李英華

內(nèi)容提要: 混沌理論出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代,并于90年代開始逐步應(yīng)用于文學(xué)批評領(lǐng)域?；煦缋碚搹?qiáng)調(diào)無序中的有序,無序與有序是相互統(tǒng)一而非二元對立的。其中,“蝴蝶效應(yīng)”展現(xiàn)了非線性系統(tǒng)對初始狀態(tài)的敏感依賴,奇異吸引子是影響系統(tǒng)秩序性的重要因素。在文學(xué)批評領(lǐng)域,混沌理論主要用于研究非線性敘事,也可用于闡釋文本中的秩序、女性文學(xué)和空間位移等主題?；煦缋碚撨€與后現(xiàn)代文學(xué)、解構(gòu)主義、元小說等文學(xué)流派或現(xiàn)象相勾連?；煦缋碚摷扰c當(dāng)代人文學(xué)科的發(fā)展形成了深度契合,其跨學(xué)科特性也為化解文學(xué)危機(jī)提供了有益的嘗試。

混沌理論(chaos theory)被認(rèn)為是繼相對論和量子力學(xué)之后,20世紀(jì)科學(xué)領(lǐng)域的又一次重大革命,它將無序性、偶然性、不穩(wěn)定性、非線性等新概念引入科學(xué)研究,打破了自牛頓力學(xué)以來一直統(tǒng)治世界的線性思維方式,改變了人們觀察世界、解決問題的范式?；煦缋碚搶鹘y(tǒng)思維方式的挑戰(zhàn)恰好與后現(xiàn)代文學(xué)反抗傳統(tǒng)的主旨相契合,因而一批作家、文學(xué)評論家著手將混沌理論運(yùn)用于文學(xué)領(lǐng)域,從而為文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)批評注入了新的活力。目前國內(nèi)外學(xué)界對混沌理論的文學(xué)批評研究側(cè)重于敘事手法,主要關(guān)注蝴蝶效應(yīng)、分形結(jié)構(gòu)、奇異吸引子等相關(guān)理論,且研究成果散見于不同的論文著作中,所以有必要對已有的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理,以厘清其發(fā)展脈絡(luò)。

一、混沌理論的理論淵源及關(guān)鍵術(shù)語

混沌理論起源于西方數(shù)學(xué)、物理學(xué)領(lǐng)域的一系列重要研究成果。20世紀(jì)初,法國數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊(Henri Poincaré,1854—1912)有關(guān)三體問題中天體對初始狀態(tài)的敏感性的推測,為后人深入探究這一理論奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代,美國數(shù)學(xué)家、氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲(Edward Lorentz,1917—2008)利用數(shù)學(xué)模型分析空氣流動時,發(fā)現(xiàn)起始數(shù)據(jù)的細(xì)微差別會導(dǎo)致結(jié)果巨大的改變,并將一現(xiàn)象命名為“蝴蝶效應(yīng)”,他也為此被譽(yù)為“混沌之父”。

自20世紀(jì)70年代始,混沌理論的研究進(jìn)入全盛時期,人們對其基本概念和基本規(guī)律的掌握日臻完善。專家學(xué)者們還將基礎(chǔ)研究應(yīng)用于實(shí)踐,對不同領(lǐng)域的混沌現(xiàn)象做出質(zhì)性分析,如化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、流行病學(xué)、哲學(xué)、人文社會科學(xué)等領(lǐng)域。隨著日常生活中原本難以闡明的混沌現(xiàn)象得以充分解釋,有關(guān)混沌理論的暢銷書、分形幾何圖案出現(xiàn)在普通百姓生活中(Kasman 132),混沌理論逐漸融入了流行文化。

