摘 要：影視劇被視作多模態(tài)話語(yǔ)的表征形態(tài)之一，色彩為視覺(jué)符號(hào)隱喻最顯著的手段。本文以多模態(tài)語(yǔ)篇為理論基礎(chǔ)，闡釋電視劇《清平樂(lè)》對(duì)宋代文化環(huán)境以及色彩空間美學(xué)的追溯與研究，對(duì)比影視劇《清平樂(lè)》中所呈現(xiàn)的建筑空間、室內(nèi)陳設(shè)家居等空間色彩美學(xué)體現(xiàn)。探討多模態(tài)隱喻視域下宋代空間色彩美學(xué)還原與轉(zhuǎn)譯，即空間色彩美學(xué)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)風(fēng)骨及精神氣韻。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；影視??；宋代；色彩空間美學(xué)；還原與轉(zhuǎn)移

Abstract： Film and television dramas are regarded as one of the representational forms of multimodal discourse， and color is the most significant means of visual symbols and metaphors. Taking multimodal discourse as the theoretical basis， this paper explains that the TV drama \"Serenade of Peaceful Joy\" traces and researches the original cultural context of the Song Dynasty and the aesthetics of color space， and compares the aesthetics of spatial color such as architectural space and indoor furnishings and home furnishings presented in the movie and TV drama \"Serenade of Peaceful Joy\". It explores the reduction and translation of Song Dynasty spatial color aesthetics in the field of multimodal metaphor， i.e.， the traditional style and spirit of spatial color aesthetics.

Keywords： Cultural heritage；film and television drama；Song Dynasty；color space aesthetics；restoration and transference

多模態(tài)指的是“任何文本之意義經(jīng)由一個(gè)以上的符號(hào)符碼而實(shí)現(xiàn)”[1]，亦是“運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象”[2]。將影視劇作為多模態(tài)文本，拆解各類符號(hào)源作為闡釋資源，基于時(shí)空原則的相互因子影響，營(yíng)造美學(xué)在影視劇之中的整體氣韻。

1 空間色彩美學(xué)界定

以中國(guó)電影工業(yè)美學(xué)為核心輻射至影視劇制作的自覺(jué)中，色彩作為真實(shí)世界不斷累積視覺(jué)信息元素，在影視創(chuàng)作之中發(fā)揮還原時(shí)空及轉(zhuǎn)譯文本多重含義的功效。2021年，電視劇《清平樂(lè)》的熱播，將中國(guó)傳統(tǒng)文化及精神氣質(zhì)的宋代色彩空間美學(xué)展現(xiàn)得淋漓盡致?！肚迤綐?lè)》在整體的場(chǎng)景設(shè)置與服化道之上，創(chuàng)作尊重歷史，尊重人性，尊重文化，傳遞了歷史和文化知識(shí)，對(duì)靜止在泛黃畫(huà)卷里的北宋煙云的生動(dòng)還原被《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)為“語(yǔ)文書(shū)里走出的場(chǎng)景”?；诖耍P者選擇以影視劇《清平樂(lè)》為例進(jìn)行探討，探討多模態(tài)隱喻下的現(xiàn)代語(yǔ)境如何進(jìn)行創(chuàng)新性保護(hù)和發(fā)展。

空間色彩美學(xué)，將其分為空間、色彩、美學(xué)三詞分開(kāi)理解?？臻g，是一個(gè)相對(duì)概念，是與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)客觀存在的形式，是根據(jù)空間公理定義的，是抽象的，通常指人們生活中的室內(nèi)空間，由梁、柱、墻等構(gòu)成的空間。美學(xué)一詞，最早由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆嘉通在1750年提出，并稱其為“Aesthetic”（感性學(xué)），美學(xué)研究對(duì)象是審美活動(dòng)?？臻g美學(xué)流變?yōu)楠?dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，如沃爾特·格羅皮烏斯“形式追隨功能”設(shè)計(jì)原則，質(zhì)疑傳統(tǒng)建筑形式產(chǎn)生并提出了新型建筑設(shè)計(jì)理念。20世紀(jì)中期，美國(guó)建筑師克里斯托弗·亞歷山大提出“模式語(yǔ)言”理論，將空間美學(xué)與人類行為和文化背景聯(lián)系起來(lái)，包含人類對(duì)于空間的認(rèn)知和情感等。

