吳永貴 褚欣桐

亞?wèn)|圖書(shū)館1913年成立于上海，創(chuàng)辦者是安徽績(jī)溪人汪孟鄒。“傳播新文學(xué)啟蒙文化，整理舊國(guó)故再造文明”，是后人對(duì)這家規(guī)模不大、貢獻(xiàn)突出的文化出版機(jī)構(gòu)的歷史定位。2023年7月28日至30日，北京印刷學(xué)院出版學(xué)院聯(lián)合安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院舉辦了“亞?wèn)|圖書(shū)館創(chuàng)立110周年暨《中國(guó)出版家·汪孟鄒》出版學(xué)術(shù)研討會(huì)”。來(lái)自北京大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大學(xué)等學(xué)界，人民出版社、安徽大學(xué)出版社、廣西師范大學(xué)出版社等業(yè)界，《出版發(fā)行研究》《中國(guó)出版史研究》《安徽畫(huà)報(bào)》等媒體，亞?wèn)|史料的熱心收藏者，績(jī)溪徽學(xué)研究會(huì)以及亞?wèn)|圖書(shū)館同人的后人共60余人，齊聚于安徽省績(jī)溪縣上莊。會(huì)議由范繼忠教授、葉新教授、劉洪權(quán)教授、林英副教授、石慧博士先后主持，亞?wèn)|圖書(shū)館后人代表朱莉女士、人民出版社王彤副書(shū)記、績(jī)溪縣委宣傳部劉林發(fā)部長(zhǎng)（代）、北京印刷學(xué)院葉新教授、安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院葛明駟副院長(zhǎng)出席了開(kāi)幕式并發(fā)表了講話，吳永貴教授作了最后會(huì)議總結(jié)。新華網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)、光明日?qǐng)?bào)客戶端、安徽日?qǐng)?bào)客戶端、上游新聞網(wǎng)、數(shù)字出版研究網(wǎng)、中新皖事網(wǎng)、宣城日?qǐng)?bào)報(bào)道了此次會(huì)議。學(xué)者們就亞?wèn)|圖書(shū)館史料的發(fā)掘、亞?wèn)|圖書(shū)館史論的闡釋、《中國(guó)出版家·汪孟鄒》一書(shū)的評(píng)述等方面，展開(kāi)了深入的研討與交流，取得了豐盛的學(xué)術(shù)成果。

一、史料搜集、歷史考證與新技術(shù)應(yīng)用

史料是歷史研究的根本。1983年學(xué)林出版社出版的《回憶亞?wèn)|圖書(shū)館》一書(shū)，一直是人們了解亞?wèn)|圖書(shū)館歷史最基礎(chǔ)的史料。責(zé)編在“后記”中言明，該書(shū)對(duì)汪原放100余萬(wàn)字原稿《亞?wèn)|六十年》進(jìn)行了大量刪削，最后僅保留了16.6萬(wàn)字。如今原手稿是否完整存世，一直是亞?wèn)|研究者們的核心關(guān)切。北京語(yǔ)言大學(xué)席云舒在發(fā)言中展示了他搜集到的流失在外的汪原放《亞?wèn)|六十年》前48頁(yè)手稿復(fù)印件以及4個(gè)附錄，其中包含了汪原放與胡適往來(lái)信件42封。該手稿原件的其余部分，幸而仍保存在中國(guó)近現(xiàn)代新聞出版博物館。他在會(huì)議上呼吁，希望將來(lái)有機(jī)會(huì)將它們合并出版，因?yàn)樵谒磥?lái)，這些手稿無(wú)論是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代出版史研究，還是對(duì)于胡適、陳獨(dú)秀研究，都是一份不可多得的珍貴材料。

