王睿潔 熊仁國(guó)

摘要：目的：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和設(shè)計(jì)工具的日益完善，當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)放棄了原有的美學(xué)意識(shí)，以盲目追求市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向。從某種意義上說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)由消費(fèi)主導(dǎo)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，包裝設(shè)計(jì)在提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力和品牌影響力方面起著非常重要的作用。在此背景下，無(wú)印良品形成了自己獨(dú)特的審美意識(shí)，分析其設(shè)計(jì)美學(xué)，能對(duì)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)起到指導(dǎo)和借鑒作用。方法：文章首先從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度闡述包裝設(shè)計(jì)的三個(gè)原則，其次從整體出發(fā)，具體分析無(wú)印良品的包裝設(shè)計(jì)。無(wú)印良品的產(chǎn)品及其包裝在材料、形狀、顏色和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上都非?？季浚湟圆牧系奶烊画h(huán)保、形態(tài)的大氣舒適、顏色的純凈簡(jiǎn)單和細(xì)節(jié)的質(zhì)感樸實(shí)為設(shè)計(jì)理念，給人帶來(lái)舒適的感官體驗(yàn)，引導(dǎo)人進(jìn)行深入的美學(xué)思考。結(jié)果：剖析無(wú)印良品包裝設(shè)計(jì)的美學(xué)理念，探索其設(shè)計(jì)美學(xué)和中國(guó)古代造物設(shè)計(jì)智慧的相通之處，發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)思路與我國(guó)古代“文”“質(zhì)”和諧的關(guān)系有異曲同工之妙，深度分析其簡(jiǎn)易樸素的包裝設(shè)計(jì)與禪意美學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)體會(huì)其綠色可循環(huán)和以人為本的設(shè)計(jì)核心。結(jié)論：在文章研究的基礎(chǔ)上，有效推動(dòng)我國(guó)本土商品品牌成長(zhǎng)發(fā)展，打造國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)品牌，并為國(guó)內(nèi)商品包裝的設(shè)計(jì)與制造樹(shù)立標(biāo)桿。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；包裝設(shè)計(jì)；無(wú)印良品；禪意美

中圖分類(lèi)號(hào)：J501；TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）23-0-03

1 設(shè)計(jì)是為人造物的藝術(shù)

1.1 產(chǎn)品功能

“功能至上”已經(jīng)成為大多數(shù)品牌遵循的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)旨在滿足人們的需求并促進(jìn)創(chuàng)新，因此其應(yīng)該首先為人服務(wù)，以人為本［1］。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造和滿足人們的需求，如果產(chǎn)品僅僅是為了滿足消費(fèi)者的需求而設(shè)計(jì)，那么這個(gè)產(chǎn)品就不是為人服務(wù)的。功能性美應(yīng)該基于產(chǎn)品的價(jià)值和使用體驗(yàn)，以用戶體驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)產(chǎn)品，以滿足用戶的需求和預(yù)期為目標(biāo)。一個(gè)成功的產(chǎn)品不能沒(méi)有使用價(jià)值，人們?cè)趶氖庐a(chǎn)品開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮其功能。

1.2 用材質(zhì)地

在設(shè)計(jì)中，材料的正確使用逐漸受到重視，產(chǎn)品質(zhì)感因材料的合理使用而增強(qiáng)，并根據(jù)材料的不同使用戶獲得不同的體驗(yàn)。固有觀念認(rèn)為“產(chǎn)品會(huì)影響材料的選擇”，如何合理化、多樣化地使用材料成為設(shè)計(jì)師關(guān)注的問(wèn)題。新材料、新技術(shù)為設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多可能，其可以提高產(chǎn)品質(zhì)量、改善性能或延長(zhǎng)使用壽命等，甚至增強(qiáng)產(chǎn)品的功能性。當(dāng)設(shè)計(jì)注重材料的美感并選擇合適的材料時(shí)，產(chǎn)品不僅有更引人注目的外觀，而且會(huì)帶來(lái)更好的使用感受。

