王月月

自21 世紀(jì)初加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)逐漸發(fā)展。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以重要，是因為它是我國特定發(fā)展階段的歷史印記，是全面認(rèn)知我國古代社會歷史的重要補充，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)手工技藝凝結(jié)著大量的歷史文化信息，表征著一個民族的文明歷史以及在造物領(lǐng)域達到的歷史高度，［1］代表著人們手工技藝代代傳承的活態(tài)遺存，具有重要的文化價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值。高校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承單位，在其工藝美術(shù)教育漸趨藝術(shù)化、西方化的趨勢下，有機地融入傳統(tǒng)手工藝類非遺教育內(nèi)容，有助于高校工藝美術(shù)教育的本土化、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計的交融化，從而形成具有中國特色的工藝美術(shù)教育體系。

一、融合發(fā)展的可行性

傳統(tǒng)手工藝是由民間藝人代代相傳而傳承下來的以手工制作為特點、制品兼具實用性和審美性的手工勞動。工藝美術(shù)的實踐活動在中國雖古已有之，但其作為專業(yè)教育是近代以來由國外引入的，發(fā)展至今歷經(jīng)衰微到振興。傳統(tǒng)手工藝與工藝美術(shù)二者的技藝特征在本質(zhì)上具有相通性，二者融合發(fā)展既是文化傳承的內(nèi)在要求，也是提高工藝美術(shù)教育質(zhì)量的應(yīng)有之義。

1.傳統(tǒng)手工藝類非遺面臨后繼乏人的傳承困境

傳統(tǒng)手工藝的傳承危機是在內(nèi)因和外因的綜合作用下形成的。就傳統(tǒng)手工藝自身特征而言，最初的工藝技術(shù)是圍繞人們的衣食住行，為了解決生存問題而進行的造物活動，人們主要依靠“手”，并借助一定的工具對原材料進行加工，從而改變其物體形態(tài)以滿足人們的需求，通過家族傳承、師徒傳承等傳承模式沿襲至今，成為獨特的活態(tài)傳承形式。然而，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們無需親自參與手工制作也能通過消費活動滿足基本生活需求，因此于當(dāng)代社會而言，人們?nèi)狈κ止趧拥膭恿?。就外部社會環(huán)境而言，隨著社會老齡化進程的加快，非遺傳承人群也不可避免地存在老齡化的現(xiàn)象。該現(xiàn)象受多種因素影響，有傳承意愿的年輕人由于悟性不高、經(jīng)驗不足、性別差異等因素而導(dǎo)致難以掌握核心技藝；傳承意愿較低的年輕人則受當(dāng)代生活方式、生計方式、審美觀念等方面的影響，不再將拜師學(xué)藝作為主要的謀生方式，加劇了傳承人老齡化、后繼乏人的現(xiàn)狀。

2.工藝美術(shù)教育隨時代潮流變化坎坷發(fā)展

“工藝美術(shù)”是一個舶來詞，清朝末年由留洋青年學(xué)子將其概念及專業(yè)教育引進中國。清朝末年，以圖畫、手工或工藝為名的工藝美術(shù)或設(shè)計藝術(shù)教育在公辦及私立學(xué)校中開始設(shè)置。20 世紀(jì)初，從日本引入的工藝美術(shù)、圖案等詞匯初步形成了約定俗成的稱謂。在中國近代學(xué)校美術(shù)教育的產(chǎn)生和發(fā)展中，“工藝”和“美術(shù)”逐漸結(jié)合使用。20 世紀(jì)50 年代，隨著新中國成立，多所學(xué)校設(shè)立了實用美術(shù)科或工藝美術(shù)科，工藝美術(shù)得到了復(fù)興和發(fā)展。20 世紀(jì)60 年代，隨著《高等學(xué)校通用專業(yè)目錄》（1963年）的設(shè)置，其中“藝術(shù)部分”下設(shè)“工藝美術(shù)”專業(yè)，“工藝美術(shù)”在高等教育史上正式成為專業(yè)教育概念。1987 年，《普通高等學(xué)校社會科學(xué)本科專業(yè)目錄》中的“藝術(shù)類”設(shè)立了“工藝美術(shù)歷史及理論專業(yè)”，其他實踐性較強的專業(yè)獨立設(shè)置，從而將工藝美術(shù)史論與實踐創(chuàng)作相區(qū)分。在研究生培養(yǎng)階段，根據(jù)《高等學(xué)校和科研機構(gòu)授予博士和碩士學(xué)位的學(xué)科、專業(yè)目錄（試行草案）》（1983 年）和《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》（1990 年），工藝美術(shù)所屬的藝術(shù)學(xué)歸于“文學(xué)”門類。而《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》（1997 年）中，二級學(xué)科“設(shè)計藝術(shù)學(xué)”取代了“工藝美術(shù)學(xué)”和“工藝美術(shù)設(shè)計”。直至2012 年《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中，“工藝美術(shù)”這一專業(yè)名稱重新出現(xiàn)。［2］由此可見，“工藝美術(shù)專業(yè)”受時代潮流的影響，歷經(jīng)拆分、取消或更名的多番波折，最終重新回到教育視野。

