李俊秀，王 婷

(山西大同大學商學院，山西 大同 037009)

近年來，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)日趨成熟。文創(chuàng)已不再是一個陌生的詞匯，而是文化傳播和發(fā)展的載體，承載著豐富的文化內(nèi)涵。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品走進千家萬戶，其價值也越來越被人們重視。從2016 年到2021年，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的營業(yè)收入穩(wěn)步增加，規(guī)模逐步擴大，市場份額不斷提高，在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，發(fā)揮著十分重要的作用。在這種情況下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨新的機遇與挑戰(zhàn)，不斷發(fā)展成熟的同時也面臨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級提出的新的要求。發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以為我國經(jīng)濟發(fā)展提供新的動力，進一步提高我國文化軟實力和文化競爭力。

2017 年以來，我國文創(chuàng)專利申請的數(shù)量持續(xù)增長，社會對文創(chuàng)專利的重視度和關(guān)注度不斷提高。與此同時，在新時代背景下，為了更好地推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品也需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，以此來適應不斷變化的市場需求，滿足民眾的審美需求，體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品真正的文化價值。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這種產(chǎn)品在創(chuàng)作過程中往往有一個文化主題，也就是說產(chǎn)品經(jīng)過創(chuàng)意加工以后具有一定的市場價值，產(chǎn)品就是價值的體現(xiàn)。

文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為兩類：一類是融合類的文創(chuàng)產(chǎn)品，指的是在一個本身不具備文化內(nèi)涵的產(chǎn)品上加入一些抽象的文化概念，讓文化概念有一個載體，使本沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品也具有了特殊的意義。這類產(chǎn)品在內(nèi)容的創(chuàng)作上從載體所具備的特性出發(fā)，將其融入到具體的產(chǎn)品當中，使之成為文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價值。[1]另一類指的是衍生類文創(chuàng)產(chǎn)品，這類產(chǎn)品本身就會有一個具體的文化概念，比如山西永樂宮壁畫、山西平遙古城等，這些地方將某一形象作為具體的文創(chuàng)內(nèi)容，運用到產(chǎn)品當中，形成一些擺件、公仔等文創(chuàng)產(chǎn)品。這類文創(chuàng)產(chǎn)品由于其更加豐富多樣的內(nèi)容和風格，更容易受到人們的喜愛，再加上還具有實用性的特征，更便于推廣。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的價值

伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提高，精神文化需求更加迫切。許多人通過旅游獲取精神價值，通過不同的旅游方式，探尋旅游的樂趣。而旅游業(yè)的變革也推動著人們旅游觀念的變化，深層次旅游模式逐漸形成，更加注重觀光、休閑、娛樂、文化為一體。在這種情況下，游客對旅游業(yè)提出了更高要求，他們將更加注重旅游品味。因此，找準文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)價值，才能更好的平衡文創(chuàng)產(chǎn)品在商業(yè)性和文化性中間的統(tǒng)一和平衡。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值 文化價值顧名思義指的就是文創(chuàng)產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵，代表的是景區(qū)乃至當?shù)氐奈幕厣軌虮划敵晌幕瘋鞑サ妮d體，這就是文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，同時也是文創(chuàng)產(chǎn)品存在的重要意義。

文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是一種藝術(shù)品，而且還是一種文化。文化價值是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價值，也是區(qū)別于一般商品的基本特性。文創(chuàng)產(chǎn)品是當?shù)匚幕瘍r值的延伸和傳播，通過產(chǎn)品的設計和推廣，讓更多人了解和認識文創(chuàng)產(chǎn)品所代表的文化價值和歷史意義。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值能否準確表達相應的文化內(nèi)容是其核心所在。文創(chuàng)作品中的文化可以是一個地區(qū)的風俗習慣，也可以是一個領(lǐng)域的思想觀念。文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上具有民族特點和地方特點，可以使人們更加直觀地感受到民族和地方的獨特文化，使人們了解到不同地區(qū)的風俗習慣，也可以為人們提供交流的平臺。