1.3 形式色彩

形式色彩作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最直接、最重要的因素之一，直接影響產(chǎn)品形態(tài)。從整體上來(lái)看，色彩之間的對(duì)比和協(xié)調(diào)是非常重要的，它們能夠增強(qiáng)視覺(jué)效果，優(yōu)化顏色之間的對(duì)比關(guān)系和組合方式；從局部來(lái)看，形式色彩中存在不同的搭配關(guān)系及變化方式。產(chǎn)品的形態(tài)美并不單純?cè)谟诋a(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)量和工藝水平。塑造產(chǎn)品形態(tài)美，需要設(shè)計(jì)師對(duì)形態(tài)與功能的關(guān)系進(jìn)行深入研究，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法與手段，以現(xiàn)代審美品位審視傳統(tǒng)裝飾形式，從而將產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)與形態(tài)設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)而帶來(lái)最佳的產(chǎn)品視覺(jué)效果。

色彩是設(shè)計(jì)中最具表現(xiàn)力的元素，可以通過(guò)視覺(jué)識(shí)別展現(xiàn)空間美。其是所有形式元素中最微妙的，能夠給人們帶來(lái)審美樂(lè)趣，以直觀的方式傳達(dá)情感。在產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)中，色彩奠定了產(chǎn)品的基調(diào)，品牌概念甚至也能通過(guò)色彩體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)產(chǎn)品及消費(fèi)者需求來(lái)選擇搭配的色彩［2］。

2 無(wú)印良品的包裝設(shè)計(jì)

2.1 造型簡(jiǎn)單

無(wú)印良品憑借其柔和、簡(jiǎn)單、低調(diào)的設(shè)計(jì)獲得大眾青睞。其創(chuàng)始人之一原研哉曾說(shuō)：“我的設(shè)計(jì)概念是刪除多余的東西，不需要多余的東西讓設(shè)計(jì)變得復(fù)雜。”原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)中也解釋了他的設(shè)計(jì)背景［3］。無(wú)印良品不強(qiáng)求個(gè)性或特定的美學(xué)，其產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)通常是樸素的，沒(méi)有藝術(shù)性的具象或夸張，其形式也很簡(jiǎn)單，目的是展示產(chǎn)品的原貌。其包裝由透明或半透明的塑料制成，形式極其簡(jiǎn)約，向消費(fèi)者直接展示產(chǎn)品內(nèi)容，最大限度地增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺(jué)效果。

2.2 天然材質(zhì)

無(wú)印良品在決定材質(zhì)的時(shí)候，非常重視產(chǎn)品的實(shí)用性，大多選擇方形、圓柱形等規(guī)則的幾何形狀，盡量避免多余的裝飾。在資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的今天，無(wú)印良品把可持續(xù)發(fā)展的理念引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將重點(diǎn)放在持久的自然材質(zhì)上，減少不必要的人工因素，維持自身品質(zhì)，從而使消費(fèi)者更易接受環(huán)境友好型產(chǎn)品，如亞麻布制成的服裝和床單等。

2.3 純凈色彩

色彩在日常生活中的創(chuàng)造性力量在于它與觀眾和使用環(huán)境的互動(dòng)，不同的色彩組合會(huì)形成不同的效果。無(wú)印良品除其紅色的“MUJI”標(biāo)志外，外觀顏色基本是米色、黑色和藍(lán)色，這樣的顏色能給人放松和舒適的感覺(jué)，表現(xiàn)出人們對(duì)自然的追求和向往，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美情趣。無(wú)印良品的7000種產(chǎn)品都有“家”的概念，所有產(chǎn)品都有生活感、自然感和新鮮感，并運(yùn)用具有視覺(jué)舒適感的莫蘭迪色系，通過(guò)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)傳達(dá)生活的情趣。

