從中央到地方，中國(guó)一直高度重視美育工作。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育的重要性已經(jīng)在相關(guān)文件中得到了體現(xiàn)。2015年，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》將美育工作納入了教育全局，彰顯了“德智體美勞全面培養(yǎng)體系”的核心地位。到了2024年，教育部更是印發(fā)通知全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)，加強(qiáng)美育工作的同時(shí)強(qiáng)化了美育的育人功能江西，這片古老的土地孕育了豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了大量的文人音樂(lè)家——姜夔、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)，朱熹等，他們的音樂(lè)思想是集大成的文人音樂(lè)審美。江西傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，藝術(shù)魅力以及歷史厚重感。這些音樂(lè)家的音樂(lè)思想不僅具有歷史研究的價(jià)值，對(duì)美育具有極高的價(jià)值。他們音樂(lè)作品中富含的優(yōu)雅、謙遜、和諧等元素，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的品格、感情、個(gè)性等方面具有積極作用。更為重要的是，江西傳統(tǒng)音樂(lè)所蘊(yùn)含的高雅藝術(shù)品格和人文精神，無(wú)疑是對(duì)學(xué)生人格成長(zhǎng)及價(jià)值觀塑造的有力促進(jìn)。

一、江西傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想概述

江西的傳統(tǒng)音樂(lè)歷史悠久。從先秦發(fā)展至今，文人以詩(shī)詞歌賦的形式記載了他們對(duì)音樂(lè)的追求和感悟，難以令人置信的是，此類資料主要源于詩(shī)詞一類的文學(xué)作品，而非傳統(tǒng)的音樂(lè)作品。在記載的內(nèi)容中，可以看出他們對(duì)音樂(lè)的追求主要是對(duì)“和諧”“節(jié)奏”“旋律”等方面的領(lǐng)悟，尤其是強(qiáng)調(diào)“和諧”的理念，即“曲者和也”。在這些文人的理念中，他們主張用音樂(lè)來(lái)“和調(diào)性”，用音樂(lè)來(lái)調(diào)和社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想。江西傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)思想主要以對(duì)和諧的追求為中心，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的和諧美。和諧是其根本的目標(biāo)，律動(dòng)和旋律是其具體的實(shí)現(xiàn)手段。他們將音樂(lè)看作是和諧理念的具體表現(xiàn)形式，認(rèn)為音樂(lè)的價(jià)值在于能夠“和調(diào)”人的精神，提升人的道德品質(zhì)，并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的和諧。

以南宋期間的江西文人音樂(lè)家為例，著名的文人音樂(lè)家姜夔，他的音樂(lè)思想頗有影響，主張“志在和中”。他以制曲見(jiàn)長(zhǎng)，作品以優(yōu)美的旋律和富有哲理的歌詞見(jiàn)稱。又如歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期的文學(xué)家和政治家，他創(chuàng)作了大量膾炙人口的詞，多次表達(dá)出他對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)和理解。歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)的美，他通過(guò)詞創(chuàng)作體現(xiàn)出對(duì)“言志”和“述事”的追求，試圖通過(guò)音樂(lè)呈現(xiàn)出生活的美好。他的音樂(lè)審美思想充滿的人文關(guān)懷和對(duì)平民生活的熱愛(ài)，這一點(diǎn)在他的詞中得到了淋漓盡致體現(xiàn)。又如黃庭堅(jiān)是南宋時(shí)期的文人，他的詞作豐富多元，形式多樣，音樂(lè)審美思想深入人心。他精通音律，倡導(dǎo)詩(shī)詞應(yīng)與音樂(lè)結(jié)合，其中深藏的意境和對(duì)生活、人性的思考，使他的詞作具有深厚的哲理內(nèi)涵。他強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)的旋律美、和諧美，并致力于研究音樂(lè)與情感、景象之間的合一等。整體的音樂(lè)思想力求音樂(lè)與詩(shī)詞、意境的融合，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的和諧之美，注重人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，倡導(dǎo)音樂(lè)具有教化和凈化人心的功能。他們的音樂(lè)審美觀點(diǎn)在當(dāng)今音樂(lè)美育教育中仍有指導(dǎo)意義。

