鄭友華 張 娥 劉長(zhǎng)軍

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”是有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作,以及茶的飲用和分享的知識(shí)、技藝和實(shí)踐。數(shù)千年前,中國(guó)人就開(kāi)始種茶、采茶、制茶和飲茶。在我國(guó),制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐,相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土,運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝,發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶,達(dá)到2 000多種。

“夫茶之為民用,等于米鹽,不可一日以無(wú)?！睂?duì)中國(guó)各地民眾來(lái)說(shuō),茶是必需品,他們對(duì)茶品有不同的需求。如,江浙一帶喜綠茶,閩臺(tái)地區(qū)好烏龍茶,在西藏、新疆、內(nèi)蒙古等地,人們習(xí)慣用黑茶制作酥油茶、奶茶等。

“疏雨半晴回暖氣,輕雷初過(guò)得新芽?！泵磕耆脑?春回大地,茶樹(shù)萌發(fā)新芽,這也是制茶師最忙碌的時(shí)候。他們用世代相傳的手工技藝制作出各種風(fēng)味的茶品,供人飲用與分享,由此形成了不同的制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗。比如,如客人來(lái)訪要上茶,茶友之間品茶、斗茶,茶農(nóng)要祭茶神。

中國(guó)的茶文化世代傳承,有著系統(tǒng)完整的知識(shí)體系、廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐、成熟發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)技藝、種類豐富的手工制品。不僅如此,“中國(guó)茶”還形成了比較完善的傳承體系,而這是列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要前提條件。

據(jù)了解,“中國(guó)茶”的相關(guān)知識(shí)和技藝主要通過(guò)家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承,并已經(jīng)與正規(guī)教育有所融合。

比如,家族傳承方面,安溪鐵觀音制作技藝在福建省安溪縣王氏家族已傳至第13代。師徒傳承方面,徑山茶宴自唐天寶元年起,在杭州市徑山萬(wàn)壽禪寺傳承,由住持傳給其繼任者,目前已傳至第121代。

值得一提的是,“中國(guó)茶”的傳承已經(jīng)進(jìn)入校園?！拔覀兘?jīng)常把一些傳承人請(qǐng)到校園里來(lái),手把手地教我們的學(xué)生,就相當(dāng)于培養(yǎng)潛在的傳承人?！闭憬髮W(xué)茶葉研究所所長(zhǎng)王岳飛說(shuō)。目前,中國(guó)有40多所中職和80多所高等院校開(kāi)設(shè)茶學(xué)和茶文化專業(yè),每年培養(yǎng)制茶、茶藝等專門(mén)人才3 000多人。

中國(guó)人愛(ài)茶,在泡茶、品茶、論茶這些充滿儀式感的時(shí)刻中,體悟自然、感悟人生,增加了生活情趣,培養(yǎng)了平和包容的心態(tài),形成了含蓄內(nèi)斂的品格,提升了精神境界和道德修養(yǎng)。

在中國(guó),茶的飲用與分享還是人們交流、溝通的重要方式。以茶待客、長(zhǎng)者為先等與茶相關(guān)的禮俗,彰顯了謙、和、禮、敬的人文精神,增進(jìn)了家庭和睦、人際和諧,增強(qiáng)了文化認(rèn)同和社會(huì)凝聚力。

此外,中國(guó)的茶文化在世代傳承中,形成了具有地域性、群體性和民族性特征的多樣性實(shí)踐,促進(jìn)了茶器、茶歌、茶戲等文化表現(xiàn)形式的發(fā)展,營(yíng)造了茶館等關(guān)聯(lián)性文化空間,生動(dòng)見(jiàn)證了人類創(chuàng)造力和文化多樣性。

通過(guò)經(jīng)貿(mào)往來(lái)和人文交流,中國(guó)的茶文化也在世界各地廣泛傳播。在古代,中國(guó)茶葉隨著絲綢之路傳到歐洲,而后逐漸風(fēng)靡世界,與絲綢、瓷器等,被認(rèn)為是共結(jié)和平、友誼、合作的紐帶。

(摘編自韓業(yè)庭《“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”緣何能成功申遺》)

