賀晶晶,楊文藝

(1.合肥師范學(xué)院文學(xué)院,安徽合肥 230601;2.宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院,安徽宿州 234000)

徽文化具有鮮明的安徽地方特色,是在我國歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的特有文化。進(jìn)入新時期后,徽文化中的誠信、愛國、精益求精、友善等諸多元素與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵相一致,對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成起到了積極的促進(jìn)作用。進(jìn)一步挖掘徽文化的時代價值,有利于促進(jìn)徽文化的繼承與弘揚(yáng),也有利于推動中華文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

一、徽文化的基本概念

徽文化,又稱為徽派文化,是古代徽州地區(qū)所孕育出的物質(zhì)文明與精神文明的總稱?；瘴幕从谥性幕?是儒家文化的典型代表?；瘴幕饕鹪从趦蓵x時期,興起于南宋時期。在靖康之難之后,中國的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心逐漸向江南轉(zhuǎn)移,為徽文化的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境,對當(dāng)時儒家文化的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用,使得程朱理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

隨著資本主義萌芽時代的到來,徽商的數(shù)量和發(fā)展規(guī)模急劇增加?；丈谭e累了大量的社會財(cái)富,為徽文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。同時,由于徽州的地理環(huán)境特殊,并不具備較多可以耕種的田地,加上戰(zhàn)亂帶來的人口遷移,導(dǎo)致越來越多的徽州人走出去拼搏闖蕩。在財(cái)富積累的過程中,徽州人也更加重視文化教育,通過開設(shè)學(xué)堂、刻字藏書的方式對宗族子弟進(jìn)行培育,培養(yǎng)了諸多杰出的人才?；丈踢€在發(fā)跡之后重返家鄉(xiāng)進(jìn)行土木建設(shè),為徽文化的傳承提供了有效的載體。

除此之外,在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,由于徽州的戰(zhàn)亂影響相對較少,因此徽文化的保存完整性相對較高,逐漸形成了當(dāng)?shù)貥O具代表性的文化類型。

徽文化擁有十分豐富的內(nèi)涵,包含了諸多種類,例如徽派建筑、徽派菜系、徽派戲劇、徽州教育、徽州文書、徽州方言、徽州服飾、徽州版畫、徽州雕刻、徽州樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、新安理學(xué)、徽商等等。由此可見,徽派文化包含了經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、工藝、建筑、學(xué)術(shù)等諸多領(lǐng)域,是極具特色的有機(jī)整體,充分體現(xiàn)了區(qū)域文化的顯著特點(diǎn),能夠體現(xiàn)出古代徽州地區(qū)的文化特征、政治面貌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢。在徽文化之中,最為典型的代表是徽州宗族、徽商和新安理學(xué)。其中,徽州宗族文化代表了徽州宗族觀念,徽商文化代表了徽商精神,新安理學(xué)文化則體現(xiàn)了程朱理學(xué)的影響。這三類文化構(gòu)成了徽文化的基石,是徽文化的重要內(nèi)涵與核心。

從20世紀(jì)80年代開始,越來越多的學(xué)者開始投入到徽文化的研究之中。隨著改革開放的不斷深入,徽文化的研究也在不斷深入,并且形成了一門獨(dú)特的學(xué)科,被稱為徽學(xué)?；瘴幕难芯繉Ξ?dāng)今時代有積極的借鑒意義,不僅能夠?yàn)樯鐣髁x精神文明建設(shè)提供更多支持,同時也能夠?yàn)閭€人道德品質(zhì)的形成提供正確方向,還能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升。因此,重視徽文化的內(nèi)涵,提高徽文化的研究質(zhì)量,是推動徽文化弘揚(yáng)與傳承的主要途徑,也是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的重要推動力。