車爾尼雪夫斯基提出的“美是生活”定義的影響，空間美學(xué)即追求生活之美，簡(jiǎn)而言之，在一個(gè)空間中所展現(xiàn)出來(lái)的美就是空間美學(xué)，體現(xiàn)人的生活方式，人對(duì)美的追求與理解。兩宋時(shí)期理學(xué)思想盛行，社會(huì)上呈現(xiàn)出士大夫化、文人化風(fēng)尚，盛行“學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功”等思想。在此文化與藝術(shù)背景下，誕生了《夢(mèng)粱錄》卷十九中記載：“燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事，不宜累家”的宋人雅趣，“林泉之志”的藝術(shù)追求以及處在建筑業(yè)中的勞動(dòng)者的建筑創(chuàng)新使得宋代的建筑在此影響之下多帶有庭院、假山等自然風(fēng)光的景物，南宋江南住宅庭院園林發(fā)展迅速。同時(shí)，刊行于北宋崇寧二年（公元1103年）的《營(yíng)造法式》①，為建筑的工程做法、用料等作出了官方的制度規(guī)范，專業(yè)建筑技術(shù)的積累與發(fā)展為其空間的建構(gòu)提供了具體的技術(shù)支撐。此時(shí)期的宋朝建筑的空間組織上開(kāi)始變得更為實(shí)用，城市規(guī)劃、工程技術(shù)等方面也都有長(zhǎng)足的進(jìn)步，房屋內(nèi)裝飾手法及建筑色彩的運(yùn)用也更為熟練，宋朝是中國(guó)古代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)端和成熟時(shí)期。在室內(nèi)也盛行以畫(huà)裝點(diǎn)空間，用于屏風(fēng)、扇面、瓷器等物體上，形成素雅之美色?！肚迤綐?lè)》借助色彩轉(zhuǎn)化為資源符號(hào)，納入空間布置之中，推動(dòng)劇情敘事意義、情感內(nèi)涵、由色彩空間感應(yīng)觀眾的情緒，以色彩之美融入其視覺(jué)神經(jīng)，色彩淡雅極具傳統(tǒng)風(fēng)骨。

2 宋代空間色彩美學(xué)探究

由于現(xiàn)世中遺留下的宋代建筑——宮殿、民居類少之又少，大多為寺廟所存在，且有融合其他朝代的建筑特色。因此，本文中所提及的宋代空間以宮殿為主，并且基于史書(shū)、墓葬、畫(huà)作等文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析②。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩布置經(jīng)歷了冗長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，形成獨(dú)具特點(diǎn)的木構(gòu)建筑平面布局和空間形式為依托的和諧色彩布置。經(jīng)總結(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)宋代空間特點(diǎn)如下：從整體建筑空間來(lái)看，空間主要由木裝修及色彩和諧的粉飾來(lái)完成。同時(shí)，“減柱”與“移柱”手法的誕生擴(kuò)大了宋代建筑空間。在室內(nèi)空間之中，宋朝出現(xiàn)了以往未有的拆裝方便的格子門(mén)、落地明照和闌檻鉤窗為標(biāo)志的新的木構(gòu)門(mén)窗樣式、格子門(mén)和用于組織室內(nèi)空間的截間格子、截間板障、板壁、照壁屏風(fēng)等陳設(shè)[3]，它們結(jié)合在一起構(gòu)成了靈活自由的室內(nèi)格局，使室內(nèi)空間的功能劃分更趨合理，形態(tài)更趨多樣。從室內(nèi)空間裝飾來(lái)看，據(jù)晚清丁丙《武林坊巷志》有關(guān)德壽宮的記載，南宋德壽宮內(nèi)殿門(mén)有朱紅木柱、方磚地面，門(mén)外打花鋪砌，正殿有窗槅板壁，周圍明窗等，打花鋪砌龍墀③，殿上設(shè)龍屏風(fēng)……[4]，經(jīng)查閱《營(yíng)造法式》，其中“彩畫(huà)作”中記錄了宋代建筑用于各部位的彩印彩圖，含有各類的“打花鋪砌”的樣式（圖1）。