二、現(xiàn)階段背景下高校美育現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

（一）傳統(tǒng)文化傳承薄弱

現(xiàn)代高校美育文化傳承薄弱的表現(xiàn)主要體現(xiàn)課程設(shè)置、教學(xué)理念和方法上?，F(xiàn)有的高校美育教學(xué)中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容占比較小，學(xué)生接觸中國(guó)古代音樂(lè)、繪畫、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)的機(jī)會(huì)有限，同時(shí)由于我國(guó)高校教育體系的確立與課程的設(shè)置，大多參照了俄羅斯與歐美其他國(guó)家的成果，因此在內(nèi)容上更多強(qiáng)調(diào)西方的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)形式，而忽視了對(duì)本土傳統(tǒng)美學(xué)理論及藝術(shù)的深入探討和傳授。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣不足，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)同感和自豪感減弱。這些現(xiàn)象共同導(dǎo)致了現(xiàn)代高校美育中傳統(tǒng)文化傳承的力度不足，內(nèi)容的深度和廣度均顯薄弱。現(xiàn)代高校美育文化傳承薄弱的危害顯而易見(jiàn)，這會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)的忽視會(huì)使高校美育變得單薄、淺顯，缺乏深層次的文化內(nèi)涵和精神追求，難以滿足培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的目標(biāo)。

（二）學(xué)生審美能力弱化

在現(xiàn)代高校的音樂(lè)審美教育中，學(xué)生審美能力弱化的表現(xiàn)尤為明顯，主要表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞力度較弱，對(duì)深層次的音樂(lè)內(nèi)涵欣賞和理解能力有待提高，對(duì)形式美的追求超過(guò)了對(duì)內(nèi)容美的追求。同時(shí)，也能見(jiàn)到在學(xué)生對(duì)于復(fù)雜的音樂(lè)鑒賞和高級(jí)美學(xué)原則的理解和享受上存在的短板。這些表現(xiàn)皆標(biāo)志著學(xué)生的音樂(lè)審美能力普遍呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)。學(xué)生音樂(lè)審美能力的弱化，將會(huì)導(dǎo)致其錯(cuò)失許多音樂(lè)所能帶來(lái)的精神享受和思想啟發(fā)。這也可能進(jìn)一步影響其創(chuàng)新精神的形成，因?yàn)樵谝魳?lè)審美中獲得的啟示往往為創(chuàng)新提供簡(jiǎn)介。不僅如此，音樂(lè)，作為文化多樣性的載體，其在審美中的萎縮也意味著社會(huì)的文化多樣性受損，與此同時(shí)，進(jìn)一步影響的還有我們國(guó)家在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域未來(lái)的發(fā)展和對(duì)外影響力。

（三）多元文化審美沖擊

現(xiàn)代社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)融會(huì)貫通的世界，多元文化審美的沖擊也日漸凸顯。這主要體現(xiàn)在，隨著國(guó)內(nèi)外多元文化交融，學(xué)生在音樂(lè)鑒賞中接觸到了西方的流行音樂(lè)，甚至是網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)，二次元音樂(lè)等多元化的審美情境，這對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)審美構(gòu)成了沖擊。然而，多元文化審美沖擊帶來(lái)的危害也是顯而易見(jiàn)的。隨著西方音樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的強(qiáng)勢(shì)，可能會(huì)沖淡并瓦解學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)審美觀，影響他們對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)同感和自豪感。隨著多元文化的沖擊，可能會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)審美的碎片化和表面化，讓學(xué)生的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)有危險(xiǎn)地走向膚淺，從而也無(wú)法形成深度，有力度的音樂(lè)審美判斷。

三、江西傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想對(duì)高校美育的影響

（一）注重音樂(lè)審美與情感的表達(dá)

