摘要：目的：通過(guò)探討南通色織土布和布老虎的藝術(shù)特色以及南通色織土布在布老虎中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代審美的碰撞，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，在發(fā)展現(xiàn)代審美的同時(shí)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯南通色織土布和布老虎的獨(dú)特魅力。在融入人們生活、吸引關(guān)注的同時(shí)，使人們對(duì)南通色織土布和布老虎重新產(chǎn)生共鳴，擁有歸屬感。方法：將南通色織土布用于制作布老虎，將兩者的傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代審美，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又符合主流審美的南通色織土布布老虎。結(jié)果：將南通色織土布運(yùn)用到布老虎的整體與局部，可以賦予布老虎古樸素雅的感覺(jué)，彰顯新中式意味。結(jié)論：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開(kāi)始注重傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。將兩種傳統(tǒng)民間工藝有機(jī)融入一個(gè)產(chǎn)品中，不僅有利于傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還有利于提高消費(fèi)者對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝品的認(rèn)知度和認(rèn)可度。當(dāng)前，人們的審美情趣更加多元化，越來(lái)越多的年輕一代追求自然美，崇尚簡(jiǎn)單。這讓我國(guó)民族手工藝迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇，獲得巨大的市場(chǎng)空間。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要載體，南通色織土布布老虎是一件集實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值于一體的手工藝品。

關(guān)鍵詞：南通色織土布；布老虎；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J523.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）23-00-03

南通是我國(guó)著名的土布之鄉(xiāng)，有“木棉花布之產(chǎn)甲諸郡”之稱。作為我國(guó)的歷史瑰寶，南通色織土布?xì)v經(jīng)700多年民間手工技法的發(fā)展，見(jiàn)證了我國(guó)傳統(tǒng)棉紡織技藝的發(fā)展歷史，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特性。布老虎是民間傳統(tǒng)手工工藝品，是我國(guó)特有的一種布藝裝飾形式，極具鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含期望與祝福。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)消費(fèi)層次的認(rèn)識(shí)不斷提升，文化理念逐步滲透人們生活的方方面面，人們的生活方式、價(jià)值觀都發(fā)生了一定的變化。因此，一度與人們聯(lián)系緊密的南通色織土布，因“土”的特性，逐漸淡出人們的視野。并且，隨著人們生活水平的提升和審美觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)南通色織土布制品因陳舊的外觀和粗獷的質(zhì)感，已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。將南通色織土布與布老虎有機(jī)融合，是南通色織土布運(yùn)用的一次創(chuàng)新，有利于南通色織土布的傳承與發(fā)展，使其更好地與人們的日常生活相融合。

1 南通色織土布與布老虎

1.1 南通色織土布

南通色織土布以獨(dú)特的工藝風(fēng)格而聞名，是一種以棉花為原材料，先染紗，再使用純手工機(jī)械紡織的天然染色的棉布。采用單錠手搖紡車(chē)紡織，腳踏手投梭木機(jī)織造，染色、搖筒、牽經(jīng)、絡(luò)緯、穿綜、嵌筘等工序都保留著較為原始的方法，是我國(guó)古代手工色織技藝在當(dāng)代的傳承和發(fā)揚(yáng)［1］，是傳統(tǒng)手工技藝和機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合的典范。盡管經(jīng)過(guò)了一系列加工和改良，但其獨(dú)特的原始特征仍然得以保留，給人一種古樸典雅的視覺(jué)感受，展現(xiàn)出濃郁、質(zhì)樸的人情味。

