邢鵬飛 李生

摘要：習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述的形成具有深刻的理論淵源、歷史積淀和實(shí)踐依據(jù)，是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化敘事方法的守正創(chuàng)新，是對(duì)中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化敘事方法的傳承發(fā)展，回應(yīng)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國敘事的時(shí)代要求。習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述內(nèi)涵豐富，主要包括用直接說理法闡述中國式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐；用典故法講述中國式現(xiàn)代化的格局和立場；用比喻法講述中國式現(xiàn)代化的價(jià)值和主張；用比較法講述中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特點(diǎn)；用歷史分析法講述中國式現(xiàn)代化的來源和歷程。習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述實(shí)現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化敘事方法的創(chuàng)新發(fā)展，是講好中國式現(xiàn)代化故事的方法指南。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；中國式現(xiàn)代化；敘事方法；意識(shí)形態(tài)工作；理論創(chuàng)新

作者簡介：邢鵬飛，湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士；李生，湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院（郵政編碼 410081）

中圖分類號(hào)：D2-0? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-6359（2023）05-0001-06

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝青年路徑研究”（18CKS056）；湖南省社科基金

項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大眾化路徑研究”（21B05）階段性成果

黨的二十大報(bào)告對(duì)中國式現(xiàn)代化作出系統(tǒng)闡述，描繪了“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的宏偉藍(lán)圖，“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”。[1]深刻闡述中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新理論，向世界講述好中國式現(xiàn)代化故事，有利于構(gòu)建現(xiàn)代化敘事體系和增強(qiáng)國際傳播能力。這離不開中國式現(xiàn)代化的敘事場景和科學(xué)有效的敘事方法。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中國式現(xiàn)代化敘事體系的構(gòu)建和中國國際傳播能力的建設(shè)，創(chuàng)新運(yùn)用不同的敘事方法對(duì)中國式現(xiàn)代化發(fā)表了系列重要論述，對(duì)于傳播中國式現(xiàn)代化價(jià)值主張，講好中國式現(xiàn)代化故事，凝聚建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)大力量，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法

重要論述的形成依據(jù)

習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述，具有深刻的理論淵源、歷史積淀和實(shí)踐要求，是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化敘事方法的守正創(chuàng)新，是對(duì)中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化敘事方法的傳承發(fā)展，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國敘事的時(shí)代訴求。

（一）理論淵源：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)代化敘事方法的思想

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)關(guān)于如何講述現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐故事開展了系統(tǒng)的闡述，這成為習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述的理論來源。

1.馬克思恩格斯通過理論創(chuàng)新的方法來敘述現(xiàn)代化的內(nèi)涵及特征

現(xiàn)代社會(huì)、大工業(yè)、現(xiàn)代生產(chǎn)力等詞匯經(jīng)常出現(xiàn)在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中，這體現(xiàn)了馬克思和恩格斯對(duì)現(xiàn)代化的重視和思考。馬克思恩格斯對(duì)“現(xiàn)代社會(huì)”的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，具體分析了現(xiàn)代化階段的內(nèi)涵和特征。首先，生產(chǎn)力得到大幅提升。其次，科學(xué)技術(shù)越發(fā)重要。再次，世界開始連成一個(gè)整體。最后，社會(huì)分工高度化。社會(huì)生產(chǎn)越來越呈現(xiàn)出專業(yè)化和高效率的要求，很多生產(chǎn)要求許多部門合作完成。

2.列寧通過說理的方法進(jìn)一步闡述了馬克思主義現(xiàn)代化理論

列寧認(rèn)為，現(xiàn)代化應(yīng)該是物質(zhì)基礎(chǔ)和工業(yè)基礎(chǔ)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化。無產(chǎn)階級(jí)要想戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義要想戰(zhàn)勝資本主義，必須創(chuàng)造出比資本主義更多的物質(zhì)財(cái)富，為農(nóng)業(yè)、工業(yè)和運(yùn)輸業(yè)奠定現(xiàn)代化的技術(shù)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須把提高人民群眾的文化素養(yǎng)擺在重要位置。

列寧通過抓關(guān)鍵的方法，面向不同對(duì)象開展現(xiàn)代化的生活化敘事。列寧認(rèn)為，科學(xué)家在現(xiàn)代化過程中具有關(guān)鍵作用，必須要把具備各種知識(shí)、技術(shù)和豐富經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)家吸收到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中來，要在工作中信任他們，在生活中關(guān)心他們，給他們創(chuàng)造良好的工作生活條件。列寧高度重視青年在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”。[2]同時(shí)，列寧還就如何培養(yǎng)和教育青年一代進(jìn)行了詳細(xì)的論述，強(qiáng)調(diào)青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論，努力掌握人類積累起來的全部知識(shí)，把教育與實(shí)際生活相結(jié)合。

