陳柳　符沁瑜

［摘要］ 鄱陽大鼓是江西鄱陽縣的一種曲藝形式，后經(jīng)歷代藝人的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，逐漸形成了具有鄱陽地方特色的說唱藝術。時至今日，鄱陽大鼓已被列入江西省非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。隨著社會的不斷發(fā)展，大眾對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有了更高的要求。因此，在非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的過程中，應當對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新與發(fā)展?；诖?，以現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術為研究對象，首先分析現(xiàn)代鄱陽大鼓的藝術起源，其次論述現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術的保護以及發(fā)展問題，最后探究現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術的保護與創(chuàng)新路徑，以期為傳統(tǒng)曲藝文化在新時代更好地傳承與發(fā)展提供一定的參考。

［關? 鍵? 詞］ 現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術；保護；發(fā)展

鄱陽大鼓藝術是江西省非物質文化遺產(chǎn)，對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有重要意義。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，大眾的精神需求日益增長，傳統(tǒng)戲曲受到?jīng)_擊。鄱陽大鼓藝術作為非物質文化遺產(chǎn)，傳承和保護迫在眉睫，當?shù)卣枰私廑蛾柎蠊牡乃囆g特色，明確時代發(fā)展需求，制定鄱陽大鼓藝術保護措施，做好創(chuàng)新，為鄱陽大鼓藝術發(fā)展奠定基礎，實現(xiàn)我國文化傳承與保護的目標。

一、鄱陽大鼓的藝術起源

鄱陽大鼓是一種富有濃郁地方特色的傳統(tǒng)曲藝藝術形式，既有悠久的歷史，又有豐富的藝術內涵，具有很高的研究價值。通過查閱文獻資料可以明顯發(fā)現(xiàn)，鄱陽大鼓是以民間傳說、民間故事和民間小調為主要內容的一種曲藝形式。

（一）產(chǎn)生發(fā)展

鄱陽大鼓起源于明末清初，在清代乾隆年間已盛行，隨著江西各地移民大量遷入鄱陽，鄱陽方言也發(fā)生了許多變化，這就為鄱陽大鼓的發(fā)展提供了有利條件。于是鄱陽大鼓在長期的發(fā)展過程中形成了自己的風格和特色。曾經(jīng)有一段時間，由于說唱藝術被禁，鄱陽大鼓也隨著被禁止演出。但人們對說唱藝術的熱愛和追求并沒有因此而減弱，隨著改革開放，特別是近幾年來的文化政策調整，鄱陽大鼓也得到了較快發(fā)展。

（二）社會功能

當代，鄱陽大鼓的社會功能體現(xiàn)在社會生活中，對人民群眾產(chǎn)生了極大的影響。鄱陽大鼓藝術的主要社會功能包括：一是作為一種說唱曲藝，為人民群眾提供了文化娛樂；二是作為一種民俗文化，為人民群眾提供了文化信仰；三是作為一種藝術形式，為人民群眾提供了藝術欣賞。鄱陽大鼓藝術是一種群眾性的藝術，在鄱陽大鼓藝術活動中，藝人們通過對生活的觀察，將自己對生活的感受、對人民群眾的關愛和對社會時事的理解等融入表演中。表演時，藝人們通過語言、動作來表現(xiàn)生活中的種種矛盾與沖突，并表達他們對社會生活中各種人物的情感和關懷。

二、現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術在保護與發(fā)展中所面臨的問題

（一）新時代對傳統(tǒng)文化沖擊較大

在新時代背景下，隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，大眾在進行文化消費時更注重文化產(chǎn)品帶給自身的愉悅感和滿足感，而不是文化產(chǎn)品本身所具有的藝術價值。鄱陽大鼓藝術作為一種民間藝術，有很多具有傳統(tǒng)特色的曲目內容，其自身所具有的獨特魅力能夠對大眾產(chǎn)生吸引力和感染力，但由于現(xiàn)在社會中很多人對其關注度并不高，因此鄱陽大鼓藝術的發(fā)展和傳播受到了很大影響。除此之外，在當前社會中，網(wǎng)絡文化、數(shù)字化文化等不斷涌現(xiàn)，很多人將網(wǎng)絡文化作為自己學習和娛樂生活中必不可少的內容。

（二）文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

文化斷層是指在特定的歷史時期，一種文化的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了停滯甚至倒退的情況。我國有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，鄱陽大鼓藝術也不例外，其在當前面臨的最大問題就是出現(xiàn)了文化斷層現(xiàn)象。造成鄱陽大鼓藝術文化斷層的原因有很多，最主要的是社會環(huán)境的改變和現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展，使傳統(tǒng)文化受到了很大程度的沖擊。在這種情況下，很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都出現(xiàn)了傳承上的困難，很多年輕人對鄱陽大鼓藝術不感興趣，就算是有興趣也不會選擇學習和傳承這種民間藝術。在這種情況下，鄱陽大鼓藝術就失去了傳承和發(fā)展的基礎，這也是當前鄱陽大鼓藝術保護和傳承面臨的最大問題。政府在鄱陽大鼓藝術保護和傳承中起著非常重要的作用，只有政府切實加強對其保護和傳承，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展。