材料二：

我國(guó)在傳統(tǒng)制茶技藝類非遺保護(hù)和發(fā)展上面臨著市場(chǎng)開(kāi)拓不力、民眾保護(hù)意識(shí)淡薄以及地方茶企認(rèn)識(shí)不夠等諸多問(wèn)題。如貴州畢節(jié)的海馬宮茶,在歷史上屬于黃茶一類,對(duì)于主產(chǎn)綠茶、紅茶的貴州來(lái)說(shuō)是非常寶貴的茶葉資源;但筆者實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn),由于缺乏對(duì)黃茶的認(rèn)知,當(dāng)?shù)貜S商為了迎合市場(chǎng),基本不再制作海馬宮黃茶,而是犧牲傳統(tǒng)技藝和文化特性,改為制作綠茶,傳統(tǒng)的海馬宮黃茶制作技藝已處于瀕臨失傳的危機(jī)。

目前,我國(guó)制茶傳承人數(shù)量仍比較少。近年來(lái),隨著越來(lái)越多茶葉加工設(shè)備被應(yīng)用到茶葉生產(chǎn)實(shí)踐中,傳統(tǒng)手工制作技藝被機(jī)器加工代替,逐漸變得衰微,作為傳承主體的制茶手藝人也變得越來(lái)越少,代際傳承的難度也不斷加大。傳統(tǒng)手工茶葉制作工序十分復(fù)雜,炒制手法要求很高,例如僅是西湖龍井茶的炒制就要求“抖、帶、擠、甩、挺、拓、扣、抓、壓、磨”十大手法,技藝經(jīng)驗(yàn)性要求強(qiáng),勞動(dòng)強(qiáng)度也很大,需要耐心的鉆研,經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí),才能夠制作出好茶,因此能夠真正堅(jiān)持下來(lái)的年輕學(xué)徒就比較少。

茶葉的產(chǎn)制還與當(dāng)?shù)夭铇?shù)品種、生態(tài)環(huán)境等因素有關(guān)。現(xiàn)今茶旅融合興起,發(fā)揮傳統(tǒng)手工制茶技藝優(yōu)勢(shì)開(kāi)展采茶、制茶等體驗(yàn)旅游項(xiàng)目可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,但過(guò)度的開(kāi)發(fā)和利用,可能會(huì)使傳統(tǒng)制茶技藝賴以生存的自然環(huán)境遭到破壞,手工制成的茶葉品質(zhì)也會(huì)受影響。長(zhǎng)此以往,其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意義也會(huì)被人們逐漸遺忘,這對(duì)于傳統(tǒng)制茶技藝的持久傳承與發(fā)展是極為不利的。

(摘編自許凡凡《傳統(tǒng)制茶技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )

A.我國(guó)茶史悠久,茶品豐富,茶在滿足人們飲用和交際需求的同時(shí)也涵養(yǎng)了中國(guó)人的性情。

B.中國(guó)茶分布廣泛,地域性特征明顯,制茶師根據(jù)各地風(fēng)土發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枨蟮膶俨杵贰?/p>

C.通過(guò)古絲綢之路,中國(guó)茶跨越國(guó)界,逐漸成了中華文明和世界其他文明交流互鑒的媒介。

D.茶葉的產(chǎn)制依托于當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境,不合理的開(kāi)發(fā)和利用可能會(huì)影響到茶葉的品質(zhì)。

【答案】B

【關(guān)鍵點(diǎn)撥】新高考從“考知識(shí)”轉(zhuǎn)向“考能力”,文本信息不能寄希望于簡(jiǎn)單比對(duì),要有歸納、提煉、轉(zhuǎn)換的思想,在形似與神似之間度量,才能真正把握要旨。

4.兩則材料都以中國(guó)茶為話題,但在論述內(nèi)容和目的上有所不同,試簡(jiǎn)要分析。

【知識(shí)拓展】茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化的一種具體表現(xiàn)。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱謂,茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣與中國(guó)的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的文化現(xiàn)象,也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。禮在中國(guó)古代用于定親疏,決嫌疑,別同異,明是非。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,禮作為中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)漢族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用;同時(shí),隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,禮不斷被賦予新的內(nèi)容,和中國(guó)的一些生活中的習(xí)慣與形式相融合,形成了各類具有中國(guó)特色的文化現(xiàn)象。