現(xiàn)代混沌理論研究確定性的、非線性(nonlinear)的動力學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部持續(xù)不斷又似乎隨機(jī)出現(xiàn)的變化。由于對初始狀態(tài)的敏感性依賴,這種變化在很大程度上是難以預(yù)測的(Williams 362)?；煦?chaos)在這里除了意指“混亂”“無序”之外,還隱含著更高一級的秩序,即無序中的有序(orderly disorder)。對有序和無序的重新闡釋是混沌理論的核心內(nèi)容?；煦缋碚撎岢鲋?人們崇尚秩序,追求規(guī)律,世間萬物似乎都有序可循,可以預(yù)測。那些雜亂無章、無法預(yù)測的部分則被認(rèn)為是秩序的對立面,是非正常且無足輕重的。美國后現(xiàn)代文學(xué)批評家兼化學(xué)家凱瑟琳·海爾斯(N.Katherine Hayles,1943—)首先從哲學(xué)層面上突破了有序/無序二元對立的局面。她認(rèn)為,混沌是秩序的先導(dǎo)和搭檔,而絕非針鋒相對的對立面;混沌系統(tǒng)內(nèi)部存在著隱含的秩序,因此,混沌也區(qū)別于真正的隨機(jī)(Hayles 1990:9)?；煦缋碚摰难芯繉ο笳墙橛谟行蚝蜔o序之間的中間狀態(tài),其現(xiàn)實(shí)意義也在于透過千變?nèi)f化的表象發(fā)現(xiàn)那些更為復(fù)雜的秩序。

混沌理論的另一特征是復(fù)雜系統(tǒng)對初始值的極端依賴,或稱之為“蝴蝶效應(yīng)”,即初始時最細(xì)微的改變也足以令最終結(jié)果發(fā)生翻天覆地的變化?！笆е晾?謬以千里”“一著不慎,滿盤皆輸”“丟了一個鐵釘,亡了一個帝國”,這些鮮活的例子都說明了結(jié)果對初始狀態(tài)的敏感性依賴(sensitive dependence)。運(yùn)用傳統(tǒng)的微因微果原理,這些現(xiàn)象難以得到令人信服的解釋。史蒂芬·凱勒特(Stephen Kellert,1943—2016)曾指出,“它[混沌學(xué)]不像牛頓物理學(xué)那樣強(qiáng)調(diào)可預(yù)測性(predictability),而是揭示規(guī)律(patterns)”(轉(zhuǎn)引自Wilcox 700)。盡管非線性因果關(guān)系增加了預(yù)測的難度,但從長遠(yuǎn)來看,它們?nèi)匀蛔駨哪承┮?guī)律,存在某種確定性,從而構(gòu)成了不可預(yù)測性和確定性的矛盾統(tǒng)一。混沌理論的這一特性反映了它是一門關(guān)于“過程”(process)而非“狀態(tài)”(state)的科學(xué),關(guān)注的是“生成”(becoming)而非“存在”(being)。

奇異吸引子(strange attractor)是左右非線性動力系統(tǒng)內(nèi)部隨機(jī)性與秩序性的重要因素。與線性動力系統(tǒng)的吸引子不同,它無法使整個系統(tǒng)在中心點(diǎn)附近始終保持一種近乎平衡的狀態(tài)。在復(fù)雜動力系統(tǒng)中,經(jīng)過一段時間雜亂無章的狀態(tài)之后,系統(tǒng)便展現(xiàn)出某種潛在的規(guī)律和秩序。不管是洛倫茲奇異吸引子(Lorenz strange attractor)還是羅斯勒奇異吸引子(Rossler strange attractor),它們系統(tǒng)的運(yùn)動軌跡“從吸引子外部看,是聚集的過程;從吸引子內(nèi)部看,是分散的過程”(李雪巖、吳今培、趙云106),且任意兩條軌跡都不相重合,這就是奇異吸引子的奇妙之處。此外,人們幾乎無法獲得系統(tǒng)初始狀態(tài)的精確數(shù)值,因而很難通過已有軌跡預(yù)測未來的狀態(tài)。不僅如此,“隨著圍繞吸引子不斷的分散和聚集運(yùn)動,系統(tǒng)的初始信息逐漸為新的信息所取代”(Parker 16),這意味著人們也無法追溯系統(tǒng)過去的運(yùn)動狀態(tài)。所以,奇異吸引子展現(xiàn)了混沌系統(tǒng)不斷生成、不斷變化的狀態(tài),體現(xiàn)了隨機(jī)性(randomness)和確定性的統(tǒng)一。

