余梓東,謝澤棟

(中央民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,北京 100081)

孫家鼐(1827-1909),字燮臣,號容卿、蟄生、澹靜老人,安徽省壽州(今淮南市壽縣)人。咸豐九年(1859年)狀元,歷任工、戶、兵、吏、刑部侍郎和尚書等職,累遷體仁閣大學(xué)士、文淵閣大學(xué)士和武英殿大學(xué)士,并于光緒四年(1878年)擔(dān)任光緒帝師,對維新變法和晚清政治產(chǎn)生了舉足輕重的影響。作為京師大學(xué)堂(今北京大學(xué))的首任管學(xué)大臣,孫家鼐被人們譽為“北大先導(dǎo)”。他盡其所能守護一手籌辦的京師大學(xué)堂,傾注自己的辦學(xué)思想于其中。京師大學(xué)堂開創(chuàng)了中國近代高等教育的先河,為中國近代高等教育事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ),孫家鼐在此間更是作出了不可替代的重要貢獻。探討孫家鼐近代高等教育思想,有助于我們從歷史角度理解中國近代高等教育理念的發(fā)展脈絡(luò),清晰認識中國高等教育思想從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程及特征。習(xí)近平總書記指出:“歷史是最好的教科書?！盵1]探究孫家鼐的近代高等教育思想內(nèi)涵與特點,分析其教育實踐和社會影響,汲取其經(jīng)驗及教訓(xùn),對于當代中國高等教育發(fā)展有著重要借鑒意義與啟示價值。

一、孫家鼐近代高等教育思想形成背景

從道光二十年(1840年)第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)開始,清政府治下的中國便在帝國主義不斷入侵與奴役下逐漸淪為半殖民地半封建社會,一系列不平等條約使得清政府封建統(tǒng)治賴以生存的自給自足的自然經(jīng)濟逐步解體。面對“數(shù)千年未有之大變局”,中華民族在磨難困苦、屈辱悲壯中開啟了充滿艱辛的自救和反抗的征程,許多有識之士開始正視世界,呼吁向西方學(xué)習(xí)以自強圖存。

從經(jīng)濟上看,19世紀下半葉的西方列強正處于資本主義迅猛發(fā)展時期。兩次工業(yè)革命為西方列強帶來先進的科技和生產(chǎn)力,資本主義從自由競爭向壟斷階段過渡,為尋求更多的市場、資源和利潤,列強們加緊對落后國家進行殖民掠奪與盤剝,其對外侵略擴張達到前所未有的程度。從政治上看,19世紀下半葉國際政治格局發(fā)生重大變化,一些本處于落后地位的國家通過強有力的改革走上崛起道路,如日本通過1868年的明治維新,實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、軍事等方面的現(xiàn)代化;俄國通過1861年改革,廢除農(nóng)奴制度,走上了發(fā)展資本主義的道路。從思想上看,隨著資本主義世界市場的不斷擴大和深化,西方的科學(xué)技術(shù)、文化制度、思想觀念也在全世界范圍內(nèi)廣泛強勢傳播,越來越多的中國人開始了解西方的實際情況,學(xué)習(xí)西方的思想和文化。

于國內(nèi)而言,此時經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭的清政府正陷入內(nèi)憂外患的困境,資本主義萌芽雖得到緩慢發(fā)展,但面對官僚買辦資本與帝國主義雙重壓迫,先天不足的民族資產(chǎn)階級在后天也難以正常發(fā)育。而法、美、俄、日等國學(xué)習(xí)英國,通過改革或變法等完成了工業(yè)革命,走向資本主義發(fā)展道路,這為試圖救國救民的晚清社會各階級提供了相應(yīng)的借鑒和啟示。一些封建統(tǒng)治階級成員,即晚清洋務(wù)派,進行了一場引進西方軍事裝備、機器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護清朝統(tǒng)治的自救運動——洋務(wù)運動,以“自強”“求富”為口號,主張“師夷長技以制夷”,但終亦以破產(chǎn)而告終。

光緒二十年(1894年),清政府在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗,被迫簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。列強趁機掀起瓜分中國的狂潮,德國侵占膠州灣,俄國占領(lǐng)旅順大連,法國占據(jù)廣州灣,這不僅再次震撼了封建官僚士大夫群體,也引起全體民眾的強烈憤慨,愛國救亡思想廣泛傳播,社會走向變革已成為必然。此時,一些先進知識分子意識到,僅僅學(xué)習(xí)西方的器物并不足以挽救民族危亡,以康有為、梁啟超等為代表的資產(chǎn)階級維新派試圖通過學(xué)習(xí)西方的政治制度、思想理論來改造中國,救亡圖存。這其中,效仿西方興辦新式學(xué)校、學(xué)習(xí)西方思想文化和科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)新式人才,成為當時的一股潮流。