在《回憶亞?wèn)|圖書(shū)館》一書(shū)中，汪原放全錄了亞?wèn)|開(kāi)業(yè)時(shí)撰寫(xiě)的《亞?wèn)|圖書(shū)館宣言》，并說(shuō)該宣言曾廣泛刊登于1913年的上海各報(bào)。他在書(shū)中之所錄，是根據(jù)當(dāng)時(shí)留存下來(lái)的剪報(bào)，既未標(biāo)明剪報(bào)的日期，也未展示剪報(bào)的原件，給后人留下了難以索解的謎團(tuán)。北京印刷學(xué)院葉新在發(fā)言中說(shuō)他曾專門(mén)檢索《申報(bào)》《新聞報(bào)》《時(shí)報(bào)》等各大報(bào)紙數(shù)據(jù)庫(kù)，均無(wú)所獲，近日根據(jù)林英提供的有效線索，考證了1913年12月10日至12日《生活日?qǐng)?bào)》上登載該宣言的有關(guān)情況。他還強(qiáng)調(diào)，盡管沈寂教授認(rèn)為這份宣言的文字可能出自陳獨(dú)秀之手，但究竟何人所作，依然需要有確切的證據(jù)。

在上海亞?wèn)|圖書(shū)館創(chuàng)立前的1903年，汪孟鄒在蕪湖開(kāi)辦了一家名為蕪湖科學(xué)圖書(shū)社的新書(shū)店。蕪湖科學(xué)圖書(shū)社被視為亞?wèn)|圖書(shū)館的前身，一直經(jīng)營(yíng)到抗戰(zhàn)期間日軍占領(lǐng)蕪湖才結(jié)束。這家書(shū)店早期除了販賣上海的新書(shū)，還發(fā)行了陳獨(dú)秀主編的著名的《安徽俗話報(bào)》。安徽畫(huà)報(bào)社馬啟兵在會(huì)場(chǎng)展示了他裝裱的蕪湖科學(xué)圖書(shū)社早期的一份圖書(shū)銷售目錄。他還介紹了所收藏的1926年亞?wèn)|圖書(shū)館出版的《少年漂泊者》初版本的情況，并分享了尋找《少年漂泊者》扉頁(yè)題簽落款“道謀”之身份的曲折過(guò)程。道謀全名周道謀，是亞?wèn)|圖書(shū)館績(jī)溪籍的重要職員。汪原放《回憶亞?wèn)|圖書(shū)館》書(shū)中有一張亞?wèn)|圖書(shū)館編輯所同人合影，周道謀站在后排。

亞?wèn)|版的古典白話小說(shuō)以分段標(biāo)點(diǎn)、?？敝?jǐn)嚴(yán)以及名人考證作序享譽(yù)海內(nèi)外，在當(dāng)時(shí)既是暢銷書(shū)又是常銷書(shū)。《紅樓夢(mèng)》是亞?wèn)|版標(biāo)點(diǎn)小說(shuō)的重頭戲，績(jī)溪同鄉(xiāng)胡適為其考證作序。陜西師范大學(xué)馬文飛搜尋到1921年亞?wèn)|初版《紅樓夢(mèng)》，將胡適序言《紅樓夢(mèng)考證》與其手稿對(duì)勘，并通過(guò)與廣告、書(shū)信等史料的交叉性考證，拓展了對(duì)胡適“新紅學(xué)”原初環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)。

2020年“亞?wèn)|圖書(shū)館遺珍——陳獨(dú)秀、胡適重要文獻(xiàn)特展”在北京、上海、南京、杭州、安徽等地巡回展出，《胡適留學(xué)日記》手稿、陳獨(dú)秀《〈科學(xué)與人生觀〉序》、胡適《跋〈紅樓夢(mèng)〉考證（一）（二）》等9種塵封百年的亞?wèn)|遺珍驚艷亮相。安徽大學(xué)章玉政根據(jù)“重見(jiàn)天日”的《北京雜記（一）》和《歸娶記》兩部分日記，認(rèn)定這是胡適1917年留學(xué)歸國(guó)后兩年內(nèi)生活狀態(tài)的真實(shí)記錄，這些珍貴材料為重新考察、評(píng)估胡適早期的婚戀觀、倫理觀提供了新的認(rèn)知維度。

在史實(shí)的考據(jù)中，如能熟練運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，不僅能夠事半功倍，且時(shí)有意外之獲。朱莉、陳思航、卜凈利用文獻(xiàn)記載配合無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)，考察了亞?wèn)|圖書(shū)館在上海的編輯所與發(fā)行所舊址，將文獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)、過(guò)往與當(dāng)下進(jìn)行了空間上的聯(lián)結(jié)。收藏家陳思航展示了搜索引擎、AI人臉識(shí)別工具等技術(shù)手段在史料搜集、史實(shí)考據(jù)當(dāng)中所能提供的幫助，令人耳目一新。正如北京大學(xué)王余光教授在研討中所指出的，現(xiàn)下的學(xué)界研究往往偏于完全的學(xué)術(shù)化，他期待更多靈活、有趣的研究出現(xiàn)，將亞?wèn)|圖書(shū)館與汪孟鄒的事跡以社會(huì)大眾易于接受的面貌呈現(xiàn)出來(lái)。朱莉、陳思航等人的考據(jù)，恰可成為此論的極佳范本。