如果說奇異吸引子是混沌系統(tǒng)內(nèi)部某種潛在秩序的表征,那么分形結(jié)構(gòu)(fractal)便從幾何學(xué)的角度以圖形的形式再次展示了混沌系統(tǒng)的典型特征——“無序中的有序”。分形結(jié)構(gòu)的突出特點(diǎn)是自相似性(selfsimilarity),不同尺度(scale)上的相似性增強(qiáng)了整個系統(tǒng)的秩序感和協(xié)調(diào)性。芒德勃羅集合,有時也被稱為“姜餅人”,是以分形幾何學(xué)的創(chuàng)始人貝努瓦·芒德勃羅(Beno?t Mandelbrot,1924—2010)的名字命名的形狀集合。該集合的圖形充分體現(xiàn)了系統(tǒng)內(nèi)部的自相似性,成為描繪混沌系統(tǒng)復(fù)雜秩序的代表圖像。如果“將‘姜餅人’的某一小部分放大一定的倍數(shù),[人們]會發(fā)現(xiàn)一個一模一樣的‘小姜餅人’”(胡曉華42),就像俄羅斯套娃的嵌套結(jié)構(gòu)一樣。這種自相似結(jié)構(gòu)顛覆了人們對于整體與個體關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知。混沌系統(tǒng)中,整體不是個體的簡單疊加,而是個體通過復(fù)雜的迭代法構(gòu)成,因而,整體與個體的關(guān)系是基于不同尺度層面上的相似性,海爾斯稱之為“一致性”(universality)(Hayles 1990:154)。這不禁讓人聯(lián)想起英國詩人威廉·布萊克(William Blake,1757—1827)的詩句“一沙一世界,一花一天堂”。

混沌理論是復(fù)雜系統(tǒng)理論的重要組成部分,在該理論體系中,耗散結(jié)構(gòu)理論(Theory of Dissipative Structure)與混沌理論的關(guān)系最為密切。與混沌系統(tǒng)相類似,在非平衡態(tài)狀況下,耗散結(jié)構(gòu)會通過自我演化最終達(dá)到相對平衡的有序狀態(tài)。為此,其內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)需要與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量交換,降低系統(tǒng)內(nèi)部的總熵(entropy)以增強(qiáng)自身活力。

混沌理論在不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)代人認(rèn)知極限的同時,也拓展了人們認(rèn)知的邊界。在混沌理論視野下,經(jīng)典的、確定性的、非此即彼的二元對立被打破,取而代之的是不斷變化的中間狀態(tài),有序和無序、確定性和隨機(jī)性、可預(yù)測和不可預(yù)測的特質(zhì)對立統(tǒng)一于復(fù)雜系統(tǒng)的內(nèi)部。這種不斷調(diào)整、變化的中間狀態(tài)為系統(tǒng)內(nèi)部走向更高一級的秩序奠定了基礎(chǔ),從宇宙的形成到自然現(xiàn)象,乃至人類社會的演變無不印證混沌理論的存在。

二、混沌理論文學(xué)批評的研究范疇

由前文可知,混沌理論的提出和發(fā)展是物理、數(shù)學(xué)、天文、氣象等不同領(lǐng)域的科學(xué)家協(xié)同合作的結(jié)果,它的創(chuàng)設(shè)本身就具有很強(qiáng)的跨學(xué)科性。除了繼續(xù)在自然學(xué)科范圍內(nèi)進(jìn)行探索之外,混沌理論的研究還呈現(xiàn)出向人文學(xué)科拓展的趨勢。詹姆斯·格雷克(James Gleick,1954—)出版的《混沌學(xué)傳奇》(Chaos:Making a New Science,2008)標(biāo)志著混沌理論的研究范疇拓展至社會科學(xué)領(lǐng)域(王強(qiáng)47)。而且,混沌理論也逐步向哲學(xué)、政治學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科擴(kuò)展,足見其普適性。

與此同時,混沌理論也成為作家表達(dá)他們對現(xiàn)實(shí)世界看法的有力工具,并為文學(xué)評論提供了嶄新的理論視角。早在混沌學(xué)誕生之前的30年間,阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(Jorge Luis Borges,1899—1986)就在他的偵探小說《小徑分岔的花園》(The Garden of Forking Paths,1941)中探討了“分形”理論的核心內(nèi)涵(Hayles 1991:223)?？梢娢膶W(xué)與科學(xué)根植于共同的文化母題,是殊途同歸的,只是文學(xué)以感性和經(jīng)驗為基礎(chǔ)反映現(xiàn)實(shí)生活,探索現(xiàn)實(shí)世界。海爾斯的《混沌的邊界: 當(dāng)代文學(xué)與科學(xué)中的有序的無序》(Chaos Bound:Orderly Disorder in Contemporary Literature and Science,1990)正式確立了混沌理論作為文學(xué)批評理論的“合法”地位。她從混沌理論的核心特征入手,系統(tǒng)分析了文學(xué)作品中呈現(xiàn)的混沌序,以跨學(xué)科的視角和方法為運(yùn)用混沌理論進(jìn)行文學(xué)批評實(shí)踐樹立了典范。

