摘 要：本文在全球化和數(shù)字化背景下，探討了廣西沿邊壯族色彩文化的獨特性、重要性及其傳承發(fā)展的挑戰(zhàn)與機遇。采用文獻研究、田野調查、人證考察以及技術實驗等方法，旨在通過數(shù)智化手段探索壯族色彩文化的創(chuàng)新傳承路徑。研究分析了數(shù)智化對壯族色彩文化保護、傳承、推廣及文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的價值，揭示了數(shù)智化技術在民族文化傳承中的潛力。展示了數(shù)智化手段在促進民族文化傳承與發(fā)展中的有效性，為學術界提供了新視角，同時也為實踐領域中的沿邊壯族色彩文化保護與創(chuàng)新提供了有力支持。

關鍵詞：數(shù)智化；廣西沿邊壯族；壯族色彩；色彩建構

Abstract： In the context of globalization and digitization， this paper examines the uniqueness， significance， and the challenges and opportunities surrounding the inheritance and development of Zhuang ethnic color culture along the border of Guangxi. By integrating methods such as literature review， fieldwork， anthropological observations， and technical experiments， we strive to uncover innovative pathways for the digital and intellectual transmission of Zhuang ethnic color culture. Our analysis underscores the vital role that digitalization and intellectualization play in safeguarding， perpetuating， promoting， and fostering creative industries rooted in Zhuang color culture. This study reveals the immense potential of these technologies in preserving ethnic cultural heritage， showcasing their effectiveness in advancing the inheritance and development of ethnic cultures. It not only presents a fresh perspective for the academic community but also provides robust support for the practical efforts aimed at protecting and innovating Zhuang ethnic color culture along the border.

Keywords： Digitalization and intelligentization；Zhuang Ethnic Group Residing in Border Areas of Guangxi；Zhuang color palette；color culture construction

科研項目：2024年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目（項目編號：2024KY1196）；2023年廣西哲學社會科學研究課題“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的生態(tài)審美研究”（項目編號：23FZX006）；2023年廣西哲學社會科學研究課題“生態(tài)哲學視角下公共藝術助力廣西鄉(xiāng)村振興策略研究”（項目編號：23BWY003）。

0 引言

縱觀學術界有關廣西沿邊壯族的研究，圍繞沿邊經濟開發(fā)的分析較多，討論沿邊地區(qū)文旅發(fā)展的其次，而對圍繞民族文化內涵至專業(yè)性色彩的研究論著僅略見一二。從色彩學的研究領域出發(fā)，有關廣西壯族色彩文化的研究和壯族服飾色彩的研究較多。服飾文化是民族文化的活化石，色彩鮮明且具有代表性、實物數(shù)量豐富程度高、應用和影響面較廣，其他呈色實物類別如民間美術、傳統(tǒng)食物、傳統(tǒng)建筑等的色彩研究少量出現(xiàn)；壯族民間故事、傳說、歌謠等其他形式記載的民間文藝類別中的色彩研究寥寥可數(shù)。而關于現(xiàn)有的壯族色彩的研究方向主要圍繞兩種：一是色彩“事”，即色彩的文化之事：事發(fā)內容、事發(fā)時間、事發(fā)效果等，是圍繞對色彩“事”進行客觀的描述和收集；二是色彩“人”，即色彩使用之人：是誰使用、如何使用、為何使用等，圍繞人在色彩使用過程中所產生的認知內容、所積累的經驗、隨之產生的心理感受、已經隨之建立的色彩原則與使用準則等進行研究。

在全球化浪潮中，沿邊壯族色彩文化面臨文化同質化風險，其獨特性受到挑戰(zhàn)；但同時也拓寬了其傳播渠道，尤其是提升了其在中國-東盟命運共同體的國際傳播價值。數(shù)智化技術的浪潮正重塑壯族色彩文化的面貌，為其帶來前所未有的新機遇。通過高精度掃描與數(shù)字化建構，壯族豐富的色彩圖譜得以精準復刻，能夠實現(xiàn)色彩資源的永久數(shù)字化保存。同時，借助大數(shù)據(jù)與云計算技術，色彩文化的內涵與故事得以廣泛傳播，跨越地域限制，觸達全球觀眾。