二、問(wèn)題意識(shí)、歷史闡釋與新議題拓展

亞?wèn)|圖書(shū)館歇業(yè)于1953年，如果將其前身蕪湖科學(xué)圖書(shū)社一并算進(jìn)來(lái)，亞?wèn)|50年的歷史橫跨了晚清、民國(guó)和中華人民共和國(guó)初期三個(gè)不同的體制時(shí)空，如何從這個(gè)既有悠久歷史又有文化內(nèi)涵的出版機(jī)構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò)中，開(kāi)發(fā)出更多的歷史維度，從解讀一個(gè)機(jī)構(gòu)出發(fā)到闡釋一個(gè)時(shí)代的知識(shí)社會(huì)環(huán)境歷史變遷，將有助于拓展出新的問(wèn)題意識(shí)，建立多方面的命題框架。《出版發(fā)行研究》李建紅社長(zhǎng)、《中國(guó)出版史研究》張玉亮副主任作為媒體代表，均表示亞?wèn)|圖書(shū)館研究是一個(gè)值得深挖的出版史富礦，希望見(jiàn)到更多有價(jià)值的、立意新穎的研究成果。

會(huì)議發(fā)言顯示了研究者在亞?wèn)|研究方面的多重思考維度。華中師范大學(xué)特約研究員王建輝將亞?wèn)|圖書(shū)館與中華書(shū)局進(jìn)行對(duì)比，剖析其在創(chuàng)辦理念、經(jīng)營(yíng)模式、文化影響、核心人物等方面的異同。湖南師范大學(xué)王海剛從亞?wèn)|的廣告版面、廣告文本及廣告投放三方面，分析其圖書(shū)營(yíng)銷策略。宿州學(xué)院滿建考察亞?wèn)|圖書(shū)館革命小說(shuō)的出版策略，認(rèn)為亞?wèn)|此類小說(shuō)的封面、廣告、序言及書(shū)名等方面，都采取較為隱蔽的宣傳手段，顯示出社會(huì)責(zé)任與出版智慧的并舉。北京印刷學(xué)院王艷云關(guān)注亞?wèn)|的出版標(biāo)志及書(shū)籍封面，認(rèn)為其出版標(biāo)志精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)，封面設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)與現(xiàn)代藝術(shù)，體現(xiàn)了亞?wèn)|善于學(xué)習(xí)潮流而不盲從附和的設(shè)計(jì)理念。武漢大學(xué)吳永貴在他提交的論文大綱中，提示亞?wèn)|圖書(shū)館及汪孟鄒研究中值得關(guān)注的三個(gè)維度：其一，亞?wèn)|圖書(shū)館作為知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)所具有的類型價(jià)值及反映的出版生態(tài)；其二，亞?wèn)|出版物內(nèi)容主題的演變與時(shí)代脈絡(luò)變化的呼應(yīng)關(guān)系；其三，亞?wèn)|創(chuàng)辦人汪孟鄒的社會(huì)交往與文化資源所映射的社會(huì)文化環(huán)境和知識(shí)人網(wǎng)絡(luò)。