光緒二十一年(1895年),康有為上書光緒皇帝,認為西方國家之所以富強,“不在炮械軍兵,而在窮理勸學(xué)”“其各國讀書識字者,百人中率有七十人”“其大學(xué)生徒,英國乃至一萬余”[2]95。明確指出興辦高等教育、培育新式人才的重要性?？涤袨榈倪@一建議得到帝師孫家鼐的認同與支持。孫家鼐作為晚清重臣,與西方傳教士交往較多,并且博覽西方著作,因此能以一種開明、好學(xué)的態(tài)度看待西方的教育和人才培養(yǎng)體系。他意識到西方國家之所以強大,很大原因在于西方先進的教育體系建設(shè)。光緒二十二年(1896年),孫家鼐在《開辦官書局章程折》中上奏到:“富強之端,基乎學(xué)問,講肄所習(xí),爰出人才,砥礪奮興,消除畛域?！盵3]598身處空前的民族危機和社會動蕩之中,孫家鼐深感教育制度改革是一項基礎(chǔ)而又迫在眉睫的工作,于是在近代高等教育方面開啟了艱辛的探索之路。

二、孫家鼐人生閱歷

作為晚清時期杰出的政治家和教育家,孫家鼐的一生卻是波瀾不驚、持正內(nèi)斂的。道光七年(1827年),孫家鼐出生于安徽壽州書香門第世家,他的曾祖父孫士謙乾隆年間曾任刑部郎中,祖父孫克偉是貢生,父親孫崇祖則時任池州府教諭。孫家鼐父親治家極嚴,崇學(xué)尚教,博學(xué)多才;母親林氏也出身大戶,重視讀書;父母對孩子皆嚴格要求。孫家鼐20余歲時,父親便溘然離世,但自幼便目睹落后便被列強野蠻入侵慘狀的孫家鼐兄弟,在母親的教導(dǎo)下全部成才,均成為清廷所倚重的能臣,在當時創(chuàng)造了“一門三進士、五子四登科”的佳話。

《清實錄》載,咸豐九年(1859年),孫家鼐與孫念祖、李文田3人進士及第[4]23,孫家鼐一甲一名,高中狀元,授翰林院修撰[4]38,自此開始其為官生涯。同治三年(1864年),孫家鼐升任湖北學(xué)政,后于光緒四年(1878年)應(yīng)召回京,與翁同龢同任光緒帝師,歷任侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士、侍郎等職。翁同龢在日記中贊孫家鼐:“沉潛好學(xué),服膺王陽明之書,立志高遠,凝厚而開張,余欲兄事之。”[5]262孫家鼐盡心盡力教育和輔佐光緒皇帝長達34年,他思想較為開明,面對風(fēng)雨飄搖的晚清政局,深感屈辱與痛心。以成為帝師為契機,孫家鼐認真講學(xué),傳授治國之道,希望光緒皇帝能夠成為挽救晚清危局的明君。在孫家鼐的教育下,光緒皇帝15歲時便在《乙酉年御制文》中寫道:“為人上者,必先有愛民之心,而后有憂民之意。愛之深,故憂之切。憂之切,故一民饑,曰我饑之;一民寒,曰我寒之?！盵6]1720親民、愛民思想深刻影響著光緒皇帝,尋求救亡圖存之道也成為光緒帝的內(nèi)心追求。

光緒皇帝登基之時,恰是清政府內(nèi)外交困、中華民族面臨存亡危機之際。隨著洋務(wù)運動的失敗,民族資產(chǎn)階級作為新的力量開始登上政治舞臺。光緒二十一年(1895年),康有為與梁啟超集結(jié)1 300余名舉人聯(lián)名上書朝廷,反對簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。此后,康梁等人又組建“強學(xué)會”、開辦《強學(xué)報》。此時的孫家鼐更深刻意識到變法以求自強的重要性,他積極給強學(xué)會捐款,向同僚推薦,并協(xié)調(diào)安徽會館幫助強學(xué)會解決辦公與活動場地問題,強學(xué)會一時間名聲大噪。但因觸及以慈禧為核心的頑固派利益,僅存在兩個月,強學(xué)會便被關(guān)閉。為保護強學(xué)會這一“維新前哨”,在孫家鼐的努力周旋下,清政府組建官方的“官書局”,并命孫家鼐管理。孫家鼐以開放的心態(tài)認知西方傳入的器物、制度和思想,在管理官書局期間便制定七條章程分列官書局七大職能:“一藏書籍;一刊書籍;一備儀器;一廣教肆;一籌經(jīng)費;一分執(zhí)掌;一刊印信”[7]47,并請求朝廷恢復(fù)同文館,“期以洞中外之情形,保國家于久大”[8]45,希望借助官書局培育新式人才,找尋救國之道。