在此基礎上，數(shù)智化技術還能促進了壯族色彩文化的創(chuàng)新傳承。AI算法助力設計師挖掘色彩新組合，虛擬現(xiàn)實技術則讓用戶身臨其境地體驗色彩文化的魅力，增強了文化傳承的參與感與互動性。此外，數(shù)智化平臺還為壯族色彩文化的商業(yè)化運作提供了新路徑，通過跨界合作與IP開發(fā)，推動文化產業(yè)融合發(fā)展。

本文旨在明確以下幾個核心問題：首先，如何利用數(shù)智化技術的優(yōu)勢，實現(xiàn)壯族色彩文化資源的有效建構與高效傳播，提升其在現(xiàn)代社會中的影響力和認知度？其次，如何在全球化的背景下保持并凸顯壯族色彩文化的獨特性，防止其在文化交流中被同質化？最后，如何結合數(shù)智化手段，探索出既符合時代要求又尊重文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新傳承路徑，促進壯族色彩文化的可持續(xù)發(fā)展？

為研究此三個問題，本文將探討基于數(shù)智化時代背景下，從色彩學的角度對壯族色彩文化密碼進行解碼梳理；并全面利用數(shù)字化、智能化技術對廣西沿邊壯族色彩譜系全面系統(tǒng)地收集、梳理和提煉，建構出能夠體現(xiàn)壯族文化特色的色彩譜系。

1 沿邊壯族色彩文化的理論基礎

1.1 壯族色彩文化的內涵

1.1.1 壯族色彩觀念的形成

自新石器時期距今約9000至7500年左右，廣西壯族的先民就萌生了主觀的用色意識，考古學家在廣西桂林甑皮巖人遺址中發(fā)現(xiàn)2具婦女的骨骸上撒有紅色的赤鐵礦粉，“這種特殊的喪葬禮儀，似表明婦女在當時社會生活中的重要地位，同時也寓含著深沉的原始宗教意義，顯示著甑皮巖人對紅色的崇拜和對生命的渴望”[1]；距今約2000年前，駱越人將紅色赤鐵礦顏料涂抹在巖壁上，留下花山巖畫這樣神秘的壯族文化密碼，是壯族先民精神文化基本內涵的集中體現(xiàn)。時至今日，色彩仍通過各種形式貫穿在壯族人民的生活生產、婚喪節(jié)慶、民俗文化和宗族關系當中，隨著時代的發(fā)展逐漸形成特殊的用色規(guī)制，既體現(xiàn)壯族民眾的審美、蘊藏著壯族民族精神觀，又表現(xiàn)出了獨特的色彩語意，是根植于少數(shù)民族文化的基因符號。

1.1.2 壯族色彩內涵的集中體現(xiàn)

早在戰(zhàn)國時期的《戰(zhàn)國策》中，有鮑本注：“以草（注：藍靛草）染齒為黑，雕題者，刻其肌，以丹青涅之?！鄙释ㄟ^染齒與文身的形式作為部落標志的體現(xiàn)，以區(qū)分族群；民國時期劉錫蕃《嶺表紀蠻》記載：“有斑衣者曰‘斑衣壯’，有紅衣者曰‘紅衣壯’，有領袖具繡五色，上節(jié)衣僅盈尺而下節(jié)圍以布幅者曰‘花衣壯’，又有長裙細摺，繡花五彩……今男女現(xiàn)皆漢裝，以勞動汗垢，多著藍黑色。”戴平在《論中國民族服飾的色彩》（2000年）提到“壯族的五彩圖案，體現(xiàn)了壯族人民以多彩為美的一種審美追求”等觀點。

壯族色彩文化的深厚內涵，在傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)食物與民俗節(jié)慶等領域得到了全面而深刻地展現(xiàn)。服飾上，“青黑為地，五彩點綴”的配色原則不僅映射自然之美，更蘊含吉祥、智慧與和諧共生的文化寓意。食物方面，壯族人民遵循自然法則，保留食材原色，展現(xiàn)了對自然饋贈的珍視與敬畏。民俗節(jié)慶中，色彩斑斕的裝飾與活動，則傳達了壯族人民對生活的熱愛、對未來的美好期盼以及對傳統(tǒng)文化的堅守與傳承。

