王嘉宸

一、鄂溫克民族的圖騰文化

鄂溫克民族的圖騰文化是在對自然萬物的崇拜、敬畏中產(chǎn)生的,其崇拜的對象包括動物、植物、山川以及自然現(xiàn)象等。在鄂溫克民族的文化中,圖騰文化是一個非常重要的組成部分,同時也是鄂溫克民族文明發(fā)展中不可缺少的一部分。圖騰藝術是鄂溫克民族文化中最具有美學意義的文化形式之一,它代表了鄂溫克民族的審美特征和審美意識。在鄂溫克人心目中,圖騰是他們精神生活中的一部分,也是他們對生命意義的思考和向往。因此,鄂溫克民族圖騰藝術充滿了對生命力量和原始欲望的表達,這些表現(xiàn)形式不僅體現(xiàn)了鄂溫克人對自然萬物的敬畏和崇拜,同時也反映了他們在精神上對生命力量和原始欲望的向往。

在原始社會時期,鄂溫克民族只有氏族部落,部落之間沒有嚴格意義上的血緣關系。因此,每一個氏族部落都擁有屬于自己的圖騰。在氏族部落當中,圖騰是整個氏族部落共同崇拜的對象,它不僅代表了整個氏族部落對大自然和生命力量的崇拜與敬畏,同時也代表了整個氏族部落對人類自身存在價值的認識。在原始社會時期,由于人們無法掌握自然現(xiàn)象和生命力量等方面的知識,因此,也就無法預測自然災害和疾病等現(xiàn)象。而圖騰作為人類賴以生存與發(fā)展最基本、最原始、最基礎以及最重要的生命力量之一,在原始社會時期起到了非常重要的作用。

圖騰作為鄂溫克民族文化中不可缺少的一部分,它不僅是鄂溫克人生存下去需要依靠和保障之物,同時也是鄂溫克民族精神信仰和精神寄托之物。圖騰藝術不僅是鄂溫克人審美意識與審美觀念中最具有美學意義的文化符號之一,同時也是鄂溫克民族傳統(tǒng)文化中最具代表性的文化內(nèi)容之一。

在原始社會時期,鄂溫克民族處于母系社會時期,因此只能依靠圖騰崇拜。人們對圖騰進行崇拜后就產(chǎn)生了圖騰文化。在圖騰文化中包含著一系列對生命力量和原始欲望等方面的表達,其中包括對人類自身存在價值和意義等方面的表達。

隨著人類社會不斷發(fā)展與進步,人類逐漸進入到父系社會時期。因此,在父系社會時期產(chǎn)生出來一系列與圖騰文化有關的物質(zhì)形態(tài)及精神形態(tài)等內(nèi)容。這些內(nèi)容都是在母系氏族時期所產(chǎn)生出來的物質(zhì)及精神現(xiàn)象方面最具代表意義的內(nèi)容之一。

二、鄂溫克人對圖騰的崇拜

鄂溫克民族圖騰是鄂溫克人精神的象征,也是鄂溫克人生命的象征。鄂溫克人對圖騰的崇拜主要體現(xiàn)在兩個方面,一方面是對自然物質(zhì)的崇拜,另一方面是對精神力量的崇拜。圖騰所代表的不僅僅是自然物質(zhì),更重要的是它所代表的精神力量。在大自然面前,人們需要將自己渺小化,這也是人們一直追求和向往的境界。在大自然面前,鄂溫克人不僅要敬畏自然,還要學會與自然和諧相處。在與自然和諧相處的過程中,他們始終保持著一種敬畏之心。在與自然和諧相處中,鄂溫克人學會了如何與自然相處,并用自己最原始、最本質(zhì)、最樸實、最純真的方式來對待大自然[1]。當大自然給予他們生命和生活時,他們會非常感激和敬畏大自然。因此,鄂溫克人會將自己最美好、最原始、最純真、最質(zhì)樸和最原始的一面展現(xiàn)在自己的生活中。鄂溫克人對各種動物形象和事物形象都非常喜愛,并且將這些動物形象和事物形象作為自己生活中必不可少之物。鄂溫克人非常喜歡將一些動物形象或事物形象進行加工創(chuàng)作,將這些動物或事物進行美化處理,使之成為自己生活中不可或缺之物。例如將馴鹿、狐貍、兔子等動物形象或事物形象用石頭雕刻出來,這些都是對動物形象和事物形象進行美化處理后而形成的。

在鄂溫克民族生活中,人們經(jīng)常會利用一些簡單而又具有一定意義的圖案來裝飾自己生活中需要用到的物品和用具。例如,在鄂溫克人日常生活中經(jīng)常會用到一些小型或微型動物圖案來裝飾自己的生活用品;在一些大型狩獵工具上也經(jīng)常會用到一些簡單而又具有一定意義的圖案來裝飾;在狩獵或祭祀時會有刻在樹木之上的山神像、撮羅子和薩滿服、薩滿鼓上的薩滿像等專門祭祀用圖騰。這些事物都是鄂溫克人日常生活中常見且喜愛之物,同時也蘊含著鄂溫克人原始質(zhì)樸的宗教信仰和與自然和諧相處的精神品質(zhì)。在日常生活中人們會經(jīng)常將一些動物或事物用各種方式進行美化處理后再放入家中。例如:在鄂溫克人日常生活中經(jīng)常使用到各種樺樹皮畫、鹿皮圖、石頭圖案、骨頭圖案、木頭圖案等作為裝飾物和日用品、用具等[2]。