在亞?wèn)|的人物研究上，河南大學(xué)王鵬飛認(rèn)為亞?wèn)|圖書(shū)館以其不大的規(guī)模，成為民國(guó)時(shí)期出版業(yè)的翹楚，是因?yàn)閬問(wèn)|主人汪孟鄒在出版資源運(yùn)作中掌握了關(guān)鍵的少數(shù)，特別是胡適、陳獨(dú)秀兩位民國(guó)文化界的思想領(lǐng)袖，為亞?wèn)|圖書(shū)館提供了極其重要的選題思想與文化資源。安徽省統(tǒng)戰(zhàn)部李傳璽在發(fā)言中將胡適、陳獨(dú)秀、汪孟鄒三人之間的關(guān)系，形象地比喻為文化上的鐵三角關(guān)系。南通大學(xué)陳樹(shù)萍關(guān)注胡適在亞?wèn)|圖書(shū)館新文學(xué)出版中的參謀角色，以及亞?wèn)|的白話標(biāo)點(diǎn)小說(shuō)、新詩(shī)集等出版物如何促成胡適文學(xué)改革的嘗試。重慶文理學(xué)院林建剛從亞?wèn)|后人汪無(wú)奇編著的《亞?wèn)|六錄》一書(shū)所載的汪乃剛?cè)沼浿校^沉1925年末到1926年初胡適與亞?wèn)|圖書(shū)館的人際交往與飲食起居等情況，完善了胡適的生活史與人際關(guān)系史敘述。安慶師范大學(xué)后宗瑤等考察了亞?wèn)|編輯汪原放的新詩(shī)創(chuàng)作發(fā)表情況以及內(nèi)容風(fēng)格，發(fā)掘汪原放在編輯出版家之外，作為新詩(shī)的積極開(kāi)拓者與實(shí)踐者的身份。人民出版社賀暢結(jié)合自己編輯從業(yè)經(jīng)歷，認(rèn)為汪孟鄒等一批出版家在時(shí)局動(dòng)蕩中不懈堅(jiān)持，是源于對(duì)先進(jìn)文化的追求與社會(huì)責(zé)任感。安徽大學(xué)出版社劉德萍認(rèn)為，因循守舊者也許可以成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者，但絕對(duì)成不了優(yōu)秀的出版人，亞?wèn)|圖書(shū)館在新文化運(yùn)動(dòng)中迅速崛起的歷史事實(shí)，表明汪孟鄒是一位真正的與時(shí)俱進(jìn)的出版人。南京師范大學(xué)石慧分析了汪孟鄒作為出版者與革命者，在身份與態(tài)度上的復(fù)雜性與搖擺性。她借用了臺(tái)灣學(xué)者王汎森“真信者”和“半信者”的概念，認(rèn)為汪孟鄒身上所存在的復(fù)雜的生命特質(zhì)，為我們解讀轉(zhuǎn)型時(shí)代知識(shí)人的社會(huì)角色留下了充分的討論空間。

不少與會(huì)學(xué)者指出了目前亞?wèn)|與汪孟鄒研究中懸而未決的問(wèn)題以及尚待填補(bǔ)的空白。南京大學(xué)張志強(qiáng)提出的“亞?wèn)|圖書(shū)館”命名之由來(lái)、亞?wèn)|衰敗之原因等問(wèn)題，都有待深入探究。南昌大學(xué)張國(guó)功提出的亞?wèn)|出版人的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)、亞?wèn)|圖書(shū)館在當(dāng)代的境遇等問(wèn)題，都值得進(jìn)一步思考。北京大學(xué)王余光談到，民國(guó)出版史研究不應(yīng)僅止于具體的出版業(yè)務(wù)，更重要的是民國(guó)這一時(shí)代背景為出版人施展抱負(fù)、成為“出版家”提供了寬松的環(huán)境條件，這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)下不無(wú)鏡鑒意義；同時(shí)他還提出如果將目光放到民國(guó)這一轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)環(huán)境與出版機(jī)構(gòu)及出版人個(gè)體之境遇的互動(dòng)關(guān)系之中，我們得以從更為開(kāi)闊的視野觀照亞?wèn)|圖書(shū)館、汪孟鄒及其同人的出版貢獻(xiàn)。因此，研究亞?wèn)|圖書(shū)館、汪孟鄒乃至民國(guó)出版史，仍具有豐富的話題選擇與廣闊的探討空間，有待未來(lái)的研究者繼續(xù)深耕。

三、地緣網(wǎng)絡(luò)、血脈溫情與亞?wèn)|自學(xué)傳統(tǒng)