1.2 壯族色彩文化的特征

壯族的色彩文化內涵體現(xiàn)在多個方面：自然崇拜、社會等級、審美情趣等。以自然色彩為例：壯族服飾色彩遵循“青黑為地，五彩點綴”的配色原則，即以大面積的青色與黑色作為沉穩(wěn)的底色，而在袖口、領口、腰間等關鍵部位，則巧妙地融入小面積且色彩豐富、對比強烈的織錦圖案，形成了視覺上的強烈沖擊力與和諧美感（圖1）。此用色特征深刻反映了壯族色彩觀念與其所依存的自然環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。

具體而言，“青、黑色”作為服飾的主色，直接映射了壯族聚居地——嶺南地區(qū)茂密森林與豐饒植被的自然景觀特征。這些色彩不僅是自然界色彩的直接提煉，也寓意著壯族人民對這片土地深沉的依戀與敬畏。而“五彩”，則是對亞熱帶地區(qū)赤鐵礦紅土等豐富的礦物色彩，與紅、黃、藍、紫等植物花果色彩斑斕的生動再現(xiàn)，展現(xiàn)了壯族文化對自然多樣性的敏銳捕捉與贊美。

進一步而言，身著青黑色為主調的服飾，不僅使壯族人民在勞作時能夠更好地融入自然環(huán)境，減少衣物臟污，更體現(xiàn)了他們追求與自然和諧共生的生活哲學。在飲食文化中，壯族同樣秉持著尊重自然、順應自然的理念，其最具代表性的“五色糯米飯”（圖2）便是這一理念的集中體現(xiàn)。通過采用多種天然植物汁液對糯米進行染色，不僅保留了食物原有的自然色彩與清新香氣，更蘊含了壯族人民對大自然饋贈的感激之情與珍惜之意。

壯族服飾色彩及其飲食文化中的色彩運用，均體現(xiàn)了壯族人民對自然界深刻理解與崇敬的文化表達。它們不僅展現(xiàn)了壯族文化的獨特魅力，更深刻反映了壯族人民追求與自然和諧共生、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生活理念與智慧。

1.3 色彩文化的社會功能與象征意義

在壯族社會的復雜結構體系中，色彩作為一種深具文化意蘊的符號，被巧妙地運用以區(qū)分并映射不同的社會等級與個體身份。具體而言，這一色彩象征體系自幼年起便深植于壯族民眾的生活習俗之中，呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征。

在孩童時期，服飾色彩的運用尤為鮮艷奪目，尤其是幼兒所佩戴的背帶，其色彩種類之豐富、色澤之艷麗，堪稱壯族服飾中的一絕。這種色彩選擇不僅彰顯了家長對子女健康成長的美好祝愿，也隱含了社會對于新生力量的珍視與期待（圖3）。

隨著個體的成長步入成年階段，服飾色彩的布局與運用則發(fā)生了顯著變化。此時，色彩不再廣泛鋪陳于全身，而是巧妙地集中于袖口、領口、胸口及下擺等關鍵部位，形成“五彩”點綴的視覺效果，其面積相較于幼年時期有所縮減。這一轉變，既體現(xiàn)了成年人沉穩(wěn)內斂的氣質，也映射出壯族社會中對于成年個體角色定位與責任擔當?shù)恼J可與強調。

及至暮年，壯族服飾的色彩運用更是發(fā)生了深刻的文化心理轉變，呈現(xiàn)出“不該俏”的樸素哲學。這一時期，服飾色彩以深藍、黑色等素雅色調為主，紋樣幾乎消失殆盡，整體風格趨于莊重而內斂。這種色彩選擇不僅是對老年人智慧與經驗的尊重，更是對生命歷程中不同階段價值觀念的深刻體現(xiàn)，即隨著年齡的增長，個體逐漸從外在的華麗追求轉向內心的平和與寧靜。

可以看出，壯族社會中色彩象征的運用，不僅是對社會等級與身份差異的一種直觀表達，更是對生命歷程不同階段文化價值與心理狀態(tài)的深刻反映。它以其獨特的藝術形式和豐富的文化內涵，構成了壯族社會文化中一道亮麗的風景線。