三、圖騰藝術中的表現(xiàn)手法

圖騰藝術作為一種造型藝術,其表現(xiàn)手法也是多種多樣的,而鄂溫克民族圖騰藝術中表現(xiàn)手法最多的就是變形法。變形法是原始思維中一種非常重要的表現(xiàn)形式。比如,動物和植物可以變形成蛇身、魚尾、馬脖子、老虎額頭等,而這些形態(tài)都是經(jīng)過人們的加工和處理的,其目的就是為了能夠更加形象地表現(xiàn)出事物的特征。鄂溫克民族的圖騰藝術中經(jīng)常會出現(xiàn)各種變形方法,如將動物進行夸張化處理、將植物進行扭曲處理等。這些方法不僅能夠生動形象地表現(xiàn)出事物的特征,同時也能夠增強人們對于圖騰藝術的印象[3]。

鄂溫克民族在對圖騰進行美化之前,首先會對其進行觀察和研究,并將其進行記錄和整理。在繪制圖騰藝術作品時,首先要確定圖騰在整個作品中的位置和地位。鄂溫克人通常會將動物或者植物放置在圖騰的中央位置,以此來表示整個圖騰作品的含義。因此,鄂溫克人在繪制圖騰藝術作品時,會將一些象征意義比較強的物品放在圖騰中最顯眼的位置上。這種方法不僅能夠增強人們對于圖騰藝術作品中所包含意義的印象,同時也能夠使人們更加容易地從眾多繁雜的事物中找出自己所需要的東西。

變形法不僅能將鄂溫克民族所崇拜的事物或者圖騰進行藝術化處理,同時還能將其進行夸張和變形處理。鄂溫克人對圖騰藝術進行美化之后會發(fā)現(xiàn),自己所崇拜的事物或者圖騰所具有的特點與之前并沒有發(fā)生改變,而是更加形象地表達了鄂溫克民族對于圖騰藝術內(nèi)容中所蘊含含義和特征的理解。這種現(xiàn)象主要是由于在原始時期人們還沒有對事物和圖形進行嚴格劃分所導致的。

通過這種方式,鄂溫克民族不僅能夠使人們更加容易地理解圖騰藝術中所包含的意義和含義,也能夠使鄂溫克民族更加容易進行創(chuàng)作和表現(xiàn)自身精神世界。對于鄂溫克民族來說,這種對圖騰藝術進行的美化并不會影響到人們對其本質(zhì)內(nèi)容以及本質(zhì)意義方面的認識。在對鄂溫克民族所崇拜事物或者圖騰進行美化之后,會發(fā)現(xiàn)這些事物或者圖騰確實具有一定程度上美的特征和美的意義。

四、圖騰藝術中對生命與生活的詮釋

圖騰藝術中蘊含著豐富的美學思想,這些美學思想主要體現(xiàn)在以下兩個方面:

首先,圖騰藝術的色彩美。圖騰藝術是鄂溫克人精神世界的一部分,是鄂溫克人最原始的審美體驗。因此,在圖騰藝術的創(chuàng)作中,鄂溫克人都會注重色彩的搭配和運用。鄂溫克人認為,色彩美是最能體現(xiàn)生命之美、生活之美的表現(xiàn)形式。在圖騰藝術中,色彩美是由多種因素構(gòu)成的,主要包括兩個方面:一是顏色搭配,二是顏色形狀。在圖騰藝術中,鄂溫克人會將動物或植物的外形作為基礎,通過合理的搭配和形狀將其呈現(xiàn)出來。例如,在鄂溫克民族所信仰的薩滿神像中就存在著大量的動物造型和植物造型。這些藝術造型在鄂溫克人心中有著重要地位,它們不僅代表著鄂溫克民族對生活與生命的詮釋,同時也是一種精神信仰。

其次,圖騰藝術中包含著豐富的符號美。鄂溫克人對圖騰藝術中所包含的符號美有著獨特的理解。這些符號是人們生活中所使用到的工具、用具、服裝等物品上的圖案等。這些符號能夠反映出鄂溫克人對生命與生活的理解。例如,在鄂溫克民族所信仰的薩滿神像中就存在著大量以動物為主體設計出來的圖案,這些圖案體現(xiàn)出了鄂溫克人對生命與生活的詮釋。通過這些圖案我們可以看出鄂溫克人對于生命與生活有著獨特而深刻的認識和理解,同時,鄂溫克人將這種認識和理解融入圖騰藝術中,從而使圖騰藝術更具美學意義。

