《莊子·逍遙游》的《五石之瓠》中，惠子上來就對莊子說他的“大瓠之種”是魏王送的。有人認為，這是有意強調他受到魏王的寵幸而來莊子這里炫耀，后面一句“吾為其無用而掊之”更顯得惠子不可一世、得意揚揚、俗不可耐。

歷史上的惠子本名惠施（約前390—約前317），是戰(zhàn)國時期著名的政治家，主張“去尊”（人與人之間平等）、“氾愛萬物”（愛無差等）和“偃兵”（不使用暴力）。他曾當過魏國宰相，為魏王制定法律，“民人皆善之”。作為六國合縱抗秦最主要的組織者，他主張魏、齊、楚聯(lián)合，并建議尊齊為王。

從這些事跡看，其時惠子已經功成名就，是國之重臣，因此他提到“魏王所貽”，只不過是為證明“五石之瓠”確有其物，而并非在吹噓自己。

《韓非子·說林上》有過這樣的記載，惠子的好朋友田需很受魏王重用，可惠子擔心魏王對田需的寵幸不會長久，就用楊樹為例告誡他要善待魏王身邊人。他說楊樹是很容易存活的樹，即使讓十個人去種，只需一個人去毀壞，就成不了林，因為相比栽種，拔除更容易。目前田需很受魏王器重，但如果想除掉他的人多了，他的處境就會十分艱難。這個事例證明了惠子具有很高的政治智慧。

莊子超越功利、世俗，理想境界是直入天地的；而惠子本名家類儒，以功利觀念處世，追求眼下現(xiàn)實。兩強觸碰，各含機鋒，如燧石電光，熠耀后人。在課文《五石之瓠》中，讀者很容易感受到莊子的高明豁達、高蹈出塵，卻很少關注惠子。作為莊子生平唯一的知己，歷史上的惠子又是怎么樣的？本文對此作全面的探究。

富有智慧的政治家

惠子說：“我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！薄葑訌娜粘Ｊ褂玫膶用嫔峡紤]大葫蘆的功用。因為無用，他將大葫蘆摔壞了。當然，作為名士，他肯定不會為一只無用的大葫蘆而生氣，他不過是用“五石之瓠”的事例，來暗指莊子的學說大而無用。

對此，莊子用“不龜手之藥”證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟，莊子評論說“夫子固拙于用大矣”。

逍遙通透、深于體悟的莊子見招拆招。不僅如此，他還超越世俗經驗的束縛，給惠子開出藥方“何不慮以為大樽而浮乎江湖”。這樣大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的盛水器，不僅保全了自己，而且發(fā)揮了“大用”；而使用葫蘆的人也可以身心兩閑，優(yōu)游從容，這就是大葫蘆的獨特價值。這體現(xiàn)了莊子擅長從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值的特長。

辯論完畢，文章后面不再詳細敘述兩人論辯的結局，但一句“則夫子猶有蓬之心也夫”讓讀者聯(lián)想到惠子當時一定是啞口無言。

歷史上的惠子實際是一位博學善辯的哲學家?！肚f子·天下》有過“惠施多方，其書五車”的記載。

惠子從整體上觀察世界，論述“歷物之意”：認為天地萬物從無限大的“大一”，到無限小的“小一”，是一個具有普遍聯(lián)系的整體；提出“一切事物的差別、對立是相對的，相同是絕對的”的“合同異”理論；還認為宇宙具有矛盾性，事物瞬息萬變，事物、概念具有相對性、流動性?；葑佑^察世界的方法體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。

惠子對中國古代邏輯學的發(fā)展作出了重要貢獻，當時百家中擅辯的思想家都愿意與他辯論，他的學說在社會上有很大影響。

惠子與莊子侃侃而談，面對莊子的兩次指責并無反駁，足以說明惠子是激發(fā)莊子智慧靈感的摯友。

莊子瀟灑飄逸，道骨仙風，逍遙無待，養(yǎng)生全真，有他獨有的大智慧、大作為，有一種超乎塵外的氣蘊。而惠子渴望以自己所學來拯救亂世，所以他熱衷于為政，也是一位有理想的大學者。

《莊子·秋水》記載，魏王任用惠子做國相，莊子聽說后就去看望這位老朋友。都城中傳說莊子這次來是欲取惠子而代之，惠子相信了這些謠言，便派人在都城大肆搜捕莊子。后來莊子主動去見惠子，以寓言把惠子得到相位比喻為鴟鳥得到腐臭的老鼠卻自以為美，并自比鹓鶵，只吃練實，只飲醴泉，表明自己不屑于功名利祿?！痘茨献印R俗訓》記載，莊子在孟渚釣魚時看到惠子駕著百余乘規(guī)模的車隊，聲勢煊赫地出使，就將所釣到的魚全丟回水里去了。

從這些斷簡零星記載中可以看出，莊子和惠子性格差異很大，學術、政治觀點也不同。兩個極具哲學智慧的人在一起，往往能碰撞出思想的火花，這樣的高手對決，肯定是針鋒相對、互有勝負的。可在《莊子·逍遙游》中，莊子笑惠子“拙于用大”；在《莊子·德充符》中，莊子又說惠子“勞費精力……自鳴得意于堅白之論”……記載中的論辯，輸?shù)暮孟窨偸腔葑印?/p>

惠子的著作、言論均已散佚，目前只留存一些片段式的思想觀點，散見于《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》各書之中，因此他的哲學思想只能從其他人的轉述中為后人所知。我們現(xiàn)在了解到的惠子思想，大多是《莊子》記載的。我們看到的是他人的描述，當然無法全面深刻地了解惠子的思想。在莊子的著作中，莊子都是站在自己的哲學觀點視角，借批評惠子來抒發(fā)己意。正是因為如此，惠子似乎淪落為莊子的“背景板”。但歷史上的惠子作為大學者和雄辯家，不一定總是辯論的輸家。

他們兩人，在現(xiàn)實政治觀點上固然有距離，在學術觀念上分歧也很大，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的契友。莊子的妻子死了，只有惠子去吊唁，可見莊子的孤獨和兩人的友誼。惠子看到鼓盆而歌的莊子，十分氣憤，這也從側面說明了兩人感情十分深厚。

《莊子·徐無鬼》講到，莊子為別人送葬，途經過世老友惠子的墳墓，他回頭對跟隨的人說：“有個楚國人不小心把白堊泥濺到了鼻尖上，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，一下子就劈了下去，把那薄如蒼蠅翅的泥點削除得干干凈凈。這個楚國人始終好端端地站著，臉色一點都沒變，鼻子也沒有受到絲毫損傷。宋元君聽說了，把匠石找來，讓他再表演看看。匠石卻說，現(xiàn)在不能了，因為他的搭檔早已經死了。自從惠子去世，就沒有可以與我匹敵的對手了！”惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人，他永遠失去了一位一生珍重的知己。寓言雖短，卻流露出莊子對惠子淳厚真摯的情感。

千百年后，莊子惠子同為灰土，但思想的明燈，歷浩劫而不可滅。明代文學家鐘惺在《鄴中歌》里寫道：“書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣！”經歷幾千年的塵埃堆積，歷史真相可能會被湮滅，但我們應當秉持“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的信念，盡力透過歷史的深邃黑洞，探尋真相。