（三）缺乏專業(yè)表演人員

隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提升，大眾的物質文化生活水平也在不斷提高，這就對民間藝術提出了更高的要求，而在現(xiàn)代化社會中，專業(yè)的表演人員是民間藝術得以傳承和發(fā)展的重要力量。但是在實際生活中，大眾并不重視對民間藝術的保護和傳承，導致很多具有良好表演技能和扎實藝術功底的表演藝術家流失。據(jù)相關數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，目前我國共有10多萬名民間藝人，其中能夠對民間藝術進行傳承和發(fā)展的人不足1%，而在這其中能夠將民間藝術進行表演且得到社會認可的人更是少之又少。民間藝術本身就具有一定的局限性，因此要想將其更好地進行傳承和發(fā)展就必須不斷地創(chuàng)新。另外，很多優(yōu)秀的民間藝術人才紛紛流向城市，這也對民間藝術的發(fā)展造成了一定的阻礙。根據(jù)相關研究結果表明，我國能夠從真正意義上對民間藝術進行傳承和發(fā)展的藝人只有大約3 000名。因此要想將鄱陽大鼓等民間藝術更好地傳承和發(fā)展下去，就必須重視對其表演人才的培養(yǎng)。

（四）宣傳力度不足

宣傳力度不足是鄱陽大鼓藝術面臨的又一個重要問題，受到傳統(tǒng)思維的影響，很多人在聽到鄱陽大鼓藝術時會認為這是一種十分古老的藝術形式，因此對其不感興趣，這就導致鄱陽大鼓藝術的宣傳出現(xiàn)困難。為了改變這種現(xiàn)狀，就需要加大宣傳力度，讓更多的人了解鄱陽大鼓藝術。

三、現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術保護與發(fā)展路徑

（一）優(yōu)化傳播形式，加大宣傳力度

在現(xiàn)代化社會的發(fā)展中，傳統(tǒng)的信息傳播方式已不再適用，這就需要進行適當?shù)母淖?，而對于現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術來講，其在傳承和發(fā)展中要結合時代特征來進行創(chuàng)新。首先，對于傳統(tǒng)的傳播方式來說，其主要是通過線下模式來進行宣傳，但是在當前數(shù)字化時代背景下，則可以借助網(wǎng)絡傳播平臺來進行宣傳。例如在短視頻平臺中開設“鄱陽大鼓”欄目，邀請當?shù)氐闹嚾诉M行表演，并在節(jié)目結束后通過視頻平臺對表演視頻進行廣泛傳播，不僅可以擴大鄱陽大鼓的知名度，還能提高表演藝人的知名度。其次，可以采用“線上+線下”的模式進行宣傳。在當前社會，大眾對于信息的獲取方式并不僅限于電視、報紙等傳統(tǒng)媒介。因此，為了更好地傳播鄱陽大鼓藝術，可以通過網(wǎng)絡新媒體平臺來進行宣傳。當大眾觀看了這些表演視頻后，就可以了解到鄱陽大鼓藝術的起源以及發(fā)展歷程等相關內容。同時該欄目還可以介紹鄱陽大鼓藝術中的經(jīng)典曲目以及歷史典故等，這樣不僅可以幫助大眾更好地了解當?shù)厍囄幕€能進一步推動鄱陽大鼓藝術的發(fā)展。運用現(xiàn)代信息技術，不僅可以提高鄱陽大鼓藝術的宣傳效果，還能提升藝人的知名度和影響力，促使更多人了解傳統(tǒng)文化藝術。

（二）轉換傳播載體，滿足人們需求

鄱陽大鼓是一種說唱藝術，也是一種集唱、講、演于一體的曲藝形式。為了讓鄱陽大鼓藝術在新時期得到更好的傳承與發(fā)展，可以從以下幾個方面入手。

首先，轉變傳播理念。當前，大眾已經(jīng)由過去的“聽書人”轉變?yōu)椤罢f書人”。因此，在傳播中應當充分考慮大眾的需求，通過多個平臺進行鄱陽大鼓藝術的傳播。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺對鄱陽大鼓進行宣傳、推廣，可以使更多的人了解鄱陽大鼓藝術，使鄱陽大鼓藝術得到更好的傳承與發(fā)展。其次，創(chuàng)新傳播方式。為了讓更多的人了解和喜愛鄱陽大鼓藝術，可以通過創(chuàng)新傳播方式來吸引受眾。例如可以在抖音、快手等平臺上進行宣傳和推廣，通過短視頻平臺的傳播方式來吸引受眾。此外，還可以通過舉辦相關主題活動來吸引受眾，使大眾了解傳統(tǒng)文化，從而達到傳承和發(fā)展的目的。