3.傳統(tǒng)手工藝與工藝美術(shù)教育融合的可能性

傳統(tǒng)手工藝類非遺之所以能夠與工藝美術(shù)教育相融合，主要在于傳統(tǒng)手工藝與工藝美術(shù)在技藝本質(zhì)上具有相通性。二者的融合發(fā)展能夠通過互補實現(xiàn)雙贏，對于工藝美術(shù)教育而言，傳統(tǒng)手工藝的融入有利于豐富其教學(xué)資源；對于傳統(tǒng)手工藝類非遺而言，工藝美術(shù)教育通過培養(yǎng)后繼人才有利于促進傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代傳承。

一是兩者的技藝特征在本質(zhì)上具有相通性。從概念上看，傳統(tǒng)手工藝是指由民間藝人代代相傳而流傳下來的以手工制作為特點、制品兼具實用性和審美性的手工勞動；工藝美術(shù)是一種造型藝術(shù)，包括特種工藝、藝用紡織、工藝?yán)L畫、民間工藝、編結(jié)工藝、圖書裝幀、工藝書法等類別。兩者都包括手工技藝的技能運用，注重實用性、審美性。因此，傳統(tǒng)手工藝具備融入工藝美術(shù)教學(xué)的技藝特性。

二是傳統(tǒng)手工藝能夠豐富工藝美術(shù)教育的教學(xué)資源。傳統(tǒng)手工藝作為世代流傳的優(yōu)秀技能，將其傳承發(fā)展史、核心技能納入工藝美術(shù)專業(yè)的理論教學(xué)及實踐操作中，能促進其文化價值轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)價值，豐富工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)資源。而且，地方特色傳統(tǒng)手工藝的有機融入也有利于打造工藝美術(shù)專業(yè)的特色課程，進而成為區(qū)別于同類院校的品牌課程。在工藝美術(shù)注重現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的時代背景下，傳統(tǒng)手工藝的融入有利于拓展現(xiàn)有的課程體系，使工藝美術(shù)專業(yè)成為兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計的特色專業(yè)。

三是工藝美術(shù)教育能夠促進傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代傳承。傳統(tǒng)手工藝能夠延續(xù)至今，關(guān)鍵在于傳承人群的薪盡火傳。高校學(xué)生作為文化傳承重要的后繼人才，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對促進文化的傳承具有重要意義。高校將傳統(tǒng)手工藝的理論知識、實踐技能、傳承人引入工藝美術(shù)教育，能夠加深學(xué)生對非遺的認(rèn)知和理解，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)非遺的興趣，激發(fā)學(xué)生的文化自覺和文化自信。

二、融合發(fā)展的必要性

將傳統(tǒng)手工藝類非遺融入工藝美術(shù)教育體系，是響應(yīng)振興傳統(tǒng)工藝的政策需求，是推動傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活的經(jīng)濟需求，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化訴求。