從一定程度上講，文創(chuàng)產(chǎn)品和文化價值是相輔相成、相互影響的關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，文化價值是文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎，只有通過文化價值的充分發(fā)揮，才能更好地為文創(chuàng)產(chǎn)品提供支持；其次，文創(chuàng)產(chǎn)品是文化價值的體現(xiàn)和延伸，通過對文創(chuàng)產(chǎn)品進行開發(fā)和利用，可以在一定程度上為人們提供更多精神上的享受；最后，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和利用能夠推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，我們必須充分認識到文創(chuàng)產(chǎn)品與文化價值之間存在的密切關(guān)系，只有這樣才能充分發(fā)揮其在社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價值 審美價值是指文創(chuàng)產(chǎn)品與其他產(chǎn)品在設計理念有所不同，不光要有精巧的外觀，同時還能從外觀上感受到其帶來的文化內(nèi)涵，讓人們的生活與審美相結(jié)合。人們對文創(chuàng)產(chǎn)品審美價值的認可可以促進文創(chuàng)產(chǎn)品商業(yè)性和文化性的統(tǒng)一與平衡。

景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品是融合了地方區(qū)域文化特色，具有地域特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其具有地方文化傳承的功能，也是一種市場化的迎合大眾審美需求的商品。這是因為審美活動從始至終貫穿于文創(chuàng)產(chǎn)品、生產(chǎn)者、消費者三者之間的多向互動過程，人們因?qū)徝阑顒佣a(chǎn)生消費的欲望。從這個意義上來說，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價值能夠迎合消費者的文化審美傾向，獲得市場青睞，最大限度地發(fā)揮其傳承區(qū)域文化的功能。例如大同本土文創(chuàng)工作室——鬧騰創(chuàng)意工作室設計的大同文創(chuàng)產(chǎn)品《玩轉(zhuǎn)大同古都手繪地圖》，這一地圖將千年大同古城風貌以漫畫的形式全景展現(xiàn)。[2]知名文物古跡、美術(shù)館、博物館、地標性建筑等以漫畫的形式躍然紙上，與市面上的其他手繪地圖不同，該地圖有相關(guān)道路標注等參照，保留了一定的實用性，又與規(guī)范地圖有所區(qū)別，優(yōu)化主要路徑，省去不涉及的道路，增加了觀賞性，符合人們審美，突顯景點文化特色。

從人的情感需求滿足來講，設計精巧又具有文化韻味的景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品能給人帶來視覺等感官的愉悅性，再通過文化符號的表達，滿足審美主體地域情感的寄托。從景區(qū)文化傳播方面來講，景區(qū)文化因文創(chuàng)產(chǎn)品而得到更廣泛的傳播，文化有了載體、溫度，也就有了延伸。文創(chuàng)產(chǎn)品承載著生產(chǎn)者的審美意識以及區(qū)域文化，一定程度上起到了傳播審美信息、審美文化的功能，推動審美向日常生活、向市場化的滲透，引起人們的審美認同,從而使得人們能夠通過審美過程陶冶情操，提高審美鑒賞力，最終起到文化育人的效果。因此，不管是從人還是社會的角度來講，文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊含巨大的審美價值。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)價值。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品對游客的作用。對于游客來說，文創(chuàng)產(chǎn)品其實是旅游的一種延續(xù)，游客在旅游過程中通過購買產(chǎn)品將自身的旅游經(jīng)歷延續(xù)，從產(chǎn)品中再次復盤當時旅游所獲得的文化意義和精神價值。從這一層面來講，游客將更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，因為不具備實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，對游客來說僅僅具有收藏價值，而實用型的文創(chuàng)產(chǎn)品在使用的過程中游客會回想起旅游的經(jīng)歷，提升產(chǎn)品的人文關(guān)懷。[3]與此同時，實用型的產(chǎn)品能夠展現(xiàn)游客的生活品味，滿足游客的精神需求。這在很大程度上為景區(qū)的宣傳發(fā)揮了一定作用，可以更好地凸顯品牌特色。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品對景區(qū)的作用。新時代我國經(jīng)濟快速發(fā)展,人們的收入不斷提高，消費水平相對提升，在旅游過程中將有更大財力購買文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，研究設計質(zhì)量較高的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠刺激游客消費，有利于景區(qū)的宣傳發(fā)展和經(jīng)濟效益的提高。從一定程度上講，文創(chuàng)產(chǎn)品代表著景區(qū)文化形象，體現(xiàn)著當?shù)氐奈幕厣惋L土人情，高質(zhì)量的文化產(chǎn)品更能為游客帶來良好的旅游體驗。[4]借助文創(chuàng)產(chǎn)品，游客可以更好地了解當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和民俗特點，從而激發(fā)探索當?shù)匚幕瘍?nèi)涵的積極性。與此同時，文創(chuàng)產(chǎn)品更能推動我國文化走向國際，加強與其他國家之間的文化交流，通過互贈文創(chuàng)產(chǎn)品，增加對對方的了解，促進友好交流的同時也能更好地宣傳景區(qū)文化，發(fā)揮文化品牌的帶動作用。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品對旅游業(yè)的作用。當前人們的旅游花費主要集中在吃住行上，購物所占的比例比較小。但是隨著人們旅游模式的不斷變化，人們將更加注重在旅游中獲得的體驗，希望從旅游中獲取了解當?shù)氐臍v史文化、民族特色，精神價值。因此，設計具有美觀性和實用性一體的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以很好的刺激消費，促進景區(qū)的經(jīng)濟增長。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)原則