江西的文人音樂(lè)家通過(guò)他們的音樂(lè)與詞作，體現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)審美與情感表達(dá)的強(qiáng)烈重視。例如，姜夔的音樂(lè)和詩(shī)詞創(chuàng)作，深深扎根于騷雅派的審美傳統(tǒng)中，其作品展現(xiàn)了“雅正中和”的風(fēng)格，不僅情感真摯，而且語(yǔ)言中肯，無(wú)須過(guò)多修飾，從而將音樂(lè)與詞的美學(xué)特性完美融合。這表明了當(dāng)時(shí)江西文人音樂(lè)家不僅注重音樂(lè)本身的審美價(jià)值，還強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作為情感的載體，通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)和傳遞復(fù)雜的人文情感。具體來(lái)說(shuō)，首先，高校美育應(yīng)更加重視學(xué)生情感表達(dá)與情感教育，通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)不僅讓學(xué)生掌握音樂(lè)知識(shí)和技能，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和理解音樂(lè)背后的情感與文化內(nèi)涵。高?？梢越M織豐富的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，引入多樣化的音樂(lè)作品，特別是那些富有情感表達(dá)和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)音樂(lè)，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì)到音樂(lè)與人文情感的深刻聯(lián)系。此外，音樂(lè)創(chuàng)作和表演也是情感教育的重要手段，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生參與音樂(lè)創(chuàng)作和表演，不僅能夠提高他們的音樂(lè)審美能力，更能夠培養(yǎng)他們的情感表達(dá)能力和創(chuàng)新意識(shí)?？傊咝Ｃ烙龖?yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)江西文人音樂(lè)家的美學(xué)思想，將音樂(lè)審美與情感表達(dá)相融合，以培育學(xué)生的情感素養(yǎng)和審美能力。音樂(lè)作為一種特殊的藝術(shù)形式，本質(zhì)上是審美與情感的融合統(tǒng)一。音樂(lè)之所以具有強(qiáng)烈的情緒感染力，是因?yàn)樗軌騻鬟_(dá)情感，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的情緒空間，讓人在其中得到共鳴。音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和聲等元素，都能直接作用于聽者的感覺(jué)，激發(fā)起相應(yīng)的情緒反應(yīng)，從而達(dá)到審美與情感的融合。

（二）提倡民族地域元素與愛(ài)國(guó)情操

文人音樂(lè)家的美學(xué)思想中深刻體現(xiàn)了對(duì)民族地域元素與愛(ài)國(guó)情操的重視。他們不僅在音樂(lè)創(chuàng)作上汲取了豐富的民族地域文化元素，使作品充滿了濃郁的民族風(fēng)情，而且通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)出對(duì)國(guó)家和民族的深厚情感。歐陽(yáng)修在其音樂(lè)思想中提倡“禮樂(lè)之道”與“琴道”的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)不僅是個(gè)人怡情養(yǎng)性的手段，更是教化民眾、傳承民族文化的重要載體。他們的音樂(lè)作品與思想，既蘊(yùn)含了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的守護(hù)和傳承，也表達(dá)了一種深深的愛(ài)國(guó)主義精神。自古以來(lái)，美育在德育中就占據(jù)著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在美育通過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)，能夠以更為隱性、感性的方式影響和塑造人的道德情操。相對(duì)于直接的道德訓(xùn)誡，通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行德育教育更能觸動(dòng)人心，更容易使人產(chǎn)生情感共鳴，并從中吸取道德教育的營(yíng)養(yǎng)。這一點(diǎn)在江西文人的音樂(lè)美學(xué)思想中表現(xiàn)得尤為明顯，他們通過(guò)音樂(lè)的創(chuàng)作和欣賞，傳遞出對(duì)美好品質(zhì)的追求和對(duì)民族文化的自豪感，從而達(dá)到了德育教育的目的。具體來(lái)說(shuō)，首先，高校美育應(yīng)更加重視學(xué)生情感表達(dá)與情感教育，通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)不僅讓學(xué)生掌握音樂(lè)知識(shí)和技能，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和理解音樂(lè)背后的情感與文化內(nèi)涵。高?？梢越M織豐富的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，引入多樣化的音樂(lè)作品，特別是那些富有情感表達(dá)和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)音樂(lè)，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì)到音樂(lè)與人文情感的深刻聯(lián)系。此外，音樂(lè)創(chuàng)作和表演也是情感教育的重要手段，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生參與音樂(lè)創(chuàng)作和表演，不僅能夠提高他們的音樂(lè)審美能力，更能夠培養(yǎng)他們的情感表達(dá)能力和創(chuàng)新意識(shí)?？傊?，高校美育應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)江西文人音樂(lè)家的美學(xué)思想，將音樂(lè)審美與情感表達(dá)相融合，以培育學(xué)生的情感素養(yǎng)和審美能力。音樂(lè)作為一種特殊的藝術(shù)形式，本質(zhì)上是審美與情感的融合統(tǒng)一。音樂(lè)之所以具有強(qiáng)烈的情緒感染力，是因?yàn)樗軌騻鬟_(dá)情感，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的情緒空間，讓人在其中得到共鳴。音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和聲等元素，都能直接作用于聽者的感覺(jué)，激發(fā)起相應(yīng)的情緒反應(yīng)，從而達(dá)到審美與情感的融合。這種通過(guò)音樂(lè)表達(dá)與傳遞情感的能力，是音樂(lè)作為藝術(shù)形式獨(dú)特的魅力所在。

