宋莉 | 西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

陳巍 | 西安體育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

陜北和晉西北地區(qū)（為行文方便，文中統(tǒng)稱“陜北”）是漢代畫像石的四大分布區(qū)域之一，該地區(qū)畫像石大多是由豎長方形石板組成墓門或壁面的裝飾區(qū)，豎長方形石板或作為墓門立柱或壁面立柱。其墓門一般由門額、左右立柱和門扉五塊畫像石構(gòu)成，墓門是重點(diǎn)裝飾區(qū)域，且圖像有相對固定的題材。門額即1、2區(qū)為祥禽瑞獸或墓主出行等各種動物紋及流云紋（圖1），左右立柱上端即3、4區(qū)為西王母（東王公）或雞首牛首像，下端即5、6區(qū)為各種持械門吏；門扉即7、8區(qū)以上端朱雀、中央鋪首銜環(huán)、下部青龍白虎或獨(dú)角獸來裝飾，立柱下端即9、10區(qū)為玄武或博山爐[1]56-67。關(guān)于門扉和西王母等神祇已有多篇文章進(jìn)行討論①，而位于門框下端的門吏往往被忽視。墓門作為隔絕陽界和陰間的通道，也是漢代“事死如事生”觀念的反映，門框下端的門吏模仿現(xiàn)實(shí)生活中世家大族或貴族豪宅守衛(wèi)大門的門吏，守衛(wèi)墓主在地下的家園，具有守護(hù)、阻擋奸邪的作用。有學(xué)者對漢代畫像中的持械門吏圖像進(jìn)行分析[2]56-66，針對陜北地區(qū)畫像石眾多的門吏形象，還有一些問題期待解決，諸如該地區(qū)畫像石上的門吏所持器械是什么？不同階段門吏圖像有何特點(diǎn)？門吏與其它圖像組合情況是什么？和其它地區(qū)門吏有何不同？筆者就這些問題展開討論。

圖1 陜北東漢畫像石墓門圖像分布圖（李凇制圖）

一、持械門吏的類型和組合

各地漢代畫像石墓中出現(xiàn)的門吏形象所持器械種類豐富，有彗、戟、笏板、盾、殳、節(jié)、棒、金吾、持物等，其中南陽和陜北的門吏形象較多，但各具特色。南陽畫像石中門吏所持器械的種類豐富，形體高大，獨(dú)占一塊畫像石。陜北地區(qū)的門吏具有地方特色，位于墓門門框或立柱的下端，且成對出現(xiàn)，身體前傾，有些門吏像完全相同，只是方向相對，形成了比較程式化的圖像。

1.門吏持械的類型

陜北地區(qū)門吏所持的器械主要有擁彗、持戟、佩劍持笏三大類，也有少量持殳、持矛或擁盾。擁彗，即持掃帚，表示將衛(wèi)生打掃干凈迎接賓客，表現(xiàn)了漢代的一種禮節(jié)和習(xí)俗[2]56-57。擁彗門吏身體微屈前傾，雙手持彗（圖2）。擁彗門吏的身份是什么？山西離石縣出土畫像石上的墨書題記給出答案，門框上端為東王公下端為門吏，邊框外題寫“東王父門亭長”（圖3a.b），榜題表明下端門吏的身份是“門亭長”。“亭長”是秦漢時期掌管治安、逐捕盜賊的官吏[3]。持戟門吏身體直立，雙手持戟，頭戴冠，側(cè)身或四分之三側(cè)身，其身份為門衛(wèi)或武士（圖4）。戟是古代的護(hù)衛(wèi)兵器之一，在長桿上端附有月牙狀的利刃，使用者的等級都較高。墓門上的門吏所持并非兵器之戟，而是儀仗用的棨戟，其身份應(yīng)是官職較高者的隨從或?qū)倮?。在漢代，棨戟是威儀的象征，漢代高級官吏出行時用作前導(dǎo)的一種儀仗[2]60。持笏門吏頭戴冠，雙手持笏作迎賓狀，有的躬身俯首作拜謁狀，有的身佩長劍（圖5）。笏板是古代臣子朝見君王時所持的狹長形板子，是古代官吏身份的象征。佩劍也是古人的愛好，尤其是俠客，成為一種標(biāo)配。因而，佩劍持笏門吏身份似乎較高一些，陜北畫像石上的持笏門吏一般都腰間佩長劍。