二、徽文化的時代價值分析

(一)徽文化對個人修養(yǎng)的影響

程朱理學(xué)對個人人格的培養(yǎng)極為看重,認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)個人自身道德修養(yǎng)的不斷提升,才能夠?qū)崿F(xiàn)外在能力的有效提高。根據(jù)朱熹的觀點(diǎn),知覺活動可以分為兩種類型,一種為道心,一種為人心。道心就是指符合道德規(guī)范的意識,人心就是指符合個人情欲的意識。例如“道心惟微”指的就是人的道德意識往往存在于內(nèi)心的深處,很難實(shí)現(xiàn)有效的辨別;“人心惟?！敝傅木褪侨绻还?jié)制個人的情欲,就有可能出現(xiàn)不善的行為[1]。從朱熹的觀點(diǎn)上來看,他強(qiáng)調(diào)通過培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)和道德理性來對人的本性和情欲進(jìn)行有效抑制,讓人的行為能夠更好地符合社會道德的基本規(guī)范。雖然從歷史的發(fā)展角度來看,程朱理學(xué)存在一定的局限性和片面性,但是其中同樣也有一部分與當(dāng)今道德規(guī)范相符合的要素,例如克己、合理等,對個人道德修養(yǎng)的形成有積極的借鑒意義,能夠幫助人們更好地養(yǎng)成誠實(shí)守信、自我約束的良好品質(zhì)。

人作為一種高級生物,除了在低層次上具有一切生物所擁有的本能生理欲望之外,同時也擁有更高的精神追求。這種精神追求就是“理”,是與社會客觀存在的規(guī)律和社會約定俗成的規(guī)范相符合的內(nèi)容。如果人不再追求“理”的精神,任憑自我本能欲望不斷擴(kuò)張,那么社會的發(fā)展就會失去應(yīng)有的規(guī)范,社會就會陷入混亂和腐化的狀態(tài)之中[2]。只有對人的欲望進(jìn)行合理限制,真正做到克己,才能夠讓每一個人的行為更好地與社會道德與社會規(guī)范相符合,才能夠使社會的發(fā)展更加合理,讓社會更加有序健康。一個人想要在社會中實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展,要實(shí)現(xiàn)人生價值,就需要通過有效的方式不斷提升自己的道德修養(yǎng),對自己的不合理欲望實(shí)現(xiàn)有效克制,對自己的言行進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范,這樣才能夠讓個體形成更加崇高的道德自覺性,使個體能夠與社會期望更加符合,幫助個體獲得社會的尊重與青睞,使個體能夠在社會中不斷實(shí)現(xiàn)自我價值,甚至可以讓個體在社會群體中形成榜樣模范,從而幫助個體實(shí)現(xiàn)更高層次的精神追求。

在徽商的經(jīng)營理念之中,誠信是極為重要的組成部分。他們在經(jīng)商的過程中始終堅(jiān)持誠信經(jīng)營、以義取利,并將其作為最重要的道德規(guī)范對自己的言行進(jìn)行有效約束。這在一定程度上體現(xiàn)了徽文化中程朱理學(xué)的重要影響。在儒家的思想之中,格物致知是極為關(guān)鍵的內(nèi)容之一,也就是需要不斷對事物的道理進(jìn)行探索,從而達(dá)到通透澄澈。根據(jù)儒家學(xué)說的觀點(diǎn),格物致知是一個人修身養(yǎng)性的重要基礎(chǔ),而其中的誠信是完成個人修身養(yǎng)性的關(guān)鍵內(nèi)容[3]。朱熹曾經(jīng)提出“誠其意者,自修之首也”的觀點(diǎn),由此可見在個人修身養(yǎng)性的過程中誠信所起到的重要作用[4]。想要有效地提升誠信水平,實(shí)現(xiàn)不自欺和不欺人,完成高度的自我約束,就需要對善惡有清晰的辨別能力,能夠自覺抵御各類不良行為,自覺遵守各類道德規(guī)范,這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)個體人格的不斷完善,也才能夠讓個體實(shí)現(xiàn)道德水平的不斷提升。因此,在個人修養(yǎng)之中,誠信是極為關(guān)鍵的內(nèi)容,是個體實(shí)現(xiàn)自我價值的重要基礎(chǔ)。