（一）文化屬性原則 文創(chuàng)產(chǎn)品有一個很重要的特點就是具有文化性。山西是一座歷史文化氣息濃厚的城市，比如平遙古城、永樂宮壁畫、五臺山等，這些旅游景區(qū)蘊含著十分豐富的文化內(nèi)涵，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)者需要深入的挖掘才能更好地獲取其中的文化價值。比如，對永樂宮壁畫進行創(chuàng)意開發(fā)，挖掘其中存在的文化內(nèi)涵，將其應用于文創(chuàng)產(chǎn)品打造中，這對于我國壁畫文化的傳播和景區(qū)宣傳都有著特殊的意義。開發(fā)者在深入挖掘山西景區(qū)特色文化的過程中，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予一定的文化內(nèi)涵和屬性，用靈動的細節(jié)來打動游客，讓文創(chuàng)產(chǎn)品來傳遞文化特色和文化使命。[5]同時，不同景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品還應該具有整體性和統(tǒng)一性，這樣游客就會處于一個完整的文化氛圍當中，感受山西的文化魅力。

（二）創(chuàng)意性原則 文創(chuàng)產(chǎn)品具有十分強大的設計性和創(chuàng)意性，通過充分挖掘景區(qū)內(nèi)蘊含的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)實用性和收藏價值?？萍荚谶M步，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計也應該與科技相結(jié)合，向信息化、智能化邁進，跟上科技發(fā)展的步伐。加入科技元素和技術(shù)手段，設計者就能夠減少不必要的精力浪費，把更多的注意力集中到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和創(chuàng)意上來，從而設計出更多新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品。從這一層面來講，開發(fā)景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品不但需要重視產(chǎn)品本身自帶的文化屬性，還需要具備創(chuàng)意性和設計感，設計者要借助不同的設計形式，通過文創(chuàng)產(chǎn)品傳達不同的文化內(nèi)涵和設計理念，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相融合，讓技術(shù)與藝術(shù)融合，這樣設計出來的產(chǎn)品不僅能滿足游客對于文創(chuàng)產(chǎn)品的收藏及使用價值的需求，同時還滿足了游客的審美價值需求，從而讓游客有更好的消費體驗。

（三）消費需求原則 文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)上也是一種商品。既然是商品，就應該適應市場環(huán)境，符合市場發(fā)展規(guī)律，抓住游客心理。在設計過程中，應做好調(diào)研，根據(jù)不同游客的需求有針對性的設計產(chǎn)品方案。比如面對職場人群，產(chǎn)品設計就要簡約大氣，注重實用性；面對年輕群體，就應該采用新潮、夸張的方式進行產(chǎn)品設計，滿足當代年輕人的求異心理。比如在開發(fā)永樂宮壁畫藝術(shù)時，就可以運用夸張、變形的藝術(shù)方式畫出壁畫中的裝飾圖，讓產(chǎn)品更具有視覺沖擊力，滿足年輕人追求夸張的心理。[6]