圖2 擁彗門吏，米脂黨家溝出土

圖3a 山西離石縣畫像石“東王父門亭長”題記

圖4 持戟門吏，米脂黨家溝出土

圖5 持笏門吏，榆林市大保當(dāng)漢墓

此外，也有個別持殳門吏。殳也是儀仗用具，崔豹《古今注》中有：“棨戟，殳之遺象也。詩所謂伯也執(zhí)殳，為前驅(qū)。殳，前驅(qū)之器也，以木為之，后世滋偽，無復(fù)典刑?！迸醵荛T吏在陜北地區(qū)不太常見，后期在山西有幾例（圖6）。盾是先秦時期一種護(hù)衛(wèi)性武器，和敵人作戰(zhàn)時可抵御刀箭的傷害，常和矛搭配使用，但同時也是一種儀仗用具。盾的形狀為長方形，兩端呈圓形或菱形，上面有裝飾圖案。持戈的門吏像未見，但有翼龍持戈的形象，如1975年11月綏德延家岔出土前室東壁左立柱下端為翼龍人立持長戈[4]80。

圖6 山西離石縣畫像石捧盾門吏

2.門吏的持械組合

陜北畫像石的二門吏持械既有完全相同的，也有不同的。完全相同的即二門吏持械完全相同，有均擁彗、均佩劍、均執(zhí)殳、均持矛、均持笏，但沒有均持戟的。其中二門吏擁彗的畫像石較多，其次是持笏，其它佩劍、持矛或執(zhí)殳的數(shù)量很少。持械不同的門吏有持笏擁盾、持戟擁彗、持笏擁彗、執(zhí)殳擁彗幾種情況。

筆者梳理了陜北地區(qū)的神木、米脂、綏德、子洲、清澗、吳堡和山西的離石、柳林等地的一百余塊立柱圖像，根據(jù)有紀(jì)年的畫像石來看，這些地區(qū)畫像石在初期和晚期的二門吏持械不同，從永元年間開始二門吏持械逐漸相同。如目前發(fā)現(xiàn)最早的永元二年（90）遼東太守墓，二門吏一個擁彗一個躬身持笏，而其后的永元八年（96）楊孟元墓（圖7）至永元十六年（104）王圣序墓都是二門吏擁彗，此后紀(jì)年墓的門吏持械又不一致（表1）。李凇教授總結(jié)為“永元模式”是二門吏擁彗，“永和模式”是一吏擁彗、一吏持笏（盾）[1]64。整體來看，畫像石中多數(shù)門吏都是手中持械不同，或是為了避免圖像雷同而有意讓二門吏持械不同，或是二門吏各自承擔(dān)不同職責(zé)。門吏形象應(yīng)是工匠根據(jù)格套來隨意組合，有些圖像完全對稱，有些則有意變化。正如邢義田先生所言“在一定的格套下，高明的師傅施展巧技，可以作出很不一樣的變化”[5]。

表1 陜北、晉西北已發(fā)現(xiàn)有紀(jì)年畫像石墓的門吏

圖7 楊孟元墓墓門

二、門吏像的發(fā)展演變

東漢畫像石上出現(xiàn)的門吏像受到西漢墓葬繪畫的影響。李清泉教授認(rèn)為陜北畫像石墓門與長沙馬王堆出土帛畫基本結(jié)構(gòu)非常相似，墓門即天門，帛畫上守護(hù)天庭門闕的二個門侍，與陜北畫像石上的門吏類似[6]。此論點(diǎn)為我們思考門吏像的來源提供了線索，西漢帛畫上的門侍或是門吏像最早的來源之一。兩漢壁畫墓中出現(xiàn)更多的門吏像，在西漢壁畫墓中就有門吏像，如西安市曲江翠竹園一號墓北壁墓門西側(cè)繪門吏像（圖8），均面向墓門，佩劍攏手立于門側(cè)[7],這是關(guān)中地區(qū)最早的西漢墓葬，門側(cè)高達(dá)2米的門吏形象值得注意。西漢晚期西安理工大學(xué)壁畫墓(M1)，有戍守墓門東西兩側(cè)的翼龍、翼虎，爪持旌幡，應(yīng)是起鎮(zhèn)墓辟邪作用[8]。此后新莽時期的河南偃師辛村壁畫墓，在前室東、西耳室門外北側(cè)各繪一執(zhí)棨門吏[9]。東漢時期在墓中繪制門吏像比較常見，洛陽地區(qū)新莽、東漢時期的壁畫墓中都在墓門或墓門內(nèi)兩側(cè)繪制持笏的門衛(wèi)形象[10]186。陜北靖邊縣楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓中就有持械的門吏，位于墓室入口南北兩側(cè)壁面各繪一執(zhí)鈹鎩的武士，北壁武士身后墨書似為“門吏”二字，與東漢畫像石墓中門吏形象一致[11]。因此，西漢墓葬中的門吏像是東漢畫像石墓門吏的來源。

圖8 曲江翠竹園一號墓壁畫門吏

出現(xiàn)在陜北畫像石上的門吏形象一般為側(cè)面相對的姿勢，有少量為正面站立，如米脂縣2005年出土M2墓立柱上的門吏，位于立柱內(nèi)欄中間，左側(cè)為佩劍持笏，右側(cè)為擁彗像，為正面形象[12]。

