黃景春

在中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，時常會出現(xiàn)一些不規(guī)范用語，如“非遺文化”“世界非遺”等。“非遺”是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的簡稱，其全稱本就包含“文化”，后面再綴上“文化”二字，純屬多余，屬于不規(guī)范名詞。把“人類非遺”稱作“世界非遺”也是如此。聯(lián)合國教科文組織評審世界文化遺產(chǎn)，主要保護對象是名勝古跡等。把人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作稱作“世界非遺”，是混淆了“世界文化遺產(chǎn)”與“人類非遺”，造出了一個似是而非的名詞。而我們發(fā)現(xiàn)，在一些學者的論文中，或在一些非遺保護單位的文件中，也會出現(xiàn)這類似是而非的名詞。

出現(xiàn)這種狀況，一方面是因為在非遺保護工作中不同人之間存在認知上的偏誤，另一方面是因為非遺保護理念本來就是“舶來品”，是聯(lián)合國教科文組織里的專家經(jīng)過反復(fù)磋商提出的文化理念，有些理念還需要進一步討論和修訂，其理論也處在逐步完善的過程中。教科文組織是生產(chǎn)非遺保護理念和政策的發(fā)動機，很多名詞最初都以英文和法文的形式出現(xiàn)，需要被翻譯成中文?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”這個詞，就曾經(jīng)被翻譯成“無形文化遺產(chǎn)”。在教科文組織的早期文件中還曾使用“民間創(chuàng)作”“民間文化”與“民俗”等術(shù)語，還使用過“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念，最后才確定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這些基本術(shù)語也是專家討論后達成的共識。同時還應(yīng)注意，各國的非遺保護雖都依據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的基本精神展開，但具體的保護政策、措施和行動不盡相同，大家都在工作中積累經(jīng)驗，探索本國的非遺保護道路。有些國家注重發(fā)揮非政府機構(gòu)、社區(qū)、民間團體在非遺保護中的主體作用，有些國家以政府提倡、基金會（或企業(yè)）組織實施的方式推進保護工作，中國則是以政府主導(dǎo)、以項目申報帶動非遺保護工作。迄今，我國已形成非遺保護的國家、省（市）、地區(qū)、縣“四級名錄”體系，共有十多萬個項目進入這個名錄。

各國對非遺項目的分類方法不盡一致。有些國家嚴格按照教科文組織的“五分法”，有些國家根據(jù)自身的文化特性形成自己的分類方法。中國大體是依照高校的學科，第一批國家級非遺項目共劃分出民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十類。在項目的申報、管理和保護實踐中，有些概念和術(shù)語會有所調(diào)整。譬如，從第二批非遺項目開始，民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)分別更名為“傳統(tǒng)音樂”“傳統(tǒng)舞蹈”“傳統(tǒng)美術(shù)”，雜技與競技更名為“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”，傳統(tǒng)手工技藝更名為“傳統(tǒng)技藝”。第四批國家級非遺項目申報，作為總稱的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，在對標教科文組織的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”后，改名為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”。這些還都是大類、總名上的改變。事實上，每一個非遺項目都自己的專名，自己的代表性傳承人，自己扎根的社區(qū)，自己的文化特性。在非遺保護工作中，這些原本屬于民間“小傳統(tǒng)”的東西涌現(xiàn)出來，生成大量的新名詞。教科文組織及各國學者在理論研究和保護實踐中也提出了一批新的理論術(shù)語，生產(chǎn)出一批新名詞。這些名詞需要統(tǒng)一書寫，形成穩(wěn)定的內(nèi)涵，避免同名異義、異名同義現(xiàn)象泛濫，造成理解、認知上的困難，給非遺保護工作造成麻煩。

因此，對非遺名詞展開遴選、釋義，向社會各界提供準確的非遺名詞詞匯表，是推進中國非遺保護工作的重點。2021 年12 月，經(jīng)全國科技名詞審定委員會批準，在上海大學成立“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名詞審定委員會”，對我國的非遺名詞展開審定。目前，這項工作已經(jīng)進入到詞條遴選階段。按照規(guī)劃，2026 年將出版一部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名詞》，收入3000 條以上非遺名詞。我們相信，經(jīng)過國內(nèi)各高校和研究機構(gòu)學者的共同努力，非遺名詞會得到精確解釋，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識體系會得到進一步完善，非遺保護工作也將朝著更加規(guī)范的道路邁進。