而后,孫家鼐又向光緒皇帝推薦馮桂芬《校邠廬抗議》一書,此書詳細介紹了中體西用之理,并提出“法茍善,雖蠻貊吾師之”[9]198的觀點。書中的變法思想,對光緒帝影響頗大。為進一步宣傳變法思想,孫家鼐上奏《請飭刷印校邠廬抗議頒行疏》,“擬請飭下直隸總督刷印一二千部,交軍機處,再請皇上發(fā)交部院卿寺堂司各官,發(fā)到后,限十日,令堂司各官,將其書中某條可行,某條可不行,一一簽出,或各注簡明論說,由各堂官送還軍機處,擇其簽出可行之多者,由軍機大臣進呈御覽,請旨施行”[8]69。光緒皇帝對此高度重視,諭令“著榮祿迅即飭令刷印一千部,克日送交軍機處,毋稍遲延”[10]26,并要求朝野大臣傳閱學(xué)習(xí)。光緒二十四年(1898年),光緒帝頒布《明定國是詔》,戊戌變法以此拉開序幕。作為帝師,孫家鼐積極參與光緒皇帝頒布的相關(guān)改革詔令的草擬,在民族工商業(yè)、對外貿(mào)易等方面,也充分支持光緒皇帝的改革,并向光緒皇帝推薦維新派人士擔(dān)任要職。

不同于維新派的急躁與片面,在戊戌變法過程中,孫家鼐以其卓越的政治遠見與睿智看清了時勢,他力主調(diào)和帝后黨爭,強調(diào)維新變法應(yīng)分清輕重緩急,分步推進。根據(jù)《明定國是詔》,光緒帝諭令批準孫家鼐于北京創(chuàng)立京師大學(xué)堂,又敕令梁啟超辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù),孫家鼐成為京師大學(xué)堂的第一任管學(xué)大臣。然不過數(shù)月,慈禧太后幽禁了光緒帝,發(fā)動了戊戌政變,重新垂簾聽政,百日以來的維新成果被盡數(shù)廢除。光緒帝的另一帝師翁同龢被罷官,始終堅持調(diào)和帝后矛盾的孫家鼐以養(yǎng)病為由請退還鄉(xiāng)。但在絕境中,孫家鼐保護住了京師大學(xué)堂,為近代中國的高等教育事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。

光緒二十六年(1900年),義和團運動爆發(fā),孫家鼐被朝廷啟用為禮部尚書。還京后,孫家鼐又任體仁閣大學(xué)士,“歷轉(zhuǎn)東閣、文淵閣,晉武英殿,充學(xué)務(wù)大臣”[11]3417。光緒二十九年(1903年),孫家鼐與張百熙等人一同參與《奏定學(xué)堂章程》的制定,其中包括《學(xué)務(wù)綱要》《大學(xué)堂章程》《優(yōu)級師范學(xué)堂章程》《初級師范學(xué)堂章程》等,并于次年施行。翌年,清政府任命孫家鼐為總理學(xué)務(wù)大臣,繼續(xù)開展教育改革。光緒三十四年(1908年),賞太子太傅。宣統(tǒng)元年(1909年),孫家鼐在京病逝,晉贈太傅,謚文正。孫家鼐的一生是為國盡忠的一生,他默默發(fā)光發(fā)熱,憑己所能為挽救中華民族危亡作出了重要貢獻?！肚迨犯濉ち袀鳌穼ζ湓u價為:“家鼐簡約斂退,生平無疾言遽色。雖貴,與諸生鈞禮。閉門齋居,雜賓遠跡,推避權(quán)勢若怯。……世皆稱之?！盵11]3418李提摩太在評價孫家鼐時,也認為“他是所有中國官員中最有教養(yǎng)、最具紳士風(fēng)度的人之一”[12]239。