門吏像位于門框或立柱內(nèi)欄下端，即主神的下方，其形象在整個門框或立柱的畫框里約占1/3或1/2的比例，但是到該地區(qū)畫像石發(fā)展到晚期即晉西北（山西呂梁地區(qū)），漢墓中門吏形象有逐漸變高大的趨勢，這是該地區(qū)門吏形象的變化之一。表現(xiàn)在門框空間變大因而使人物形象變大，比如有些門框不分欄，主神和門吏二個圖像占據(jù)整個門框，門吏所占的位置近1/2，甚至有些占據(jù)整個門框，即整個門框只有門吏像。如2004年7月山西離石縣王家坡出土的門框畫像石，門框除邊飾外，左右門框分別只刻了擁彗和持戟的門吏[13]14。人物用淺浮雕刻出，形象略凸起，五官領(lǐng)口和衣飾及彗、戟均用墨線描繪，使人物造型生動、個性突出。1983年中陽道棠征集的立柱畫像石上僅刻畫了二位左向持戟恭立的門吏，戴冠著長袍腳穿靴[13]94。這種獨(dú)占門框的門吏像與河南畫像石中門吏像類似。

門吏形象的變化之二是門吏不再只是以單身像出現(xiàn)，也可以是二身或三身像。如1997年4月離石石盤村出土的立柱畫像石，最下端方格內(nèi)刻畫了二身門吏，前者為面右躬身迎送者像，其后為持殳站立者[13]35。前述陜北地區(qū)的門吏都是對稱性分布，但二身像的出現(xiàn)打破了這種對稱性，不一定是一位對一位，而是一位對二位。如1997年柳林隰城楊家坪遺址出土畫像石，左門框是一位持戟躬身門吏，而右門框是二位持棒恭立的門吏。1987年馬茂莊征集的左右門框畫像石，左門框下端是二位右向站立的門吏，右側(cè)擁彗、左側(cè)執(zhí)殳（圖9），相對的右門框是一位佩劍擁盾的門吏[13]132。這種二位對一位的門吏使兩門框的圖像呈現(xiàn)不對稱的情形。

圖9 山西離石馬茂莊墓門左右立柱門吏

另外，三身門吏像也見于離石地區(qū)，如1987年離石馬茂莊征集的門框畫像石，左門框下端為一位面右執(zhí)殳門吏，而右門框與其相對的是三位面左執(zhí)殳的門吏[13]108。另一例是1998年離石西崖征集的右立柱，最下端是三身門吏，頭戴巾幘，身穿寬袖長袍，左邊二位手執(zhí)殳，右邊年長者恭立[13]29。從陜北到晉西北地區(qū)，門吏像有逐漸增多、變高的趨勢，門吏從屈居于門框立柱下端發(fā)展到逐漸占據(jù)整個門框立柱，占據(jù)的空間由小變大，由單身像到二身像甚至三身像，反映了這類題材的重要性不斷加大，似乎意味著活著的人希望保護(hù)墓主地下世界的生活不受侵?jǐn)_的愿望在增強(qiáng)。

變化之三是門吏像的可替代性。陜北畫像石上門吏出現(xiàn)的位置比較固定，基本都位于門框下端，但也有門吏不出現(xiàn)而被其他持械神像所代替的現(xiàn)象，如牛首人身像、雞首人身像或獸首人身像代替門吏，且這些神像都手持門吏的器械。例如米脂官莊2005年發(fā)掘M2墓，前室東壁立柱上門吏位置是牛首人身像和雞首人身像持矛相對，在前室西壁立柱上是熊首人身像持矛和獸首人身像持矛。這里的雞首人身像（或牛首、熊首或獸首人身像）均是以門吏身份出現(xiàn)，立柱上端與其相配的是西王母、東王公。這意味著門吏位置有時會被神格高的牛首人身像和雞首人身像所代替，同時也說明牛首人身像和雞首人身像的地位比主神西王母和東王公低。1975年11月綏德延家岔出土前室東壁左右立柱上端為西王母和二羽人，下端為翼龍人立持長戈；右立柱為翼虎上行，手中無物（圖10）。神像或神獸代替門吏行使守護(hù)之責(zé)，這種現(xiàn)象屬于圖像的轉(zhuǎn)化，即門吏像有時會轉(zhuǎn)化為有同樣功能的牛首人身像和雞首人身像或其它動物形象。而且，這種現(xiàn)象持續(xù)時間較長，在畫像石發(fā)展的晚期晉西北地區(qū)依然延續(xù)，2007年離石馬茂莊出土門框畫像石，上端為東王公、西王母，下端為執(zhí)殳的牛首人身像和雞首人身像[13]22。