亞?wèn)|圖書(shū)館的顯著特征之一，是它在出版運(yùn)作中表現(xiàn)出來(lái)的極為濃郁的地緣色彩。作為為數(shù)不多的安徽人在上海辦的出版機(jī)構(gòu)，亞?wèn)|在選題方向及書(shū)稿提供上高度仰賴于胡晉接、陳獨(dú)秀、胡適、高語(yǔ)罕、李季、蔣光赤等安徽同鄉(xiāng)提供的地緣資源。縱觀亞?wèn)|的出版物歷史，無(wú)論是早期不太為人所知的地理類書(shū)籍，還是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期聲名遠(yuǎn)播的各種新詩(shī)集、標(biāo)點(diǎn)本古典白話小說(shuō)、新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們的文存文錄，以及大革命時(shí)期以后開(kāi)始受到社會(huì)關(guān)注的革命小說(shuō)、社會(huì)科學(xué)著作等，這些深具特色和價(jià)值的選題方向的確立，都與安徽籍作者的地緣因素高度關(guān)聯(lián)。

不惟如此，在亞?wèn)|的出版機(jī)構(gòu)組織上，其先后進(jìn)館的40余位職員中，幾乎清一色來(lái)自家鄉(xiāng)績(jī)溪。這種地緣紐帶是亞?wèn)|人力資源保障的最重要依托，維持與支撐著亞?wèn)|半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展?？?jī)溪中學(xué)成夏林在其會(huì)議論文中，詳細(xì)追蹤了績(jī)溪仁里一個(gè)名為思誠(chéng)學(xué)堂的私立小學(xué)，為亞?wèn)|圖書(shū)館和蕪湖科學(xué)圖書(shū)社輸送11名職員的具體名錄以及他們對(duì)亞?wèn)|的出版助力。這個(gè)名錄中不僅有汪孟鄒的兩個(gè)侄子——汪乃剛和汪原放，還有章希呂、程本海、余昌之、許潛如等亞?wèn)|編輯骨干。新中國(guó)著名出版人王子野先生亦是1930年從思誠(chéng)小學(xué)畢業(yè)后直接到亞?wèn)|圖書(shū)館做學(xué)徒。他原名程敷鐸，在亞?wèn)|四年期間，利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)成才，通曉英、俄、法、德等多種外文，并接受了革命思想，1938年奔赴延安后更名為王子野。1950年12月人民出版社成立時(shí)任總編輯，后又任社長(zhǎng)兼總編輯。本次會(huì)議的議題之一是評(píng)論林英撰寫(xiě)的《中國(guó)出版家·汪孟鄒》一書(shū)，這本書(shū)即由王子野曾任社長(zhǎng)的人民出版社所出版，作為該社“中國(guó)出版家”傳記系列叢書(shū)35種中之一種。參加本次會(huì)議的王鵬飛、張國(guó)功和向敏，都是該套叢書(shū)的作者。人民出版社作為本次會(huì)議的協(xié)辦方，還專門(mén)派了黨委副書(shū)記王彤出席會(huì)議開(kāi)幕式，并發(fā)表講話。歷史的機(jī)緣與巧合，總有某種耐人尋味之處。

徽州人有“親幫親，鄰幫鄰”的傳統(tǒng)做法。汪孟鄒沒(méi)有子女，他一生照顧侄兒侄女，照拂鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，歷歷事跡，有口皆碑。亞?wèn)|的后人和同鄉(xiāng)沒(méi)有忘記這位重情重義的前輩先賢。早在9年前的2014年12月20日，績(jī)溪縣胡適研究會(huì)就曾在績(jī)溪縣舉辦過(guò)“汪孟鄒學(xué)術(shù)研討會(huì)”，雖然規(guī)模與規(guī)格不及此次會(huì)議，但從辦會(huì)的象征意義上說(shuō)，都共同表達(dá)了對(duì)這位績(jī)溪出版前輩的溫情與敬意。主持上次“汪孟鄒學(xué)術(shù)研討會(huì)”的績(jī)溪徽學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)方靜先生也出席了本次會(huì)議。他在發(fā)言中表示，徽州本土的學(xué)者對(duì)于亞?wèn)|圖書(shū)館及汪孟鄒，始終不曾遺忘，他期待通過(guò)本次會(huì)議交流，在徽學(xué)研究的圈子之外，亞?wèn)|圖書(shū)館與亞?wèn)|人能得到更多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注。兩次與會(huì)的還有葛循猿先生和程庸祺先生。葛循猿先生的父親葛湘三曾跟隨汪孟鄒在亞?wèn)|圖書(shū)館做事，他講述了汪孟鄒如何鼓勵(lì)亞?wèn)|的年輕店員讀書(shū)與學(xué)習(xí)技術(shù)，如何在抗戰(zhàn)期間慷慨幫助同鄉(xiāng)，以及在通信中勉勵(lì)后生等事跡。程庸祺先生妻子的大伯與三叔都曾供職于亞?wèn)|圖書(shū)館，他通過(guò)實(shí)地走訪、查閱資料和收集書(shū)信等方式，編著了《亞?wèn)|圖書(shū)館歷史追蹤》一書(shū)。該書(shū)分為“追蹤篇”與“追思篇”，具有極高的史料價(jià)值，于2016年4月由安徽教育出版社出版。程庸祺先生在發(fā)言中，坦露他編著該書(shū)的初衷：“緬懷先賢，激勵(lì)后輩；正本清源，還原歷史?！?/p>