三、孫家鼐近代高等教育思想主要內(nèi)容

孫家鼐出生于世代書香之家而又開明廣博、溫和睿智。面對中外在高等教育方面的巨大差距,他在光緒二十二年(1896年)的《遵籌京師建立學(xué)堂大概情形折》中感嘆:“泰西各國近今數(shù)十年人才輩出,國勢驟興,學(xué)校遍于國中,威力行于海外,其都城之大學(xué)堂規(guī)模閎敞,教法詳明,教習(xí)以百數(shù),生徒以萬數(shù)?！盵13]220孫家鼐目睹西方國家的強盛,深感建設(shè)大學(xué)堂的重要性。也正因此,作為京師大學(xué)堂第一任管學(xué)大臣,孫家鼐在其籌建和管理京師大學(xué)堂的過程中,對于近代中國的高等教育創(chuàng)立與發(fā)展有著極其深刻的理解和思考,也進行了相應(yīng)的實踐開拓與探索。

(一)為國儲才教育思想

晚清衰敗的中國,是飽受列強欺凌與壓迫的中國,也是一代代仁人志士前赴后繼探索救亡圖存之路的中國。對于當時的有識之士而言,挽救國家、民族于危亡之際是頭等大事。光緒二十二年(1896年),孫家鼐在《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》中提出大學(xué)堂是為“作育人才,儲異日國家之大用”[14]437,即籌建大學(xué)堂的目的在于為國儲才,通過培養(yǎng)一心為國的先進人才,挽救國家和民族的危亡,進而實現(xiàn)國家振興和民族富強。

光緒二十四年(1898年),孫家鼐在《遵籌開辦京師大學(xué)堂折》中寫到“竊維今日中國亟圖自強,自必以育才興學(xué)為要綜”[8]60,認為國家欲自強,首先要育才興學(xué)。因為孫家鼐清楚地意識到,西方列強之所以強盛恰恰在于人才強盛,“考歐美各國富強之故,實由于無人不學(xué),無事不學(xué)?！怨守擉胖?成就遠大,政治學(xué)藝,日異月新。近人至以學(xué)校之多寡,覘國政之盛衰,非無因也”[8]61,而人才強盛又取決于國家對發(fā)展高等教育的支持和對高級人才的培育,西方列強“其學(xué)校每年所需經(jīng)費,英至九百三十余萬磅(合華銀六千五百數(shù)十萬兩),法至四百余萬磅(合華銀二千八百數(shù)十萬兩),其余諸國,亦數(shù)百千萬不等”,然中國的大學(xué)堂1年經(jīng)費不過幾十萬兩,“較諸西國尚不及千分之一”[3]637,足見加強對高等教育投入之緊迫性。諸列強的高等教育體系為其國家培育了無數(shù)人才,反過來這些人才又促進著本國發(fā)展與強盛。孫家鼐堅定地認為,大學(xué)堂必須堅守為國儲才、服務(wù)國家的教育目標。但孫家鼐同時也強調(diào)“學(xué)而不用,養(yǎng)士何為?用違其才,不如不用”[8]54,即要用好大學(xué)堂培育出來的人才,要人盡其才,才盡其用,讓人才能夠充分為國家的發(fā)展作出貢獻,只有這樣才能真正實現(xiàn)救亡圖存的目標。

(二)中體西用教育思想

所謂中體西用說,即“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,這一觀點在洋務(wù)運動時期已經(jīng)頗有受眾。馮桂芬在汲取林則徐、魏源等人“師夷長技以制夷”主張基礎(chǔ)上,在《校邠廬抗議》一書中提出“中華之倫常名教之原本,輔以諸國富強之方術(shù)”[9]1,最早表達了“中體西用”這一理念。孫家鼐則較早提出和全面闡述了“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想,并將其貫徹運用于京師大學(xué)堂建設(shè)實踐中。孫家鼐反對中學(xué)與西學(xué)相對立的觀點,也不同意一味強調(diào)西學(xué)反對中學(xué)的說法,他指出中體西用應(yīng)該是“以中學(xué)包羅西學(xué),不能以西學(xué)凌駕中學(xué)”[3]624。如,在籌建京師大學(xué)堂時,自幼接受中國傳統(tǒng)文化熏陶的孫家鼐認為“中國五千年來,圣神相繼,政教修明,決不能如日本之舍己蕓人,盡棄其學(xué)而學(xué)西法”[3]624,即大學(xué)堂的教育萬不可學(xué)習(xí)日本盡棄其學(xué),而應(yīng)充分繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。在《遵旨議復(fù)龐鴻書條陳折》中,孫家鼐還指出,“經(jīng)學(xué)所以正人心、明義理,中西學(xué)問皆以此為根抵”[8]94,因此不可荒廢,要在保留中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,吸收西方科學(xué)和實業(yè)的精華,從而培養(yǎng)有用之才。