（二）歷史依據(jù)：中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化敘事方法的傳承發(fā)展

在推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)過程中，中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國式現(xiàn)代化敘事方法進(jìn)行了探索和創(chuàng)新。這成為習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述的歷史依據(jù)。

1.中國共產(chǎn)黨在守正創(chuàng)新中不斷豐富中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵

在新民主主義革命時(shí)期，現(xiàn)代化開始作為一個(gè)目標(biāo)而存在，軍事工業(yè)現(xiàn)代化、軍隊(duì)現(xiàn)代化等表述開始出現(xiàn)。在推進(jìn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中，現(xiàn)代化的內(nèi)涵被逐漸明確。1954年，周恩來對(duì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，提出“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困”。[3]此后，毛澤東把“國防現(xiàn)代化”融入現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在第三屆全國人民代表大會(huì)上，周恩來再次明確“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)涵，提出“把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國”。[4]改革開放后，鄧小平對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上提出了“中國式的現(xiàn)代化”這一概念?！爸袊降默F(xiàn)代化”具有更為豐富的內(nèi)涵，包含了社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明等方面。黨的十八大以來，現(xiàn)代化的內(nèi)涵融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等國家治理體系的各方面。

2.中國共產(chǎn)黨在與時(shí)俱進(jìn)中講述中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐故事

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們通過“一化三改”建立了社會(huì)主義制度，明確了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，提出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“兩步走”的戰(zhàn)略。進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期后，鄧小平用“小康”來講述中國式的現(xiàn)代化，并提出了“三步走”戰(zhàn)略?；趯?shí)踐的發(fā)展，江澤民同志提出“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”，即“到建黨一百年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家”。[5]進(jìn)入新世紀(jì)新階段，為了確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，胡錦濤同志在黨的十七大上對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)提出了新的更高的要求，并把社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，黨繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上提出中國式現(xiàn)代化的概念，并拓展其內(nèi)涵。由此，中國式現(xiàn)代化敘事進(jìn)入到新的階段。

（三）現(xiàn)實(shí)依據(jù)：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國敘事的時(shí)代要求

第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)完成以后，我們踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。中國式現(xiàn)代化道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，但是這條道路并非一馬平川。扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化并講好中國式現(xiàn)代化故事，需要新的現(xiàn)代化敘事方法。

1.面向國際社會(huì)，要提升話語權(quán)，就要采用現(xiàn)代化敘事方法

自從改革開放以來，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，中國取得了歷史性的成就、發(fā)生了歷史性的變革，綜合國力穩(wěn)步提升，在國際上的影響力越來越大，中國式現(xiàn)代化顯示出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。但是，中國式現(xiàn)代化的價(jià)值主張?jiān)谑澜缟系挠绊懥θ匀徊粔虼?，?duì)外講述中國式現(xiàn)代化故事的渠道不夠暢達(dá)。許多國家對(duì)中國式現(xiàn)代化的理解和認(rèn)識(shí)還不夠深入，也缺乏認(rèn)同感。為了在國際輿論中贏得話語權(quán)，迫切需要新的現(xiàn)代化敘事方法，進(jìn)而更加有效地向世界傳播中國式現(xiàn)代化主張。

2.面對(duì)國內(nèi)，要凝聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)代力量，就要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)代化敘事方法

在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，中國開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，保持著良好的發(fā)展勢頭，同樣也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和突出問題。為了解決這些突出問題，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，迫切需要新的現(xiàn)代化敘事方法來講好中國式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐，凝聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴力量。

二、習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法

重要論述的主要內(nèi)容

習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法涵括直接說理法、用典法、比喻法、比較法和歷史分析法等敘事方法，形成了獨(dú)特的敘事邏輯和敘事特點(diǎn)。

（一）用直接說理法闡述中國式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐

講述一個(gè)理論最基本的方法就是直接闡述這個(gè)理論的含義、基本內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)。習(xí)近平講述中國式現(xiàn)代化故事時(shí)，高度重視理論創(chuàng)新和說理闡釋。直接說理法的具體形式包括系統(tǒng)闡述理論內(nèi)容、開辦培訓(xùn)班、組織宣講宣傳等具體形式。