“遠(yuǎn)看顏色近看花”是紡織品行業(yè)的一句俗語(yǔ)，色彩和紋樣都是南通色織土布的重要組成部分，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化內(nèi)涵，具有視覺(jué)美感。受封建時(shí)期色彩等級(jí)觀念的限制，古代普通百姓“既曰布衣，太素足矣”［2］，傳統(tǒng)的南通色織土布以藍(lán)、白、黑為基礎(chǔ)色，用色簡(jiǎn)單。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)色彩的認(rèn)知不斷加深，傳統(tǒng)色彩等級(jí)制度的界限逐漸消失。土布顏色逐漸豐富起來(lái)，為了更好地滿足人們的審美和生活需求，在基礎(chǔ)色系上增加紅、綠、黃等鮮艷明快的顏色，通過(guò)經(jīng)緯線的交織變化，創(chuàng)造出豐富的色彩層次，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。同時(shí)，多種色彩的色織土布更加符合現(xiàn)代人的審美，一般用于節(jié)慶等場(chǎng)合。

隨著南通色織土布的發(fā)展，其紋樣進(jìn)一步豐富和完善，逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格。以點(diǎn)、線、面為基本構(gòu)成元素，深淺不一、色彩不同的紗線相互穿插，形成豐富的線條和色塊［3］，構(gòu)成了變化萬(wàn)千的格紋與條紋，展現(xiàn)出獨(dú)特的節(jié)奏感與質(zhì)地美。由斜紋、方格紋、條紋等逐漸發(fā)展出螞蟻、柳條、桂花、蘆紋、雙喜、彩格等基本圖案紋樣，通過(guò)二方連續(xù)或四方連續(xù)的方式鋪滿布面。每塊色織土布都有自己的名字和吉祥寓意，如井字紋意味著井井有條，斗紋意味著豐收，稱心紋意味著稱心如意、事事順心。這些美好寓意賦予了色織土布豐富的文化內(nèi)涵，也使其成為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民生活中不可或缺的文化元素。

傳統(tǒng)的南通色織土布多用于制作服裝、枕套、被單等日常生活用品，存在產(chǎn)品單一模式化、顏色處理方面較為單調(diào)、配件使用不夠精致等問(wèn)題，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏新鮮感和現(xiàn)代美感，難以激發(fā)顧客的購(gòu)買(mǎi)欲望，設(shè)計(jì)還有很大的提升空間。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境污染問(wèn)題日趨嚴(yán)重，人與自然的矛盾沖突逐漸升級(jí)，因此回歸傳統(tǒng)與質(zhì)樸，崇尚綠色、低碳、環(huán)保的“慢生活”被越來(lái)越多的人接受［4］。

1.2 布老虎

自古以來(lái)，虎一直受到人們的崇拜。老虎作為百獸之王，是正義、勇猛、威嚴(yán)的象征，因此在布藝作品中經(jīng)常能看到老虎的身影。民間傳統(tǒng)手工藝品布老虎，以布為主要制作原料，一般因地而異，有許多不同的形狀和尺寸。民間手工藝人通過(guò)夸張變形的方法、濃烈的色彩搭配和主次分明的表現(xiàn)形式處理老虎形態(tài)。制作布老虎并不難，通常一名手工藝人只需使用布和針線即可制作完成。制作布老虎需要耐心和技巧，要在布上縫制多處才能制作出趨于完美的圖案。此外，制作布老虎還需要考慮顏色搭配和圖案選擇等問(wèn)題，以及如何用線和布來(lái)制作出完美的圖案。

布老虎的顏色主要有三種，分別是紅色、黑藍(lán)、黃色。一般來(lái)說(shuō)，與紅色布老虎相配的顏色是藍(lán)、黃、黑等，黃色布老虎通常用紅、黑、綠等顏色點(diǎn)綴，而黑藍(lán)布老虎是根據(jù)紅、綠、黃等顏色變化組合搭配而成的，色塊整體對(duì)比鮮明，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，使布老虎更加生動(dòng)形象。布老虎并不使用老虎原型，而是手工藝人采用夸張的手法，通過(guò)主觀想象，使老虎的頭部和身體的比例基本保持相同，而將虎身、虎尾大幅縮小，以突出眼睛與嘴巴，尾部、腿部往往較為短小。布老虎運(yùn)用頭大、身小、眼大等表現(xiàn)方法來(lái)展現(xiàn)老虎的威武神態(tài)，反映出傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)神似的追求［5］。