1.4 沿邊壯族色彩文化的研究意義

廣西沿邊地區(qū)是壯族聚居地區(qū)，壯族是人口僅次于漢族的最大的少數(shù)民族，人民幣上就有壯文元素。壯族有著悠久的歷史、深厚的文化，是廣西主體民族，新中國成立后，在中國共產黨領導下和黨的民族政策指引下，壯族人民翻身做主人，社會、經濟、文化得到了大發(fā)展。色彩作為普遍的文化符號，可以傳遞地區(qū)民族文化信息和審美價值，是一種重要的文化區(qū)域性資源，能夠促進文化經濟交流和發(fā)展。廣西毗鄰東盟國家，在國家發(fā)展戰(zhàn)略中，肩負著“構建面向東盟區(qū)域的國際通道，打造西南、中南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點，形成21世紀海上絲綢之路與絲綢之路經濟帶有機銜接的重要門戶”的重要使命。在這個背景下，廣西世居少數(shù)民族傳統(tǒng)色彩文化及其應用正快速被現(xiàn)代文明潮流、當代城市風貌影響與改造。

目前，廣西色彩風貌中的地域歷史的陳色、時代發(fā)展的新色不足以全面地滿足新時期展示壯族的地域特點的需求，通過對廣西沿邊地區(qū)壯族色彩譜系的挖掘和利用研究，可以增強國內外民族對中國國家文化底蘊的認知和認同，加強沿邊地區(qū)與鄰國的文化交流，為文旅產業(yè)的發(fā)展提供豐富的素材和靈感，使當代廣西作為中國-東盟的經濟文化通道、支點和門戶，更好地服務于國家美學形象的提升。這樣，一方面既對地域性色彩文化生態(tài)系統(tǒng)的保護有歷史意義，對促進現(xiàn)代特色文化的建立與發(fā)展有現(xiàn)實意義，另一方面也是對廣西建設民族文化強區(qū)，進而建設文化強國的大力支持，能夠激發(fā)廣西各世居少數(shù)民族的文化自豪感，堅定文化自信心。

2 數(shù)智化技術在色彩文化研究的應用現(xiàn)狀

2.1 數(shù)智化色彩研究的關鍵技術

數(shù)智化技術在色彩文化研究中的應用應涵蓋從數(shù)字化采集、處理到展示、傳播的各個環(huán)節(jié)，以及智能分析與決策支持等多個方面。這些技術的應用不僅能提升色彩文化保護的效率和準確性，還能夠促進文化知識的廣泛傳播和共享。

2.1.1 數(shù)字化采集技術

高精度光學取色儀：主要基于光電轉換技術，通過測量物體表面反射的光線來獲取顏色信息。其內部通常配備有光電傳感器、濾光片等關鍵部件，這些部件能夠測量不同波長下的光線強度，通過微機系統(tǒng)對接收到的電信號進行處理，根據(jù)預先設定的算法（如CIE標準下的XYZ三刺激值計算公式）計算出物體的顏色值。這些顏色值通常以數(shù)值形式表示，如Lab等色彩空間中的坐標值，能夠實現(xiàn)對樣本色彩信息的高保真數(shù)字化采集。這種技術可避免環(huán)境光線對采集準確性的影響，獲取的顏色數(shù)據(jù)更加客觀真實，為色彩樣本的再現(xiàn)提供了重要依據(jù)。

2.1.2 數(shù)字化處理技術

顏色復制與光譜色彩管理技術：結合多光譜顏色復制技術，可以將壯族色彩樣本的原真色彩信息在多種印刷介質和媒體終端上真實再現(xiàn)。光譜色彩管理技術則進一步確保了色彩在不同媒介間的一致性和準確性。

圖像處理技術：包括圖像增強、去噪、修復等，用于提升數(shù)字化采集到的圖像質量，使其更加接近文物原貌。這些技術對于保存和展示壯族色彩文化具有重要意義。

2.1.3 數(shù)字化展示與傳播技術

高精度捕捉與多媒體融合：采用先進設備捕捉色彩細節(jié)，通過高清視頻、動畫及音頻融合，呈現(xiàn)色彩多維度魅力，提升觀眾感知體驗。

VR/AR沉浸式體驗：利用VR構建虛擬場景，讓觀眾身臨其境；AR則在現(xiàn)實世界中疊加色彩文化信息，實現(xiàn)虛實結合，增強互動性與沉浸感，拓寬壯族色彩文化傳播邊界。