混沌理論文學(xué)批評最重要的一個研究領(lǐng)域是敘事學(xué),主要研究文本的敘事框架(narrative frame)、文本意義的生成、敘事時間等非線性方面的內(nèi)容。帕克(Jo Alyson Parker,1954—)的《斯特恩、普魯斯特、沃爾夫、?？思{作品中的敘事形式與混沌理論》(Narrative Form and Chaos Theory in Sterne,Proust,Woolf,and Faulkner,2007)集中呈現(xiàn)了混沌理論與敘事學(xué)學(xué)科交叉的研究成果。

混沌敘事(chaotic narrative)的研究前提是將文學(xué)文本意義的生成視為一個復(fù)雜的、不斷變化的動態(tài)過程(Parker 22)。在這種非線性敘事中,同一事件可通過不同人物反復(fù)講述,敘事風(fēng)格甚至連表達(dá)的觀點(diǎn)都有所不同(Genette 115),或者多件相似的事件經(jīng)過加工合成為一件事(同上116),熱奈特(Gerard Genette,1930—2018)稱之為“迭代敘事”(iterative narrative)。迭代在這里并非簡單的重復(fù),通過迭代,新的信息不斷補(bǔ)充添加,敘事過程為此充滿了不穩(wěn)定性和不確定性。

在文學(xué)作品中,有些平行的(parallel)或者嵌套(nested)的敘事結(jié)構(gòu)具有自相似性,表現(xiàn)出分形結(jié)構(gòu)的典型特點(diǎn)。“平行”指的是在兩個獨(dú)立的情節(jié)中,某些細(xì)節(jié)傳遞著相似的信息,如戲劇《阿卡迪亞》(Arcadia,1993)里“人們在過去和現(xiàn)在的兩段經(jīng)歷中對混沌理論的態(tài)度相類似”(Kasman 144)。而嵌套是指一個情節(jié)作為一個獨(dú)立的部分融入更高級別意義上的情節(jié),以此類推,而且不同級別的情節(jié)之間存在相似之處。例如,美國小說家約翰·巴斯(John Barth,1930—)的小說三部曲: 《休假》(Sabbatical,1982)、《海上故事》(The Tidewater Tales,1987)和《曾經(jīng)滄?！?Once Upon a Time,1994)。其中第二部小說交代了第一部小說的作者,第三部小說又交代了前兩部小說的作者,當(dāng)然是巴思自己(Slethaug 161)。

在動態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部,文本意義的生成帶有主觀性,更具有不確定性。文本意義是文本、作者和讀者共同作用的結(jié)果,讀者在此過程中扮演的角色更像是操作實(shí)驗的觀察者?；煦缋碚撜J(rèn)為,觀察者的主觀行為,如使用初始數(shù)據(jù),稍有變動就會導(dǎo)致實(shí)驗結(jié)果出現(xiàn)巨大的差別;同樣,讀者的主觀因素在文本意義的生成過程中也起著舉足輕重的作用。而且,文本意義的闡釋既是確定性的又是不斷變化的,“作為書面文字,在空間上它是確定的,但當(dāng)從解讀字詞以獲得意義方面考慮時,它又是一個不確定的、持續(xù)進(jìn)行的時間過程”(Parker 26)。

在混沌敘事中,時間順序被徹底打亂,過去、現(xiàn)在甚至將來混雜在一起,傳統(tǒng)的線性敘事的時間觀不復(fù)存在。因此,在不同的敘事層面上,敘事時間以不同的速度推進(jìn),“沒有統(tǒng)一的規(guī)則或者單獨(dú)的外部時間對它進(jìn)行標(biāo)記”(同上57)?；煦鐣r間(chaotic time)使事件的前因后果關(guān)系受到挑戰(zhàn),然而,它關(guān)注的焦點(diǎn)卻是更宏觀層面上的規(guī)律。保羅·哈里斯(Paul Harris)指出混沌時間的屬性之一就是“不同尺度或者不同層面上體現(xiàn)的模式”(轉(zhuǎn)引自Parker 57)。

