甘肅省金昌市永昌縣河西堡第一小學(xué) 馬文霞

中華古詩(shī)詞博大精深，具有很高的美學(xué)價(jià)值，仿佛一股清泉，浸潤(rùn)我們共同的文化基因[1]。 沉浸在古詩(shī)詞中，學(xué)生收獲的不僅僅是學(xué)問(wèn)，也是厚重的美學(xué)素養(yǎng)。 從古詩(shī)詞中賞美，不是復(fù)古泥古，而是有意義有價(jià)值的傳承。引領(lǐng)小學(xué)生在古詩(shī)詞課內(nèi)外閱讀中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，對(duì)于學(xué)生審美眼光的開啟、美學(xué)素養(yǎng)的提升、美學(xué)領(lǐng)域的拓展、學(xué)校美育體系的構(gòu)建等都有促進(jìn)作用。

古詩(shī)詞課內(nèi)外閱讀賞美不同于淺閱讀，而是一個(gè)對(duì)文本細(xì)膩鑒賞的過(guò)程?？v向上，需要教師引領(lǐng)學(xué)生由表及里，沿徑探源，深入到古詩(shī)詞的深處去發(fā)現(xiàn)美學(xué)元素，去分析美的意象、美的價(jià)值及美的情懷。 橫向上，由此及彼，左右勾連，通過(guò)多元類比和遷移拓展，聚焦更多美學(xué)資源，提升審美水平。 無(wú)論是縱向還是橫向，閱讀資源的盤活不可或缺，深度閱讀新秩序的建立不可或缺。從本質(zhì)上說(shuō)，這是一個(gè)任務(wù)群學(xué)習(xí)過(guò)程，必須通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，加以大量的課外時(shí)間閱讀才能完成。

一、聚焦文眼，在精讀中提高審美水平

“文眼”，即最能揭示文章主旨的關(guān)鍵性詞句。 聚焦古詩(shī)詞“文眼”，對(duì)于美學(xué)體驗(yàn)有一定的促進(jìn)作用，能夠很好地生發(fā)審美關(guān)聯(lián)，讓審美因子和文章主旨聚于一處，助力于學(xué)生審美觀的建立與審美素養(yǎng)的提升。古詩(shī)詞中的文眼或許就是一個(gè)詞，但包含著深刻的意蘊(yùn)，含而不露，具有豐富的美學(xué)意味。 學(xué)生找準(zhǔn)了“文眼”，相當(dāng)于找準(zhǔn)了有效審美的切入點(diǎn)，其審美過(guò)程變得有方向，輕松而高效。

統(tǒng)編版小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)的《村晚》具有豐富的美學(xué)意象，抓住“晚歸牧童”這個(gè)“文眼”可以進(jìn)行有意義的探究。比如，“短笛無(wú)腔信口吹”中的“信口”就是“隨意、隨口”的意思。正是這種“隨”勾畫出一副愜意的美景，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，自然而然但包含著濃濃生活情趣的美景……此刻教師不妨以“牧童”為主題或線索，盤活更多類似古詩(shī)詞讓學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外整合閱讀，如呂巖的《牧童》與張榘的《春吟四絕》等。 三首詩(shī)詞的意象簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的美學(xué)意味。呂巖的《牧童》中體現(xiàn)出恬靜與閑適，張榘的《春吟四絕》中體現(xiàn)出牛背斜陽(yáng)的愜意與美景。 三首詩(shī)中的“歸來(lái)”意蘊(yùn)十足，意味著回歸家庭、回歸自然、回歸心靈。 如此，美學(xué)與哲學(xué)融為一體，極大地豐富了學(xué)生的審美體驗(yàn)，提升了學(xué)生的審美品味。

基于課內(nèi)外閱讀銜接及項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的要求，我們進(jìn)一步盤活關(guān)于牧童生活的20 多首古詩(shī)詞， 厘清彼此之間的“相通線”，深挖其中的“文眼”，分析較為典型的美學(xué)意象，厚實(shí)學(xué)生的審美素養(yǎng)。 比如，杜牧的“牧童遙指杏花村”為千古名句，“牧童”“杏花村”正是所謂的“文眼”，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)意象；晚唐詩(shī)人棲蟾的“一笛一蓑衣”，也是關(guān)于牧童形象詩(shī)歌中的典范，看似意象簡(jiǎn)單，但其中的灑脫、悠然美令人神往；清代詩(shī)人袁枚的牧童詩(shī)，更是體現(xiàn)出一種隨性、簡(jiǎn)單、悠然的自然之美和生活哲學(xué)之美，其中的“忽然閉口立”恰是最為典型的“文眼”……如此美學(xué)意味較強(qiáng)的牧童詩(shī)聚焦在一起，既能帶給學(xué)生閱讀的盛宴，又能帶給學(xué)生審美的體驗(yàn)， 引領(lǐng)學(xué)生從古詩(shī)詞課內(nèi)外拓展閱讀中，以美啟真，以美儲(chǔ)善，正是閱讀中的增值。