可見(jiàn)，宮殿內(nèi)多有打花鋪砌的紋飾用以裝飾地面、墻壁等各處。不僅增添了空間的層次感，還通過(guò)細(xì)膩的線條和色彩變化，與整體空間形成呼應(yīng)。除此之外，根據(jù)趙伯駒的《漢宮圖》所示的宋代宮殿中的空間色彩布局可見(jiàn)，宋代宮殿整體為紅綠色為布置基調(diào)。朝門(mén)正中間處放有塔式香爐，屋內(nèi)左右兩排紅褐色靠椅以中間椅子為軸呈左右分布，屋內(nèi)多紅漆圓柱，且點(diǎn)綴有金黃色圓點(diǎn)裝飾。營(yíng)造出了富麗堂皇的視覺(jué)效果。左右對(duì)稱的布局使得空間顯得規(guī)整而有序，同時(shí)也體現(xiàn)了宋代宮殿建筑中對(duì)稱美學(xué)的追求。大門(mén)處以香爐為中心左右兩邊各設(shè)青綠色二桌，擺有各類瓷器，臺(tái)階下有紅地毯一方，這些色彩搭配使得空間在視覺(jué)上更加豐富多彩，樓柱上垂有淺粉色帷幔與卷簾則增添了一絲柔和浪漫氣息，與整體紅綠色調(diào)形成對(duì)比，使空間色彩更加鮮明。

蘇軾曾說(shuō)過(guò)“寧可食無(wú)肉，不可無(wú)居竹”，宋代優(yōu)雅的文人墨客巧妙地將書(shū)畫(huà)、家具、文房器具、陶瓷、尊彝、賞石等藝術(shù)品與植物相結(jié)合，營(yíng)造出一種別致的空間氛圍，以黑白灰和自然色為主基調(diào)的住宅，通過(guò)鎏金、鑲銅、包銀等古老工藝點(diǎn)綴的家具，配置書(shū)畫(huà)、花卉等打造出淡雅輕靈而又精致雍容的水墨畫(huà)意境。傳統(tǒng)宋代空間的構(gòu)建離不開(kāi)大小木作的作用以及各類室內(nèi)陳設(shè)，如屏風(fēng)、掛畫(huà)、槅扇、山水畫(huà)等等，它們?cè)诩耐兄娜四颓閼训耐瑫r(shí)，也承擔(dān)著營(yíng)造空間色彩美學(xué)氛圍的功能。軸線對(duì)稱布局的視覺(jué)感官勾連色彩，氣勢(shì)恢宏的山水自然之色，素凈典雅的家具莊重之色，焚香煮茶的愜意淡白，文人詩(shī)詞的水墨之色構(gòu)成了宋代的空間色彩美學(xué)，盡顯溫馨之美，同時(shí)也蘊(yùn)含著可游可居的山水之美，影響后世千年。

3 《清平樂(lè)》中的空間色彩美學(xué)還原與轉(zhuǎn)譯

色彩是建筑領(lǐng)域中一個(gè)重要的視覺(jué)表達(dá)因子，可直接反映民族的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情感。首次視物，人類80%的注意力會(huì)被其色彩所吸引，因此色彩也被稱為人類的第一“視覺(jué)”[5]?！肚迤綐?lè)》劇中色彩與場(chǎng)景的布置上，為了更好地符合歷史上真實(shí)的宋朝從而重現(xiàn)北宋東京汴梁的繁華之景，在劇中多處布景處是直接復(fù)刻了《清明上河圖》的場(chǎng)景與顏色。如在畫(huà)中街市上出現(xiàn)的“香茶”的招牌、川字酒旗、牛車、賣花的攤位等都被完美再現(xiàn)在劇中，可謂是實(shí)現(xiàn)了歷史的還原再現(xiàn)。但從宮殿建筑群來(lái)看，《清平樂(lè)》并非百分百還原宋代宮廷建筑，由于宋代距離至今年代久遠(yuǎn)，很少有保存完好的宋代建筑，因此，《清平樂(lè)》拍攝所用宮殿均為仿造明清的皇宮和用技術(shù)手段合成的場(chǎng)景，利用現(xiàn)代技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史再現(xiàn)，從另一種角度上也算是當(dāng)下對(duì)歷史的一種轉(zhuǎn)譯。