（四）功能性原則 旅游業(yè)在發(fā)展，游客的消費理念也在發(fā)展。近年來，人們更注重文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能，實用性強的產(chǎn)品更能起到宣傳作用。對此，在設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，設計者需要更加注重產(chǎn)品的實用性和功能性。以平遙古城為例，對其進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和開發(fā)時，可以從古城中的窗花藝術(shù)尋找相關(guān)元素，這樣就能設計出既有古韻又有實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（五）經(jīng)濟性原則 文創(chuàng)產(chǎn)品設計的是否合理，也會影響到其經(jīng)濟性。為了更好地滿足不同游客對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，在設計上需要更具針對性。對普通游客可以設計一些物美價廉的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓產(chǎn)品的性價比更高；對看重產(chǎn)品收藏價值的游客，可以適當?shù)脑黾釉O計成本，制作高端產(chǎn)品，讓文創(chuàng)產(chǎn)品有更高的藝術(shù)欣賞價值。

四、山西文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀及存在問題

山西作為文化古城，對中國的旅游業(yè)做出了重大貢獻。在調(diào)查研究中我們發(fā)現(xiàn)了一些具有當?shù)匚幕厣O計精美、實用的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如印有永樂宮壁畫圖案的馬克杯，根據(jù)平遙古城設計出來的印象書簽等，充滿設計感和創(chuàng)意性，具有一定的收藏價值和實用價值，體現(xiàn)較強的設計理念，凸顯了旅游景區(qū)所含的文化內(nèi)涵。借助這些文創(chuàng)產(chǎn)品，游客能從中更好地感受到當?shù)氐臍v史文化和特色，激發(fā)探索的積極性和興趣，積極了解當?shù)匚幕鰪娢幕洃?。除此之外，還有許多景區(qū)結(jié)合自身實際情況，開創(chuàng)獨具特點的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷加大宣傳力度。由此我們可以看出，一些制作精美，形式多樣，具有實用性和美觀性的產(chǎn)品才能真正的發(fā)揮出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，才能更好的吸引游客的關(guān)注，激發(fā)游客了解的興趣，更加了解山西文化，打造更加鮮明的旅游品牌。但是，我們也應該看到山西文創(chuàng)產(chǎn)品在文化價值創(chuàng)造過程中存在的問題。

從價值創(chuàng)造的角度來看，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)不夠全面，缺乏自身特色，設計上缺乏創(chuàng)意，不能很好地滿足游客的需求。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中涉及到各個方面的內(nèi)容，如設計、材料、生產(chǎn)等都非常重要。雖然現(xiàn)在有很多企業(yè)都開始注重文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，但其在開發(fā)過程中缺乏一定的特色，導致文創(chuàng)產(chǎn)品無法滿足人們對精神文化的高層次需求。例如，許多景區(qū)會售賣永樂宮壁畫、平遙古城等圖案的掛飾，玩具等，甚至在一些5A級景區(qū)售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品大多是比較普遍的山西紀念品，所售產(chǎn)品大多比較相似，這些紀念品所含的文化價值較少，游客很難對景區(qū)有一個清晰完整的印象，進而不能通過紀念品了解當?shù)氐臍v史文化，使得文創(chuàng)產(chǎn)品不能充分發(fā)揮自身價值。

從產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展角度看，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開金融的支持，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也不例外。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)成本主要由創(chuàng)意生產(chǎn)成本和營銷渠道成本組成，其中創(chuàng)意生產(chǎn)成本主要由文創(chuàng)企業(yè)的人力資本、研發(fā)設計投入等組成，營銷渠道成本主要由產(chǎn)品銷售渠道成本、網(wǎng)絡營銷成本等組成。只有具備了金融保障，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)才能步入更高層的發(fā)展階段。但現(xiàn)階段因為經(jīng)營風險大，收益不穩(wěn)定，融資形式單一，回報周期長，不容易受到投資者青睞，使我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融資困難，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求與資金短缺現(xiàn)狀之間的矛盾日益尖銳。同時我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)存在著行業(yè)集中度不高、企業(yè)規(guī)模偏小、結(jié)構(gòu)不合理等問題。