但孫家鼐又絕非如保守派那般畏懼西學(xué),他認為中西文化并不沖突,而是可以相互補充和借鑒的。他在奏折中寫道:“今京師創(chuàng)立大學(xué)堂,自應(yīng)以中學(xué)為主,西學(xué)為輔;中學(xué)為體,西學(xué)為用;中學(xué)為經(jīng),西學(xué)為緯;中學(xué)有未備者,以西學(xué)補之;中學(xué)有失傳者,以西學(xué)還之。”[8]52即大學(xué)堂的教育既要繼承中國的傳統(tǒng)文化,也要學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù),并且“以中學(xué)包羅西學(xué),不能以西學(xué)凌駕中學(xué)。此立學(xué)宗旨也”[8]52。孫家鼐認為要救亡圖存,須重視科學(xué),因此在光緒二十三年(1897年),他主導(dǎo)編纂《續(xù)西學(xué)大成》十八編七十八種出版,內(nèi)容涵蓋了多個學(xué)科,包括算學(xué)、測繪學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、化學(xué)、電學(xué)等[15]13,對于當時先進的科學(xué)知識普及有著重要意義。

孫家鼐認為,興辦高等教育,中學(xué)和西學(xué)不可偏廢,二者應(yīng)兼顧,絕不能全盤學(xué)習(xí)“西法”。一方面,古今經(jīng)史子集、列朝圣訓(xùn)無不蘊含學(xué)問道理,傳統(tǒng)文化也教化人心,可提升學(xué)生的品性修養(yǎng);另一方面,學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)、律法政治思想理念,也是當下的迫切需要。因此,孫家鼐對大學(xué)堂總教習(xí)的人選十分重視,認為總教習(xí)應(yīng)當為“學(xué)賅中外,通達政體,居心立品,又為眾所翕望者”[3]674。因“實難其選”,孫家鼐后又主張分別設(shè)立中西兩個總教習(xí),“中國教習(xí)應(yīng)求品行純正,學(xué)識淵通,洞悉中外大勢者,不通西文可也;西教習(xí)須深通西學(xué),兼習(xí)華文,方無捍格,豐其修脯,致其禮敬”[8]53,如此一來,便能夠使大學(xué)堂教育不致偏廢,做到中學(xué)為體,西學(xué)為用,以此為因時因地制宜之法。

(三)分科立學(xué)教育思想

在孫家鼐的觀念中,高等教育應(yīng)涵蓋各種學(xué)科和專業(yè),培養(yǎng)具有崇高道德而又有廣博知識的人才。孫家鼐對西方大學(xué)堂和中國舊式學(xué)堂進行過細致考察與比較,認識到以往開設(shè)的福建之船政學(xué)堂、江南制造局學(xué)堂、南北洋各省水師武備學(xué)堂等舊式學(xué)堂“皆囿于一才一藝,即稍有成就,多不明大體”[3]603,而京外同文、方言各館“西師所教,亦有算學(xué)、格致諸端,徒以志趣卑庸,淺嘗輒止,歷年雖久,成效甚稀,不立專門,終無心得”[16]427,因此他主張要學(xué)習(xí)歐美教育體系優(yōu)點以補舊式學(xué)堂不足,并建設(shè)綜合性大學(xué)堂。在《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》中,孫家鼐提議將大學(xué)堂分設(shè)十科,“以專肄習(xí)”,分別是“一曰天學(xué)科,算學(xué)附焉;二日地學(xué)科,礦學(xué)附焉;三曰道學(xué)科,各教源流附焉;四曰政學(xué)科,西國政治及律例附焉;五曰文學(xué)科,各國語言文字附焉;六曰武學(xué)科,水師附焉;七日農(nóng)學(xué)科,種植水利附焉;八曰工學(xué)科,制造格致各學(xué)附焉;九曰商學(xué)科,輪舟鐵路電報附焉;十曰醫(yī)學(xué)科,地產(chǎn)植物各化學(xué)附焉”[16]427,他認為這樣京師大學(xué)堂就能“風(fēng)會既開,英才自出,所謂含宏光大,振天綱以收之也”[8]53。同時,孫家鼐也極為重視大學(xué)堂對學(xué)生的品德教化職能,非僅重致用之學(xué)而忽視德育?！按耸普哂纫缘赖聻橄?實貫徹于九科之中,而不可一時離九科中專精一事,而又道德深純者,是為才德兼全,可資大用。否則,才勝于德,只可小知?！盵8]53孫家鼐認為,只有德才兼?zhèn)?方成真正有用之才。這也與其所強調(diào)的為國育才思想相一致。