(二)徽文化對社會經(jīng)濟(jì)的影響

徽文化對當(dāng)今的社會經(jīng)濟(jì)也有十分重要的意義。在徽文化中,木雕、石雕和磚雕共稱為徽州三雕,與徽派建筑相輔相成,成為徽文化的顯著代表。徽州三雕不僅擁有十分精美的造型,也擁有靈巧的布局構(gòu)圖,看上去層次分明、錯落有致,將雕刻對象栩栩如生地展現(xiàn)在人們面前,用豐富多彩的雕刻手法向世界人民展示著徽州雕刻藝術(shù)的精湛[5]。這些藝術(shù)作品充分體現(xiàn)了當(dāng)時徽州工藝匠人高超的雕刻水平,展示了徽州文化的結(jié)晶和內(nèi)涵。除了徽州三雕之外,徽派版畫、徽墨、徽州篆刻、歙硯同樣是徽州文化的重要組成部分,在全球范圍內(nèi)同樣擁有十分響亮的名聲。這些徽州文化的優(yōu)秀代表作品之所以能夠得到人民群眾的青睞、之所以能夠達(dá)到如此高超的藝術(shù)水準(zhǔn),主要是由于徽州工藝匠人們在創(chuàng)作過程中始終堅(jiān)持自我的藝術(shù)追求、精益求精的制作精神和完美的創(chuàng)作理念。這種徽州文化的精神內(nèi)核與當(dāng)今社會所推崇的工匠精神高度一致,同樣能夠?yàn)槲覈鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供鮮明的指引。

目前,我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了高質(zhì)量發(fā)展的黃金時期,正在積極轉(zhuǎn)變原有的粗放型發(fā)展模式,不斷推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的有效提升,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的有效升級,積極探索經(jīng)濟(jì)集約化發(fā)展的正確方向。在這一過程中,工匠精神能夠?yàn)楦餍懈鳂I(yè)的轉(zhuǎn)型與升級提供有效的支持,能夠讓全社會凝聚在偉大的中國夢的指引下更好地奉獻(xiàn)力量。我國正在積極推動中國制造戰(zhàn)略的不斷發(fā)展,努力朝著制造強(qiáng)國的目標(biāo)奮進(jìn),實(shí)現(xiàn)從產(chǎn)業(yè)鏈中低端向產(chǎn)業(yè)鏈高端的過渡。在這一過程中,我國需要不斷促進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量的有效提升,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品附加值的有效增加,這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利轉(zhuǎn)型,才能夠讓我國的制造樹立起良好的品牌,也才能夠推動著中國創(chuàng)造事業(yè)的快速發(fā)展。因此,我國的產(chǎn)業(yè)工人必須樹立起精益求精的工作態(tài)度,必須追求更完美和更極致的產(chǎn)品服務(wù),在工作崗位上樹立起良好的責(zé)任意識,用嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的態(tài)度認(rèn)真地對待每一份工作。從這個角度上來看,徽文化中所蘊(yùn)含的匠人精神對當(dāng)今社會工匠精神的形成有積極的借鑒作用,能夠進(jìn)一步促進(jìn)工匠精神的不斷完善。

徽商對儒學(xué)比較推崇,在經(jīng)商的過程中貫徹了儒家思想中的誠信勤儉等優(yōu)秀思想?；丈淘谏探鐡碛姓\實(shí)守信、交易公平、貨真價實(shí)的優(yōu)良作風(fēng),同時,徽商吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、拼搏進(jìn)取和敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)也聞名于世。正是因?yàn)檫@些優(yōu)秀品質(zhì)的影響,徽商能夠在中國的商業(yè)浪潮中始終占據(jù)一席之地。同樣,這些優(yōu)秀的品質(zhì)對當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展也有積極的促進(jìn)作用。

站在宏觀經(jīng)濟(jì)的角度上來看,我國正在不斷推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。市場經(jīng)濟(jì)作為一種靈活性和自由度更高的經(jīng)濟(jì)類型,主要是由商品的生產(chǎn)者來進(jìn)行交換,從而讓商品的生產(chǎn)者能夠獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益。在這一過程中,交易雙方如果沒有具備良好的誠信品質(zhì),在交易的過程中存在相互不信任的現(xiàn)象,就有可能導(dǎo)致雙方的交易成本不同程度地增長。長此以往,不僅會對正常的交易產(chǎn)生影響,還會使得整個市場經(jīng)濟(jì)的交易成本不斷擴(kuò)張。因此,想要進(jìn)一步推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善,就需要進(jìn)一步加強(qiáng)誠信理念的全方位覆蓋,才能夠更好規(guī)范市場中的交易秩序,也才能夠降低誠信成本,讓市場經(jīng)濟(jì)下的交易流程實(shí)現(xiàn)有效的簡化,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的不斷提升。