5.《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》強(qiáng)調(diào):“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)注重其傳承性。”“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其習(xí)俗”申遺成功后,“如何繼續(xù)培養(yǎng)好傳統(tǒng)制茶技藝的傳承人”成了有關(guān)部門(mén)特別關(guān)心的話題。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容就此提幾條合理化建議。

【押題目標(biāo)分析】在現(xiàn)代文閱讀文學(xué)類文本題中,高考真題選用過(guò)非連續(xù)性文本,其目的是引導(dǎo)考生有機(jī)關(guān)聯(lián)相關(guān)內(nèi)容,高考真題的這種曇花一現(xiàn),并不代表后面不會(huì)再次出現(xiàn),從語(yǔ)用題的隔年考查范例看,再次選用非連續(xù)性文學(xué)類文本,有一定的概率。

【創(chuàng)新點(diǎn)分析】本題考查從多個(gè)角度觀察和思考問(wèn)題,有效組織個(gè)人知識(shí)的積累和從材料中獲知的新信息,運(yùn)用辯證、系統(tǒng)的思維,解決生活實(shí)踐中的問(wèn)題,體現(xiàn)了從閱讀延伸出去解決問(wèn)題的情境化的問(wèn)題設(shè)計(jì)。

【全能解析負(fù)責(zé)教師:鄭友華 湖北省石首市教研室】

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

這也是生活

魯 迅

這也是病中的事情。

有一些事,健康者或病人是不覺(jué)得的,也許遇不到,也許太微細(xì)。到得大病初愈,就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到;在我,則疲勞之可怕和休息之舒適,就是兩個(gè)好例子。我先前往往自負(fù),從來(lái)不知道所謂疲勞。書(shū)桌面前有一把圓椅,坐著寫(xiě)字或用心的看書(shū),是工作;旁邊有一把藤躺椅,靠著談天或隨意的看報(bào),便是休息;覺(jué)得兩者并無(wú)很大的不同,而且往往以此自負(fù)。現(xiàn)在才知道是不對(duì)的,所以并無(wú)大不同者,乃是因?yàn)椴⑽雌?也就是并未出力工作的緣故。

我有一個(gè)親戚的孩子,高中畢了業(yè),卻只好到襪廠里去做學(xué)徒,心情已經(jīng)很不快活的了,而工作又很繁重,幾乎一年到頭,并無(wú)休息。他是好高的,不肯偷懶,支持了一年多。有一天,忽然坐倒了,對(duì)他的哥哥道:“我一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了。”

他從此就站不起來(lái),送回家里,躺著,不想飲食,不想動(dòng)彈,不想言語(yǔ),請(qǐng)了耶穌教堂的醫(yī)生來(lái)看,說(shuō)是全體什么病也沒(méi)有,然而全體都疲乏了。也沒(méi)有什么法子治。自然,連接而來(lái)的是靜靜的死。我也曾經(jīng)有過(guò)兩天這樣的情形,但原因不同,他是做乏,我是病乏的。我的確什么欲望也沒(méi)有,似乎一切都和我不相干,所有舉動(dòng)都是多事,我沒(méi)有想到死,但也沒(méi)有覺(jué)得生:這就是所謂“無(wú)欲望狀態(tài)”,是死亡的第一步。曾有愛(ài)我者因此暗中下淚;然而我有轉(zhuǎn)機(jī)了,我要喝一點(diǎn)湯水,我有時(shí)也看看四近的東西,如墻壁、蒼蠅之類,此后才能覺(jué)得疲勞,才需要休息。

象心縱意地躺倒,四肢一伸,大聲打一個(gè)呵欠,又將全體放在適宜的位置上,然后弛懈了一切用力之點(diǎn),這真是一種大享樂(lè)。在我是從來(lái)未曾享受過(guò)的。我想,強(qiáng)壯的,或者有福的人,恐怕也未曾享受過(guò)。

有了轉(zhuǎn)機(jī)之后四五天的夜里,我醒來(lái)了,喊醒了廣平。“給我喝一點(diǎn)水。并且去開(kāi)開(kāi)電燈,給我看來(lái)看去的看一下。

“為什么?……”她的聲音有些驚慌,大約是以為我在講昏話。

“因?yàn)槲乙^(guò)活。你懂得么?這也是生活呀。我要看來(lái)看去的看一下。”