孫家鼐在籌建京師大學(xué)堂的過程中意識到,以往的官辦教育基本沒有近代意義的分科教學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展帶來的不僅是學(xué)科繁榮,還有學(xué)科細化。而學(xué)科細化的結(jié)果體現(xiàn)在教育上,便是要求開展分科教學(xué),如天文、地理、政事、文學(xué)、武備等專業(yè)學(xué)科知識,要想獲得更好的教育教學(xué)效果,必須由專業(yè)講師進行傳授。此前京師同文館等已經(jīng)開始進行過分科教學(xué)的嘗試,但在孫家鼐看來都是淺嘗輒止,成效不大。因此,他希望在京師大學(xué)堂中貫徹這一教學(xué)理念,真正做到“準今酌古,集中外之專長”[8]54。同時,孫家鼐強調(diào)的是,大學(xué)堂之大,要“總古今,包中外,該體用,貫精粗,理索于虛,事征諸實,立格以待奇杰,分院以庋圖書”[16]427,主張在大學(xué)堂求學(xué)的學(xué)生能夠博通中西,不僅學(xué)習(xí)西方各種社會學(xué)說,也要學(xué)習(xí)西方近代自然科學(xué),做到才德兼全,才能可資大用,實現(xiàn)救亡圖存。

光緒二十四年(1898年)六月,因“門類太多”,孫家鼐又及時上奏《奏復(fù)籌辦大學(xué)堂情形折》請求“中西學(xué)分門宜變通也”“擬每門各立子目,仿專經(jīng)之例,多寡聽人自認”[8]81。并且,孫家鼐還將諸多文科類學(xué)科進行合并,“至理學(xué),可并入經(jīng)學(xué)為一門。諸子、文學(xué)皆不必專立一門。子書有關(guān)政治、經(jīng)學(xué)者,附入專門,聽其擇讀”[3]666,如此一來,西學(xué)比重得以提高,大學(xué)堂的教育教學(xué)更加順應(yīng)當時的社會實際需求。

(四)學(xué)有所用教育思想

如上文所述,孫家鼐認為籌建京師大學(xué)堂的目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會進步和國家發(fā)展所需要的人才,而不是像以往那樣只服務(wù)于科舉考試。因此,孫家鼐在籌辦京師大學(xué)堂時,頗為重視學(xué)問的有用性。從這個角度來說,孫家鼐主張的是一種實用主義導(dǎo)向的高等教育?；I建京師大學(xué)堂之初,孫家鼐將大學(xué)堂的教學(xué)分成十科,后又意識到一些科目的專業(yè)性強,轉(zhuǎn)而又開設(shè)專門學(xué)堂。其中,醫(yī)術(shù)科最初作為京師大學(xué)堂擬建的十學(xué)科之一,隨著對西方醫(yī)學(xué)認知的加深,孫家鼐注意到當時中國的醫(yī)術(shù)人才非常匱乏,培養(yǎng)體系也不科學(xué)不合理。他在奏折中寫到:“近世儒者,不屑研究,于是方技之士,往往謬執(zhí)古方,夭枉民命?！盵17]182因此,孫家鼐主張效仿西方,建設(shè)專門的醫(yī)學(xué)堂,引進西方醫(yī)學(xué)教育體系,讓其與中醫(yī)互相補充,促進醫(yī)療事業(yè)發(fā)展。孫家鼐的奏折理據(jù)詳實,光緒皇帝對此也是大力支持,諭旨曰“醫(yī)學(xué)一門關(guān)系至重,亟應(yīng)另設(shè)醫(yī)學(xué)堂考求中西醫(yī)理,歸大學(xué)堂兼轄,以期醫(yī)學(xué)精進,即著孫家鼐詳擬辦法具奏”[18]72。在《遵旨詳擬醫(yī)學(xué)堂辦法折》中,孫家鼐也是秉持中西醫(yī)結(jié)合的原則,指出:“臣考中西醫(yī)學(xué),各有專長?？简炁K腑,抉去壅滯,中不如西;培養(yǎng)根元,辨別虛實,西不如中。臣謹擬中西醫(yī)學(xué)分門講習(xí),招考文理通順之學(xué)生入堂肄業(yè);又于學(xué)堂之中,兼寓醫(yī)院之制。凡來就治者,皆隨時施診,且酌施中西通用藥品,期以保衛(wèi)生靈?！盵8]105這樣一來,醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)出的學(xué)生能夠精曉中西醫(yī)學(xué)原理,真正做到懸壺濟世,拯救生靈。