3 無(wú)印良品的設(shè)計(jì)美學(xué)

3.1 “文”“質(zhì)”和諧

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃犹岢隽恕靶巍迸c“意”的辯證關(guān)系，文質(zhì)論所要表達(dá)的是形式與功能的和諧統(tǒng)一［4］。一件商品，如果只在意裝飾的精美，就會(huì)顯得過(guò)于花哨且缺乏實(shí)用性；反之，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)功能性，那么產(chǎn)品就會(huì)缺乏美感，缺乏吸引力。儒家倡導(dǎo)中庸之道，即強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容的和諧。無(wú)印良品的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了形式和質(zhì)量的完美融合，功能上的實(shí)用性和美學(xué)上的形式設(shè)計(jì)相匹配。

無(wú)印良品的產(chǎn)品形態(tài)特征如下：垂直的線條，帶倒角的矩形或者立方體，規(guī)整的平弧面以及對(duì)稱的幾何形狀；外觀盡可能干凈簡(jiǎn)潔，少有凹痕或多余的裝飾；遵循理性的本質(zhì)，顯得干凈利落，盡可能優(yōu)雅細(xì)致。

無(wú)印良品曾推出系列家電產(chǎn)品，熱水壺（見(jiàn)圖1）、吹風(fēng)機(jī)、香薰機(jī)和加濕器等均為白色，造型簡(jiǎn)單大方。以水壺為例，其以圓柱體為基礎(chǔ)，分為三個(gè)部分，方便建模和組裝。上端設(shè)有出水口和手柄，出水口稍長(zhǎng)，與整個(gè)邊緣融合，整體平滑而均勻。手柄與上輪輞融為一體，輪輞可以自由伸展，手柄工藝簡(jiǎn)單，配件少，整體把手與手掌的曲線相匹配，完全符合使用者的要求，展現(xiàn)出極具藝術(shù)性的造型美，中心部分以最和諧的方式與其功能互動(dòng)，形式簡(jiǎn)單，最大限度地提高了實(shí)用性，保障了形式和功能之間的和諧。吹風(fēng)機(jī)的造型干凈利落，可以簡(jiǎn)單分為鼓風(fēng)機(jī)部分和手柄處。吹風(fēng)機(jī)鼓風(fēng)口前面有一個(gè)較小的排氣口，可以吸收熱量和空氣，以帶來(lái)最佳使用效果，其后方有一個(gè)更大的進(jìn)氣口，這樣可以最大限度地提高進(jìn)氣效率，減少風(fēng)扇的動(dòng)力，節(jié)省能量［5］。手柄可以與鼓風(fēng)處對(duì)折，減少占地面積，以便使用者更好地利用空間并且方便運(yùn)輸。香薰機(jī)也是極簡(jiǎn)風(fēng)格的造型，其造型基礎(chǔ)為圓柱體，除了必備功能鍵以及上方出氣口外，沒(méi)有任何標(biāo)識(shí)或多余設(shè)計(jì)?？烧{(diào)節(jié)的功能設(shè)置和功能開(kāi)關(guān)位于香薰機(jī)背面，上手簡(jiǎn)單易操作。細(xì)膩的霧氣以45°斜角發(fā)散出來(lái)，為使用者帶來(lái)最佳的感受。底座具有很好的穩(wěn)定性，頭部的圓柱形凹槽保障了氣流的流通，形狀與功能相匹配。

3.2 禪意之美

中國(guó)禪宗追求一種超越物質(zhì)的理想境界［6］?！昂侠淼牡蛢r(jià)”是無(wú)印良品最初的口號(hào)，無(wú)印良品一直致力于簡(jiǎn)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝，淡化產(chǎn)品本身的品牌，簡(jiǎn)化不必要的生產(chǎn)程序，注重產(chǎn)品的質(zhì)量，用簡(jiǎn)單的產(chǎn)品傳達(dá)出在任何情況下都可以尋求心靈平靜的輕松態(tài)度。