（三）遵循國家政策，落實文化發(fā)展方針

作為我國的傳統(tǒng)曲藝藝術，鄱陽大鼓在發(fā)展過程中一直受到國家政策的大力支持，國家政策在推動現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。隨著社會主義新農(nóng)村建設的不斷深入，國家鼓勵農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)給予了大力的扶持。在這種情況下，鄱陽大鼓藝術的發(fā)展也得到了國家政策的支持。在新時代背景下，為了進一步推動傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展，應當遵循國家政策，落實文化發(fā)展方針，積極響應國家號召，對鄱陽大鼓進行創(chuàng)新和改革，例如將鄱陽大鼓藝術與鄉(xiāng)村旅游、傳統(tǒng)文化、民間藝術相結合等。因此，在新時代背景下，應當充分發(fā)揮國家政策的作用，創(chuàng)新鄱陽大鼓的表演內容，推動鄱陽大鼓藝術更加快速地發(fā)展。

（四）加大扶持力度，制定規(guī)章制度

在鄱陽大鼓藝術的傳承與發(fā)展過程中，應當加大政府的扶持力度，制定完善的規(guī)章制度，確保鄱陽大鼓藝術得到更好的傳承與發(fā)展。首先，在政策方面對鄱陽大鼓藝術進行扶持。在國家層面，可以設立相應的財政專項資金，并制定合理的管理制度，以確保資金得到合理分配與使用；在地方政府層面，可以將鄱陽大鼓藝術納入當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃之中，對其加大扶持力度。同時，也要為民間團體和個人提供一定的扶持與幫助，使其能夠得到更好的發(fā)展。其次，加大人才培養(yǎng)方面的扶持力度。一是采取聘請專業(yè)教師授課的方式培養(yǎng)優(yōu)秀的演員，二是利用學校教育來培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)曲藝藝術的興趣，三是在當?shù)亟ⅰ佰蛾柎蠊乃囆g培訓中心”，對當?shù)匮輪T進行培訓，為鄱陽大鼓藝術的傳承與發(fā)展提供人才支撐。最后，建立健全鄱陽大鼓藝術數(shù)據(jù)庫，記錄和整理其發(fā)展過程中所積累的各類資料，制定相應的傳承人認定制度和保護制度，對在傳承、發(fā)展鄱陽大鼓藝術方面取得顯著成績和突出貢獻的人予以獎勵等。

（五）基于文化特性，做好傳承創(chuàng)新

鄱陽大鼓具有鮮明的地域特色，不同于其他曲藝形式，鄱陽大鼓不受時間和空間的限制，能夠在一定程度上滿足大眾的文化需求。因此，在現(xiàn)代社會，鄱陽大鼓藝術的傳承與創(chuàng)新應基于文化特性進行。首先，對于鄱陽大鼓藝術的傳承而言，應尊重歷史與傳統(tǒng)文化。在發(fā)展鄱陽大鼓藝術時，應充分發(fā)揮其地域優(yōu)勢。例如，利用好當?shù)氐拿袼酌耧L、歷史遺跡等資源，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術和電子信息技術來對鄱陽大鼓藝術進行傳承和創(chuàng)新。在利用現(xiàn)代文化創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的過程中，應當以現(xiàn)代社會群眾的審美需求為基礎，在傳承中融入時代元素，同時重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。其次，對于鄱陽大鼓藝術的發(fā)展而言，還應重視培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。例如在中小學校園中開設鄱陽大鼓藝術課程，使非遺走進校園，同時也要加強與社會各界之間的交流與合作。在此基礎上，推動鄱陽大鼓藝術進一步發(fā)展。

四、結語

總之，鄱陽大鼓藝術是我國民間藝術中的重要組成部分，其表演不僅具有極強的敘事性和感染力，還因其故事題材與時俱進，對人民群眾有著很大的吸引力，對我國民間藝術的傳承和發(fā)展有著積極的影響。然而在現(xiàn)代社會，鄱陽大鼓藝術卻面臨著一系列問題，如何更好地對其進行保護和傳承成為很多人關注的問題。新時代文藝工作者需要擔起責任，以新時代文藝發(fā)展為依據(jù)，探索出鄱陽大鼓藝術的保護與發(fā)展路徑，為我國傳統(tǒng)文化的傳承提供全新的思路。

參考文獻：

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［4］曹翹楚.音樂傳播學視野下的鄱陽漁鼓變遷［J］.音樂傳播，2014（4）：78-86.

作者簡介：

陳柳（1972—），女，漢族，江西玉山人，本科，副教授，研究方向：音樂學、鋼琴。

符沁瑜（1991—），女，漢族，江西新余人，碩士，講師，研究方向：音樂學。

基金項目：江西省社會科學“十四五”（2022 年），活態(tài)傳承視野下的鄱陽大鼓藝術研究（項目編號：22YS16）。