“哦……”她走起來(lái),給我喝了幾口茶,徘徊了一下,又輕輕地躺下了,不去開(kāi)電燈。

我知道她沒(méi)有懂得我的話。

街燈的光穿窗而入,屋子里顯出微明,我大略一看,熟識(shí)的墻壁,壁端的棱線,熟識(shí)的書(shū)堆,堆邊的未訂的畫(huà)集,外面的進(jìn)行著的夜,無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都和我有關(guān)。我存在著,我在生活,我將生活下去,我開(kāi)始覺(jué)得自己更切實(shí)了,我有動(dòng)作的欲望——但不久我又墜入了睡眠。

第二天早晨在白光中一看,果然,熟識(shí)的墻壁,熟識(shí)的書(shū)堆……這些,在平時(shí),我也時(shí)?？此鼈兊?其實(shí)是算作一種休息。但我們一向輕視這等事,縱使也是生活中的一片,卻排在喝茶搔癢之下,或者簡(jiǎn)直不算一回事。我們所注意的是特別的精華,毫不在枝葉。給名人作傳的人,也大抵一味鋪張其特點(diǎn),李白怎樣作詩(shī),怎樣耍顛,拿破侖怎樣打仗,怎樣不睡覺(jué),卻不說(shuō)他們?cè)鯓硬凰ｎ?要睡覺(jué)。其實(shí),一生中專門(mén)耍顛或不睡覺(jué),是一定活不下去的,人之有時(shí)能耍顛和不睡覺(jué),就因?yàn)榈故怯袝r(shí)不耍顛和也睡覺(jué)的緣故。然而人們以為這些平凡的都是生活的渣滓,一看也不看。

于是所見(jiàn)的人或事,就如盲人摸象,摸著了腳,即以為象的樣子像柱子。刪夷枝葉的人,決定得不到花果。

到得自己能走動(dòng)了,就去一翻廣平所看的刊物,果然,在我臥病期中,全是精華的刊物已經(jīng)出得不少了,尤可驚服的是先前用《御香縹緲?shù)洝钒亚宄膶m廷講得津津有味的《申報(bào)》上的《春秋》,也已經(jīng)時(shí)而大有不同,有一天竟在卷端的《點(diǎn)滴》里,教人當(dāng)吃西瓜時(shí),也該想到我們土地的被割碎,像這西瓜一樣。自然,這是無(wú)時(shí)無(wú)地?zé)o事而不愛(ài)國(guó),無(wú)可訾議的。但倘使我一面這樣想,一面吃西瓜,我恐怕一定咽不下去,即使用勁咽下,也難免不能消化,在肚子里咕咚地響它好半天。這也未必是因?yàn)槲也『笊窠?jīng)衰弱的緣故。我想,倘若用西瓜作比,講過(guò)國(guó)恥講義,卻立刻又會(huì)高高興興地把這西瓜吃下、成為血肉的營(yíng)養(yǎng)的人,這人恐怕是有些麻木。對(duì)他無(wú)論講什么講義,都是毫無(wú)功效的。

我沒(méi)有當(dāng)過(guò)義勇軍,說(shuō)不確切。但自己?jiǎn)?戰(zhàn)士如吃西瓜,是否大抵有一面吃,一面想的儀式的呢?我想:未必有的。他大概只覺(jué)得口渴,要吃,味道好,卻并不想到此外任何好聽(tīng)的大道理。吃過(guò)西瓜,精神一振,戰(zhàn)斗起來(lái)就和喉干舌敝時(shí)候不同,所以吃西瓜和抗敵的確有關(guān)系,但和應(yīng)該怎樣想的上海設(shè)定的戰(zhàn)略,卻是不相干。這樣整天哭喪著臉去吃喝,不多久,胃口就倒了,還抗什么敵。

然而人往往喜歡說(shuō)得稀奇古怪,連一個(gè)西瓜也不肯主張平平常常地吃下去。其實(shí),戰(zhàn)士的日常生活,是并不全部可歌可泣的,然而又無(wú)不和可歌可泣之部相關(guān)聯(lián),這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。

(有刪改)

[注]魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)。本文寫(xiě)于1936年8月23日,其時(shí)魯迅重病略有起色。