站在微觀經(jīng)濟(jì)的角度上來看,徽文化中所具有的誠信精神對每一個企業(yè)都有積極的借鑒意義。從企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展來講,企業(yè)的管理人員和普通員工之間如果沒有形成良好的誠信關(guān)系,如果存在相互猜忌的問題,就會導(dǎo)致企業(yè)文化氛圍受到影響,同樣也會降低企業(yè)的工作效率和工作質(zhì)量。因此,企業(yè)只有進(jìn)一步建立起誠實(shí)守信的企業(yè)文化,讓每一個工作人員能夠在企業(yè)中形成堅(jiān)定的誠信信念,讓企業(yè)不同工作人員之間的關(guān)系更加和諧,這樣才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)企業(yè)凝聚力的有效提升,讓企業(yè)的每一個員工能夠?qū)⒆陨淼陌l(fā)展與企業(yè)的發(fā)展結(jié)合在一起,增加員工的認(rèn)同感和歸屬感,促進(jìn)企業(yè)工作效率的不斷提升。在誠實(shí)守信精神的指引下,企業(yè)能夠形成更加高效的工作團(tuán)隊(duì),能夠找到發(fā)展的正確方向,從而推動戰(zhàn)略目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)[6]。從企業(yè)的外部環(huán)境來講,通過誠實(shí)守信精神的有效樹立,企業(yè)能夠在市場中建立起良好的品牌形象和企業(yè)形象,能夠進(jìn)一步提高企業(yè)在市場中的競爭優(yōu)勢,讓企業(yè)保持發(fā)展的活力,也能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來更多的合作伙伴,實(shí)現(xiàn)企業(yè)的健康長遠(yuǎn)發(fā)展。

在如今愈加激烈的市場競爭中,許多企業(yè)只看重眼前的利益,在市場交易時并沒有遵循誠實(shí)守信的基本原則,破壞了原有的市場規(guī)范和市場秩序,使消費(fèi)者的權(quán)益受到了嚴(yán)重影響,這不僅會讓企業(yè)面臨高額經(jīng)濟(jì)賠償,同時也讓企業(yè)的社會形象受到了影響。長此以往,這類企業(yè)必將會被市場所拋棄,也會被消費(fèi)者所厭惡,同時還要面臨我國法律的制裁。徽州商人胡雪巖所創(chuàng)立的胡慶余堂藥鋪在經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷史后,在新時代仍然受到廣大消費(fèi)者的青睞,展現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展活力,這和他所推崇的誠信經(jīng)營理念存在緊密聯(lián)系。在胡慶余堂的店鋪中,一直懸掛著“戒欺”和“真不二價”的牌匾,這正是胡慶余堂能夠享譽(yù)多年的重要因素。

(三)徽文化對社會精神文化的影響

徽文化在長期發(fā)展的歷史中形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵,擁有豐富而鮮明的特點(diǎn),對當(dāng)今時代社會主義精神文明建設(shè)工作有積極的借鑒意義。社會主義核心價值觀作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶,是立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的價值規(guī)范,是對精神文明建設(shè)有指導(dǎo)意義的重要指示。徽文化同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,是社會主義核心價值觀形成的重要基礎(chǔ)之一。例如,徽文化中的愛國元素、誠信元素、敬業(yè)元素和友善元素就是社會主義核心價值觀的重要組成部分。徽商在發(fā)展過程中,深刻領(lǐng)悟到了只有國家興旺發(fā)達(dá),個人才能擁有更加廣闊的發(fā)展前景。因此許多徽商都有一腔濃厚的愛國情懷,在國家生死存亡之際勇于挺身而出,為革命和國家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。例如,在明朝中后期,徽商為抵抗倭寇捐獻(xiàn)了大量的財(cái)力物力;在近代史上,徽商為了國家的救亡圖存同樣捐獻(xiàn)了大量物資[7]。又如,徽文化中那些精致典雅的藝術(shù)品,充分體現(xiàn)了徽文化中追求卓越和精益求精的工匠精神;徽文化中誠信經(jīng)營的理念、與人為善的原則、以和為貴的態(tài)度都與當(dāng)今社會所提倡的核心價值觀吻合。徽商在經(jīng)商過程中,同樣也推崇樂善好施的光輝品質(zhì),在取得成功之后愿意奉獻(xiàn)自己的力量援助家鄉(xiāng),幫助更多的人走上富強(qiáng)的道路。從徽文化中的徽州宗法制度和徽州文書來看,徽州人設(shè)立了明確的家法族規(guī),對群體利益和個人權(quán)益實(shí)現(xiàn)有效的平衡,為社會發(fā)展秩序的有效規(guī)范提供了參考,這同樣也是公正和法治觀念的初步萌芽,與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵保持了一致。同時,徽州人在歷史發(fā)展中經(jīng)歷過多次戰(zhàn)亂,深刻地感受到只有國家安定才能夠真正實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展,因此更加盼望國家的富強(qiáng)和民族的安居樂業(yè),這同樣與富強(qiáng)、民主、文明的社會主義核心價值觀存在高度的一致性。