聚焦“文眼”有方法。語(yǔ)文任務(wù)群中的“整體把握”正是方法之一?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》明確指出：“學(xué)習(xí)任務(wù)群的安排注重整體規(guī)劃。 ”這一提法尤其適合于通過(guò)尋找多首古詩(shī)詞的“文眼”而進(jìn)行深度閱讀賞美活動(dòng)。 所謂“整體”，不得不聯(lián)系作品的時(shí)代背景。《村晚》《牧童》等古詩(shī)詞中暗含的美學(xué)態(tài)度，與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境、詩(shī)人所處時(shí)代的社會(huì)背景是分不開的。引領(lǐng)學(xué)生在構(gòu)建語(yǔ)文任務(wù)群時(shí)，特別注重時(shí)代背景與詩(shī)人心路，文章的多重意蘊(yùn)必將一一顯現(xiàn)出來(lái)，文章所隱藏的自然美、文化美、意境美等也必將涌現(xiàn)出來(lái)。

二、多元類比，從比讀中提升美學(xué)素養(yǎng)

如果說(shuō)，聚焦文眼是“往深處走一個(gè)來(lái)回”，那么多元類比就是“往寬處走一個(gè)來(lái)回”，能夠避免由理性分析帶來(lái)的碎片化和僵硬感的解讀[2]。 先往“深處走”，再往“寬處走”，能夠拓展學(xué)生的閱讀視域，開闊學(xué)生的思維領(lǐng)域，洞開學(xué)生的審美版圖。不同詩(shī)人筆下的審美風(fēng)格與美學(xué)追求是不一樣的，在“求同”的同時(shí)“求異”，正是美學(xué)多樣化的應(yīng)有之義。 涵詠美、體味美、感悟美，不應(yīng)粘滯于一種固定的視角[3]。組合多個(gè)詩(shī)人的不同詩(shī)篇進(jìn)行多元對(duì)比，正是一種開闊的視角。 做精做細(xì)多元類比，從多個(gè)不同處窺斑見豹，既發(fā)現(xiàn)相同點(diǎn)，又發(fā)現(xiàn)異同點(diǎn)，學(xué)生獲得的不僅僅是古詩(shī)詞素養(yǎng)，也是較深的美學(xué)體驗(yàn)。

教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文古詩(shī)三首中的《出塞》與《涼州詞》時(shí)，就要發(fā)揮多元類比的作用。細(xì)讀之前，教師明確閱讀任務(wù)群：“兩首詩(shī)的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)是什么？對(duì)你有何啟發(fā)？ ”一開始，學(xué)生不知如何切入，教師點(diǎn)撥：“可以從描寫對(duì)象上入手。 ”學(xué)生再次梳理，漸漸得出結(jié)論：《出塞》專注于一個(gè)人，《涼州詞》描寫了一群人。 一個(gè)人與一群人肯定不一樣，外貌、形態(tài)等迥異，但風(fēng)骨氣韻方面有一致性，都有濃濃的情懷美與愛國(guó)美，作品中流露出的邊塞美也是共同的，遼闊、深遠(yuǎn)、渾厚……于是，這樣的“一個(gè)”和“一群”在更深的意境中有了融合之處。