1.響應(yīng)振興傳統(tǒng)工藝的政策需求

《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》（以下簡稱《計劃》）對傳統(tǒng)工藝的學(xué)校教育提出了指導(dǎo)性建議?！队媱潯穼Ω咝鹘y(tǒng)工藝相關(guān)專業(yè)及課程建設(shè)、代表性傳承人參與學(xué)校教學(xué)、高校等科研機構(gòu)開展相關(guān)研究等方面都提出了指導(dǎo)性意見。［3］《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》在建設(shè)高素質(zhì)傳承人才隊伍方面鼓勵高校、職校開設(shè)傳統(tǒng)工藝相關(guān)專業(yè)及課程。［4］因此，從國家政策層面看，振興傳統(tǒng)工藝既能弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能切實帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，但受缺乏高素質(zhì)傳承人才隊伍所限，未能更好地實現(xiàn)。從專業(yè)教育層面看，當(dāng)前我國現(xiàn)行“學(xué)科專業(yè)目錄”中，尚無“傳統(tǒng)工藝”專業(yè)，與之接近的本科專業(yè)為“工藝美術(shù)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”，專科專業(yè)為“工藝美術(shù)品設(shè)計”，而其中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”專業(yè)更偏重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有類別的整體性保護，在理論教學(xué)和實踐教學(xué)方面不及“工藝美術(shù)”類專業(yè)可行性強。因此，將傳統(tǒng)手工藝類非遺融入工藝美術(shù)教育體系，是高校響應(yīng)傳統(tǒng)工藝振興、高質(zhì)量傳承發(fā)展政策的重要舉措，是發(fā)揮高校服務(wù)地方社會經(jīng)濟發(fā)展職能的重要體現(xiàn)。

2.推動傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活的經(jīng)濟需求

傳統(tǒng)手工藝類非遺能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，可以有條件地將工藝文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力產(chǎn)生經(jīng)濟效益，也有利于非遺的保護與發(fā)展。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有重要的產(chǎn)業(yè)價值。［5］《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》等相關(guān)系列政策都突出了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中的可利用性，強調(diào)其具有的內(nèi)在經(jīng)濟價值。當(dāng)前，消費市場上充斥著大量工業(yè)流水制品，雖價位低廉但其審美性不足以滿足消費者日益增長的文化水平。然而，工藝美術(shù)行業(yè)當(dāng)前存在重審美輕實用、以歐美審美觀念為主導(dǎo)的現(xiàn)狀，且所售產(chǎn)品價位偏高，同樣難以滿足多數(shù)消費者的需求。總之，工藝品消費市場上的工業(yè)制品價位低、重實用、輕設(shè)計，手工制品價位高、重設(shè)計、輕實用，難以更好地融入現(xiàn)代生活。

如何推動傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活，人才資源是關(guān)鍵。傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活不僅是傳承人的義務(wù)，也是后繼人才的義務(wù)。高校學(xué)生群體作為重要的后繼人才，將所學(xué)的傳統(tǒng)工藝知識創(chuàng)新性地融入創(chuàng)意設(shè)計工藝美術(shù)產(chǎn)品中，是助力傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活的重要儲備力量。因此，高校工藝美術(shù)專業(yè)在培養(yǎng)人才方面，應(yīng)當(dāng)立足中國社會文化需求，借鑒國際傳統(tǒng)工藝教育傳承經(jīng)驗，讓學(xué)生在熟練掌握中國傳統(tǒng)工藝知識譜系及技能的基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟價值，在一定程度上補救當(dāng)前工藝美術(shù)偏重審美性的現(xiàn)狀，讓工藝美術(shù)重新回到“為生活而設(shè)計”的本質(zhì)上來。

3.弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化訴求

傳統(tǒng)手工藝類非遺傳承歷史悠久，其物質(zhì)載體成為技藝的重要表現(xiàn)形式，并作為重要的文物被各級各類博物館收藏；其核心技藝則通過傳承人世代相傳，在多種文化空間形式中活態(tài)傳承。因此，傳統(tǒng)手工藝類非遺無論從時間維度，還是空間維度，或是物質(zhì)載體上，都具有鮮明的遺產(chǎn)特征。中國的傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)傳承了上千年，雖然有部分技藝隨著社會的變遷已湮沒在歷史長河中，但也保存了大量的優(yōu)秀技能，比如傳統(tǒng)建筑營造技藝、金屬鍛造技藝、漆器髹飾技藝等。為了保存、保護優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國國務(wù)院發(fā)布了五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，其中民間美術(shù)和傳統(tǒng)技藝與工藝美術(shù)密切相關(guān)的非遺類別也得到了名錄保護。

如前所述，隨著社會老齡化進程的加快，非遺代表性傳承人群也漸趨老齡化。許多傳統(tǒng)手工藝的主要傳承人群為中老年人，如織布、染布、刺繡、制作服飾等，由于年輕人常年外出，他們的這些手藝難以有時間傳授給下一代，面對這種傳承困境傳承人群往往有心無力。因此，高校將傳統(tǒng)手工藝類非遺融入工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)體系，有利于青年群體弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校利用其教育資源優(yōu)勢，開設(shè)相關(guān)的理論及實踐課程，培養(yǎng)既能傳承傳統(tǒng)技藝又能創(chuàng)新設(shè)計的復(fù)合型人才，是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化訴求。