從主題上看,混沌理論文學(xué)批評的焦點(diǎn)之一是秩序,因為混沌理論從思想上顛覆了人們對固有的秩序性和確定性的理解。在文學(xué)、文化層面出現(xiàn)的無序的有序可以說是一種無聲的反抗,是“對那個時代文化確定性的有意的抵抗,以及試圖將這種闡釋行為固定下來的抵制”(Parker 29)。在《品欽小說中的混沌與秩序》中,孫萬軍視品欽的小說“為一個非線性復(fù)雜系統(tǒng),它不為一個權(quán)威、統(tǒng)一的秩序所規(guī)范”(導(dǎo)言VII),認(rèn)為品欽通過對小說中多種秩序和無序的探究,“表現(xiàn)出對線性思維的挑戰(zhàn),表露出對集權(quán)主義的擔(dān)憂”(同上VI—VII)。

混沌理論不僅是對傳統(tǒng)秩序的挑戰(zhàn),更是與女性文學(xué)的研究內(nèi)核相一致。世間的秩序通過鐘表時間得以維護(hù)和約束,弗吉尼亞·伍爾夫(Virginia Woolf,1882—1941)直接“把鐘表時間和男權(quán)社會的獨(dú)裁、霸權(quán)等特質(zhì)聯(lián)系起來”(Parker 100)。在《達(dá)洛維夫人》(Mrs.Dalloway,1925)中,她打破了以線性時間為代表的、統(tǒng)治社會的主流秩序,以帶有混沌性質(zhì)的主觀時間挑戰(zhàn)時間霸權(quán),書寫女性對世界的特殊感知。另外,海爾斯從文化闡釋的習(xí)慣和傳統(tǒng)出發(fā),將“混沌的不確定性和非線性解碼為女性(feminine)”(Hayles 1990:173)。多年以來,混沌理論在科學(xué)發(fā)展史上受到冷遇的境況與女性的社會邊緣狀態(tài)極為相似,因而海爾斯把二者聯(lián)系起來進(jìn)行類比,揭示出混沌理論用于女性文學(xué)批評的潛力。

混沌理論文學(xué)批評還可以用來研究小說中的空間位移,由此揭示社會、文化領(lǐng)域的深層、復(fù)雜問題。戈登·E.斯萊索格(Gordon E.Slethaug,1940—)認(rèn)為一些流浪漢小說明確提供了人物的行蹤,類似穩(wěn)定吸引子(stable attractor)的運(yùn)動軌跡,而作者“最終是要破壞穩(wěn)定吸引子,引導(dǎo)讀者探索更為復(fù)雜、更為不確定的奇異吸引子”(Slethaug 149),關(guān)注的重點(diǎn)是“在確定的過程中,不確定因素不斷演變,并發(fā)展到新的維度”(同上154)。與此同時,也有學(xué)者質(zhì)疑,作為信息技術(shù)手段發(fā)展的產(chǎn)物,奇異吸引子能否展現(xiàn)文學(xué)領(lǐng)域復(fù)雜的人類活動,“即便那些自覺運(yùn)用混沌理論的作家也發(fā)現(xiàn)很難在作品中再現(xiàn)奇異吸引子的模型”(同上148)。

經(jīng)過專家、學(xué)者的一系列理論建構(gòu)和批評實(shí)踐,混沌理論文學(xué)批評逐步形成一套批評和闡釋系統(tǒng)?；煦缋碚撛跀⑹聦W(xué)領(lǐng)域用以分析敘事結(jié)構(gòu)的非線性、文本意義生成的動態(tài)過程,以及帶有混沌性質(zhì)的敘事時間。另外,從主題上看,混沌理論亦為分析社會文化領(lǐng)域的秩序、女性文學(xué)和空間問題提供了新的研究視角和范式。隨著人文學(xué)科研究向著跨文化、跨學(xué)科、跨媒介的多元轉(zhuǎn)型,混沌理論也適用于對種族、生態(tài)、歷史演進(jìn)以及后人類等主題的探討。

三、混沌理論與后現(xiàn)代文學(xué)的相通之處

混沌理論還與后現(xiàn)代文學(xué)、解構(gòu)主義、元小說等文學(xué)流派或文學(xué)現(xiàn)象相勾連。由于混沌理論對秩序的質(zhì)疑、后現(xiàn)代文學(xué)對傳統(tǒng)的反叛,很長一段時間里,兩者在各自的學(xué)科領(lǐng)域都未受到應(yīng)有的重視和肯定。相近的起始時間、相似的發(fā)展軌跡意味著它們受到同種社會文化的影響,彼此也存在著許多相通之處。