1.推進(jìn)理論創(chuàng)新，系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)容

習(xí)近平總書記多次在不同場合闡述中國式現(xiàn)代化，從理論層面加深了對(duì)中國式現(xiàn)代化的理解和認(rèn)識(shí)。特別是在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化的特征、本質(zhì)要求、重大原則和戰(zhàn)略步驟。

2.開辦培訓(xùn)班，用科學(xué)理論武裝黨員干部頭腦

習(xí)近平總書記非常重視理論學(xué)習(xí)，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。黨的十八大以來，中央政治局先后組織80余次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記多次在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班上發(fā)表重要講話。在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記對(duì)中國式現(xiàn)代化的探索歷程、鮮明特色以及推進(jìn)中國式現(xiàn)代化等一系列基本問題作了深刻的說明。這種方式對(duì)于引導(dǎo)黨員干部深刻理解中國式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐，講述好中國式現(xiàn)代化故事具有重要意義。

3.組織宣講宣傳，廣泛傳播中國式現(xiàn)代化主張

宣傳思想工作部門多次組織中央宣講團(tuán)赴省區(qū)市開展宣講，組織廣泛的群眾性理論宣講，深入基層采取人民群眾喜聞樂見的形式講清楚中國式現(xiàn)代化，讓人民群眾對(duì)中國式現(xiàn)代化有更深的領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同。習(xí)近平指出：“講故事，是國際傳播的最佳方式?！盵6]“要廣泛宣介中國主張、中國智慧、中國方案”，[7]對(duì)外講述中國故事。通過精心組織對(duì)外新聞宣傳，多渠道宣介中國式現(xiàn)代化故事，宣介中國式現(xiàn)代化取得的一系列重大成就，有利于展示我們黨和國家的良好形象。

（二）用典故法講述中國式現(xiàn)代化的格局和立場

典故是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，蘊(yùn)含了深厚的理念和故事。巧妙地運(yùn)用典故成為習(xí)近平講述中國故事的一大特點(diǎn)。通過典故來講述中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容和主張，既可以讓敘事變得更加富有哲理，又能宣示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和中國式現(xiàn)代化的深厚文化根基。

1.運(yùn)用典故來講述中國式現(xiàn)代化的大格局

中國尊重各個(gè)國家選擇不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路的權(quán)利，展現(xiàn)出了和平發(fā)展、求同存異的格局情懷。習(xí)近平常常使用“大道之行也，天下為公”這則典故來說明中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的理念?！按蟮乐?，天下為公”的意思是說遵循“大道”，天下將成為大家的天下。在這里“大道”指的是像和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類的共同價(jià)值，“天下”指的是整個(gè)世界。正如習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上所說的那樣，“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”[8]

2.運(yùn)用典故來講述中國式現(xiàn)代化的根本立場

習(xí)近平總書記使用“治國有常，而利民為本”這則典故來闡述中國式現(xiàn)代化的根本立場。中國式現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化，要堅(jiān)持人民的主體地位，要滿足人民對(duì)美好生活的向往。治理國家有一定的方略政策，其根本就是要讓利與人民，要滿足人民的要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！盵9]

3.運(yùn)用典故來闡釋推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的具體做法

新征程上推進(jìn)中國式現(xiàn)代化絕不是一件輕松容易的事情，必須要進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的斗爭，保持斗爭精神。習(xí)近平總書記使用“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”這則典故來闡述推進(jìn)中國式現(xiàn)代化需要的精神狀態(tài)。正如習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上指出：“只要我們堅(jiān)持實(shí)干興邦、實(shí)干惠民，就一定能夠把全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍(lán)圖一步步變成現(xiàn)實(shí)！”[10]

（三）用比喻法講述中國式現(xiàn)代化的價(jià)值和主張

巧妙地運(yùn)用比喻是習(xí)近平總書記講述中國式現(xiàn)代化故事的又一特點(diǎn)。通過比喻的方法來講述中國式現(xiàn)代化故事，提升了敘事的趣味性和通俗性，而且能夠增加敘事的深度和親和力。

1.用“中國夢”比喻中華民族偉大復(fù)興

黨的十八大閉幕不久，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委在參觀《復(fù)興之路》主題展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[11]習(xí)近平總書記用“中國夢”來比喻中華民族的偉大復(fù)興，增強(qiáng)了全體中華兒女的認(rèn)同感和歸屬感，在海內(nèi)外引發(fā)了強(qiáng)烈的反響，凝聚起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的廣泛力量。