8.請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析本文在選材方面的突出特點(diǎn)及效果。

【關(guān)鍵點(diǎn)撥】本題側(cè)重于散文文體知識(shí)的考查,考生需明確散文“形散神不散”的特點(diǎn),但是又不能局限于泛泛而談,答題時(shí)需關(guān)注“突出特點(diǎn)及效果”等字樣。

9.請(qǐng)結(jié)合文本賞析文中畫(huà)線部分的語(yǔ)句。

【創(chuàng)新點(diǎn)分析】現(xiàn)代文閱讀Ⅱ選材頗具特色。這是魯迅的一篇議論性散文,名家名作,其中選取的名言,會(huì)使青年學(xué)生既熟悉又陌生,文本選擇具有新意。

【全能解析負(fù)責(zé)教師:張娥 遼寧省大連市第八中學(xué)】

三、文言文閱讀

徐弘敏,字有功,延載初為司刑寺丞。時(shí)魏州人馮敬同,告貴鄉(xiāng)縣尉顏馀慶與博州刺史虺沖①同反。馀慶,博州人。沖先放粟債于貴鄉(xiāng)百姓遣家人斂索托馀慶為征所得征錢買弓箭馀慶兼修啟狀于沖,直敘寒溫,并言債負(fù)不可征得。敬同遂以此狀論告。武太后令殿中侍御史來(lái)俊臣就推,俊臣所推征債是實(shí),其弓箭非馀慶為市,遂奏馀慶與沖同謀反。

曹斷緣會(huì)永昌赦,稱其與虺貞同惡魁首并已伏誅,其支黨未發(fā)者將從原放,遂準(zhǔn)律改斷流三千里。侍御史魏元忠奏:“馀慶為沖征債,協(xié)契兇謀,又通書(shū)啟,即非支黨。請(qǐng)?zhí)帞?家口籍沒(méi)?！狈铍芬?。

有功執(zhí)奏曰:“今據(jù)馀慶罪狀,頗共虺沖交涉,為沖理債,違敕是情,于沖致書(shū)往反為驗(yàn)。既屬永昌恩赦,在馀慶罪即合原狀。據(jù)永昌元年赦,魁帥首謀已露者,既并伏法;支派黨與未發(fā)者,特從原宥。伏誅既標(biāo)‘并’字,足明魁首無(wú)遺。馀慶赦后被言發(fā)覺(jué),即為支黨。豈令支黨之人,翻同魁首;應(yīng)生之伍,更入死條。嫉惡雖臣子之心,好生乃圣人之德。今赦而復(fù)罪,即不如無(wú)赦;生而又殺,則不如無(wú)生。竊惟圣朝伏當(dāng)不爾。馀慶請(qǐng)依后斷為支黨,處流?！?/p>

有功玉階具奏,太后大怒,抗聲謂有功曰:“若為喚作魁首?”有功對(duì)曰:“魁是大帥,首是原謀?！碧笥衷?“馀慶可不是魁首?”有功又對(duì)曰:“若是魁首,虺沖敗日,并合伏誅。今赦后事彰,只是支黨?！碧笈俳?乃謂曰:“卿更子細(xì)勘問(wèn),是支黨不是支黨奏來(lái)?！碑?dāng)時(shí)百僚供奉及仗衛(wèi)有三二百人,莫不股栗,而有功神色不動(dòng),奏對(duì)無(wú)差,人皆服其膽力,直而不撓。

(節(jié)選自《通典·刑法七》)

[注]虺沖:李世民之孫,與其父李貞起兵反抗武則天,兵敗被賜虺姓。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( )

A.曹,古代分科辦事的官署或部門(mén),也可以指管某事的官職。文中指法曹,即司法機(jī)關(guān)。

B.敕,中國(guó)古代帝王詔令文書(shū)的一種,內(nèi)容多是皇帝對(duì)任官封爵和臣僚告誡的命令。

C.本文“特從原宥”中的“原”與《五代史伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”的“原”含義相同。

D.“今赦后事彰”中的“彰”與《勸學(xué)》“聲非加疾也,而聞?wù)哒谩钡摹罢谩焙x不同。

【答案】C

【創(chuàng)新點(diǎn)分析】本題體現(xiàn)了對(duì)文言文古代詞語(yǔ)的多維度考查,既延續(xù)了對(duì)古代文化常識(shí)的考查,又很好地控制了難度;既注意到與教材知識(shí)的比較,又注意到多義詞在具體語(yǔ)境中的詞義鑒別。試題關(guān)聯(lián)教材,權(quán)衡古今,考查方法靈活,具有良好的區(qū)分度和啟發(fā)性。