五、山西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑

（一）在景區(qū)中尋找文化元素 文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是以當?shù)貧v史文化特點為基礎的，如果想讓自己設計的文化產(chǎn)品得到顧客的選擇，就是要在設計上花心思，開創(chuàng)不同形式的產(chǎn)品，提高競爭力和吸引力。文創(chuàng)產(chǎn)品走向市場，但設計并沒有結(jié)束，需要更加重視市場和消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的反饋，以市場為導向，重視消費者的需求，才能讓自己的產(chǎn)品更加出眾。例如，在對山西平遙古城的文創(chuàng)產(chǎn)品進行設計時，就可以挖掘古城中的歷史文化元素。平遙古城的整體建筑風格是以“神龜”為參照物的，從高處看古城，就好似一只巨大的“神龜”，所以在進行平遙古城的文創(chuàng)設計時，就可以加入神龜這一元素，根據(jù)這一元素設計具有古城韻味的茶壺擺件，傳遞古城文化特色的同時，游客也更加方便攜帶。在與朋友品茶的時候，還能彰顯自己優(yōu)雅的生活品味。

（二）抓住游客消費心理和消費需求 設計文創(chuàng)產(chǎn)品的類型多種多樣，受不同消費心理的影響，消費行為也會有所差異。從這一層面來講，消費的群體不同，消費心理也會有所區(qū)別。比如，小朋友喜歡在玩具上消費，女孩子喜歡在吃穿上消費，老年人傾向于購買實用性強的產(chǎn)品設計者要能夠?qū)Σ煌南M群體進行準確的定位。以平遙古城為例，針對不同人群，可以設計出不同的產(chǎn)品。對喜歡玩具的小朋友，設計一款在玩中學的樂高積木，小孩子在不知不覺中就能夠認識古城文化；對于女性消費者，就可以設計一些耳釘、首飾，衣服等具有古城元素的產(chǎn)品；對于中年消費群體，可以以古城為元素設計一些實用性較強的筆筒、茶具等。這樣在設計之前找準產(chǎn)品定位，最終設計出來的產(chǎn)品就能夠滿足市場需求。另外，還可以組織各種各樣的文化交流活動，讓游客在游玩的過程中參與到活動當中，親自體驗古城文化的魅力所在。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品和線上銷售相結(jié)合 隨著信息技術(shù)的發(fā)展，越來越多的消費者傾向于線上購物，這樣減少了攜帶和運輸?shù)呢摀?，而且在產(chǎn)品選擇上也更加多樣化。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，我國博物館文創(chuàng)市場的規(guī)模不斷增加，線上購買的數(shù)量也在不斷增加，文創(chuàng)產(chǎn)品購買量持續(xù)增長。比如，對于平遙古城來說，可以通過線上店鋪對文創(chuàng)產(chǎn)品進行銷售，借助直播的方式對產(chǎn)品進行宣傳，一定程度便利了消費者。除此以外，還可以線上旅游，足不出戶就能感受全身心的旅游體驗。在實踐過程中，一些旅游公司可以通過網(wǎng)絡設計一些旅游應用，搭建平臺，以主題形式構(gòu)建虛擬化的工藝流程、歷史故事等，使游客能夠參與其中，通過互動設計獲得相應積分獎勵，可以用其兌換門票及文創(chuàng)產(chǎn)品。借助這種方式可以提升消費者的參觀體驗，也帶動了文創(chuàng)產(chǎn)品和門票的銷售。相信在不久的將來，越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品都會通過線上方式展現(xiàn)，這就要求線上銷售頁面的設計風格與文創(chuàng)產(chǎn)品的設計風格統(tǒng)一，為消費者提供高質(zhì)量的消費體驗。