圖10 綏德延家岔墓前室東壁左右立柱畫像

變化之四是圖像配置和位置的靈活性，這是畫像石圖像“格套化”的體現(xiàn)。門吏出現(xiàn)的位置一般是門框（左右立柱）內(nèi)欄下端，這一位置并不是絕對固定的，也有位于外欄下端的門吏像，如1981年米脂黨家溝征集的畫像石，內(nèi)欄上端是牛首雞首像，下端是闕樓，持殳門吏則位于外欄下端[14]25。門吏像可以安排在門框的不同位置并和其它圖像配置組合。門吏和雞牛首人身像搭配在一起，以保持同一類題材的對稱性。如2010年10月中陽西坡出土的左右門框畫像石，左門框下端是二位跽坐門吏（圖11a.b），右門框是雞首人身像和牛首人身像[13]48，門吏和牛首、雞首人身像對稱配置。他們處于同樣位置，應(yīng)具有同樣功能，這就不難理解有些墓中門吏被神人像所替代的現(xiàn)象了。

圖11a 雙門吏像，山西中陽西坡畫像石

一般情況下，位于立柱下端的門吏只出現(xiàn)一次，但也有個別例證是門吏連續(xù)重復(fù)出現(xiàn)，即出現(xiàn)主神的位置被門吏所代替，如米脂官莊征集的一塊右立柱，內(nèi)欄分四格，上端二格均為形象完全相同的擁彗門吏，下面二格為玉兔搗藥和除糞圖[12]153。另一例是綏德大坬梁出土墓室左右豎框豎石，高大的楹柱旁分為上下二格，內(nèi)側(cè)上部為持笏相對的門吏，下部為擁彗、持戟的門吏[14]190。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是圖像“格套化”使用的結(jié)果?！案裉谆辈⒉幌抻陂T吏像，立柱上的鋪首、嘉禾、牛車、玄武等各種動物形象都有可能。

陜北畫像石墓門和墓壁左右立柱的圖像絕大多數(shù)情況下呈對稱性分布，即圖像方向相反，但后期在山西離石出現(xiàn)同向圖像，如離石馬茂莊三號墓前室東壁左右兩側(cè)畫像均面向左側(cè)，因而持戟和擁彗的雞首人身像和牛首人身像也面左站立[4]194-195，反映了該地區(qū)畫像石發(fā)展至晚期圖像配置更加隨意，圖像“格套化”現(xiàn)象更加明顯，使門吏像的變化有更多的可能性。

三、門吏和主神圖像的組合

陜北畫像石的門框或立柱圖像一般裝飾二類題材，一類是上端的主神像，有西王母、東王公，以及“類主神”的雞首和牛首人身像、伏羲女媧；另一類是下端的門吏像，偶爾有建筑物等其它題材代替，絕大多數(shù)門框或立柱都是由這兩類題材來裝飾，形成了上主神下門吏的相對固定的圖像組合。主神代表墓主人死后想要到達(dá)的仙界，門吏既是墓主生前保護(hù)自己的門衛(wèi)和小吏，又是死后世界的守護(hù)者，保護(hù)墓主不被各種妖魔所侵?jǐn)_。因而，在門吏和各類圖像組合中，最常見的是以西王母和東王公為主神的配置。以門框上端的主神圖像為核心，最少有下列六種類型的組合。

1.西王母、東王公和門吏組合

這類圖像組合在該地區(qū)最常見、且數(shù)量最多。早期在東王公形象還沒有出現(xiàn)之前，是對稱的雙西王母和持械相同的門吏組合，如楊孟元墓、王得元墓（圖12）。這類圖像配置相同，只是方向相反，類似于“鏡像”。后來當(dāng)東王公出現(xiàn)后與西王母配對時，門吏的持械就不一定完全相同。晉西北呂梁地區(qū)是該區(qū)域東漢畫像石的發(fā)展末期，該地絕大多數(shù)畫像石依然延續(xù)了西王母、東王公和門吏組合，因此，這類組合是該區(qū)域畫像石中持續(xù)時間最長、生命力最強(qiáng)的一組圖像，可以說構(gòu)成了門框、立柱圖像的主體。

圖12 王得元墓門左右立柱門吏

2.雞首、牛首人身像與門吏組合

雞首人身像和牛首人身像是陜北地區(qū)除西王母之外的另一對主神，因此就有雞首和牛首人身像與門吏的組合。在神木大保當(dāng)、米脂、綏德（圖13）和山西柳林出土的畫像石上都有這類組合圖像，1997年山西柳林隰城遺址（楊家坪）出土畫像石，以及榆林境內(nèi)出土墓門，門框內(nèi)欄上端為雞首、牛首像，下端為門吏，外欄是卷云紋夾雜動物紋。雖然二地相距較遠(yuǎn)，但畫像石卻呈現(xiàn)出很多相似圖像，如橫額兩端的日月、外欄的卷云紋、朱雀和鋪首銜環(huán)等。這表明二地畫像石傳統(tǒng)的承繼關(guān)系，或有工匠遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)帶去相似的粉本。