《清平樂(lè)》色彩的審美價(jià)值上，空間布局處處讓觀眾體驗(yàn)到色彩美，這種美不僅是對(duì)藝術(shù)的歌頌也是對(duì)古人智慧的贊揚(yáng)。在《清平樂(lè)》中，每一處室內(nèi)空間都洋溢著素雅之色。宋代是中國(guó)古代繪畫(huà)的黃金時(shí)代，宋代室內(nèi)通過(guò)懸掛卷軸畫(huà)或在屏風(fēng)的屏心作畫(huà)或在墻壁上作畫(huà)甚至在門(mén)窗簾子上作畫(huà)形成社會(huì)流行的文雅風(fēng)尚、這也是宋代文人雅致生活“四藝”中的之一。宋人吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》中曾對(duì)“四藝”有過(guò)介紹：“燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花”[6]，即透過(guò)嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)與視覺(jué)品味日常生活，將日常生活提升至藝術(shù)境界。以水墨之色為底色的山水畫(huà)以其成熟，精粹的寫(xiě)實(shí)技巧、形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)面貌成為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)主流風(fēng)尚，藝術(shù)越發(fā)地貼近生活，世俗化。同時(shí)名家的掛畫(huà)多被安置在主人見(jiàn)客煮茶處，像是如今室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中所講究的背景墻之感。在《清平樂(lè)》中還原了宋代山水畫(huà)的盛行的狀況同時(shí)也還原了山水畫(huà)的擺放位置，在劇中隨處可見(jiàn)的山水畫(huà)元素，從側(cè)面也印證了山水畫(huà)在宋代藝術(shù)中的重要地位。同時(shí)劇中多處以掛畫(huà)作為室內(nèi)裝飾的點(diǎn)睛之筆。除去掛畫(huà)本身的裝飾作用外，它也起到呼應(yīng)劇情主題的作用。

如劇中晏殊在書(shū)房擺放的便是山水畫(huà)，直觀表現(xiàn)山河的恢宏之色，以色彩升華物象本體的內(nèi)在意蘊(yùn)。以掛畫(huà)中的江山和川流隱喻個(gè)人對(duì)于祖國(guó)河山收復(fù)的愛(ài)國(guó)愿景及傳統(tǒng)文人身份的情操。還原歷史細(xì)節(jié)的同時(shí)也使現(xiàn)代觀者領(lǐng)略到了宋代的真實(shí)色彩與文人風(fēng)格。色彩是由光賦予的有度的白與黑作為底色，由空間進(jìn)行色彩對(duì)比或混合的場(chǎng)景勾連之中。在進(jìn)行殿試時(shí)，鏡頭取景位置設(shè)置較高，借以俯拍大全景、暗色為基調(diào)與道具屏風(fēng)，實(shí)現(xiàn)攝影、色彩、服化道三位一體分割空間的功能，劇中每位學(xué)子身旁布景皆為兩側(cè)橘黃的竹板，其中繪制有宋朝名家大量留白的水墨山水屏風(fēng)，桌上以暖色的燭火為視覺(jué)散點(diǎn)，運(yùn)用色彩置景增加單場(chǎng)畫(huà)面信息元素。一方面以水墨色彩象征著學(xué)子的文人身份，橙色暗喻學(xué)子自我激勵(lì)的熱情與希望。另一方面以色彩置景阻隔周圍的視線，同時(shí)發(fā)揮影視之中的裝飾和彰顯禮儀的作用。

宋代的傳統(tǒng)室內(nèi)空間中主要是以梁、柱等為主體。在宋代房屋大都不作吊頂，而是直接將梁架暴露在外，從而表現(xiàn)梁架的結(jié)構(gòu)的美感，為“徹上明露造”[7]。當(dāng)然也有做吊頂者，稱為“天花”。雖然會(huì)遮擋住梁架，但是空間看起來(lái)會(huì)更顯得整齊。并且還有做藻井者，有各種幾何形狀。在宋代一般做成“斗八”樣式，即將方形的四角抹斜，形成八角，再在上面支架八楞，收成八角尖[8]。周圍會(huì)飾以各種井紋、雕刻和彩繪，這種復(fù)雜的藻井，往往在頂部的覆板上還會(huì)雕刻有精美的畫(huà)飾，表達(dá)美好寓意。色彩、圖繪、服裝都有可能構(gòu)建或營(yíng)造空間的美感。在《清平樂(lè)》當(dāng)中，為了更好地區(qū)分每個(gè)角色所居住的宮殿，往往在梁柱上附以不同顏色的紗幔，暗示了不同角色的性格。如坤寧殿曹皇后所居之處，多用殷紅色紗幔，展現(xiàn)皇后的端莊氣韻。而作為最受寵愛(ài)的翔鸞閣張貴妃寢宮則多用青蓮色，似紅又與曹皇后的端莊典雅有區(qū)別，顯示出雍容華貴之美。