2.用和平“醒獅”比喻新時(shí)代文明中國形象

習(xí)近平主席在出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上用了一個(gè)形象的比喻：“拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！盵12]習(xí)近平把當(dāng)今中國比喻成“醒獅”，通過這一形象的比喻深刻說明中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，加深了中法之間的交流和理解。

3.用“鞋子合不合腳”比喻一個(gè)國家如何選擇現(xiàn)代化道路

中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐和拓展，彰顯出強(qiáng)大的生機(jī)活力，證明了現(xiàn)代化道路的多樣性。一個(gè)國家選擇何種現(xiàn)代化道路是由其國情所決定的。習(xí)近平主席在俄羅斯莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)：“尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對(duì)干涉別國內(nèi)政，維護(hù)國際公平正義?！雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！盵13]我們要把本國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，要結(jié)合國情實(shí)際來選擇通往現(xiàn)代化的道路和方式，堅(jiān)持獨(dú)立自主。

4.用搭乘“快車、便車”來比喻中國發(fā)展的國際胸懷

中國是全球化班車上最大的乘客，中國的繁榮富強(qiáng)是艱辛奮斗出來的。中國推動(dòng)共建共享的現(xiàn)代化，“中國人民張開雙臂歡迎各國人民搭乘中國發(fā)展的‘快車、‘便車?！盵14]習(xí)近平主席用這一比喻形象地說明了中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生機(jī)活力，中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化。中國的發(fā)展是世界的機(jī)遇，中國式現(xiàn)代化對(duì)其他國家具有重要借鑒意義。

（四）用比較法講述中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特點(diǎn)

通過比較的方法，能夠發(fā)現(xiàn)事物之間的不同之處，加深對(duì)事物特點(diǎn)的理解。習(xí)近平總書記常常通過比較的方法來講述中國式現(xiàn)代化的特點(diǎn)。

1.通過文明形態(tài)的比較，彰顯了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)及特點(diǎn)

自工業(yè)革命以來，西方國家首先走向現(xiàn)代化，獲得了巨大的物質(zhì)和精神文明成果。中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、立足自身社會(huì)歷史條件的基礎(chǔ)上推進(jìn)的，必然有著自身的本質(zhì)要求，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在價(jià)值立場上，中國式現(xiàn)代化遵循“為人民謀幸福”的初心，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場，強(qiáng)調(diào)全體人民邁入現(xiàn)代化行列。在人與自然關(guān)系問題上，中國式現(xiàn)代化以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)，堅(jiān)持尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，并在國家總體規(guī)劃中納入生態(tài)文明建設(shè)。在最終目的上，共同富裕是中國式現(xiàn)代化所追求的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)在共同富裕的路上一個(gè)人也不能丟下。在發(fā)展方式上，中國是通過自身發(fā)展的方式來不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的，走的是和平發(fā)展道路。

2.通過發(fā)展進(jìn)程的比較，突出了中國式現(xiàn)代化的不同發(fā)展過程

在發(fā)展進(jìn)程中，中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化有所不同。西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化已歷經(jīng)200多年，大致呈現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化發(fā)展順序，是一個(gè)“串聯(lián)式”發(fā)展過程。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的過程，推動(dòng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展。

（五）用歷史分析法講述中國式現(xiàn)代化的來源和歷程

歷史分析方法是指站在歷史的高度來分析客觀事物和社會(huì)現(xiàn)象的方法，注重把人物和事件放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下來分析，注重考察其歷史背景。習(xí)近平總書記常用歷史分析方法來講述中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程。

1.從大歷史觀角度講述中國式現(xiàn)代化的深厚根基和歷程

習(xí)近平總書記分別從改革開放的歷史角度、新中國歷史角度、中國共產(chǎn)黨歷史角度、世界社會(huì)主義發(fā)展史角度和中華文明史的角度來論述中國式現(xiàn)代化的來源，清晰看到了中國式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)。在談到改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系時(shí)，習(xí)近平總書記認(rèn)為它們在本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索現(xiàn)代化的歷史階段。改革開放前的探索為改革開放后的現(xiàn)代化探索積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)基礎(chǔ)，后者是前者的堅(jiān)持和發(fā)展。

2.在重大歷史事件慶祝和紀(jì)念活動(dòng)中講述中國式現(xiàn)代化的歷史傳承

黨的十八大以來，我們黨在重要的歷史時(shí)刻舉行了一系列紀(jì)念活動(dòng)，習(xí)近平總書記對(duì)此發(fā)表了重要講話。從這些講話中，我們可以發(fā)現(xiàn)紀(jì)念這些活動(dòng)的目的是為了激勵(lì)走自己的路，繼承前輩事業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而奮斗。在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗主題就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，他又強(qiáng)調(diào)，我們學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義，從馬克思主義中汲取智慧和力量，才能“確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行”。[15]