圖13 雞首、牛首像與門吏，綏德四十鋪和賀家灣出土畫像石

3.西王母、東王公與雞首、牛首人身門吏像的組合

人形門吏像被獸首人身門吏像所代替，形成主神和獸首門吏像的組合。陜北除雞首和牛首人身像外，還出現(xiàn)了熊首和獸首人身像的門吏，山西地區(qū)為雞首和牛首人身門吏像。如2005年米脂M2號墓前室東壁左右立柱和前室西壁左右立柱為西王母、東王公與熊首人身像、獸首人身門吏像的組合。山西地區(qū)有2007年離石馬茂莊出土畫像石，上端是西王母東王公，門框下端是雞首、牛首神人像執(zhí)殳[13]24。1990年發(fā)現(xiàn)的離石馬茂莊2號墓前室東壁左右側(cè)也是西王母、東王公與牛首、雞首人身像手持符節(jié)像（圖14）[4]184-185。這些獸首神人像替代門吏擔(dān)任保衛(wèi)主神或墓主安全的職責(zé)。

圖14 離石馬茂莊2號墓前室東壁左側(cè)、右側(cè)畫像

4.伏羲、女媧和門吏組合

陜北和晉西北地區(qū)畫像石，在門框上端出現(xiàn)另一類神像是伏羲和女媧，因而就有伏羲、女媧和門吏的搭配。綏德張家砭漢墓墓門就是典型一例，在伏羲女媧下端是持笏、捧盾的一對門吏[15]27（圖15）。1981年米脂官莊出土墓門門框，上部是人身蛇尾和手持規(guī)、矩的伏羲、女媧，中間是望樓，樓下是擁彗門吏，最下部是玄武。整個立柱畫面中，伏羲、女媧占據(jù)1/6的空間，門吏占1/3，是主神像中位置最小的一幅畫面，畫面突出表現(xiàn)了高大的望樓。這類組合中有比較特殊是綏德出土的一組墓門，立柱上端分別為人身蛇尾，左側(cè)手持嘉禾、仙草，被稱為神農(nóng)氏；右側(cè)手持便面和鼗鼓（圖16）。關(guān)于這對神像學(xué)者沒有確定名稱，因與伏羲女媧像類似都有蛇尾，故且與伏羲女媧像一起討論。

圖15 綏德張家砭畫像石墓門

圖16 綏德墓門左右立柱畫像

5.非主流圖像和門吏組合

“非主流”是指位于門框或立柱主神位置的圖像相對于前幾類出現(xiàn)頻率較少，且圖像呈現(xiàn)多樣化的特征。主要有以下幾類情況：

一是仙人和門吏組合，門框上端的主神圖像志并不很清晰，但根據(jù)所在位置，應(yīng)是表現(xiàn)神祇。如綏德后思家溝二號墓出土墓門左右立柱內(nèi)側(cè)上面是戴羽冠的仙人坐在懸圃上，下為擁彗門吏和雙手捧物的老人[14]67。二是朱雀和門吏組合，如米脂M8墓左右立柱，上端為朱雀云氣紋，下端為門吏。三是龍虎與門吏組合，如1975年11月綏德延家岔出土墓門立柱上層為龍虎相向飛騰奔躍于卷云紋間（圖17），下層為擁彗和躬身的門吏[4]69。四是門框上端不出現(xiàn)主神像，而是分成幾格，每個空格安排不同圖像，如人物、動物等，在下端配置門吏像。如1975年綏德出土墓門左右立柱分五格，門吏占一格，門吏上面分四格，左立柱上端分別為伏羲女媧、虎、應(yīng)龍和玄武，右立柱上端為人物謁見、奔馬、翼龍和玄武。左右立柱下端二格完全相同，只是方向相反，上端三格圖像有所不同。這種構(gòu)圖模式中，門吏像的上端可以任意分格，或四格、二格，但立柱上端都以世俗人物或動物為主。1997年離石石盤村出土畫像石，左立柱內(nèi)欄分四格，上面三格分別為軺車出行、二吏騎馬出行、軺車出行，下格為持殳和躬身迎送的二門吏[13]35。也有其它動物與門吏組合，如1975年綏德延家岔出土墓門立柱，門吏上方為龍虎飛躍于卷云紋間。五是門吏與楹柱或樓閣相配，如米脂官莊墓門左右門框（圖18）、綏德大坬梁出土的二組墓室左右立柱、綏德境內(nèi)出土的左立柱、延家岔出土的右立柱等，畫面雕刻一座高大的楹柱，門吏站立楹柱旁，柱旁另一側(cè)為各種動物。六是門吏獨(dú)占門框，綏德賀家灣出土墓門右豎框的門吏形象高大，僅在門框上端線刻菱形重回紋，其余畫面為陰刻持戟門吏[14]187。2004年7月山西離石縣王家坡出土的門框畫像石，門框除邊飾外，左右門框分別只刻了擁彗和持戟的門吏[13]14。上述類型中門吏和動物、樓閣或人物任意組合，也是該地區(qū)門吏圖像配置靈活性的反映。這類非主流圖像和門吏組合多見于墓室內(nèi)的立柱，相比于墓門門框的圖像配置更為靈活。這種圖像組合既與畫像石所處的位置有關(guān)，也是圖像“格套化”的反映。