在線平臺與數(shù)字資源庫：建立專門的在線平臺和數(shù)字資源庫，將壯族色彩文化的數(shù)字化成果進行集中展示和存儲。這些平臺不僅方便了研究者和公眾的訪問，還促進了壯族文化知識的傳播和交流。

2.1.4 智能分析與決策支持技術

大數(shù)據(jù)分析：通過對色彩文化大數(shù)據(jù)進行分析，政府和文化機構可以更好地了解壯族色彩文化資產的分布、受眾的喜好和文化產業(yè)的發(fā)展趨勢。這為制定更加科學的壯族色彩文化保護政策提供了有力支持。

2.2 數(shù)智化技術在色彩文化研究的應用典型案例

國內最早且最系統(tǒng)化開展色彩數(shù)字化研究是中國美術學院宋建明教授，宋教授在《色彩在“象”與“數(shù)”之間轉換——色彩設計數(shù)字化的實驗探究》的研究中“獲得了一個階段性比較理想的工具——‘色彩設計教育軟件’?！辈⑺罱ǖ纳蕯?shù)字化平臺進行色彩數(shù)據(jù)分析，運用至南京南站色彩設計方案中，體現(xiàn)了數(shù)字化在色彩應用中的優(yōu)勢。

趙微一等人的“計算機聚類算法……可適用于多種紡織品文物數(shù)字化復原過程，這一方法既可避免對質地脆弱的紡織品文物造成二次傷害，同時又方便了未來對紡織品文物的研究學習和數(shù)字化展示工作”[2]?？梢钥闯?，在數(shù)智化技術的應用方面，已有研究探索了其在色彩文化保護中的潛力，數(shù)智化技術正為壯族色彩文化的保護與發(fā)展注入新的活力。

數(shù)智化技術在色彩文化保護中顯著提升了效率與精確度，促進了文化傳播。但需警惕數(shù)據(jù)失真與濫用，確保技術應用的真實性與合法性。同時，需加強技術普及與人才培養(yǎng)，以持續(xù)推動色彩文化保護事業(yè)的健康發(fā)展。

3 沿邊壯族色彩文化的數(shù)智化建構方法

3.1 數(shù)據(jù)采集與整理

3.1.1 采集對象

（1）區(qū)域范疇

在2023年12月發(fā)布的廣西統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)中顯示，廣西的壯族人口為1865.8萬，占廣西總人口的32.49%[3]。本研究將集中以廣西沿邊壯族聚集區(qū)八個市縣為研究區(qū)域。包括靖西市（壯族人口比例99.7%，為全國最高）、龍州縣（壯族人口比例88.46%）、那坡縣（壯族人口比例88.40%）、大新縣（壯族人口比例85.26%）、憑祥市（壯族人口比例84.70%）、寧明縣（壯族人口比例80.21%）、東興市（壯族人口比例37.98%）、防城區(qū)（壯族人口比例26.84%）。（以上數(shù)據(jù)來源于2021年第七次全國人口普查、《廣西年鑒（2021）》及《八桂地情手冊·2022》）

這些沿邊地區(qū)以其壯族人口眾多、占比顯著為特點，彰顯出濃郁的民族典型性文化和獨特的地域風情，成為展示壯族文化魅力和地域特色的重要窗口。

（2）時間范疇

從“一線兩節(jié)”出發(fā)進行研究?！耙痪€”是指廣西壯族色彩的歷史發(fā)展線。通過深入的考古研究發(fā)現(xiàn)，廣西壯族的先民在新石器時期就已經開始展現(xiàn)出對色彩的敏銳感知和應用意識。這種對色彩的理解和應用，隨著時代的演進，不斷形成慣例，同時也根據(jù)時代的變遷作出相應的調整和創(chuàng)新。因此，本研究的時間線自新石器時期起始，一直延續(xù)至今，以全面探討壯族色彩文化的歷史演變和當代發(fā)展。“兩節(jié)”是指考古及文獻關鍵節(jié)點和壯族傳統(tǒng)民俗節(jié)日。這些節(jié)點不僅體現(xiàn)了壯族地區(qū)民族色彩意識的核心內容，也是色彩文化在地域與族群之間傳播與傳承的集中展現(xiàn)。