研究亞?wèn)|的另一部重要著作《亞?wèn)|六錄》的編者汪無(wú)奇先生，也是亞?wèn)|后人。汪無(wú)奇乃汪乃剛之子，汪孟鄒的侄孫。該書(shū)2013年由黃山書(shū)社出版，書(shū)中收錄了汪乃剛?cè)沼浀日滟F史料。汪無(wú)奇先生因行動(dòng)不便，未能與會(huì)。他的弟弟汪無(wú)逸先生在會(huì)上深情回顧了1966年他在上海與二叔汪原放初次見(jiàn)面的情形，以及之后十幾年叔侄間的多次交往過(guò)程。緊接汪無(wú)逸發(fā)言的是朱友農(nóng)先生，朱先生母親汪彩芝是汪乃剛長(zhǎng)女。朱先生因家庭、政治變故方面的原因，初二就失學(xué)在家。他深情講述了他母親收藏的亞?wèn)|版古典小說(shuō)和名著，如何陪伴他少年時(shí)代的成長(zhǎng)，以及亞?wèn)|先人們勤奮、刻苦、頑強(qiáng)、誠(chéng)信、踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膩問(wèn)|精神，如何指引與激勵(lì)他通過(guò)自學(xué)最終在寫(xiě)作、音樂(lè)、書(shū)法、中國(guó)畫(huà)方面取得成就。正如朱先生的女兒朱莉跟筆者說(shuō)的那樣，他父親在自學(xué)成才方面，與他的外叔公汪原放如出一轍。汪原放不過(guò)小學(xué)畢業(yè)，但通過(guò)自學(xué)和上夜校，居然精通六國(guó)外語(yǔ)。汪原放是亞?wèn)|編輯部真正的臺(tái)柱子，不僅在沒(méi)有任何先例可援的情況下，開(kāi)風(fēng)氣之先地為亞?wèn)|標(biāo)點(diǎn)整理了備受胡適和魯迅高度肯定的古典白話小說(shuō)，還翻譯了伊索寓言和高爾基等人的作品，先后標(biāo)點(diǎn)與翻譯的著作有20余種。在昔日亞?wèn)|這個(gè)出版集體中，不僅有其樂(lè)融融的鄉(xiāng)情，還有孜孜好學(xué)的氛圍。王子野和汪原放都不是特殊的個(gè)案。亞?wèn)|職員基本來(lái)自績(jī)溪內(nèi)地，很少有人接受過(guò)系統(tǒng)的高等教育，而出版又是一個(gè)知識(shí)密集型、需要不斷與時(shí)俱進(jìn)的行業(yè)，解決這種現(xiàn)實(shí)矛盾的方式，就是他們都像汪原放、王子野一樣，利用上海大都市和出版行業(yè)本身的自學(xué)條件，最終成為一個(gè)合格甚至是出色的出版工作者。汪孟鄒鼓勵(lì)員工在編輯出版崗位上不斷自學(xué)上進(jìn)的傳統(tǒng)，是亞?wèn)|精神的一個(gè)重要方面，也是帶給現(xiàn)今出版工作者的一個(gè)重要啟示。