不確定性是后現(xiàn)代文學(xué)思潮和混沌理論共同研究的內(nèi)容,然而兩者卻在這一點(diǎn)上表現(xiàn)出不同的態(tài)度。后現(xiàn)代文學(xué)思潮挑戰(zhàn)事物的客觀性、確定性,主張反傳統(tǒng)、多元化,強(qiáng)調(diào)不確定性?！安淮_定的內(nèi)在性”(indetermanence)一詞由伊哈布·哈桑(Ihab Hassan,1925—)創(chuàng)造出來,用以闡釋后現(xiàn)代主義的特征。它包括“不確定性”(indeterminacy)和“內(nèi)在性”(immanence)兩部分,其中,“不確定性”蘊(yùn)含著“對秩序和結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑與否定”(毛娟228),表達(dá)著對中心、對確定性的消解。在后現(xiàn)代學(xué)者看來,不確定性意味著對秩序的挑戰(zhàn),有消解一切的潛能,是一股激進(jìn)的反叛力量,如“反英雄”“反小說”“反文化”,一切都著力于對已有秩序的顛覆?；煦缋碚撘簿劢褂凇安淮_定性”這一核心概念,相比之下,混沌學(xué)家認(rèn)為不確定性是獲得新秩序的源泉,因而更注重揭示深層結(jié)構(gòu)中隱含的秩序。美國物理學(xué)家米歇爾·費(fèi)根鮑姆(Mitchell Feigenbaum,1944—2019)發(fā)現(xiàn)了混沌結(jié)構(gòu)中的數(shù)學(xué)常數(shù),這些常數(shù)表明“看似無法預(yù)測的事物實(shí)則存在某種秩序,進(jìn)而說明不同級別的事物以某種確定的方式互相聯(lián)系”(Smith 266)?？偟膩碚f,后現(xiàn)代流派利用不確定性顛覆了中心和秩序,而混沌學(xué)家則致力于揭示不確定性中隱藏的秩序,認(rèn)為混亂是秩序的先導(dǎo),因而表現(xiàn)得更為溫和、保守。

迭代(iteration)是解構(gòu)主義和混沌理論相聯(lián)系的另一個連接點(diǎn),兩者在此方面的研究表現(xiàn)出驚人的相似之處。雅克·德里達(dá)(Jacques Derrida,1930—2004)在解釋迭代時提到,“任何詞語只要出現(xiàn)在一個新的語境,它就會得到一個與之前稍有不同的意思”(轉(zhuǎn)引自Hayles 1990:180),由此可見,詞語的意思通過迭代一直處于不確定性之中,作品意義的穩(wěn)定性便被解構(gòu)了。德里達(dá)解構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)是文本內(nèi)部的不確定性,并將這種不確定性歸結(jié)于“語言系統(tǒng)內(nèi)部無法追溯本源”(Hayles 1990:183)。這種方法與混沌學(xué)家探究混沌的起源相似,他們把混沌的產(chǎn)生歸因于初始條件的細(xì)微變化,并“通過迭代將細(xì)微差異無限放大”(同上)。解構(gòu)主義文學(xué)和混沌理論分屬不同的學(xué)科體系,卻都以探究學(xué)科最小的功能單位為出發(fā)點(diǎn),采取類似的方法進(jìn)行研究,表現(xiàn)出同形的(isomorphic)特點(diǎn),再次印證了文學(xué)和科學(xué)分屬文明的兩翼,它們之間存在互相聯(lián)系的精神內(nèi)核。

操作者(實(shí)驗者/作者)的主觀作用在研究混沌理論和元小說的過程中突顯出來。混沌理論中,“蝴蝶效應(yīng)”對于初始狀態(tài)的敏感性依賴提醒人們反思實(shí)驗者的主觀因素對實(shí)驗結(jié)果的影響,打破了人們對于科學(xué)研究客觀性的認(rèn)識。而在文學(xué)領(lǐng)域,作者的寫作目的、創(chuàng)作手法等一系列主觀因素也左右著文本意義的生成。在元小說中作者的作用更為淋漓盡致地表現(xiàn)出來,作者的創(chuàng)作過程也更為清晰地勾勒出來,并完全融入文本,因而元小說也被稱為“自我再現(xiàn)(auto-representation)的藝術(shù)”(陳后亮11)。另外,元小說文本意義的生成也打破了傳統(tǒng)小說線性的、封合性的特點(diǎn)。作者有時直接跳出敘事過程與讀者交流情節(jié)設(shè)計,甚至表現(xiàn)出猶豫不決的態(tài)度,整個創(chuàng)作過程顯得隨意而又不確定。在元小說中,這種無序性本身就暗含著某種秩序,具有混沌序的特質(zhì),而碎片化的情節(jié)通過并置、拼接等寫作技巧處理,仿佛自我重組,使讀者從不同角度獲得不同的解讀體驗。元小說的文本就像一個開放的復(fù)雜系統(tǒng),讀者身處其中對文本不斷進(jìn)行解讀。