除此之外，《清平樂(lè)》還生動(dòng)還原了宋朝的服飾，在宋朝的衣著當(dāng)中，服飾的顏色和形制對(duì)應(yīng)著不同的階層，最為明顯的例子便是君臣與皇宮貴族女子的服飾色彩，君臣的服色表明等級(jí)?？v觀宋仁宗每次上朝的場(chǎng)景可以發(fā)現(xiàn)，官員們多以顏色為站位標(biāo)準(zhǔn)，九品官以上用青色，七品官以上用綠色，五品官以上用朱色，三品官以上用紫色，按照官位階級(jí)從高往低排列?；蕦m貴族的女子服飾也是如此，單從紅色來(lái)看，紅色作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥色，常被用于皇宮貴族的服飾中，寓意著喜慶、熱情，代表著尊貴地位。對(duì)于未出閣的女子而言，她們的服飾在紅色運(yùn)用上更為細(xì)膩和含蓄，多以粉裝為主，粉色代表著純潔、嬌嫩和溫柔，與未出閣女子的青春形象相得益彰。這種顏色的選擇不僅體現(xiàn)了她們的天真爛漫，也寓意著對(duì)未來(lái)婚姻生活的美好憧憬（圖2、3）。

《清平樂(lè)》以尊重歷史為前提，在學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)宋代建筑的構(gòu)造之后繼承創(chuàng)新發(fā)展出更貼切現(xiàn)代審美的結(jié)構(gòu)，從大的意義上說(shuō)，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)從一味地傳承轉(zhuǎn)向發(fā)展，真正意義上達(dá)到了文化遺產(chǎn)的教育價(jià)值。《清平樂(lè)》的熱播，吸引了許多各界學(xué)者對(duì)中國(guó)古代空間色彩美學(xué)的重視，在設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)了一些對(duì)中國(guó)宋代傳統(tǒng)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的有益探索，為研究宋代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)提供了很好的資料借鑒和參考，也使得室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)了以宋代為主的“新中式”風(fēng)格，帶來(lái)了巨大的社會(huì)價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

影視劇《清平樂(lè)》，基于多模態(tài)色彩隱喻從宋代建筑總體布局、室內(nèi)空間構(gòu)造，室內(nèi)裝飾布局等細(xì)節(jié)出發(fā)。由于客觀原因在整體空間上結(jié)構(gòu)和面積有所變化，但是它在盡量還原當(dāng)時(shí)宋代的室內(nèi)空間以及意境上的營(yíng)造與布置，并且也基于文學(xué)性的考慮做出了適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，使得整體觀看既不會(huì)偏離原著，也不會(huì)使觀者輕易地跳出宋代的語(yǔ)境。同時(shí)，出現(xiàn)在劇中的某些掛畫(huà)、屏風(fēng)也被賦予了獨(dú)特的意義，既可以起到突出主題，成為暗示線索的作用，也還原了宋代室內(nèi)空間的裝飾美學(xué)?！肚迤綐?lè)》在尊重歷史的同時(shí)融合了當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)所注重的家居色彩美學(xué)——以各種精簡(jiǎn)陳設(shè)配件提高人們生活的幸福感，注重家居環(huán)境整體布局與色調(diào)的搭配。符合了人們現(xiàn)在所追求的淡雅之美，實(shí)現(xiàn)了宋代傳統(tǒng)美學(xué)聚合中原文化藝術(shù)元素的新型美學(xué)空間。

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6 注釋

①《營(yíng)造法式》全書(shū)共三十四卷，分為釋名、各作制度、功限、料例和圖樣五大部分。

②且宋畫(huà)中有關(guān)宋代時(shí)期空間場(chǎng)景的描述以及文獻(xiàn)記錄有限，主要依靠畫(huà)中門(mén)窗大開(kāi)才得以窺見(jiàn)內(nèi)部主要陳設(shè)，因此筆者借用所能搜集到的相關(guān)資料進(jìn)行推理分析宋代時(shí)期空間面貌。

③龍墀（chi 第四聲），指：古代殿堂上經(jīng)過(guò)涂飾的地面。