四、研究接力、傳記寫(xiě)作與述史方式

如果沒(méi)有汪原放《回憶亞?wèn)|圖書(shū)館》對(duì)亞?wèn)|圖書(shū)館歷史的詳要記述和公開(kāi)出版，亞?wèn)|圖書(shū)館也許就和民國(guó)時(shí)期其他中小型出版機(jī)構(gòu)一樣，很容易就湮沒(méi)在歷史的煙塵之中，不會(huì)引起學(xué)者們太多的注意。如果沒(méi)有汪無(wú)奇、程庸祺、朱莉等亞?wèn)|后人不斷挖掘新的亞?wèn)|史料并公之于眾，學(xué)者們的研究也往往苦于缺乏足夠支撐的論說(shuō)材料。在胡適的故居績(jī)溪上莊舉辦本次學(xué)術(shù)研討會(huì)，大家一同信奉胡適對(duì)于做學(xué)問(wèn)的箴言：“有一分證據(jù)說(shuō)一分話?！北敬侮P(guān)于亞?wèn)|圖書(shū)館110周年紀(jì)念的專題會(huì)議，雖然說(shuō)是由劉洪權(quán)、葉新等學(xué)者倡議發(fā)起，但從學(xué)術(shù)研究自身的發(fā)展邏輯上說(shuō)，也是多年來(lái)關(guān)于亞?wèn)|史料整理和相關(guān)研究不斷接力之下自然而然的結(jié)果。會(huì)議作為一種有公共顯示度的知識(shí)表達(dá)形式，其本身就是學(xué)術(shù)發(fā)展鏈條中的重要一環(huán)，當(dāng)各路學(xué)者齊聚一起研討時(shí)，同時(shí)也就昭示了一個(gè)學(xué)術(shù)共同體的出現(xiàn)。正如林英在會(huì)上關(guān)于亞?wèn)|圖書(shū)館研究的綜述發(fā)言中所指出的那樣，對(duì)亞?wèn)|的相關(guān)研究，不僅有跨學(xué)科的研究人群，涉及出版史、文學(xué)、傳播學(xué)、黨史、紅學(xué)等多個(gè)研究領(lǐng)域，同時(shí)在研究的歷史連續(xù)性方面，還呈現(xiàn)出系列化和深耕化的發(fā)展趨勢(shì)。她本人作為華南師范大學(xué)年輕學(xué)者，因?yàn)樽珜?xiě)了《中國(guó)出版家·汪孟鄒》，而被葉新教授指認(rèn)為亞?wèn)|圖書(shū)館第三代研究學(xué)者。林英跟隨吳永貴教授讀博士，而吳永貴又是王余光教授的弟子。他們都是亞?wèn)|圖書(shū)館的研究者，都有相應(yīng)的學(xué)術(shù)成果問(wèn)世。

此次會(huì)議的中心議題之一就是對(duì)林英的汪孟鄒傳進(jìn)行評(píng)論。惠州學(xué)院郭平興、彭艷華認(rèn)為該書(shū)對(duì)傳主的寫(xiě)作，既立足于傳主作為“出版人”的“職業(yè)”本體，同時(shí)又突出傳主作為“出版家”的“志業(yè)”內(nèi)涵。作者通過(guò)這兩種視野的交融，加上扎實(shí)的史料運(yùn)用以及合理的想象與虛構(gòu)，再現(xiàn)了汪孟鄒平實(shí)但不平凡的出版人生。同時(shí)，該書(shū)“以志業(yè)為人傳”的寫(xiě)作手法，雖然能夠在最大程度上反映傳主的“志業(yè)”表現(xiàn)，但也不同程度地存在著淡化日常生活圖景的問(wèn)題。南昌大學(xué)張國(guó)功作為“中國(guó)出版家”叢書(shū)作者之一，結(jié)合自己的傳記寫(xiě)作體會(huì)，認(rèn)為林英的敘述方式較好地呈現(xiàn)了亞?wèn)|與汪孟鄒“人社合一”的關(guān)系特征。南京師范大學(xué)王宏波注意到該書(shū)的學(xué)理性寫(xiě)作風(fēng)格，他特別提到作者在書(shū)中援引了法國(guó)學(xué)者杰拉德·熱奈特的副文本理論，給他留下的深刻印象：“如果沒(méi)有序跋這一重要的副文本，亞?wèn)|版的新詩(shī)集、標(biāo)點(diǎn)白話文小說(shuō)、社會(huì)科學(xué)著作等，就像‘沒(méi)有趕象人的大象，沒(méi)有方向”“書(shū)籍的副文本給予文本力量，而非‘愚蠢的走秀”。山東工商學(xué)院向敏以《為“過(guò)渡人”畫(huà)像》為題，認(rèn)為林英的傳記寫(xiě)作，秉持著“人是一切社會(huì)關(guān)系總和”的研究思路，從這個(gè)思路出發(fā)，引申出三個(gè)具有學(xué)術(shù)討論價(jià)值的問(wèn)題：其一，結(jié)合社會(huì)學(xué)中“過(guò)渡人”的概念，剖析汪孟鄒新舊兼?zhèn)涞乃枷肱c行為；其二，考察亞?wèn)|偏重地緣關(guān)系的用人原則，分析此種地緣聯(lián)結(jié)的合理性與脆弱性；其三，對(duì)出版者價(jià)值的思考，分析出版者對(duì)讀者的滿足、對(duì)作者的幫助以及自身工作的專業(yè)性價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