從徽派建筑的角度上來看,徽派建筑往往會與周邊的自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合,體現(xiàn)了古代人民天人合一的樸素思想。因此,徽派建筑能夠與周邊的自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)和諧相處,往往依山傍水、錯落有致,根據(jù)地勢來合理實(shí)現(xiàn)建筑的布局,藍(lán)天綠水和粉墻黛瓦融合在一起,讓人文景觀和自然景觀聯(lián)系得更加緊密。這與我國現(xiàn)階段所推行的綠色發(fā)展戰(zhàn)略保持一致,對現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的發(fā)展目標(biāo)有積極的促進(jìn)作用,不僅能夠引導(dǎo)人們更好的尊重自然規(guī)律,也能夠促進(jìn)人與自然的和諧共處。

在徽文化中有一句古語:“前世不修,身在徽州;十三四歲,往外一丟。[8]”這句話表明了古時徽州的教育模式,在孩子十三四歲時就要外出當(dāng)學(xué)徒自謀生路。這種生活不但非常艱苦,而且要一步一個腳印勤勤懇懇地從小本生意開始做起。有些徽商在幾代人的努力下,憑著頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔的意志創(chuàng)造出了屬于自己的商業(yè)版圖,這種精神在如今愈加浮躁的社會中有著積極的借鑒作用。中國正處于發(fā)展的黃金時期,進(jìn)入了百年未有之的大變局時代。作為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體,中國的發(fā)展速度越來越快、發(fā)展質(zhì)量也越來越高。面對世界各國對我國發(fā)展的遏制和打壓,我國更要發(fā)揚(yáng)徽文化中腳踏實(shí)地、頑強(qiáng)拼搏、奮斗不息、堅(jiān)韌不拔、創(chuàng)新探索的精神品質(zhì),不斷突破核心技術(shù),推動中國創(chuàng)造的發(fā)展,打破外國技術(shù)的封鎖,展示中華優(yōu)秀的智慧和強(qiáng)大的實(shí)力,為我國未來的發(fā)展創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。

三、弘揚(yáng)徽文化的有效路徑

(一)辯證地看待徽文化

徽文化是我國歷史悠久的一種獨(dú)特的文化形態(tài),它集中體現(xiàn)了徽州人民的智慧、勤勞和美好情感。作為中國文化的重要組成部分,徽文化承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵,是非常值得我們?nèi)コ尸F(xiàn)和發(fā)揚(yáng)的。

但是,在提倡徽文化的同時,我們也要辯證地看待它?；瘴幕泊嬖谝恍┎蛔愫腿毕?需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和解決。

首先,徽文化的“封建思想”成分過于明顯。在徽州傳統(tǒng)文化中,封建思想是不可避免的,這就使得徽州文化在當(dāng)代社會中的適應(yīng)性受到了限制。例如,徽州文化強(qiáng)調(diào)男女有別,且女性在家庭中的地位不及男性,這與當(dāng)今社會主張男女平等的理念是不相符的。因此,我們需要在傳承徽州文化的同時,逐步剔除其中的封建思想成分,讓徽州文化更加適應(yīng)當(dāng)代社會的需求。

其次,徽州文化的傳承和發(fā)揚(yáng)還存在諸多問題。隨著社會的發(fā)展和文化的多元化,人們對于徽州文化的了解和認(rèn)識也發(fā)生了變化。但是,很多人并不了解徽州文化的深度和內(nèi)涵,甚至有些人對徽州文化并不感興趣。因此,我們需要通過多種途徑來推廣和宣傳徽州文化,讓更多的人了解、認(rèn)識、學(xué)習(xí)徽州文化,從而提高徽州文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

