深影響著這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作。如舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》用芭蕾的手法將紅色革命情懷予以表達(dá)，從中我們可以看到“雙百”方針與“古為今用、洋為中用、推陳出新”原則對(duì)它們的影響。

（三）紅色舞蹈的豐富拓展及其對(duì)人民性的貫徹

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的第三階段是從1978年十一屆三中全會(huì)召開至2012年黨的十八大召開之前，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與拓展時(shí)期。③中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程與優(yōu)良傳統(tǒng)：《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》導(dǎo)讀［EB/OL］.（2021-05-25）［2023-07-03］.http：//dangshi.people.com.cn/BIG5/n1/2021/0525/c436975-32112371.html.改革開放賦予文藝以更廣闊的天地，鄧小平同志提出的 “文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的社會(huì)主義文藝 “二為”方針是對(duì)毛澤東同志 “講話”精神及 “雙百”方針的繼承與發(fā)展。江澤民同志在對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行闡述時(shí)，提出了“社會(huì)主義建設(shè)者”的新概念，是對(duì)“人民”內(nèi)涵的進(jìn)一步發(fā)展?！昂\濤同志在論述科學(xué)發(fā)展觀時(shí)拓展了 ‘人民’的外延，提出了‘以人為本’‘人民主體地位’等思想?！雹軈挝拿?從“人民性”到“以人民為中心”：兩次文藝座談會(huì)講話的核心論題［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2021（11）：24.胡錦濤同志要求文藝工作者們要重視人民群眾的利益與感受等。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文藝思想的重要論述是對(duì)“雙百”方針精神內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。新時(shí)期的文藝方針政策奠定了藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律與多樣化格局。這一時(shí)期的紅色舞蹈呈現(xiàn)出相對(duì)于以前更為豐富的文化面貌與藝術(shù)內(nèi)涵，體現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特征。

第一，從20世紀(jì)70年代末開始，中國(guó)舞蹈的英雄觀開始了美學(xué)轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)向則表現(xiàn)為對(duì)英雄的刻畫更注重人情、人性的表現(xiàn)，讓藝術(shù)之真更好地感染人民。“從20世紀(jì)70年代末蔣華軒的 《刑場(chǎng)上的婚禮》開始，中國(guó)舞蹈的英雄觀開始了美學(xué)轉(zhuǎn)向，正如編導(dǎo)自己所言：‘周文雍和陳鐵軍的事跡之所以感人至深在于他們平凡中的不平凡，而不是什么僵硬的虛假偶像?！雹倌接?潤(rùn)物之道——文化力與中國(guó)舞蹈創(chuàng)作思潮［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2022：143.可見，編導(dǎo)力求從英雄的“平凡中的不平凡”中挖掘有血有肉的人情、人性。

第二，20世紀(jì)80年代，革命軍事題材并未超出以往愛國(guó)主義、英雄主義的題材范圍，但是對(duì)于軍人、英雄等形象塑造更注重對(duì)人性情感的挖掘與呈現(xiàn)。如果說過去的革命軍事題材舞蹈多注重對(duì)拼刺沖殺的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景進(jìn)行描繪的話，這一時(shí)期的舞蹈更加注重對(duì)人性情感的細(xì)膩刻畫。如舞劇《高山下的花環(huán)》在歌頌英雄的同時(shí)，反映了人民群眾對(duì)人民子弟兵的深情。這一時(shí)期的紅色舞蹈佳作還有舞劇《冬蘭》《天山深處》《驕楊》《一條大河》，大型音樂舞蹈史詩(shī)《中國(guó)革命之歌》，小型舞蹈作品 《再見吧，媽媽》《八圣女》《囚歌》《長(zhǎng)征·世紀(jì)豐碑》《踏著硝煙的男兒女兒》等。紅色舞蹈在不斷地突破與創(chuàng)新中追求著更高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