三、融合發(fā)展的理論教育

目前，部分高校已開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育，如山東工藝美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)纖維染織設(shè)計方向，以“傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展”為指導(dǎo)思想，在課程設(shè)計方面突出傳統(tǒng)染織技藝的理論及實踐課程。然而，將傳統(tǒng)手工藝融入高校工藝美術(shù)教育的高校數(shù)量仍然十分有限，需要繼續(xù)探索如何加強理論知識學(xué)習(xí)，以及如何深化理論研究。

1.傳統(tǒng)手工藝?yán)碚撝R與工藝美術(shù)課程相融合

在專業(yè)課程的學(xué)生培養(yǎng)方面，高校應(yīng)將傳統(tǒng)手工藝知識融入工藝美術(shù)培養(yǎng)方案及課程體系。高校應(yīng)在現(xiàn)有工藝美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上加以完善，豐富理論教學(xué)、實踐教學(xué)的培養(yǎng)內(nèi)容，適當(dāng)增加專業(yè)必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)選修課等學(xué)習(xí)內(nèi)容，從頂層設(shè)計層面提高對傳統(tǒng)工藝的重視程度。目前，傳統(tǒng)手工藝的相關(guān)學(xué)術(shù)著作已出版多部，既有歷史溯源的，也有地域性項目的，以及當(dāng)代創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的。高校應(yīng)結(jié)合自身實際情況，選擇合適的學(xué)術(shù)成果納入課程教學(xué)資源，或組織相關(guān)專業(yè)教師編寫校教材，形成校內(nèi)特色課程，以完善傳統(tǒng)手工藝類非遺資源的知識體系，構(gòu)建完整的教學(xué)體系，使學(xué)生熟悉并掌握傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)知識，理解其當(dāng)代價值。以山東工藝美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)纖維染織設(shè)計方向為例，該專業(yè)將傳統(tǒng)染織工藝的發(fā)展史、核心技藝、染織種類、原材料、傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)色彩等知識融入“傳統(tǒng)染色工藝與設(shè)計”課程中，讓學(xué)生在充分了解染織技藝的來龍去脈后，發(fā)現(xiàn)染織技藝的魅力，在作品設(shè)計中有機融入傳統(tǒng)元素，促進傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2.傳承人群繼續(xù)教育與工藝美術(shù)教育相融合

想要做好傳承人群的繼續(xù)教育，需要高校積極履行研培義務(wù)。一是高校有義務(wù)依托工藝美術(shù)專業(yè)，開辦傳承人研修班，提升傳承人的非遺知識水平、開拓設(shè)計視野。從多年開辦代表性傳承人研習(xí)計劃的效果來看，研習(xí)班在促進傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新性傳承方面具有重要作用。當(dāng)然，技藝精湛的普通傳承人也應(yīng)納入該研習(xí)計劃中來，改變其“邊緣群體”的尷尬處境，使他們也能夠積極、主動地融入研習(xí)班，享受知識盛宴，讓更多的優(yōu)秀民間藝人能夠有機會參與該計劃，使該計劃的受益范圍擴大至整個優(yōu)秀的傳承人群體，使更多的傳承人群能夠通過培訓(xùn)，深化對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)知，提高傳承傳統(tǒng)手工藝的文化自覺，接受現(xiàn)代設(shè)計知識的同時開拓個人的設(shè)計視野，促進傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。例如文化和旅游部在上海大學(xué)上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心設(shè)立的上海大學(xué)傳統(tǒng)工藝工作站，定期開辦竹藝、苗族銀飾鍛造、木雕、染織繡等研修班，促進傳承人與設(shè)計師、研究生的深入交流，幫助傳承人撬開傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝美術(shù)的融合點，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的跨界設(shè)計。［6］二是除開辦研修班外，高校還應(yīng)針對傳承人群開放工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)歷教育。非遺傳承人群普遍老齡化，且學(xué)歷水平不高，其技藝大多是通過口傳心授、經(jīng)驗積累而來，未接受過系統(tǒng)的工藝美術(shù)教育。因此，高校應(yīng)根據(jù)傳承人群的年齡特點、學(xué)歷水平，面向傳承群體推出學(xué)歷教育培養(yǎng)方案，使傳承群體在提升教育層次的基礎(chǔ)上，深化對傳統(tǒng)手工藝及現(xiàn)代工藝設(shè)計的認(rèn)知，為他們的藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的靈感來源。