最后,徽州文化的保護(hù)工作也需加強(qiáng)。隨著城市化進(jìn)程的加快和人們生活方式的改變,很多徽州傳統(tǒng)建筑和文化遺產(chǎn)都面臨嚴(yán)峻的保護(hù)問題。特別是在一些年輕人中,對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識并不充分,也缺乏保護(hù)和傳承的意識。因此,我們需要加強(qiáng)對于徽州文化的保護(hù)和傳承工作,建立科學(xué)合理的保護(hù)措施和機(jī)制,讓徽州文化得到更好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。我們既要肯定徽文化的獨(dú)特價值,又要辯證地看待其中的不足和缺陷。只有這樣,在推廣和發(fā)揚(yáng)徽州文化的過程中,才能充分發(fā)揮其積極作用,讓徽州文化得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。

(二)挖掘徽文化的有益部分

徽文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在歷史發(fā)展中形成了極具特色的文化內(nèi)涵。因此需要進(jìn)一步加強(qiáng)對徽文化的研究和挖掘,不斷實(shí)現(xiàn)對徽文化資源的有效整合,讓更多的研究學(xué)者積極投入到徽文化與時代精神的研究之中,讓研究成果能夠?qū)崿F(xiàn)更加高質(zhì)量的轉(zhuǎn)化,為社會主義核心價值觀的有效樹立提供更多的支持?？梢詾榛瘴幕闪ｉT的研究機(jī)構(gòu)來進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)多方資源的有效整合與調(diào)配,建立起更加強(qiáng)大的專家?guī)旌托畔?shù)據(jù)庫為諸多學(xué)者的研究提供便利,同時應(yīng)該進(jìn)一步組織專家學(xué)者為徽文化編撰文獻(xiàn),為后續(xù)的研究工作奠定良好基礎(chǔ)。除此之外,我們也需要通過宣傳推廣的方式來增強(qiáng)對徽文化的認(rèn)知和理解。通過在媒體上推廣優(yōu)秀的徽文化作品,讓更多的人了解徽文化的精髓,進(jìn)而對其產(chǎn)生興趣和熱愛。同時,也可以通過舉辦文化活動、展覽等形式,讓更多的人參與到徽文化的傳承與發(fā)展中來,讓徽文化不斷煥發(fā)出新的生命力和活力?？傊?對于徽文化的研究和傳承需要多方面的努力和支持,只有多方面的配合協(xié)作,才能夠讓徽文化在當(dāng)代社會中發(fā)揮更加重要的作用,為推動中華民族文化事業(yè)的發(fā)展做出更加積極的貢獻(xiàn)。

(三)做好徽文化的宣傳

徽文化作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶,不僅擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn),而且對于當(dāng)今社會的精神建設(shè)具有重要的借鑒意義。因此,我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對徽文化的宣傳和教育,讓更多的人認(rèn)識和了解徽文化的魅力。

在加強(qiáng)徽文化宣傳的過程中,可以利用影視作品、紀(jì)錄片等大眾化的方式進(jìn)行宣傳。例如,制作一些關(guān)于徽文化的宣傳片,在電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺上廣泛播放,讓更多的觀眾了解徽文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。同時,可以拍攝一些以徽州建筑、徽州園林、徽州美食等為主題的紀(jì)錄片,展示徽文化的獨(dú)特魅力和博大精深的歷史文化底蘊(yùn)。