第三，20世紀(jì)90年代，革命軍事題材創(chuàng)作不斷創(chuàng)新，軍旅舞蹈成為軍事“主旋律”，一些編導(dǎo)開始以新的角度書寫與表現(xiàn)革命精神。在藝術(shù)表現(xiàn)手法及風(fēng)格樣式上不斷追求創(chuàng)新，對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、民族大團(tuán)結(jié)以及社會(huì)主義建設(shè)等宏大敘事則更注重突出人情、人性的主題表達(dá)。如舞蹈《天邊的紅云》以獨(dú)特的視角展現(xiàn)“長(zhǎng)征中的女性”這一人群的成長(zhǎng)歷程和內(nèi)心情感；舞劇《傲雪花紅》從革命性和人性兩條線，全新詮釋閃耀著人性光芒的劉胡蘭的革命形象。這一時(shí)期的紅色舞蹈還有舞劇《青春祭》《突圍日記》《英雄兒女》《星?！S河》，大型歌舞作品《一個(gè)士兵的日記》以及小型舞蹈作品 《走、跑、跳》等。

第四，進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)舞蹈的藝術(shù)思潮表現(xiàn)為多元追求與融合發(fā)展的特點(diǎn)，紅色舞蹈在這種思潮的影響下也呈現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)蘊(yùn)與樣式。從2000年到中共十八大召開的2012年這段時(shí)期，紅色舞蹈的內(nèi)涵得到進(jìn)一步豐富與拓展，創(chuàng)作理念與創(chuàng)作手法得到更多開拓。該時(shí)期的紅色舞蹈既有對(duì)革命故事的展現(xiàn)，也有對(duì)當(dāng)代軍旅生活的藝術(shù)呈現(xiàn)；既注重對(duì)軍人形象的細(xì)致刻畫與塑形，又注重對(duì)人情人性的體現(xiàn)。這一時(shí)期，具有代表性的作品如舞劇 《紅梅贊》以新穎的“無場(chǎng)次”結(jié)構(gòu)方式與敘事手段講述了江姐等英雄人物的故事；舞劇《閃閃的紅星》塑造了愛憎分明、機(jī)智勇敢的少年潘冬子的形象，贊揚(yáng)與歌頌了黨的光輝事跡；再如音樂舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》展現(xiàn)了中華民族爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的宏闊圖景和中國(guó)當(dāng)代改革開放與社會(huì)主義建設(shè)的美麗畫卷。此外，舞劇《風(fēng)雨紅棉》《三家巷》《南京1937》《鐵道游擊隊(duì)》《鄒容》《聶耳》《紅軍花》《天山芙蓉》，舞蹈詩(shī)《天邊的紅云》，歌舞劇《延安保育院》，舞蹈《無名花》《南京·亮》等也是這個(gè)時(shí)期的紅色舞蹈佳作。

（四）紅色舞蹈的新高峰及其對(duì)人民性的彰顯

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的第四階段是2012年以來中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。②中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程與優(yōu)良傳統(tǒng)：《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》導(dǎo)讀［EB/OL］.（2021-05-25）［2023-07-03］.http：//dangshi.people.com.cn/BIG5/n1/2021/0525/c436975-32112371.html.2014年10月的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，“文藝的 ‘人民性’開始提升至 ‘以人民為中心’的思想維度，人民成為文藝創(chuàng)作的軸心?！雹賲挝拿?從“人民性”到“以人民為中心”：兩次文藝座談會(huì)講話的核心論題［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2021（11）：23.“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作思想注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合，是馬克思主義文藝思想在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展與提升。這些都對(duì)紅色舞蹈的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)以及創(chuàng)作引領(lǐng)起到重要作用。自2012年以來，在黨的“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作思想的指引下，融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的“人民性”文藝創(chuàng)作思想滲透在新時(shí)代的紅色舞蹈創(chuàng)作之中，使“源于人民、為了人民、屬于人民”的紅色舞蹈呈現(xiàn)出多樣化與主旋律高度統(tǒng)一的面貌。