布老虎既是一種手工藝品，又具有很強(qiáng)的實(shí)用性。布老虎的流行程度與人們的日常生活密切相關(guān)，在布藝中，虎形象的運(yùn)用最為廣泛。其從創(chuàng)作到傳承，一直與人們的生活保持密切聯(lián)系，在滿足勞動(dòng)人民的藝術(shù)需求的同時(shí)，豐富了勞動(dòng)者的精神世界。實(shí)用性是布老虎最大的功能，滿足人們的審美需求則是錦上添花。老虎是驅(qū)邪、納福的吉祥物，不管布老虎的形式如何改變，都是為了表達(dá)美好的祝福和共同的愿望。大部分民間吉祥物是從母性和母愛(ài)中衍生而來(lái)的，以表達(dá)制作者對(duì)孩子的愛(ài)，老虎這種具有特定審美意蘊(yùn)的形象，充分表達(dá)了父母對(duì)下一代的期盼和祝福，以及對(duì)家庭和睦、鎮(zhèn)宅辟邪的希望。

布老虎實(shí)質(zhì)上是一個(gè)陪伴孩子出生和成長(zhǎng)的玩具，承載著長(zhǎng)輩們諸多美好的祝愿。作為一個(gè)深受兒童喜愛(ài)的玩具，布老虎的外形大多拋棄寫(xiě)實(shí)的手法，取而代之的是形神兼?zhèn)洌哂袠闼氐膶徝乐救?、一種平易近人的形象，展現(xiàn)出純真、善良的民間審美情結(jié)，這不僅能滿足制作人的情感需求，還與兒童的審美喜好相吻合，是一個(gè)實(shí)用的物件。例如嬰兒的布老虎枕頭，當(dāng)孩子睡覺(jué)時(shí)，它是枕頭，當(dāng)孩子醒來(lái)時(shí)，它就是玩具，親朋好友給小孩子送布老虎，相較于其他民間藝術(shù)作品，具有一種更特殊的情感。同時(shí)，不管創(chuàng)造的工藝如何多樣和復(fù)雜，其形狀、裝飾、材料、顏色都與其實(shí)際用途密切相關(guān)。

2 南通色織土布與布老虎結(jié)合的價(jià)值

2.1 文化價(jià)值

南通色織土布是當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，是南通民間文化的重要組成部分，不僅融入了當(dāng)?shù)厝藢?duì)生活的祈愿，反映了他們的生活習(xí)俗和文化傳承，還體現(xiàn)了他們的審美情趣。布老虎作為民間工藝美術(shù)的產(chǎn)物，承載著勞動(dòng)人民的美好愿望與精神追求。在過(guò)去的生產(chǎn)勞動(dòng)中，人們利用土布和布老虎表達(dá)對(duì)美好生活的向往，并將其作為祈福的物品，祈盼平安、健康。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的民間手工藝品逐漸淡出人們的視野。南通色織土布和布老虎不僅具有民族特色，而且是歷史與文化的載體。其作為人們創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅是人們精神文化生活中不可或缺的一部分，更是歷史發(fā)展的見(jiàn)證。其既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，又在一定程度上反映了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求與向往。因此，加強(qiáng)對(duì)南通色織土布與布老虎的保護(hù)與傳承具有十分重要的意義。

2.2 藝術(shù)價(jià)值

南通色織土布與布老虎作為我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)中的奇葩，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。在南通色織土布與布老虎的藝術(shù)造型中，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)美好生活的期盼，又有地方民族特色。南通色織土布與布老虎不僅具有悠久的歷史，更是一種古老而獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，將二者融合，是將歷史文化與現(xiàn)代文化相融合而創(chuàng)造出來(lái)的一種新形式。

2.3 社會(huì)價(jià)值

南通色織土布與布老虎的融合不僅可以增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而且可以滿足現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品多元化、個(gè)性化的需求。