同時,孫家鼐主張廣開畢業(yè)生就業(yè)之路,使得大學(xué)堂畢業(yè)的學(xué)生能夠?qū)W有所長,學(xué)有所用。孫家鼐意識到當時中國存在“重科甲,不寬予以出身之路,終難鼓舞人才”[8]54的問題,因此效仿西方國家的辦學(xué)經(jīng)驗,將學(xué)堂畢業(yè)生的就業(yè)“特辟三途,以資獎勸”。具體而言,一曰科舉,按照專業(yè)授予成績最優(yōu)異的部分人以舉人、進士等頭銜,例如“化學(xué)科舉人、進士”“算科舉人、進士”等,“推之各科,皆冠以專門之名。將來何項需人,皇上即按所習(xí)之科采擇錄用”[8]122。二曰派差,“學(xué)生應(yīng)試不中者,由學(xué)堂考驗,仿西例獎給金牌文憑,出學(xué)咨送總署,發(fā)交中國使署,派充翻譯隨員,分布南北洋洋務(wù)、海軍、船政、制造各局差遣”[8]54,也就是參加科舉考試沒有考中的畢業(yè)生在通過大學(xué)堂考核后,可以拿到相應(yīng)的文憑,到使館、各局等地工作,發(fā)揮其所長。三曰分教,也就是“專學(xué)為師”,對于學(xué)成畢業(yè)后不愿為官的,可以派到各省設(shè)立的學(xué)堂從事教育工作。就如孫家鼐在《奏復(fù)籌辦大學(xué)堂情形折》中所設(shè)想的,“學(xué)政治者歸吏部,學(xué)商務(wù)、礦務(wù)者歸戶部,學(xué)法律者歸刑部,學(xué)兵制者歸兵部及水陸軍營,學(xué)制造者歸工部及各制造局,學(xué)語言、文字、公法者歸總理衙門及使館參隨,終身遷轉(zhuǎn)不出原衙門”[8]54,讓大學(xué)堂培育的人才都學(xué)有所用,從而實現(xiàn)“俾所學(xué)與所用相符,冀收實效”的目標[8]54。

四、若干啟示

在晚清社會動蕩時期,孫家鼐既不完全隨波逐流,也不一味妥協(xié)退讓,而是堅守內(nèi)心所求,力圖拯救國家與民族危亡。孫家鼐對晚清高等教育事業(yè)作出了突出貢獻,深刻影響了中國近代高等教育事業(yè)的發(fā)展,其一手操持和保護下的京師大學(xué)堂,更是為中國近代高等教育的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ),成為晚清各省大學(xué)堂籌建的樣板。時至今日,他的一些辦學(xué)思想對我們當下的高等教育事業(yè)發(fā)展,仍具有啟發(fā)意義與借鑒價值。

一是立德樹人,夯實政治立場。孫家鼐所處的年代,正值晚清末年風(fēng)雨飄搖之際,他充分意識到大學(xué)堂的功能在于為國儲才,其所強調(diào)的“中體西用”觀點也意在鼓勵學(xué)生能夠堅守傳統(tǒng)道義,學(xué)有所成以報效國家,挽救國家和民族于危難之中。對于當下而言,我們正經(jīng)歷著世界百年未有之大變局,前所未有地更加接近、更有信心及能力全面實現(xiàn)國家富強和中華民族復(fù)興,但高等教育事業(yè)依然面臨著各種各樣復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)。百年大計,教育為本。要有效應(yīng)對諸如外部勢力滲透與顛覆、各種思潮的激蕩、暗流涌動的顏色革命等風(fēng)險,我們的高等教育事業(yè)作為國之大計、黨之大計,應(yīng)當始終保持堅定不移的政治立場,立德樹人,為國育才,堅持以人民為中心發(fā)展教育,辦人民滿意的大學(xué)。今天的高等院校,是通過教學(xué)實踐傳播已知、通過科研實踐探索未知、通過成果轉(zhuǎn)化服務(wù)社會,這也是每一所現(xiàn)代高等院校的使命和職責(zé)。因此,高等院校應(yīng)當始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),貫徹黨的教育方針,堅持社會主義辦學(xué)方向,提高政治站位,抵制各種錯誤思潮的不良影響,為國家經(jīng)濟社會的平穩(wěn)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻。