三、習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法

重要論述的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化敘事方法，為新時(shí)代講述好中國式現(xiàn)代化故事提供了方法指南，體現(xiàn)了理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值與世界價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）馬克思主義現(xiàn)代化敘事方法的創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述，繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)代化敘事方法的思想，推動(dòng)了馬克思主義現(xiàn)代化敘事方法的創(chuàng)新發(fā)展。

一是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化敘事方法的綜合化發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家在敘述現(xiàn)代化時(shí)，主要是采用直接闡述和直接說理的方式來講述關(guān)于現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。習(xí)近平總書記以深厚的哲學(xué)功底和極大的政治智慧，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在吸收借鑒馬克思主義經(jīng)典作家敘述現(xiàn)代化的方法基礎(chǔ)上，形成了多樣的敘事方法，綜合運(yùn)用這些方法來講述中國式現(xiàn)代化。面向國內(nèi)，習(xí)近平總書記經(jīng)常采用系統(tǒng)的直接說理和歷史分析方法來闡述中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)容。面向國際社會(huì)，習(xí)近平主席經(jīng)常采用比喻、比較和用典等方法來闡述中國式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐。綜合運(yùn)用這些敘事方法，不僅有利于在國內(nèi)系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化的一系列基本問題，也在國際上傳遞了中國式現(xiàn)代化故事，引發(fā)了強(qiáng)烈反響。

二是凸顯了馬克思主義現(xiàn)代化敘事方法的時(shí)代化發(fā)展。歷史是不斷發(fā)展的，當(dāng)今我們所處的歷史條件與馬克思主義經(jīng)典作家所處的歷史條件發(fā)生了很大的變化，所以對(duì)現(xiàn)代化的敘事方法也要隨著時(shí)代條件的變化而變化。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記抓住這一時(shí)代條件的變化，以中華民族偉大復(fù)興為主題，綜合運(yùn)用多樣化的敘事方法講述新時(shí)代的中國式現(xiàn)代化故事，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化敘事方法的時(shí)代化發(fā)展。

三是實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化敘事方法的有機(jī)融合。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。[16]在習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素?zé)o處不在，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)造性地應(yīng)用，得到了創(chuàng)新性的發(fā)展。

（二）新時(shí)代講好中國式現(xiàn)代化故事的方法指南

進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記特別重視中國故事的講述和傳播，并把它當(dāng)成一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)來推進(jìn)。黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事、傳播好中國聲音。”[17]

欲講好中國式現(xiàn)代化的理論及故事，則需要相應(yīng)的有效的現(xiàn)代化敘事方法。習(xí)近平總書記綜合運(yùn)用多樣化的敘事方法生動(dòng)形象地講述中國式現(xiàn)代化的理論及故事，使中國人民更加相信中國式現(xiàn)代化道路就是中華民族偉大復(fù)興的必由之路，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國凝心聚力。因此，習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述在新時(shí)代為講清楚中國式現(xiàn)代化故事提供了方法上的根本指引。

（三）打破西方現(xiàn)代化敘事霸權(quán)的有力武器

習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述，為更好地在國際上傳播中國理念和中國聲音、塑造中國良好國際形象，提供了重要的方法指導(dǎo)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化敘事方法重要論述呈現(xiàn)出獨(dú)特的敘事特色、敘事風(fēng)格和敘事氣派。習(xí)近平綜合運(yùn)用這些系統(tǒng)的敘事方法，向國際社會(huì)傳播了中國式現(xiàn)代化的價(jià)值主張，沖破了西方現(xiàn)代化敘事的霸權(quán)，在國際上“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”。[18]

參考文獻(xiàn)：

[1][9][17]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2022.7.46.46.

[2]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.510.281.

[3][7][10]習(xí)近平談治國理政（第4卷）[M].北京：外文出版社，2022.152.317.137.

[4]毛澤東年譜（一九四九—一九七六）（第5卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.454.

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[11][13]習(xí)近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018.36.273.

[12]習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.262.

[15]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[R].北京：人民出版社，2018.16.

[16]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[R].北京：人民出版社，2015.25.

[18]習(xí)近平談治國理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020.8-9.

（責(zé)任編輯 胡愛敏）