（四）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代工藝相結(jié)合 新時代經(jīng)濟快速發(fā)展，人們對精神方面的要求不斷提高。如果文創(chuàng)產(chǎn)品的設計還只是依靠外形來宣傳文化理念，技術(shù)仍處于傳統(tǒng)層面的話，很難滿足消費者的需求，一定會被市場淘汰，所以未來景區(qū)在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，要能夠與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，順應時代發(fā)展要求，設計出符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。[7]從2013年起，山西博物館成立了相關(guān)的商品部門，設計開發(fā)了400多種博物館文創(chuàng)衍生品，具備歷史、文化、趣味等多種功能，各具特色。其中平遙古城的文創(chuàng)產(chǎn)品，就是以古城中的十二景為基礎，設計了一款可以翻閱的燈具，消費者在進行翻閱時，燈可以根據(jù)不同的景色變換不同的光線，在該過程中，消費者能夠盡情地感受平遙古城的歷史韻味，體驗文化內(nèi)涵，滿足精神需求。

（五）文創(chuàng)產(chǎn)品與人工智能相結(jié)合 人工智能技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)多應用于游戲當中，身臨其境地感受游戲的樂趣。信息技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合成為必然趨勢。例如，在平遙古城設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，可以通過鳳凰臺尋找相關(guān)的建筑元素，借助信息技術(shù)設計電子產(chǎn)品，搭載古城文化。游客通過手機掃碼，就能夠感受古城韻味，聆聽鳳凰臺的典故由來，這樣既能增強文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，同時還可以對景區(qū)起到很好的宣傳作用。另外如永樂宮壁畫，設計文創(chuàng)產(chǎn)品時選用的文化元素應該是帶有古韻的，但是產(chǎn)品在設計上應該是具有現(xiàn)代氣息的。比如選擇了壁畫元素為創(chuàng)意來源，就可以把壁畫上面的形象運用到產(chǎn)品的外觀設計上，用鏤空的方式來體現(xiàn)壁畫藝術(shù)，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，通過現(xiàn)代工藝技術(shù)來展現(xiàn)古代歷史的文化內(nèi)涵，消費者在使用的過程中就會在無形中感受到永樂宮壁畫的藝術(shù)氛圍。

（六）進行文創(chuàng)產(chǎn)品的定制設計 景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設計，要有美觀性和實用性，同時還要能夠根據(jù)不同用戶的消費需求進行文創(chuàng)產(chǎn)品的定制設計。定制的文創(chuàng)產(chǎn)品會讓消費者更有參與感和體驗感。仍然以古城為例，以古城中的藝術(shù)和建筑為基礎衍生出來的文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過彩繪、陶藝等多種方式表現(xiàn)出來，這樣為消費者提供了一定的想象空間，滿足了消費者個性化的消費需求。與此同時，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中，可以推出不同的圖案供游客選擇，保證在較短的時間內(nèi)提高制作效率。游客可以親自體驗，參與制作過程，來達到更好的消費體驗和旅游體驗。此外，游客可以和設計者一同完成一件工藝品的制作，組織游客學習和了解工藝品的發(fā)展歷史以及流派等。

（七）打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群 在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，產(chǎn)業(yè)集群是促進其發(fā)展的重要手段，也是產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是指在某一特定區(qū)域內(nèi)由不同企業(yè)共同構(gòu)成的以某個核心企業(yè)為中心的小型網(wǎng)絡組織，其核心企業(yè)在整個產(chǎn)業(yè)鏈中處于核心地位，同時通過不同的企業(yè)之間形成良好的互動交流關(guān)系，不斷擴大文創(chuàng)產(chǎn)品價值創(chuàng)造和產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展空間。當前，我國各地區(qū)都在積極打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，希望借助集群化發(fā)展模式促進當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。比如，北京、上海、深圳等一線城市都在積極打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。實踐證明，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群對促進當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展具有重要作用。

六、小結(jié)

總之，找準文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)價值，才能更好的平衡文創(chuàng)產(chǎn)品在商業(yè)性和文化性之間的統(tǒng)一和平衡。新時代背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的價值創(chuàng)造仍需要植根于傳統(tǒng)歷史文化，在充分挖掘文化內(nèi)涵的基礎上，緊跟時代發(fā)展潮流，將傳統(tǒng)歷史文化和現(xiàn)代先進的工藝技術(shù)相結(jié)合，在不斷傳承的過程中，去挖掘更多優(yōu)秀的文化資源，打造更多具有中國文化特色，內(nèi)涵更加豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓中國文創(chuàng)產(chǎn)品走向世界。