首先，這一時(shí)期紅色舞蹈種類與題材多樣，在選材上注重貼近國(guó)家層面的方針政策，貼近人民群眾的生活，因而涌現(xiàn)出諸多立意高遠(yuǎn)的作品，這對(duì)于鼓舞群眾、凝聚力量、發(fā)揮教育功能、樹立文化自信起到積極作用。如慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出《偉大的征程》，以大型情景史詩(shī)形式講述了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難，獲得民族解放，并走向民族偉大復(fù)興的宏闊歷史，其中就有較多舞蹈片段。該時(shí)期的紅色舞劇或小型舞蹈作品既有對(duì)革命歷史題材的延續(xù)，也有表現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)和軍旅題材的作品，這些作品來自各級(jí)團(tuán)體或院校的創(chuàng)演。如國(guó)家院團(tuán)、地方院團(tuán)或民營(yíng)團(tuán)體創(chuàng)演的革命題材舞劇《八女投江》、《沂蒙》、《閃閃的紅星》（芭蕾版）、《浩然鐵軍》、《恰同學(xué)少年》、《旗幟》、《永不消逝的電波》、《立夏》、《騎兵》、《九死一生·長(zhǎng)征》、《熱血當(dāng)歌》、《絕對(duì)考驗(yàn)》等。此外，中國(guó)的藝術(shù)類院校在“課程思政”驅(qū)動(dòng)下也進(jìn)行了紅色舞蹈的創(chuàng)作，如舞劇《井岡·井岡》《青春之歌》《草原英雄小姐妹》《乳娘》等，小型舞蹈作品如《雞毛信》《活著1937》《莊嚴(yán)的誓言》等。這些作品歌頌時(shí)代的精神，發(fā)揮革命傳統(tǒng)教育的重要作用，充分彰顯了文化自信。

其次，這一時(shí)期的紅色舞蹈以極為豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵、多樣的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，以及較高的藝術(shù)水準(zhǔn)滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神需求與審美品位。同時(shí)，中華傳統(tǒng)民族文化在紅色舞蹈中的融入體現(xiàn)出高度的文化自信，革命文化所煥發(fā)出的時(shí)代光彩具有重要的引領(lǐng)與教育意義，體現(xiàn)出“源于人民、為了人民、屬于人民”的宗旨。如舞劇《永不消逝的電波》講述了以李白為代表的地下黨人為革命事業(yè)犧牲自己的英勇事跡，塑造了經(jīng)典的革命人物形象，以“長(zhǎng)河無聲奔去，唯愛與信念永存”的信仰激勵(lì)著新時(shí)代的中國(guó)人砥礪前行；舞劇《騎兵》講述了一支由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的草原騎兵部隊(duì)為解放戰(zhàn)爭(zhēng)而浴血奮斗的革命故事，不僅塑造了英雄朝魯?shù)男蜗?，還用極富蒙古族特色的舞蹈語匯塑造了蒙古族戰(zhàn)馬的形象。大型音樂舞蹈史詩(shī)《奮斗吧，中華兒女》，舞劇 《戈壁青春》、《八女投江》、《閃閃的紅星》（芭蕾版）、《浩然鐵軍》、《恰同學(xué)少年》、《井岡·井岡》、《立夏》、《努力餐》、《旗幟》、《熱血當(dāng)歌》、《絕對(duì)考驗(yàn)》、《呂梁英雄傳》、《秀水泱泱》等，小型舞蹈作品 《雞毛信》《星星之火》等也都體現(xiàn)出較為豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵與較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

二、中國(guó)紅色舞蹈的發(fā)展規(guī)律及對(duì)人民性的永恒追求

中國(guó)紅色舞蹈體現(xiàn)出人民性與時(shí)代性、創(chuàng)新性、民族性緊密結(jié)合的發(fā)展規(guī)律，彰顯出對(duì)人民性的永恒追求。