（3）實物對象

針對壯族傳統(tǒng)服飾色彩、壯族民俗工藝色彩以及以稻食為核心的壯族傳統(tǒng)食物色彩三大色彩研究對象進行色彩取樣工作。

在考古學、文物學、民俗學的相關研究成果中，這些實物既是壯族色彩文化的主要載體，能夠直觀地展現(xiàn)壯族對色彩的獨特理解和應用，又現(xiàn)存實物數(shù)量較多，具備足夠的數(shù)據(jù)基數(shù)，對分析壯族色彩的實際應用情況，能夠提供豐富的樣本進行分析和研究。

（4）文獻范疇

本研究聚焦于廣西沿邊壯族地區(qū)的地方志、壯族通史等文字史料，這些珍貴的文獻記錄了壯族色彩命名的歷史演變和地域特色。同時，壯族傳統(tǒng)歌本作為口語記錄的重要載體，也將成為研究的重要資料，其中蘊含著豐富的有關色彩的民俗文化記錄、色彩名稱和象征意義，能為揭示壯族色彩文化的深層內涵提供重要線索。

（5）人物取證范疇

本研究主要從三種人群進行訪談取證，一是廣西沿邊壯族常住居民，這類人群是色彩的直接使用者和直觀感受者；二是壯族傳統(tǒng)服飾、民俗工藝品和傳統(tǒng)食物的非遺傳承人，這類人群是色彩的創(chuàng)造者和傳播者；三是廣西壯族文化研究的專家學者，這類人群是色彩文化深層邏輯的梳理者。這三者的訪談取證能從環(huán)形視角更全面地展現(xiàn)廣西沿邊壯族色彩體系之間的關系。

3.1.2 采集工具與方法

運用NCS（全稱Natural Clour System，也稱自然色彩系統(tǒng)，是國際通用的色彩標準。）色彩系統(tǒng)中的高精度光學取色器和標準色卡等作為色彩取色工具。光學取色器應具備測量反射光譜的能力，能夠準確獲取物體表面的顏色信息；標準色卡則應覆蓋NCS系統(tǒng)中的主要色調和色階，便于后續(xù)的色彩比對和篩選。先進行現(xiàn)場采集：使用光學取色器對研究對象進行現(xiàn)場測量，確保在自然光或標準光源下獲取準確的顏色數(shù)據(jù)。對于無法直接測量的物體，如復雜的圖案或紋理，可通過拍照后使用圖像處理軟件中的取色工具進行輔助采集。然后進行數(shù)據(jù)記錄：將采集到的顏色數(shù)據(jù)按照NCS系統(tǒng)的色彩表示方法進行記錄。

3.1.3 數(shù)據(jù)整理流程

數(shù)據(jù)分類：將采集到的海量色彩數(shù)據(jù)按照NCS系統(tǒng)的色彩分類體系進行分類數(shù)字化整理，如紅色系、黃色系、藍色系等，以便于后續(xù)的處理和分析。

去重與篩選：通過大數(shù)據(jù)與人工智能比對和分析，去除重復或相近的顏色數(shù)據(jù)，保留具有顯著特征和代表性的色彩樣本。同時，根據(jù)研究目的和實際需求，篩選出一定數(shù)量的標準色。

色名確定：為篩選出的每一標準色確定一個具有文化意義或描述性強的名稱。利用人工智能精確分析，從壯族的傳統(tǒng)文化、自然景觀、歷史故事、非遺民俗中進行色名提煉，既體現(xiàn)了色彩的地域性和民族性，又便于記憶和使用。在確定色名時，應注意避免與已有色彩標準中的名稱重復，確保獨特性和辨識度。

色彩標準制定：依據(jù)篩選出的標準色及其對應的色名，結合NCS系統(tǒng)的色彩表示方法，制定廣西沿邊壯族色彩標準色譜。該色譜應在色彩數(shù)字化數(shù)據(jù)庫中詳細列出每種標準色的NCS色彩編碼、色名、色樣以及可能的描述性文字，以便用戶能夠準確理解，并能通過數(shù)智化進行快速檢索和搭配。