14.《舊唐書(shū)》記載徐弘敏曾說(shuō)“今身為大理,人命所懸,必不能順旨詭辭以求茍免?！辈弧绊樦荚庌o以求茍免”也是徐弘敏一生法治事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照,結(jié)合材料概括徐弘敏是如何竭力維護(hù)司法獨(dú)立的。

【創(chuàng)新點(diǎn)分析】該題雖是對(duì)考生歸納概括能力的考查,但是給了一個(gè)新的情境,即《舊唐書(shū)》對(duì)徐弘敏的評(píng)價(jià),要求學(xué)生以此為基礎(chǔ)去展開(kāi)思路。試題聚焦核心環(huán)節(jié),有助于培養(yǎng)考生的人文思維能力,同時(shí)啟發(fā)考生從以古鑒今的角度思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以收到以考促教、以考促學(xué)之效。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

世界衛(wèi)生組織研究表明:健康素養(yǎng)與人群健康水平、預(yù)期壽命密切相關(guān),它是預(yù)測(cè)人群健康狀況的較強(qiáng)指標(biāo)。國(guó)家衛(wèi)健委發(fā)布的信息顯示,2021年我國(guó)居民人均預(yù)期壽命已達(dá)到78.2歲,①________。但即便如此,這與健康中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)還有差距,迫切需要全社會(huì)積極行動(dòng)起來(lái),需要每個(gè)人成為自身健康的守護(hù)者。

守護(hù)健康,②________。最近一段時(shí)間,醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)科普信息密集發(fā)布,很多微信公號(hào)的科普文章閱讀量動(dòng)輒上百萬(wàn),集中反映出百姓的渴求。人民群眾多渠道了解掌握相關(guān)健康知識(shí),為早日康復(fù)奠定了良好基礎(chǔ)。守護(hù)健康,要養(yǎng)成健康的生活方式。在所有影響健康的因素之中,生活方式是最可控且最有影響力的因素。健康的生活方式能夠維護(hù)和促進(jìn)自身健康。合理膳食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡,這些健康生活方式看似簡(jiǎn)單,③________。尤其在節(jié)假日期間,親朋聚會(huì)時(shí)美食滿桌,觥籌交錯(cuò);也常有人作息無(wú)常、日夜顛倒;因?yàn)槊χ哂H訪友,連平時(shí)的運(yùn)動(dòng)都免了。守護(hù)健康,還要掌握健康技能。了解健康知識(shí),是為了學(xué)以致用,更好服務(wù)自身健康及救助他人的需求。

21.下列句子中的“它”和文中畫(huà)橫線處的“它”,用法相同的一項(xiàng)是( )

A.紅色資源是黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中留下的寶貴財(cái)富,它已經(jīng)成為地方立法的一個(gè)新熱點(diǎn)。

B.近代女教育家徐振肅因有感于清末時(shí)局動(dòng)蕩,列強(qiáng)欺凌,于是讓子女放棄舉子業(yè),接受新式教育,以備它日學(xué)成致用。

C.要問(wèn)珠海航展哪個(gè)展示項(xiàng)目最吸引人?答案無(wú)它,那就是正在太空飛行的中國(guó)空間站“T”字構(gòu)型組合體展示艙。

D.吳孟超曾說(shuō),當(dāng)醫(yī)生我是宣過(guò)誓的,加入中國(guó)共產(chǎn)黨我是宣過(guò)誓的;只要我體力允許,就要干它一場(chǎng),為人民服務(wù)。

【答案】A

【押題目標(biāo)分析】本題是2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷的高度模仿,無(wú)論全國(guó)新高考Ⅰ卷對(duì)“你”的考查,還是本題對(duì)“它”的考查,都是為了引導(dǎo)學(xué)生注意探究相似的語(yǔ)言形式背后的細(xì)微差異,增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用的敏感性。結(jié)合具體文段設(shè)題,可有效減少死記硬背和機(jī)械刷題的現(xiàn)象。本題每一個(gè)選項(xiàng)都滲透著愛(ài)國(guó)主義教育,切實(shí)貫徹立德樹(shù)人的理念。