圖17 綏德延家岔墓門左右門框

圖18 米脂官莊墓門左右門框畫像

當(dāng)然，門吏像并不是墓門的“標(biāo)配”，也有少數(shù)墓門上只有主神圖像如伏羲、女媧或其它圖像，而不出現(xiàn)門吏，如綏德思家溝、劉家灣漢墓墓門，門額和門框是統(tǒng)一體，都為陰刻的菱形回紋，下端為鳥和玄武像[15]80-81。裴家峁和劉家灣漢墓的墓門門框只有伏羲、女媧像，而無門吏，與其風(fēng)格比較相似的張家砭墓門則在伏羲、女媧像的下端出現(xiàn)了門吏，這三處圖像放在一起來看，似乎門吏像是后來出現(xiàn)的，但沒有紀(jì)年作參考，還不能輕易做出門吏圖像出現(xiàn)晚的結(jié)論，但門框不出現(xiàn)門吏的情況比較少見。

陜北地區(qū)門吏與主神圖像的配置是貫穿始終的穩(wěn)定組合，尤其是西王母、東王公和門吏組合是該地區(qū)畫像石中持續(xù)時間最長、生命力最強(qiáng)的圖像配置，也是較為固定的“最佳”組合，其余圖像與門吏的組合相對較少。雖然門吏與主神是最穩(wěn)定的圖像組合，但與非主流圖像的搭配也說明工匠在設(shè)計時存在一定的靈活性。

四、與其他地區(qū)畫像石門吏像比較

門吏不僅是陜北畫像石的常見圖像，在畫像石的其它分布區(qū)域如四川、河南和山東等地也有門吏像，并呈現(xiàn)出各自的地域特征。

四川與滇北地區(qū)畫像石中的門吏像比較高大，占據(jù)整個門扉或2/3的空間，人物有男有女，除捧盾、擁彗的門吏外，也有捧書卷、執(zhí)鏡、佩劍挎刀的人物形象。四川蘆山縣博物館藏漢墓墓門，左側(cè)為捧盾者、右側(cè)是擁彗者。成都市郊包山漢墓墓門上端為臥鹿，下端有男女二人，左側(cè)女執(zhí)鏡、男跪地捧書卷，右側(cè)女捧鏡、男站立。成都市郊漢墓墓門的左側(cè)刻畫了佩長劍、挎環(huán)柄刀、帶有“□旺名號”的亭長，右側(cè)是手持戟、腰佩劍的亭長（圖19），二人身前均有一鋪首銜環(huán)[16]。四川門吏形象比陜北畫像石更為高大，是以人物為主體，但也有與其它形象共存一個空間。墓門上不僅僅有守門的門吏，還增加了捧書卷、執(zhí)鏡的侍從，生活氣息比較濃郁，這是陜北地區(qū)所不見的。

圖19 成都市郊畫像石持戟門吏

豫南至鄂北區(qū)墓門上的人物形象豐富多彩，有刻著榜題“胡奴門”的擁彗、執(zhí)鉞的門吏②（圖20），有神荼和郁壘的對稱圖像，有執(zhí)棒的武士，也有端燈、提卣捧奩的奴婢，這些人物形象都占據(jù)一整塊畫像石，有一種頂天立地的感覺，凸顯出河南畫像石對人物形象的重視。值得注意的是，河南畫像石上的神荼和郁壘圖像，王充的《論衡?訂鬼》曰：“門戶畫神荼、郁壘和虎，懸葦索以御兇魅”，表明這些神像或門吏、武士有守衛(wèi)門戶的功能。這也為門吏圖像的來源提供了文獻(xiàn)證據(jù)，墓室內(nèi)門吏的出現(xiàn)或是源于民間的神荼、郁壘信仰。河南地區(qū)畫像石上的門吏不僅僅刻畫在門扉上，也出現(xiàn)在墓室內(nèi)的石柱上，如南陽宛城區(qū)英莊漢墓主室西柱東側(cè)的門吏雙手執(zhí)金吾側(cè)身而立，上有一瞠目鼓腹的怪獸（圖21）；東柱西側(cè)武士，右臂挾棒，盾牌置于左腿前側(cè)[17]，顯示出門吏像靈活多變的位置。位于石柱的門吏相比于墓門上的門吏，守門的意味減弱，和其它圖像一樣似乎更強(qiáng)調(diào)其裝飾性。就門吏形象、人物身份的多樣性和位置靈活性來說，河南地區(qū)超過其它地區(qū)。