（一）人民性與時(shí)代性

1.紅色舞蹈是時(shí)代的產(chǎn)物，反映時(shí)代特征，書寫時(shí)代生活。從不同的紅色舞蹈作品中，我們可以看到時(shí)代的脈搏。如第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，井岡山等革命根據(jù)地的紅色舞蹈以民間歌舞的形式演繹新生活與新思想，以鮮明的進(jìn)步色彩，鼓舞著人民的革命斗志；解放區(qū)的舞蹈多以配合軍隊(duì)的戰(zhàn)斗任務(wù)和當(dāng)時(shí)的土地改革，1949年4月，中共中央發(fā)布向全國(guó)大進(jìn)軍的命令，吳曉邦、胡果剛和中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍舞蹈隊(duì)共同創(chuàng)作了《進(jìn)軍舞》；中華人民共和國(guó)成立后，紅色舞蹈反映革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活，以表現(xiàn)工農(nóng)兵和各族人民大團(tuán)結(jié)為普遍題材；改革開放以來的紅色舞蹈一方面繼續(xù)喚起人們對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代紅色記憶的回顧，一方面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐歷程進(jìn)行呈現(xiàn)。

2.紅色舞蹈體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特征?！罢驹隈R克思主義文藝?yán)碚撝械纳a(chǎn)論維度看藝術(shù)活動(dòng)即是社會(huì)實(shí)踐的一部分，對(duì)時(shí)代脈搏的精準(zhǔn)把握，決定了舞蹈作品的站位和高度，時(shí)代性不僅表現(xiàn)了舞蹈作品的時(shí)間特征，也展現(xiàn)出它所感應(yīng)的歷史方位與潮流?！雹?gòu)埰?百年來黨的文藝思想與當(dāng)代中國(guó)舞蹈藝術(shù)［J］.人民論壇，2021（7）：109.紅色舞蹈既體現(xiàn)出人民性立場(chǎng)，也體現(xiàn)出歷史的在場(chǎng)。紅色革命精神包含著紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神以及偉大的抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等等，這些紅色革命精神通過不同時(shí)期的紅色舞蹈加以呈現(xiàn)，中國(guó)紅色舞蹈在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展中體現(xiàn)出鮮明的人民性與時(shí)代性。

（二）人民性與創(chuàng)新性

1.在表達(dá)形式上不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特征。例如：吳曉邦新舞蹈藝術(shù)的“新”一方面體現(xiàn)在價(jià)值取向的 “新”，即站在人民勞苦大眾這一邊，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和封建舊文化等等；另一方面，還體現(xiàn)在對(duì)“新”的動(dòng)作方式的運(yùn)用，“吳曉邦要開辟的 ‘新舞蹈’的天地是 ‘現(xiàn)實(shí)主義舞蹈的廣闊道路’”。②于平.新時(shí)期中國(guó)“新舞蹈”史述——中國(guó)現(xiàn)代舞與現(xiàn)代中國(guó)舞運(yùn)演的閱讀筆記 ［M］.上海：上海音樂出版社，2016：7.又如：延安 “新秧歌運(yùn)動(dòng)”是一次重要的文藝革命，中國(guó)共產(chǎn)黨人在遵循民族化與大眾化道路方針之下，探索與尋找自己的身體語言來反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)，在文化藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新中為廣大人民服務(wù)；中華人民共和國(guó)成立初期，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》《沂蒙頌》等對(duì)芭蕾的民族化進(jìn)行的探索無疑也是具有創(chuàng)新性的。