3.2 色彩數(shù)字化數(shù)據(jù)庫的搭建

色彩數(shù)字化數(shù)據(jù)庫的搭建就是將收集整理的色彩提煉建立數(shù)字化的色譜數(shù)據(jù)庫，把人眼可識別的視覺信息通過取色數(shù)字設備和數(shù)字化軟件轉化為可供計算機處理與應用的數(shù)字數(shù)據(jù)，形成數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)其在國際通用色彩體系中的數(shù)值對應，從而推動傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代化轉化和國際輸出。但是，在保護與傳承壯族色彩文化時，需深入挖掘并應用壯族傳統(tǒng)色名，結合傳統(tǒng)壯族色彩搭配方案，展現(xiàn)其獨特的色彩美學。同時，深入解讀壯族色彩背后蘊含的文化內涵與象征意義，如青黑色的自然協(xié)同與民族智慧，在色彩應用中體現(xiàn)文化深度。通過這些方式，才能保持壯族色彩文化的獨特性，更在文化交流中有效防止了其被同質化，讓壯族色彩文化在世界舞臺上綻放異彩。

3.2.1 平臺設計思路

數(shù)據(jù)庫平臺主要用于存儲和管理色彩數(shù)據(jù)的色彩數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)搭建。首先，要設計數(shù)據(jù)庫結構，包括色彩樣本的基本信息（如視覺化呈現(xiàn)、名稱、來源、采集時間等）、色彩數(shù)值（在RGB、CMYK、Lab等色彩體系中的值）、色彩樣本的命名等，按照已梳理出的廣西沿邊地區(qū)壯族色彩文化體系進行分類，通過設計的數(shù)據(jù)庫結構進行輸入和構架，需要注意的是，系統(tǒng)的設計要易于查詢、檢索和使用的數(shù)據(jù)庫結構，確保數(shù)據(jù)的準確性和高效性。接著，要對色彩數(shù)據(jù)的標準化處理。利用Adobe Color等專業(yè)色彩軟件對色彩數(shù)據(jù)進行標準化處理，通過算法調整色彩數(shù)據(jù)，確保其在不同色彩空間中的一致性，并對色彩數(shù)據(jù)進行分類和標記，便于后續(xù)的研究和應用。

3.2.2 功能模塊設計

色彩數(shù)字化數(shù)據(jù)庫主要包括樣本照片、標準色色譜、相應色彩文獻資料、智能色彩搭配方案等四大模塊，模塊之間能通過色名、色彩數(shù)值、關鍵詞等進行互通搜索。

3.2.3 用戶體驗與優(yōu)化

用戶體驗的精細化設計是構建與優(yōu)化色彩數(shù)字化數(shù)據(jù)庫中不可或缺的一環(huán)。通過科學的界面布局、高效的交互機制以及智能化的推薦系統(tǒng)，可增強用戶在使用色彩數(shù)據(jù)時的滿意度與效率。數(shù)據(jù)庫界面應直觀且易于導航，使用戶能夠迅速定位并獲取所需色彩信息。同時，利用數(shù)智化色彩篩選與對比技術，確保用戶能夠精準地選取并比較不同色彩，滿足其在設計、研究或教育領域的多樣化需求。此外，還應強調色彩數(shù)據(jù)的標準化與跨平臺一致性，以減少色彩偏差對用戶體驗的負面影響。總的來說，要經過嚴格的用戶測試與反饋循環(huán)，不斷優(yōu)化數(shù)據(jù)庫的功能與界面設計，才能為用戶提供一種高效、準確且愉悅的色彩數(shù)字化體驗。

3.3 智能分析與創(chuàng)新應用

3.3.1 AI技術深化色彩分析

在沿邊壯族色彩文化的數(shù)智化探索中，AI技術成為色彩分析的核心驅動力?？梢酝ㄟ^先進的圖像識別與深度學習算法，實現(xiàn)對壯族傳統(tǒng)色彩的精準識別與分類，以構建詳盡的色彩數(shù)據(jù)庫。同時，該技術能夠深入挖掘色彩背后的情感與文化內涵，為壯族色彩設計的創(chuàng)新應用奠定了堅實基礎。此外，基于大數(shù)據(jù)分析，AI預測色彩趨勢，為設計領域提供前瞻性的色彩指導。