隨著社會(huì)的發(fā)展及人們生活水平的提高，人們的精神需求日益增長(zhǎng)。將作為民間手工藝品的南通色織土布與布老虎有機(jī)結(jié)合，不僅有利于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)二者的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而且可以滿足人們的文化需求，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3 南通色織土布應(yīng)用于布老虎的工藝流程

南通色織土布在民間藝術(shù)史上具有極高的地位，布老虎是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。但我國(guó)虎形布藝作品鮮少用南通色織土布制作，所以提出將兩種工藝結(jié)合，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又符合主流審美的南通色織土布布老虎。

首先，確定好布老虎的基本形態(tài)。運(yùn)用一定的藝術(shù)手法，如放大布老虎的眼睛、胡子和額頭上的“王”字，縮小身體和腿的整體比例，展現(xiàn)出布老虎的獨(dú)特性與代表性，同時(shí)使整個(gè)布老虎具有萌感，顯得活潑可愛(ài)，貼合現(xiàn)代審美觀念，迅速拉近與大眾的距離。根據(jù)布老虎的形象和特點(diǎn)，將南通色織土布運(yùn)用于布老虎的整體與局部。確定思路后，畫(huà)出效果圖，效果圖應(yīng)與實(shí)際作品比例相等。

其次，依照效果圖打版制作。根據(jù)需求挑選出合適的南通色織土布以及其余顏色、材質(zhì)的布料，采用拼布、刺繡等技法制作出布老虎的基本形態(tài)及眼睛、耳朵等部分。同時(shí)，可以在布老虎身上運(yùn)用裝飾圖案，如云紋、水紋等吉祥紋樣，加上南通色織土布和布老虎自身的意蘊(yùn)，表達(dá)對(duì)美好生活的期盼?？墒褂没蒯樌C、直線繡、打籽繡等技法繡制布老虎身上的裝飾圖案。在色彩搭配上，為了凸顯南通色織土布的色彩特征，可以采用與其色彩相近的類(lèi)似色或加入少量對(duì)比色、互補(bǔ)色等搭配方式，創(chuàng)造出協(xié)調(diào)一致又富有細(xì)節(jié)變化的視覺(jué)效果，給人古樸素雅的感覺(jué)，同時(shí)含有當(dāng)代人喜愛(ài)的新中式意味。

最后，往作品內(nèi)部塞棉花縫合。足夠分量的棉花可以使布老虎體態(tài)飽滿，充分彰顯布老虎的風(fēng)格特征，整體上既適合放在手上把玩，又適合當(dāng)作擺件。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析南通色織土布的圖案特點(diǎn)和制作工藝，對(duì)南通色織土布的品種、規(guī)格、風(fēng)格有了大體的認(rèn)識(shí)。南通色織土布是南通民間文化的一種重要載體，是南通地域文化的代表，是我國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝中具有代表性的工藝精品。其傳統(tǒng)紋樣題材豐富、色彩多樣，凝聚著中華民族勤勞智慧的結(jié)晶，寄托著人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。

布老虎作為一種民間傳統(tǒng)玩具，歷經(jīng)上千年的傳承與發(fā)展，仍保留著獨(dú)有的藝術(shù)特色。布老虎承載著中華民族的悠久歷史和民族精神，體現(xiàn)了人們對(duì)美好、健康、幸福生活的向往和追求。

南通色織土布布老虎是將兩種傳統(tǒng)民間工藝相結(jié)合的產(chǎn)物。這不僅有利于保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還能為人們提供更多的精神食糧，也有利于提高人們對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝品的認(rèn)知度、認(rèn)可度，增強(qiáng)人們的購(gòu)買(mǎi)欲望，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和科技水平的提升，人們的審美情趣更加多元化，越來(lái)越多的年輕一代追求自然美，崇尚簡(jiǎn)單、優(yōu)雅、時(shí)尚。我國(guó)民族手工藝迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇，擁有巨大的市場(chǎng)空間。作為民族傳統(tǒng)文化的重要載體，南通色織土布布老虎是一件集實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值于一體的手工藝品。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：裴智璇（1998—），女，江蘇常州人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。