最后,一些意識流小說,如《項狄傳》(Tristram Shandy,1759)、《尤利西斯》(Ulysses,1922)、《芬尼根守靈》(Finnegans Wake,1939)及《達(dá)洛維夫人》等,由于突出反映了非線性的混沌敘事特色而成為評論家熱衷探討的作品。與結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、句法規(guī)范的傳統(tǒng)小說相比,意識流小說似乎缺乏邏輯秩序,語言缺乏連貫性,支離破碎甚至極具跳躍性。然而,在看似混亂的表層秩序之下,意識流小說突出描寫的是個人內(nèi)心豐富的情感體驗和心理活動,是連貫的、不斷變化的意識。意識流小說有時通過轉(zhuǎn)換聚焦人物,無障礙地在各主要人物的思緒中穿梭往來,匯成一條意識組成的溪流。通過意識流,可能表面上看似不相干的人物被聯(lián)系起來,從而構(gòu)成更深層的秩序。

自20世紀(jì)90年代混沌理論用于文學(xué)批評以來,其發(fā)展表現(xiàn)出全面、深入、自成體系的趨勢。從研究范圍來說,混沌理論文學(xué)批評涉及的文學(xué)體裁越來越廣泛,由對經(jīng)典意識流小說的解讀逐漸向現(xiàn)當(dāng)代小說、電影、戲劇、詩歌等門類不斷拓展?；煦缋碚撐膶W(xué)批評研究的主題也愈來愈寬泛,由最初的非線性、不確定性的主題逐步向混沌理論的核心概念靠攏,如奇異吸引子、蝴蝶效應(yīng)、分形幾何學(xué)等。從研究的深度來看,混沌哲學(xué)、混沌美學(xué)的發(fā)展為混沌理論用于文學(xué)批評實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ),有助于文學(xué)批評實(shí)踐向縱深方向發(fā)展。混沌理論的提出促使哲學(xué)家重新思考有關(guān)簡單與復(fù)雜問題的辯證法,也使美學(xué)家重新審視被忽視的“混沌之美”。近年來恐怖主義、生態(tài)危機(jī)、地區(qū)沖突、新冠疫情等問題一直困擾著人類文明的進(jìn)程,人類社會陷入一種空前的萬物互聯(lián),同時又極為不確定的狀態(tài)?；煦缋碚撍N(yùn)含的整體觀和歷史發(fā)展中的分形的觀點(diǎn),使“處于后現(xiàn)代虛無主義焦慮下的人類”(張小平92)透過歷史事件的層層迷霧,堅定其身處確定性發(fā)展進(jìn)程的信心。而且,當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展日新月異,科學(xué)改變著世界的發(fā)展趨勢,也影響著人文學(xué)科的研究模式,“科學(xué)同人文的跨學(xué)科融合是大勢所趨”(聶珍釗31),混沌理論用于文學(xué)批評順應(yīng)了人文學(xué)科的發(fā)展趨勢。

結(jié)語

通過梳理混沌理論的理論淵源、關(guān)鍵術(shù)語,筆者發(fā)現(xiàn)混沌理論對于秩序的強(qiáng)調(diào)與文學(xué)批評的某些方面存在相通之處。在文學(xué)批評領(lǐng)域,混沌理論可用于闡釋文本中的秩序、非線性敘事、女性文學(xué)和空間位移等主題。混沌理論還與后現(xiàn)代文學(xué)、解構(gòu)主義、元小說等文學(xué)流派或現(xiàn)象相勾連?；煦缋碚摷扰c當(dāng)代人文學(xué)科的發(fā)展形成了深度契合,其跨學(xué)科特性也為化解文學(xué)危機(jī)提供了有益的嘗試。