3.3.2 融合現(xiàn)代設計與文化創(chuàng)意產業(yè)

色彩數(shù)字化數(shù)據(jù)庫不僅限于色彩分析，更要促進現(xiàn)代設計與文化創(chuàng)意產業(yè)的深度融合。借助AI等數(shù)智化手段，能夠為設計師提供壯族色彩資源與分析結果，將壯族色彩文化巧妙融入現(xiàn)代設計之中，豐富設計作品的文化底蘊與審美價值。在文化創(chuàng)意產品開發(fā)方面，能夠激發(fā)產品創(chuàng)新，推動具有民族特色的文化產品的市場流通。最終促進跨界合作與資源共享，形成設計、文化與科技協(xié)同發(fā)展的良好態(tài)勢，促進產業(yè)的創(chuàng)新與升級。探索出既符合時代要求又尊重文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新傳承路徑，促進壯族色彩文化的可持續(xù)發(fā)展。

4 結語

面對壯族色彩文化的傳承挑戰(zhàn)，數(shù)智化技術成為關鍵驅動力。利用大數(shù)據(jù)、云計算等技術，能夠實現(xiàn)色彩文化資源的數(shù)字化建構與智能分類，通過多渠道平臺高效傳播，增強其在現(xiàn)代社會的影響力與認知度。在全球化浪潮中，運用數(shù)智化手段深入挖掘并展示壯族色彩文化的獨特內涵，強化文化標識，能夠避免同質化風險。結合虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等前沿技術，探索創(chuàng)新傳承路徑，既符合時代審美，又尊重文化傳統(tǒng)，促進壯族色彩文化的可持續(xù)發(fā)展與繁榮。

沿邊壯族色彩文化的數(shù)智化建構不僅有助于深化對全球化與數(shù)智化背景下民族文化傳承發(fā)展規(guī)律的認識，還能為壯族色彩文化的保護與傳承提供科學的理論依據(jù)和實踐指導。通過探索數(shù)智化手段在文化傳承中的應用，推動文化保護方式的創(chuàng)新，提高文化資源的利用效率，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展注入新的活力。同時，還將為其他民族文化的傳承與發(fā)展提供借鑒，促進中華民族文化多樣性的保護與發(fā)展。

邵志忠在《壯族文化重組與再生》一書中提出：文化的產生、發(fā)展乃至演變，是時空運作的結果。時間即民族發(fā)展的歷史，空間即民族生棲的地域。[4]色彩文化的研究時間跨度，自色彩文化初始的產生，色彩之“事”根源在變化，色彩之“人”也在迭代，發(fā)展的目的和結果也隨之改變。在古代，人類創(chuàng)造文化以適應自然[5]，至當下時代，人類的文化更需要不斷地適應、跟隨、改變社會的發(fā)展，社會數(shù)字化、智能化的趨勢必然對色彩的發(fā)展產生不可忽視的影響，科學的技術手段能從色彩的收集、整理及輸出、創(chuàng)造角度出發(fā)，將傳統(tǒng)的色彩文化通過數(shù)字技術和智能技術記錄下來，并通過科學建構色彩體系為色彩文化的傳播和應用拓展更多的可能性。

5 參考文獻

[1]張聲震.壯族通史（上）[M].北京：民族出版社，1997：27.

[2]趙維一，尚玉平等.基于聚類算法的紡織品文物色彩提取與紋樣數(shù)字化探索——以新疆巴里坤M12出土清代紡織品紋樣為例[J].絲綢， 2023（5）：8-18.

[3]廣西壯族自治區(qū)統(tǒng)計局，國家統(tǒng)計司廣西調查總隊編.廣西統(tǒng)計年鑒2023[DB/OL].[2023-12-27].http：//tjj.gxzf.gov.cn//tjsj/tjnj/material/ tjnj20200415/2023/indexce.htm

[4]邵志忠.壯族文化重組與再生[M].南寧：廣西人民出版社，1994：1.

[5]楊知勇.價值選擇與民族文化重組[M].昆明：云南民族出版社， 1989：44.