(一)圖騰藝術中的審美情感

鄂溫克人在創(chuàng)作圖騰藝術時,主要是將自己對生命的理解與生活的理解融入到圖騰藝術中,以此來表達自己內(nèi)心深處的審美情感。在鄂溫克人看來,圖騰藝術就是他們內(nèi)心深處最真實的情感表現(xiàn)。因此,在圖騰藝術中,鄂溫克人更注重表現(xiàn)出自己對生命和生活的獨特理解與感受。這種情感表達也是一種審美情感表現(xiàn)形式,因為人們只有將自身的情感融入到圖騰藝術中才能使其具有審美意義,才能以此來表達對生命和生活的熱愛。

(二)圖騰藝術中的民族文化

圖騰藝術是民族文化的重要組成部分,在某種程度上能夠反映出一個民族的歷史、文化和風俗等。在鄂溫克民族中,有許多以圖騰為題材的藝術作品。這些作品中包含著豐富的民族文化,其中包括了民族信仰、民俗習慣、傳統(tǒng)節(jié)日等。這些藝術作品不僅能夠反映出鄂溫克人的生活狀態(tài)和精神面貌,同時也能夠反映出他們的信仰、習俗和生活方式等。例如,鄂溫克人所信仰的薩滿神像就是鄂溫克人的精神信仰,這種信仰不僅體現(xiàn)在鄂溫克人的日常生活中,同時也表現(xiàn)在鄂溫克民族的藝術創(chuàng)作中。因此,在圖騰藝術的創(chuàng)作中,應該注重對民族文化的傳承與發(fā)揚。

總之,圖騰藝術作為鄂溫克民族最重要的精神支柱之一,是該民族歷史文化、風俗習慣以及傳統(tǒng)信仰等的體現(xiàn)。從圖騰藝術中能夠看出鄂溫克民族對生活、生命與生命之美等問題的獨特理解,同時也能看出該民族所信仰的圖騰背后所蘊含的豐富而深刻的文化內(nèi)涵。因此,應該重視對圖騰藝術中所蘊含民族文化的保護和傳承。

(三)圖騰藝術是民族精神的體現(xiàn)

在圖騰藝術中,人們常常將圖騰中的神作為自己的祖先,因為他們是民族的精神象征,代表著民族的信仰。因此,鄂溫克民族對于圖騰藝術有著非常高的重視程度,他們認為,圖騰藝術不僅可以從某種意義上反映出一個民族的精神面貌,還可以作為民族精神的象征[4]。在鄂溫克民族眼中,圖騰藝術不僅僅是一個物品或符號,更是一種精神信仰。在鄂溫克民族的精神世界中,圖騰藝術代表著鄂溫克人對于生命和生活的理解與詮釋。因此,在鄂溫克民族中,人們會對圖騰藝術進行不斷地傳承和發(fā)揚,并在實踐過程中對其進行創(chuàng)新。只有這樣才能使圖騰藝術更具美學意義和價值。同時,通過對圖騰藝術的傳承和發(fā)展,鄂溫克人也能夠?qū)τ谏c生活有更深刻的理解和認識。

五、結(jié)語

鄂溫克民族的圖騰藝術是人類歷史上最為古老的藝術形式之一,也是鄂溫克人對生活和大自然的一種敬畏與崇拜。這種藝術形式蘊含著鄂溫克民族對于生活、生命、自然的熱愛和執(zhí)著,這種情感在藝術中得到了充分體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會中,由于受外來文化的影響,鄂溫克民族的圖騰藝術也受到了很大沖擊。因此,為了更好地傳承和發(fā)展鄂溫克民族的圖騰藝術,需要加強對鄂溫克民族圖騰藝術的研究。

首先,需要加強對鄂溫克民族文化和歷史的了解。鄂溫克民族是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的民族,在歷史上創(chuàng)造了燦爛的文化。但隨著時代變遷、社會發(fā)展,鄂溫克民族文化逐漸走向了衰落和消亡,這對鄂溫克人來說是一個巨大的損失。因此,我們應該加強對鄂溫克民族歷史、文化和精神的了解和研究,并結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展需求,推動鄂溫克民族文化和精神的傳承、發(fā)展。

其次,在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代背景下,我們應該加強對外來文化和藝術形式的學習和借鑒。在現(xiàn)代社會中,許多人認為藝術是一種非常高級、非常高雅的東西。但事實上,這種觀點是片面的?，F(xiàn)代社會中許多藝術形式都具有很強的實用性、經(jīng)濟性和娛樂性等特點。因此,要加強對民族傳統(tǒng)文化審美觀念和價值觀念上存在的錯誤認識進行糾正。

最后,在對鄂溫克民族圖騰藝術進行研究時要注意美學思想與藝術表現(xiàn)相結(jié)合。在現(xiàn)代社會中,由于受到現(xiàn)代商業(yè)利益等因素影響,很多人認為圖騰藝術是一種非常低級、非常原始、非常落后的文化表現(xiàn)形式。但事實上,圖騰藝術是一種非常具有美學價值和意義的藝術表現(xiàn)形式。因此,我們應該加強對圖騰藝術中美學思想與表現(xiàn)手法上存在的錯誤認識進行糾正,從而推動鄂溫克民族圖騰藝術在現(xiàn)代社會中更好地傳承與發(fā)展。