圖20 刻有“胡奴門”榜題的門吏，河南方城畫像石

圖21 執(zhí)金吾門吏，河南南陽英莊畫像石

山東地區(qū)畫像石中對門吏守衛(wèi)大門的功能有明確的表現(xiàn)，刻畫二門吏持械相對站在樓閣或闕門下。如濟(jì)寧師專院內(nèi)出土畫像石，畫框中格刻一門和雙闕，門內(nèi)有二門吏持戟相對而立[18]1，似是值夜守衛(wèi)門戶的寫照。持械門吏像的位置在山東畫像石上比較靈活，既可以位于畫面上端，也出現(xiàn)在下端。如蒼山縣紙坊出土畫像石上端分別為左向側(cè)跪捧盾門吏和右向側(cè)跪捧盾門吏，下端為翼龍翼虎[19]。位于畫框最下端的門吏，如濟(jì)寧市喻屯鎮(zhèn)城南張出土畫像石，二塊門扉狀石塊的下端各有擁彗和持戟的二門吏（圖22），持戟門吏明顯高于擁彗者，二組人物為同向[20]。莒縣沈劉莊畫像石墓的墓門第三根方立柱和前室南面第一根方立柱的下端均為擁彗門吏，西門和正中門楣石各有捧盾、擁彗者恭立[21]，此墓的門吏位置比較靈活。沂南漢墓前室南壁東西兩側(cè)和中柱上，既有擁彗的侍者，也有佩劍、捧盾的似為看管武器庫的小吏[22]，說明持械人物身份不一定是門吏，還肩負(fù)其它職責(zé)。門吏像更像是畫像石格套中的元件，根據(jù)畫面的需要嵌入其中，如滕州市桑村鎮(zhèn)西戶口村出土二塊畫像石，四層石面中第三層為持劍和捧盾、正面站立的人像[18]215，與其他層面交談或站立的人物像并無二致，沒有特別表現(xiàn)其守衛(wèi)門戶的作用。概言之，山東畫像石上的門吏像位置比較靈活，既可以在畫面上端或中段，也出現(xiàn)在最下端。門吏并不一定出現(xiàn)在墓門上，墓壁畫像石上也有持械人物像，其身份也不限于門吏。有些圖像要根據(jù)所處位置來確定是否為門吏，還是畫像石格套中的元件。

圖22左 擁彗和執(zhí)戟門吏，山東濟(jì)寧喻屯鎮(zhèn)城南張出土畫像石

與山東同屬一個區(qū)域的蘇北和皖北畫像石，門吏圖像與山東比較相似。有門吏站在門闕下，手執(zhí)長戟，如銅山縣漢王鄉(xiāng)東沿村發(fā)現(xiàn)的畫像石[23]17，門吏所在位置表明其守衛(wèi)門戶的職能。該地區(qū)門吏既有位于門扉的，也可出現(xiàn)在墓壁上。門扉上的門吏像如睢寧縣九女墩墓[23]81，門扉上層刻鳳鳥，下層刻鋪首銜環(huán)，旁邊站立一個執(zhí)戟門吏。安徽定遠(yuǎn)縣靠山鄉(xiāng)出土門扉，在鋪首銜環(huán)的下方刻一執(zhí)戟門吏和羽人[23]157，門吏屈居門扉下端，與龍、鳳和鋪首銜環(huán)共同組成畫面。位于門扉的門吏比例較小，顯示出門吏并不是門扉的主體。門吏像出現(xiàn)在用于墓壁裝飾的畫像石上，既有形象高大、獨(dú)占畫框的門吏，如銅山縣茅莊畫像石[23]44，畫面刻一身軀高大的捧盾門吏，遠(yuǎn)處刻一身材矮小的執(zhí)戟門吏（圖23）。也有門吏作為畫面一部分與其它圖像的組合，如銅山縣利國鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的畫像石[23]22，位于下層的二門吏擁彗執(zhí)戟，二人之間有一鋪首銜環(huán)，占據(jù)畫面一半空間。徐州賈汪區(qū)青山泉出土畫像石[23]61，畫面分二層，上層刻二鳳鳥，下層刻二執(zhí)笏門吏，類似的還有睢寧縣征集畫像石[23]93。這類圖像中也有門吏占位較大的，如安徽宿縣褚蘭鎮(zhèn)山孜出土畫像石，畫面分三層，執(zhí)械的門吏位于中間位置，占據(jù)畫框二分之一空間，顯然是畫面的主體圖像[23]119-121。門吏出現(xiàn)在門扉上是安徽畫像石的特點(diǎn)。