二是緊隨時代步伐,優(yōu)化學(xué)科體系。在孫家鼐看來,京師大學(xué)堂培養(yǎng)的人才,應(yīng)當是有用之才,從學(xué)堂畢業(yè)后便能夠發(fā)揮其才能,在各個行業(yè)創(chuàng)造驕人的業(yè)績,以報效國家,救亡圖存。這對于我們當下的高等教育事業(yè)來說,也具有重要的啟發(fā)意義:高等教育應(yīng)該與時代進步相應(yīng),與國家需求相合,與人民利益相符,培養(yǎng)大量立場堅定、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)專門人才。近些年來,很多高校都出現(xiàn)了畢業(yè)生就業(yè)難的問題,特別是一些冷門專業(yè),本身社會的需求并不高,造成供給大于需求的結(jié)構(gòu)性矛盾,這也與學(xué)科體系的建設(shè)沒有及時跟上時代發(fā)展有關(guān)。因此,優(yōu)化高等教育的學(xué)科體系,順應(yīng)新發(fā)展格局,根據(jù)國家和社會需求,調(diào)整和優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)已經(jīng)迫在眉睫。需要指出的是,優(yōu)化學(xué)科體系是一項細致嚴謹?shù)墓ぷ?要謹防對某些學(xué)科“一刀切”的現(xiàn)象發(fā)生。對于一些基礎(chǔ)學(xué)科和前沿學(xué)科,應(yīng)當通過暢通供需渠道給學(xué)生更多的學(xué)業(yè)保障,以確保基礎(chǔ)理論研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的正常進行;對于一些有重要學(xué)術(shù)價值的學(xué)科,要注重守正創(chuàng)新,既要開拓新的領(lǐng)域和方向,又要堅持學(xué)術(shù)規(guī)范和正確的價值導(dǎo)向及問題導(dǎo)向。此外,還應(yīng)具有寬闊的國際視野,放眼世界學(xué)術(shù)前沿,就像孫家鼐力主派員赴國外考察高等教育一樣,應(yīng)借鑒世界各國先進的學(xué)科體系建設(shè)經(jīng)驗,取其精華,集中全人類的智慧,為我國高等教育學(xué)科體系的完善與優(yōu)化所用。

三是堅持以人為本,創(chuàng)新培養(yǎng)模式。孫家鼐非常重視京師大學(xué)堂的教育質(zhì)量,也非常關(guān)切學(xué)生們的生活。他在考察中西方大學(xué)堂的資助情況后,提出“膏火宜酌量變通也”“泰西大學(xué)堂來學(xué)者皆出脩脯,極貧者始給紙筆” “擬仿西國學(xué)堂之例,不給膏火,但給獎賞”[8]82。通過改革膏火制度,孫家鼐希望能吸引更多真正誠心向?qū)W之人,但同時對極貧者給予必要的經(jīng)濟保障,使其可以完成學(xué)業(yè),防止泯滅人才。同時,孫家鼐極為關(guān)注京師大學(xué)堂的藏書、設(shè)備、器物等設(shè)施建設(shè),認為大學(xué)堂應(yīng)該提供足夠供學(xué)生學(xué)習(xí)的書籍和實驗器具,他還下令讓譯書局加緊翻譯各類西學(xué)之書,供大學(xué)堂教學(xué)和學(xué)生自學(xué)之用。此外,孫家鼐也強調(diào)師資的重要性,要求在招聘各科教習(xí)時薪水待遇要從優(yōu),這樣才能吸引高素質(zhì)專業(yè)教習(xí)來校任教,正所謂大學(xué)之道在于大師。孫家鼐以學(xué)生為本建設(shè)新式大學(xué)堂的辦學(xué)經(jīng)驗對我們也頗有啟發(fā)意義。當下的高等教育,應(yīng)當注重軟硬件建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,既要重視圖書館、實驗室等硬件設(shè)施的更新,也要重視制度、教師隊伍等軟件建設(shè)。特別是教師隊伍,作為教育教學(xué)發(fā)展的重要支柱,肩負著教書育人的重任,也關(guān)系著學(xué)校的辦學(xué)實力和前途,應(yīng)當大力提升其建設(shè)水平,推動教育教學(xué)工作高質(zhì)量發(fā)展。同時,針對學(xué)生的資助制度也應(yīng)因時而新,既要保障家庭貧寒的學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè),也要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,鼓勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問,學(xué)有所成、學(xué)有所用報效國家。

“維新帝師”“北大先導(dǎo)”,社會各界對孫家鼐的盛贊越來越多,對其評價也越來越客觀公正。其一手創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂為救亡圖存、民族復(fù)興培養(yǎng)了大批棟梁之材,對中國高等教育事業(yè)的發(fā)展作出了開創(chuàng)性貢獻。當下,我們應(yīng)當基于全球視野,以史為鑒,以史為師,集中全人類的智慧,不斷開拓進取,推動中國高等教育事業(yè)高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。