2.在創(chuàng)作手法上不斷突破與創(chuàng)新，即使面對(duì)同一個(gè)對(duì)象時(shí)，創(chuàng)作手法也體現(xiàn)出多樣性與豐富性。中國(guó)紅色舞蹈的樣貌十分豐富，既有表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難，走向民族偉大復(fù)興的宏大敘事作品，也有表現(xiàn)個(gè)體在大時(shí)代的風(fēng)云變幻中所遭遇的人生際遇及其真實(shí)情感的作品，我們都能從中看到紅色舞蹈在創(chuàng)作方式與手法上的不斷求新。如以紅色音樂舞蹈史詩(shī)為例，從《東方紅》 《復(fù)興之路》到 《奮斗吧，中華兒女》 《偉大的征程》，我們能看到技術(shù)手段與創(chuàng)作手法的不斷求新。又如近年來的舞劇《永不消逝的電波》等借鑒了電影的創(chuàng)作思維，在舞臺(tái)上重構(gòu)時(shí)間與空間，生發(fā)出富有新意的舞臺(tái)意象，體現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn)；如舞劇《騎兵》 “以 ‘影像化’與 ‘蒙太奇’表意開拓舞劇的敘事路徑”③龔倩.革命歷史題材舞劇創(chuàng)作的突破與反思——以《騎兵》為例［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（6）：8.，“以 ‘格式塔’表意凝練典型形象和凸顯文化符號(hào)”④龔倩.革命歷史題材舞劇創(chuàng)作的突破與反思——以《騎兵》為例［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（6）：9.，這些作品在創(chuàng)作手法上都具有一定新意。

（三）人民性與民族性

1.紅色舞蹈對(duì)民族文化進(jìn)行了豐富和發(fā)展。中國(guó)紅色舞蹈植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，在抵御外侮與爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的過程中熔煉出以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。紅色文化所包含的井岡山精神、蘇區(qū)精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神等，皆是偉大民族精神在特定時(shí)期的具體化，展現(xiàn)出民族文化的深層內(nèi)涵。紅色舞蹈以獨(dú)特的文化載體與傳播途徑充實(shí)和豐富著民族文化，深刻記載與生動(dòng)體現(xiàn)了民族歷史，繼承與發(fā)展了民族文化。

2.紅色舞蹈體現(xiàn)出“民間”特性，其與人民的血脈相連、根基相并，昭示 “民間”與人民性的深層關(guān)系，強(qiáng)化了民族品格的呈現(xiàn)?！懊珴蓶|《在延安文藝座談會(huì)上的講話》奠定了人民立場(chǎng)的民間本位屬性?！雹僦袊?guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程與優(yōu)良傳統(tǒng)：《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》導(dǎo)讀［EB/OL］.（2021-05-25）［2023-07-03］.http：//dangshi.people.com.cn/BIG5/n1/2021/0525/c436975-32112371.html.人民與民間的生活是紅色舞蹈創(chuàng)作的源泉。中華人民共和國(guó)成立之前，紅色舞蹈就曾以對(duì)文藝民間形式的借鑒來實(shí)踐人民文藝的意識(shí)形態(tài)普及。如戴愛蓮等舞蹈藝術(shù)家就拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，高舉民族舞蹈之大旗，為紅色舞蹈的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)；“新秧歌運(yùn)動(dòng)”教育廣大文藝工作者要為廣大人民服務(wù)，反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)民族化、大眾化的道路方針，在“新秧歌運(yùn)動(dòng)”中，工農(nóng)兵主動(dòng)參與到集體創(chuàng)作之中，將民間歌舞與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)緊密結(jié)合。中華人民共和國(guó)成立后，紅色舞蹈兼容了更為豐富的民族美學(xué)與敘事內(nèi)涵。如大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》等就吸收了大量的民間舞蹈元素來助力對(duì)中國(guó)革命歷程的展現(xiàn)；芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》等在芭蕾民族化的探索中就有對(duì)民間舞蹈元素的運(yùn)用；紅色舞劇《鐵道游擊隊(duì)》《草原英雄小姐妹》《騎兵》《熱血當(dāng)歌》等都有對(duì)民族民間舞蹈元素的挖掘與吸收，實(shí)踐著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。