圖23 捧盾和執(zhí)戟的門吏，徐州銅山茅莊畫像石

皖北地區(qū)畫像石不僅用于墓門和墓壁的裝飾，在甬道也刻武士和門吏，如安徽亳縣十九里鄉(xiāng)董園村出土畫像石[23]166-167，甬道北壁用八塊石板拼接，畫面刻武士和捧盾門吏。這類處于甬道的門吏在其它地區(qū)非常少見。

以上例證說明山東、蘇北、皖北等地門吏位置靈活，畫框的上、中、下端均可出現(xiàn)。門吏可出現(xiàn)在門扉，也會在墓內(nèi)立柱上存在。雖然門扉上的門吏相較于鋪首銜環(huán)等圖像處于次要位置，但墓壁立柱上的門吏像也可作為比較突出的主體圖像位于畫框的中間。位于甬道的門吏在其它地區(qū)少見。該地區(qū)的門吏既有守衛(wèi)功能，也可承擔(dān)其它職責(zé)。

通過對四大區(qū)域畫像石門吏像的比較（表2），可以看出陜北地區(qū)門吏像多位于門框或立柱最下端，位置相對比較固定，后期人物比例逐漸增大，但很少出現(xiàn)像四川、與滇北區(qū)、豫南至鄂北區(qū)和蘇州地區(qū)位于門扉的門吏像。四川門吏像比例較大，并和侍從并存，具有濃郁的生活氣息。豫南畫像石中的門吏和奴婢同享一個畫框，較陜北地區(qū)比例大，位于門扉和石柱上。山東地區(qū)門吏像位置靈活，門吏像比例小，與陜北地區(qū)類似。皖北區(qū)門吏像出現(xiàn)在甬道，這是其他區(qū)域所沒有的現(xiàn)象，蘇北畫像石中的門吏常見于門扉和石柱上，門吏像比例同山東地區(qū)。

表2 畫像石各分布區(qū)域的門吏像

結(jié)語

門吏作為陜北畫像石上出現(xiàn)頻率較高的圖像，其位置相對比較固定，多位于門框內(nèi)側(cè)或墓壁立柱的下端，以側(cè)身形象居多。守護(hù)墓主的職責(zé)決定了其位于門框下端且側(cè)身面向墓門。門吏所持的器械主要有擁彗、持戟、佩劍持笏三大類，該地區(qū)畫像石流行的初期和晚期二門吏持械不同，而從永元年間開始二門吏持械逐漸相同。門吏像占據(jù)畫框1/3或1/2的空間，后期在晉西北地區(qū)形象有逐漸變大的趨勢，也有雙身和三身像出現(xiàn)。門吏與“主神”西王母、東王公的組合是該地區(qū)畫像石比較穩(wěn)定的組合，其次是“類主神”的伏羲、女媧和雞首、牛首人身像與門吏的搭配，也有主神和“類主神”相互組合，以及“非主流”的動物、人物等其它題材與門吏的搭配。門吏與其它圖像的配置及所在位置具有一定的靈活性，一方面體現(xiàn)了門吏與主神圖像組合的穩(wěn)定性，另一方面也是圖像“格套化”的表現(xiàn)。陜北地區(qū)和四川、河南、山東等其它地區(qū)畫像石門吏像相比，其位置相對固定于門框或門柱下端，沒有位于門扉的門吏像，體現(xiàn)出獨(dú)特的地域色彩。

門吏像是漢代畫像石墓的墓門和墓壁常見題材之一，到魏晉南北朝以后，這個題材逐漸固定在墓門門扉上，到北朝以至隋唐時期成為門扉的主要圖像。北朝、隋代和唐初墓門門扉上流行持環(huán)首儀刀或拄儀刀護(hù)衛(wèi)的門吏[10]134，追溯其源頭，應(yīng)當(dāng)是源于漢代畫像石或壁畫上的門吏圖像，尤其是四川和河南地區(qū)畫像石上獨(dú)占畫框的門吏形象。由此看出，北朝及以后墓門上的門吏形象繼承了漢代畫像石墓的門吏，并在此基礎(chǔ)上有所變化。

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注釋：

① 相關(guān)文獻(xiàn)主要代表有：宋莉.論陜北東漢畫像石墓的門扉樣式[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013， 43（1）；高莉芬.墓門上的女神——陜北漢畫像石西王母圖像及其象征考察[J].思想戰(zhàn)線，2013；陳曾.綏德東漢畫像石西王母圖像探析[D].武漢紡織大學(xué)，2020。

② “胡奴門”是指因戰(zhàn)爭或其他原因以胡人身份淪為奴隸的守門人。中國畫像石全集編輯委員會.中國畫像石全集6?河南漢畫像石[M].鄭州：河南美術(shù)出版社、山東美術(shù)出版社，2000：17。