在此基礎(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生對(duì)比分析兩首古詩(shī)的意境及美學(xué)指向。 先梳理其中的幾個(gè)意象，比如人物方面既有飛將，又有征人，從中鑒賞人物情感美；事物方面，有象征著特定環(huán)境的琵琶與美酒，從中體現(xiàn)出音樂(lè)美；自然景觀方面，盡管只有那清冷的明月與一望無(wú)際的大漠，但不乏遼闊美。 可見，美并非多么復(fù)雜，景物上簡(jiǎn)單而又渾厚，精神上執(zhí)著而濃烈。其中的意境美、人物美、蒼涼美、開闊美、遼闊美，也屬于美學(xué)范疇。 這樣的美，對(duì)那種小巧的、精致的美學(xué)體系造成一個(gè)有力的沖擊。 唐代邊塞詩(shī)千古流傳，與這樣的美學(xué)追求有一定的關(guān)聯(lián)。引領(lǐng)學(xué)生閱讀多位詩(shī)人的邊塞詩(shī)，其文化認(rèn)可感、悲壯感與家國(guó)情懷油然而生，美學(xué)視野不斷擴(kuò)展，美學(xué)品位不斷提升。而這，正是古詩(shī)詞課內(nèi)外閱讀中的應(yīng)有姿態(tài)。

古詩(shī)詞多元類比的方式有兩種，一是閱讀不同詩(shī)人的同題作品，如上述兩首詩(shī)共同指向邊塞詩(shī)與家國(guó)情懷。 二是閱讀同一詩(shī)人不同時(shí)期的詩(shī)作?！冻鋈返淖髡咄醪g寫有多首較有水平的邊塞詩(shī)， 非常適合作為美學(xué)鑒賞的材料。 如《從軍行》中“更吹羌笛關(guān)山月”，另一首《從軍行》中的“孤城遙望玉門關(guān)”，無(wú)不是名篇，無(wú)不是情感美的典范。教師通過(guò)構(gòu)建任務(wù)群的方式，讓學(xué)生自主上網(wǎng)搜尋，盤點(diǎn)王昌齡的邊塞詩(shī)，深入其中進(jìn)行類比閱讀，加大傳承與積淀，從中受到美的熏陶。

三、遷移拓展，從薦讀中陶冶美學(xué)情操

鑒美創(chuàng)美，必須有一個(gè)前提，那就是從樂(lè)讀走向會(huì)讀，最終邁向深讀[4]。而這需要大量的課內(nèi)外閱讀，以此達(dá)到遷移拓展的目的。古詩(shī)詞浩如煙海，教師要建構(gòu)任務(wù)群，多多推薦相關(guān)的古詩(shī)詞幫助學(xué)生閱讀，特別要推薦一些能夠提升學(xué)生審美素養(yǎng)的文章，讓學(xué)生在美的享受中“郁郁乎文哉”，陶冶美學(xué)情操。

(一）從寫作方法上進(jìn)行薦讀

高超的藝術(shù)手法也是一種美學(xué)。 比如，思想主旨上的借物喻人，結(jié)構(gòu)上的總分總，脈絡(luò)上的前后照應(yīng)，意象上的深遠(yuǎn)，修辭上的比喻、擬人、夸張、借物喻人等，讓句子更形象、 更有美感。 古詩(shī)詞中的對(duì)仗、 押韻等也屬于美學(xué)范疇——字?jǐn)?shù)相等的節(jié)奏美、抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美、合轍押韻的韻律美、回旋起伏的平仄美等。五言、六言、七言等，讀起來(lái)朗朗上口，整齊的節(jié)奏中彰顯出美的語(yǔ)言、美的意境、美的情韻。 從寫作手法出發(fā)為學(xué)生推薦古詩(shī)詞，既能為學(xué)生積累寫作經(jīng)驗(yàn)奠定基礎(chǔ)，又能為提升審美素養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

學(xué)完統(tǒng)編版小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《石灰吟》后，于謙“托物言志”的寫作手法值得學(xué)生學(xué)習(xí)。平凡的石灰寄托了作者的愛國(guó)情思與高潔情操，具體的物象（景物、器物、動(dòng)物或植物）與人的志向與抱負(fù)有了聯(lián)系。 這樣的古詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，如《墨梅》《小松》《望岳》《詠蟬》等。 通過(guò)分類搜尋及閱讀，學(xué)生了解到此類詩(shī)詞可以分為托物言志類、詠物抒懷類、以物喻人類、托物言理類等，每一類中所詠之物既有自身的美的形態(tài)，又有與作者人生態(tài)度、美好理想、生活道理相聯(lián)系的象征意味。 傾斜于寫作手法為重點(diǎn)的薦讀，讓學(xué)生被生動(dòng)的形象所感染，被強(qiáng)烈的美感所吸引，于不經(jīng)意間悄然升華了學(xué)生的美學(xué)體驗(yàn)。

