王菁　陳盈璇

議論要有針對性是一篇議論文的基本要求，也是審題立意精準(zhǔn)的體現(xiàn)。正如“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，議論的針對性不僅指向?qū)懽鲀?nèi)容，也指向?qū)懽鞣椒ǎ匆笞h論的對象要明確（具體的人、現(xiàn)象或社會事件等），同時不同的對象也決定著論證方法與邏輯的選擇。具體到寫作過程中，應(yīng)注意：

1.結(jié)合時事，有的放矢

韓愈的“文以載道”，王安石的“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣”，都主張寫作要針對社會現(xiàn)實(shí)，可以針對當(dāng)下社會盛行的風(fēng)氣，還可以針對尖銳突出的熱點(diǎn)事件等。因此，我們要關(guān)注社會時事，從社會現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，針對現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表所思所感所悟，贊揚(yáng)先進(jìn)事跡與精神，批評謬誤，針砭時弊，以彰顯當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。例如《師說》中，韓愈就從當(dāng)時“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣中發(fā)現(xiàn)問題，有力地批駁了此現(xiàn)象，議論針對性明確。又如：

燭照當(dāng)下，既得繁華，亦得野稗。如今，一股股暗流正銷蝕著當(dāng)代青年的銳氣，精致的利己主義和不作為的躺平主義靡然成風(fēng)，使當(dāng)代一些青年陷入了碌碌無為的“摸魚”“擺爛”境地。他們用所謂的“佛系”來標(biāo)榜自己整日無所事事的惰性。作為新時代青年，我們不應(yīng)如此墮落，而應(yīng)重拾銳氣，涵養(yǎng)素質(zhì)，為人生添彩，走好自己的星光大道。

（選自葉書含《保持銳氣，為人生添彩》，浙江蘭溪市蘭蔭中學(xué)）

選段針對的是“精致的利己主義和不作為的躺平主義靡然成風(fēng)”這一現(xiàn)象，議論對象明確，并分析了這些社會現(xiàn)象背后的原因，最后指出新時代青年應(yīng)該如何做，議論的針對性強(qiáng)。

2.讀者意識，有所作為

議論文不僅要闡述自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，也要讓讀者接受自己的觀點(diǎn)。因此，寫作議論文時，寫作者應(yīng)該明確“你”為什么寫這篇文章、這篇文章是寫給“誰”看的，要有目的地寫，作文才能具有針對性。夏丏尊在《認(rèn)清作文的基本的態(tài)度》一文中就明確提出“執(zhí)筆為文必須考慮的第一個問題是‘為什么，即探究作文目的，明確這文章是作了給人看的，明確文章要給讀者帶來什么”。事實(shí)上，優(yōu)秀的議論文一定有一個真實(shí)或者假定的讀者群存在，“他們”的觀點(diǎn)和“你”相似或相反，這就需要我們運(yùn)用針對性的論證方法和語言表現(xiàn)形式來解決問題，讓“他們”看到“你”的態(tài)度和觀點(diǎn)，從而接受“你”的思路和想法。有了讀者意識，可以讓寫作方向更明確、更有針對性。如：

歷史掀開輝煌過往，時代翻開嶄新篇章。面對世界百年未有之大變局，青年的肩上應(yīng)有國家擔(dān)當(dāng)。君可見，全紅嬋雖然于賽場上幾度失誤，錯失金牌，但她不懼挑戰(zhàn)，不灰心喪氣，堅(jiān)持練習(xí)，平穩(wěn)心態(tài)，在杭州亞運(yùn)會的賽場中重奪金牌，展現(xiàn)傲人姿態(tài)。新時代青年要勇于在失敗中起身，敢于面對泥潭荊棘，方能挺過風(fēng)霜雪雨，屹立山巔，擔(dān)負(fù)國家重任。

（選自周凱《直面失敗，敢于挑戰(zhàn)》，浙江蘭溪市蘭蔭中學(xué)）

從選段可以看出，作文是面向老師和同學(xué)的，選用全民熱議的杭州亞運(yùn)會中全紅嬋的事例，語言嚴(yán)謹(jǐn)，句式靈活變換，結(jié)合新時代青年的身份號召大家勇于在失敗中起身，敢于面對泥潭荊棘。

3.立足問題，提出辦法

發(fā)表觀點(diǎn)的最終目的是解決問題，因此議論的針對性還體現(xiàn)在解決問題的辦法上。解決問題的辦法必須是有針對性的、可行性的和操作性的，泛泛而談的理論，不切實(shí)際，只會讓議論失去價值。辦法的提出，是建立在對一種現(xiàn)象、一種觀念的深度理解的基礎(chǔ)上的，反映出來的是一種理性思維，同時也鮮明地體現(xiàn)出作者寫文章的目的所在。因?yàn)樽h論文的寫作目的便是解決問題，更應(yīng)結(jié)合時代背景或作者身份，提出具有可行性的辦法，讓議論有所得。當(dāng)問題的分析變得透徹，解決問題的辦法就會變得具有價值，即讓議論文寫作成為解決問題的載體，文章具備“論證力量”，也就具備了議論的結(jié)構(gòu)性力量，“論”的力度加深，從而發(fā)揮作者的主觀能動性，體現(xiàn)作者思維的深刻性。如：

也應(yīng)看到，慎獨(dú)是修養(yǎng)個人品質(zhì)的基礎(chǔ)，應(yīng)保持內(nèi)心的純凈，如屈原保持“舉世皆濁我獨(dú)醒”的清醒；眾行是團(tuán)結(jié)集體力量奮發(fā)向上的源泉，是推動時代巨輪向前滾動的不竭動力。揆諸當(dāng)下，有的人只顧一己私利，編造各種虛假信息在直播網(wǎng)站“炫富”，誤導(dǎo)青年走向極端的“成功”；有人雖知曉眾行致遠(yuǎn)之意，卻忽略了自身建設(shè)，有著蝸牛殼的空虛，在生活中處處想著他們依附他人求生存，以渾水摸魚之態(tài)渾渾噩噩度日。這兩類人比比皆是，終難成大事。新時代颶風(fēng)需要勇立潮流的人去掌控，新時代青年需要于慎獨(dú)與眾行中修得全人，既要學(xué)會慎獨(dú)以修身養(yǎng)性，也要學(xué)會眾行以合作交流，才能在荊棘阻路中漸行漸穩(wěn)。

（選自胡夢妍《借慎獨(dú)之風(fēng)啟航，握眾行之舵行遠(yuǎn)》，浙江蘭溪市第一中學(xué)）

文段直指精致利己之人和渾水摸魚之人的錯誤做法，然后提出有效的辦法，即學(xué)會慎獨(dú)和眾行，青年才能掌控時代颶風(fēng)，論證針對性強(qiáng)。