此外,在徽州地區(qū)可以舉辦一些徽文化的文化藝術(shù)節(jié),吸引更多的游客和文化愛好者前來參觀。以下是一些可能在徽州文化藝術(shù)節(jié)上組織的具體活動:徽州傳統(tǒng)建筑參觀?；罩莸貐^(qū)的傳統(tǒng)建筑是其獨(dú)特文化的重要組成部分,藝術(shù)節(jié)可以安排專門的參觀活動,讓游客深入了解徽州傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格、設(shè)計(jì)和歷史;徽州民俗展示和體驗(yàn)。徽州有許多獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗和習(xí)俗,藝術(shù)節(jié)可以組織民俗表演,并在現(xiàn)場搭建展示區(qū),介紹徽州的傳統(tǒng)服飾、美食、玩具等物品,并讓游客親身體驗(yàn)一些傳統(tǒng)民俗活動,如打夯、切紙、捏面人等;徽州傳統(tǒng)音樂和舞蹈表演?；罩輦鹘y(tǒng)音樂和舞蹈是其文化藝術(shù)的重要形式,藝術(shù)節(jié)可以邀請當(dāng)?shù)氐囊魳泛臀璧笀F(tuán)隊(duì)進(jìn)行表演,并為觀眾講解徽州音樂和舞蹈的歷史和文化內(nèi)涵;徽州傳統(tǒng)手工藝制作?；张赡镜瘛⒒张杉艏?、徽派漆器等手工藝品是徽州文化藝術(shù)的代表,藝術(shù)節(jié)可以組織手工藝品制作的工作坊,讓游客親身參與其中,并了解徽州手工藝品的制作工藝和技術(shù)。這些活動都可以展示徽州獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力,吸引更多的游客和文化愛好者前來參觀,并加深他們對徽州傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識。還可以邀請一些有影響力的藝術(shù)家和文化學(xué)者來到現(xiàn)場,為觀眾講解徽文化的歷史和文化內(nèi)涵,展示徽州獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力。同時,可以在藝術(shù)節(jié)上組織一些文化交流活動,讓更多的人了解和學(xué)習(xí)徽文化。

除了傳統(tǒng)的宣傳方式,現(xiàn)在的很多社交媒體如微博、微信等已成為非常重要的傳播渠道?？梢岳米悦襟w的力量,通過微博、微信等平臺發(fā)布有關(guān)徽文化的文章、圖片、視頻等,讓更多的人了解徽文化。同時,可以邀請一些網(wǎng)絡(luò)紅人、大V等人,利用他們的影響力推廣徽文化,讓更多的年輕人了解和接受徽文化。當(dāng)然,用社交媒體平臺來宣傳徽文化需要細(xì)心地制定計(jì)劃和具體執(zhí)行方式。以下是一些具體的例子:利用微信公眾號發(fā)布徽文化相關(guān)內(nèi)容,例如介紹徽州園林、徽派建筑、徽州美食、徽州民俗等。同時,可以邀請當(dāng)?shù)匚幕瘜＜?、歷史學(xué)家等來為公眾號撰寫文章和提供相關(guān)知識點(diǎn)。利用抖音等短視頻平臺上傳有關(guān)徽文化的短視頻,例如展示徽州女裝的繡花工藝、徽州民居的建筑特色以及徽州美食的烹飪過程等。通過短視頻的方式介紹徽文化,能夠更好地吸引年輕人。在微博上開設(shè)徽文化專題,用文字和圖片等形式介紹徽州文化的特點(diǎn)和歷史,可以通過轉(zhuǎn)發(fā)等方式擴(kuò)大影響力。邀請具有影響力的微博大V或者抖音紅人來徽州進(jìn)行文化之旅,拍攝游記或者短視頻。通過他們的社交媒體賬號,在更廣闊的范圍內(nèi)宣傳徽文化。在各個社交媒體平臺上推出藏在圖片里的徽文化“Easter Egg”,例如在圖片中添加一些徽州園林中的隱藏元素,并且提供徽文化的相關(guān)背景知識。這種方式不但有趣,而且利用了年輕人的好奇心,增強(qiáng)了推廣徽文化的效果。這些僅僅是一些例子,還有許多其他的方法來推廣徽文化。最重要的是,需要有一個全面且針對性強(qiáng)的計(jì)劃,以便把利用社交媒體宣傳徽文化這一目標(biāo)落實(shí)到具體實(shí)施中。

總之,加強(qiáng)徽文化宣傳和教育對于推動徽文化的傳承和發(fā)展具有非常重要的意義。只有讓更多的人了解和認(rèn)識徽文化,才能夠更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,為社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮和精神建設(shè)提供支持。

四、結(jié) 語

綜上所述,徽文化在長期發(fā)展的歷史中形成了獨(dú)特的精神品質(zhì),是中華精神文明的重要內(nèi)容。在當(dāng)今社會中,徽文化不僅對個人道德修養(yǎng)有積極的借鑒意義,同時對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會文明的建設(shè)也有積極的指導(dǎo)作用。因此應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對徽文化的研究和探索,挖掘出徽文化與社會主義核心價值觀符合的精華內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)徽文化的繼承與弘揚(yáng),為偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)提供支持。