3.深化理論研究與工藝美術(shù)教學(xué)資源相融合

教改研究應(yīng)與課堂教學(xué)密切相關(guān)，前者可為完善課堂教學(xué)提供意見和建議，后者可為前者提供課題探討來源。理論研究可以轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。因此，課題研究與課堂教學(xué)并非是平行線而是互為補充。課題研究方面，工藝美術(shù)專業(yè)相關(guān)課題大多設(shè)在國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目之下，據(jù)筆者統(tǒng)計，國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目2022 年共計立項237 項，其中工藝美術(shù)相關(guān)的有23 項，占比僅9.7%。高校應(yīng)出臺激勵措施，鼓勵相關(guān)專業(yè)教師積極申報各級各類與工藝美術(shù)相關(guān)的課題，以課題為引領(lǐng)，深化傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究，將課題研究成果有機地轉(zhuǎn)化為工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)資源，增加本校工藝美術(shù)專業(yè)的理論深度。教材出版方面，目前關(guān)于傳統(tǒng)手工藝、工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)著作較多，但很多著作不適宜直接作為教材使用，對于工藝美術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)價值較弱。高校應(yīng)積極組織相關(guān)專業(yè)教師編寫教材，充實傳統(tǒng)手工藝與工藝美術(shù)相融合的教材體系，不僅能為本校提供教學(xué)資源，也能為全國同類院校添磚加瓦。

四、融合發(fā)展的實踐教育

服務(wù)社會經(jīng)濟是高校的重要任務(wù)之一。產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新是當(dāng)前推動社會經(jīng)濟發(fā)展的重要推手之一。高校不僅可以開設(shè)傳統(tǒng)工藝類非遺課程傳播理論知識，而且可以利用其智庫優(yōu)勢通過創(chuàng)作實踐助力創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展。筆者認(rèn)為，高?？稍谡n程實踐、傳承實踐、設(shè)計實踐三個維度，探索傳統(tǒng)工藝文化與工藝美術(shù)教育的融合路徑。

1.課程實踐：調(diào)整實踐課程內(nèi)容，完善課程體系

高?，F(xiàn)有的工藝美術(shù)專業(yè)課程體系中較少設(shè)有傳統(tǒng)手工藝類的實踐教學(xué)課，今后應(yīng)根據(jù)實際情況增加或調(diào)整實踐課的教學(xué)內(nèi)容，修改培養(yǎng)方案，完善課程體系。一是調(diào)整實踐課程教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)有實踐課程以現(xiàn)代設(shè)計為主，缺乏傳統(tǒng)手工藝元素。高校應(yīng)修改培養(yǎng)方案，增加傳統(tǒng)手工技能的實踐課程，制定一套集傳統(tǒng)與現(xiàn)代手工技能于一體的特色課程體系。同時，高校應(yīng)鼓勵教師積極地將傳統(tǒng)手工藝實踐活動轉(zhuǎn)化為課程教學(xué)資源。二是開展課堂實踐教學(xué)。傳統(tǒng)手工藝的技藝傳承需要口傳心授的動手實踐，而高校工藝美術(shù)專業(yè)都設(shè)有一定比例的實踐課，因而高?？梢云刚埛沁z傳承人在實踐課堂任教，手把手地傳授學(xué)生技藝。三是組織專業(yè)實踐活動，進行專業(yè)考察。社會課堂是傳播知識的第二課堂。高校應(yīng)積極組織開展工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生的社會考察活動，定期前往傳統(tǒng)手工藝類非遺項目的傳承地實地考察，與非遺項目近距離接觸，綜合理解傳承項目的產(chǎn)生環(huán)境、傳承現(xiàn)狀，激發(fā)傳承優(yōu)秀手工藝的社會責(zé)任感。