相比于商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局等大書(shū)局，亞?wèn)|圖書(shū)館只是一個(gè)小出版機(jī)構(gòu)，然而，這個(gè)小機(jī)構(gòu)卻在某個(gè)關(guān)鍵的歷史階段，引領(lǐng)過(guò)或者說(shuō)推動(dòng)過(guò)時(shí)代大潮滾滾向前。它出版的許多開(kāi)風(fēng)氣之先的出版物，曾為人們打開(kāi)了嶄新的知識(shí)視野，重塑了不同于過(guò)往的價(jià)值觀念。不論是啟蒙文化，還是再造文明，它當(dāng)時(shí)的不同凡響，總會(huì)以某種方式在今天發(fā)出歷史回音。那些追記或研究性文章，那些史料或述論性著作，那些紀(jì)念和研討性會(huì)議，都可視之為回音的諸多表現(xiàn)形式?？梢韵胂?，當(dāng)初汪孟鄒、汪原放等人經(jīng)營(yíng)亞?wèn)|這個(gè)小的出版企業(yè)，肯定不會(huì)料到自己會(huì)以這種方式走進(jìn)后人的歷史敘述，盡管他們?cè)谟锌紦?jù)癖和歷史意識(shí)的胡適的熏染下，也可能不無(wú)某種歷史文化自覺(jué)。我更覺(jué)得，他們四十年日復(fù)一日的出版工作，對(duì)他們而言，更像是一種時(shí)時(shí)不敢馬虎的生活日常。這不僅因?yàn)樵谶@個(gè)典型的“人社合一”的機(jī)構(gòu)，全家老小的衣食和績(jī)溪同鄉(xiāng)職員的薪酬，都有賴于出版經(jīng)營(yíng)的利潤(rùn)所得；還因?yàn)楸藭r(shí)的出版環(huán)境、商業(yè)上的同行激烈競(jìng)爭(zhēng)、政治上的意識(shí)形態(tài)管控，出版的脆弱性時(shí)時(shí)處處可見(jiàn)。亞?wèn)|做事的謹(jǐn)慎、出書(shū)的謹(jǐn)嚴(yán)，讓它在民國(guó)時(shí)期中小出版機(jī)構(gòu)存活率和換手率極高的情況下，維系了40年而不墜，成為出版史上的一個(gè)異數(shù)。汪原放的《回憶亞?wèn)|圖書(shū)館》里記錄了亞?wèn)|這種出版上的艱難和態(tài)度上的嚴(yán)謹(jǐn)，林英的《中國(guó)出版家·汪孟鄒》根據(jù)亞?wèn)|同人的日記及其與胡適等人的往來(lái)書(shū)信，同樣塑造了一個(gè)在出版思想觀念上有大膽革新精神、在日常出版行為中特別小心謹(jǐn)慎的出版人形象。這種張力的存在，給了后人想象的空間和研究的動(dòng)力。如何在需要時(shí)時(shí)小心對(duì)待的出版日?，嵓?xì)中，不失向上向善的文化精神和社會(huì)責(zé)任，仍是當(dāng)今出版人必須加以認(rèn)真思考的地方。這次會(huì)議的舉辦，有其背后的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，通過(guò)共同探討一個(gè)有借鑒價(jià)值的歷史個(gè)案，希望這種公共學(xué)術(shù)表達(dá)將有利于促進(jìn)這種思考。

〔作者吳永貴，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院教授；褚欣桐，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院2022級(jí)博士研究生〕