(二）從情感表達(dá)上進(jìn)行薦讀

白居易曾說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”古詩(shī)詞的情韻之美滋養(yǎng)了很多人。 很多古詩(shī)詞將情感描繪得淋漓盡致，哪怕是傷感，也凸顯出悲劇之美。離別情、思鄉(xiāng)情、愛國(guó)情等，那么真摯，那么深沉，沉浸進(jìn)去容易引起學(xué)生的情感共鳴。當(dāng)然，那些名垂千古的好詩(shī)并非僅僅描寫針對(duì)自己的風(fēng)花雪月。 他們的情是家國(guó)情，是希望國(guó)家統(tǒng)一與強(qiáng)盛的大感情。 多多為學(xué)生推薦這樣的古詩(shī)詞，學(xué)生必將擁有美的情感，逐步豐盈情感世界，產(chǎn)生濃厚的家國(guó)情懷。

統(tǒng)編版小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《從軍行》《送元二使安西》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》都是表達(dá)家國(guó)情懷的典范之作。教師還可以推薦戴叔倫的《塞上曲二首》、林升的《題臨安邸》、陸游的《示兒》、辛棄疾的《破陣子》、文天祥的《過(guò)零丁洋》等詩(shī)詞，在此基礎(chǔ)上布置驅(qū)動(dòng)任務(wù)：“這些古詩(shī)詞的共同點(diǎn)是什么？情感美體現(xiàn)在什么地方？”引領(lǐng)學(xué)生從詩(shī)詞的時(shí)代背景、典型意象和風(fēng)格角度進(jìn)行賞析，理解古人直抒胸臆、情景交融、借景抒情等多種表達(dá)情感的方式，提升賞美能力。

(三）從哲理思想上進(jìn)行薦讀

很多古詩(shī)詞意境悠遠(yuǎn)，含義雋永，既有符合事實(shí)的唯物論觀點(diǎn)，又有指向客觀的辯證法運(yùn)用，隱含著回味無(wú)窮的哲理美。 自然之理、變與不變之理、生活之理、社會(huì)發(fā)展之理等，皆可以在古詩(shī)詞中找到。 當(dāng)學(xué)生獲得除靈性啟蒙外的審美愉悅感時(shí)，哲理就轉(zhuǎn)化為哲理美。 盡管小學(xué)生形象思維發(fā)達(dá)，但仍需要理性與哲理，由此哲理美的鑒賞不可或缺。 多讀蘊(yùn)涵哲理美的古詩(shī)詞，能夠助力于學(xué)生思維的拓展、價(jià)值觀的重建及哲學(xué)眼光的形成。

教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《游園不值》時(shí)，課末不妨推薦學(xué)生閱讀《雪夜訪戴不遇》。 兩首詩(shī)皆蘊(yùn)含著“值與不值”的哲學(xué)意味。 前者強(qiáng)調(diào)“未能入園并不是遺憾，因?yàn)橐呀?jīng)欣賞了‘一枝紅杏’的精彩”。 后者強(qiáng)調(diào)“興盡而返，何必見戴？”兩者皆指向如下哲學(xué)意味：沒有見到所訪的主人并不是不值得的， 因?yàn)檫^(guò)程中遇到的新生事物是美好的，所以“不虛此行”。 可見，事物是發(fā)展辯證的，“不遇”中有“遇”，“不值”中有“值”。正所謂：“塞翁失馬，焉知非福？”在此基礎(chǔ)上，再推薦陸游的《馬上作》，其“楊柳不遮春色斷”與前兩者有共同的哲學(xué)意味。如此，學(xué)生在積淀古詩(shī)詞素養(yǎng)的同時(shí)，鑒賞了哲理美，提升了審美品味。

以上三個(gè)方面的薦讀并非隨意推薦而是通過(guò)任務(wù)群的方式為學(xué)生推薦更多優(yōu)秀古詩(shī)詞。古詩(shī)詞閱讀賞美因?yàn)橐⑷蝿?wù)群，因而需要師生見微知著，窺斑見豹[5]。 如何“見微”，如何“窺斑”，需要大量的閱讀材料，需要建構(gòu)任務(wù)群。這是一個(gè)文火慢燉的過(guò)程，其后續(xù)追蹤閱讀效果、印證審美提升的程度不可或缺?？傊?，從課內(nèi)到課外，從一首到多首，從文本理解到深度品讀，能夠讓古詩(shī)詞課內(nèi)外閱讀助力于審美體系的踐行，助力于美學(xué)課堂的打造與追求。