2.傳承實踐：聘傳承人任教，提高學(xué)生專業(yè)技能

加強與傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)傳承人的聯(lián)系，可聘請傳承人教授實踐課程，這有利于提高學(xué)生的手工技能，為培養(yǎng)后繼人才做準(zhǔn)備。全國各地較早地開展了基礎(chǔ)教育階段“非遺進校園”的活動。與中小學(xué)喚醒青少年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識不同，高校能夠通過開設(shè)專業(yè)、通識課程、選修課程等途徑，接過技藝傳承的接力棒成為后繼人才的主要培養(yǎng)基地。如貴陽人文科技學(xué)院定期開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)課（通識課），邀請國家級代表性傳承人楊光成、縣級傳承人李春英教授楓香染、苗繡等傳統(tǒng)手工藝，培養(yǎng)后繼者。

高校工藝美術(shù)專業(yè)教師大都接受過系統(tǒng)的學(xué)歷教育，且所學(xué)工藝美術(shù)知識體系多為西方教育，善于傳授學(xué)生現(xiàn)代工藝美術(shù)理論知識。而傳統(tǒng)手工藝代表性傳承人傳承了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，且經(jīng)過多年的技藝經(jīng)驗積累，操作實踐能力較為優(yōu)異，能夠與高校專業(yè)教師形成互補之力。高校將傳統(tǒng)手工藝人邀請進校園，能夠讓工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生近距離地學(xué)習(xí)傳承人的手藝，深化對傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識和理解，提高學(xué)生個人的技藝水平。

雖然當(dāng)前部分高校已經(jīng)聘請了一些各級代表性傳承人進行授課，然而目前仍未形成體系化的引進流程、規(guī)章制度，各學(xué)校在課程設(shè)置、課酬方面也都有較大的差異?；诖耍鞴懿块T及相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)出臺相應(yīng)的規(guī)章，以便各高校執(zhí)行有據(jù)，既能保證代表性傳承人的權(quán)益，也能保證代表性傳承人教師群體的相對穩(wěn)定。

3.設(shè)計實踐：產(chǎn)學(xué)研一體化，發(fā)揮服務(wù)社會經(jīng)濟職能

當(dāng)前工藝美術(shù)行業(yè)面臨著多方面的困境，如因傳統(tǒng)工藝美術(shù)的遺失而產(chǎn)生的文化趨同現(xiàn)象，［7］過于追求精美化等。造成這種現(xiàn)象的重要原因是行業(yè)內(nèi)未能較好地把握創(chuàng)意的尺度，缺乏創(chuàng)意則趨同，創(chuàng)意過度則會脫離實用功能。高校作為設(shè)計人才的培養(yǎng)高地，應(yīng)加強工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)計教育，使學(xué)生深刻理解傳統(tǒng)設(shè)計理念，熟練掌握現(xiàn)代設(shè)計思維，在現(xiàn)代設(shè)計中汲取傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)意元素，做好傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的銜接教育。高校作為人才資源的集聚地，在服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著特殊的作用。因此，高校應(yīng)積極尋求與工藝美術(shù)類企業(yè)建立長期的合作關(guān)系，邀請企業(yè)參與學(xué)生的聯(lián)合培養(yǎng)，以實習(xí)或畢業(yè)后入職的形式參與企業(yè)手工藝品的設(shè)計與生產(chǎn)，提高產(chǎn)品的孵化能力，促進產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展。［8］高校為工藝美術(shù)類企業(yè)輸送有傳統(tǒng)手工藝愛好者的實習(xí)生，企業(yè)則通過高校實習(xí)生解決一定的傳承困難問題，從而實現(xiàn)雙贏。

五、結(jié)語

弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校落實其立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，然而目前也面臨著代表性傳承人老齡化嚴(yán)重、人亡藝絕的瀕危窘?jīng)r。針對現(xiàn)狀，國家政府部門出臺了系列政策以振興傳統(tǒng)工藝，其中包括后繼人才的培養(yǎng)問題。工藝美術(shù)作為高校學(xué)歷教育的專業(yè)，其學(xué)科歸屬、專業(yè)名稱幾經(jīng)變化，該現(xiàn)象也反映了專業(yè)實力的薄弱性。因此，將傳統(tǒng)工藝這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工藝美術(shù)教育，符合文化保護的時代訴求，符合文化創(chuàng)新的時代潮流，符合高等教育專業(yè)創(chuàng)新的發(fā)展趨勢。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計交流與碰撞的時代背景下，高校工藝美術(shù)教育引入傳統(tǒng)手工藝，讓高校學(xué)生在履行弘揚傳統(tǒng)文化義務(wù)的同時，也拓寬了個人的設(shè)計視野，提升了專業(yè)技能，有利于早日形成具有中國特色的工藝美術(shù)教育體系。