無(wú)印良品推出的家居用品多數(shù)是黑色、白色和灰色，且盡可能用天然材料制成。其產(chǎn)品色彩的素雅、平淡、含蓄表達(dá)了對(duì)回歸本質(zhì)的追求，充分體現(xiàn)了禪宗美學(xué)，試圖告訴人們只有在最簡(jiǎn)單的物質(zhì)狀態(tài)下，才能理解和欣賞世界的美，只有回歸最現(xiàn)實(shí)的用途，才能避免無(wú)止境地追求自己的欲望。

3.3 以人為本

設(shè)計(jì)服務(wù)于人類(lèi)。以人為本的設(shè)計(jì)思想以人的需要為起點(diǎn)，通過(guò)技術(shù)手段滿足人的工作、生活需要。為了滿足不同層次、不同環(huán)境下的需要，特別是通過(guò)考慮個(gè)別設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)來(lái)確保人們的需求得到充分滿足。無(wú)印良品產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以人為本，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是為了滿足消費(fèi)者的需求，設(shè)計(jì)既考慮了人體工程學(xué)，又兼顧了消費(fèi)者的心理需求，從外觀、材料、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行研究，以找出最佳設(shè)計(jì)方案，確保每一個(gè)細(xì)節(jié)都能得到妥善處理。包裝設(shè)計(jì)以自然材料為基礎(chǔ)，注重竹藤、紙張、棉花等原材料的功能和特性，尤其是紙張，利用紙張材料的天然紋理，制作產(chǎn)品包裝和標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)材料的自然屬性，關(guān)注簡(jiǎn)單健康的生活，主張創(chuàng)造出更加親人的設(shè)計(jì)。

根據(jù)極簡(jiǎn)主義原則制造的燈罩式臺(tái)燈（見(jiàn)圖2），將用戶的需要放在第一位，外觀是簡(jiǎn)單的白色布面燈罩，底座的大直徑圓盤(pán)保證了臺(tái)燈的穩(wěn)定性，同時(shí)也可放置一些小物件，適應(yīng)使用者的習(xí)慣。厚實(shí)的布罩設(shè)計(jì)使光線柔和地灑滿房間，使用者可以通過(guò)拉繩的方式點(diǎn)亮臺(tái)燈，給人懷舊的感覺(jué)。

4 結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)本就誕生自文化，無(wú)印良品的設(shè)計(jì)美學(xué)源于傳統(tǒng)文化，以簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)思想對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而其可持續(xù)發(fā)展理念更是順應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的需要，激發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。建筑大師密斯·凡德羅曾提出“少即是多”的理念，少一些物質(zhì)占有，多一些精神體驗(yàn)。而無(wú)印良品所倡導(dǎo)的“無(wú)設(shè)計(jì)”理念即源于傳統(tǒng)哲學(xué)，因此無(wú)印良品致力于提供具有高性價(jià)比的產(chǎn)品，創(chuàng)造舒適環(huán)保的日常生活環(huán)境，以獲得消費(fèi)者的喜愛(ài)、信賴及忠誠(chéng)。無(wú)印良品不僅代表一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，還是體現(xiàn)生活方式重組和人類(lèi)社會(huì)關(guān)懷。本文對(duì)無(wú)印良品的設(shè)計(jì)美學(xué)進(jìn)行分析，旨在以其為參考，推動(dòng)國(guó)內(nèi)品牌發(fā)展，為國(guó)內(nèi)產(chǎn)品樹(shù)立一個(gè)標(biāo)桿。

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［6］ 劉敬雪.無(wú)印良品設(shè)計(jì)的美學(xué)意識(shí)探究［J］.大眾文藝，2018（22）：83.

作者簡(jiǎn)介：王睿潔（2000—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

熊仁國(guó)（1972—），男，江西武寧人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：新聞與傳媒。