（三）強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀

南宋時(shí)期的江西文人音樂(lè)家，如姜夔、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)和朱熹等，他們?cè)谄湟魳?lè)創(chuàng)作與詩(shī)詞中，深入挖掘并積極傳播了傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀。他們自身深受傳統(tǒng)儒家思想的熏陶，注重以道德為中心的價(jià)值觀的體現(xiàn)，如公正、廉潔、仁愛(ài)等傳統(tǒng)美德，這在他們的音樂(lè)創(chuàng)作中表現(xiàn)得淋漓盡致。他們倡導(dǎo)通過(guò)音樂(lè)的美感培養(yǎng)個(gè)體的道德情操，從而塑造良好的社會(huì)怡情氣氛。傳統(tǒng)的江西音樂(lè)美學(xué)思想在傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的凸顯上有著深遠(yuǎn)影響。首先，這一思想將傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀視為音樂(lè)創(chuàng)作與傳播的核心，無(wú)論是作品主題的選擇，還是音樂(lè)形式的構(gòu)造，都富有深刻的文化內(nèi)涵。從另一層面上，江西音樂(lè)美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以音樂(lè)為載體，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德規(guī)范和價(jià)值觀念進(jìn)行新的闡釋，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于高校美育而言，重視傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀有深遠(yuǎn)的啟示。首先，高校美育需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生去理解和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，在欣賞美的過(guò)程中領(lǐng)略到價(jià)值的真諦。此外，高校美育教育也需要通過(guò)開設(shè)相關(guān)課程，如傳統(tǒng)音樂(lè)賞析、民族音樂(lè)等，向?qū)W生傳播傳統(tǒng)音樂(lè)中的價(jià)值觀，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，也能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深的理解。同時(shí)，高校美育教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們?cè)趥鹘y(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，道出自我理解的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，使其在現(xiàn)代社會(huì)得到新的生命力?？傊?，高校美育教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化價(jià)值觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美教育與價(jià)值教育的有機(jī)融合。

（四）推崇自然和諧之美

江西傳統(tǒng)音樂(lè)作品充分體現(xiàn)了對(duì)自然和諧之美的推崇。比如姜夔的《水調(diào)歌頭》中描繪的自然景色、人物情感與音樂(lè)的融合，從而呈現(xiàn)了一種和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果，這便是對(duì)自然和諧之美的極致體現(xiàn)。同時(shí)，他們?cè)谝魳?lè)的創(chuàng)作中，也力圖表達(dá)人與自然、音樂(lè)與自然之間的和諧之美，盡可能地模擬和還原自然的聲音，以達(dá)到天人合一的藝術(shù)境界。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自然是人類理解世界、認(rèn)識(shí)自我的重要途徑。對(duì)自然的敬畏和熱愛(ài)，以及對(duì)自然和諧之美的追求，已深深地融入了中國(guó)人的審美意識(shí)中。在音樂(lè)上，這種審美觀念體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)音律的均衡、節(jié)奏的自然、聲音的清澈和音色的豐富等。在實(shí)際教學(xué)中，可以通過(guò)舉辦各種音樂(lè)欣賞活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)自然和諧美的音樂(lè)。同時(shí)，亦應(yīng)在音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試在作品中融入對(duì)自然的觀察和理解，讓他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中深刻感受和實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。另一方面，高校美育教育也需要結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，讓他們意識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境的重要性。在課程體系構(gòu)建上，也可以設(shè)立相關(guān)課程，如生態(tài)美學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷反思人與自然的關(guān)系，從而深化他們對(duì)自然和諧美的理解和價(jià)值的追求。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前全球化和信息化的大背景下，高等教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，特別是在美育領(lǐng)域。隨著科技的迅速發(fā)展和社會(huì)的多元化，學(xué)生們接觸到的文化內(nèi)容越發(fā)廣泛，這就要求高校美育不僅要傳承傳統(tǒng)文化，還要拓寬到國(guó)際視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和審美能力。傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想對(duì)于豐富和深化高校美育內(nèi)容具有重要的意義，那些古人的音樂(lè)理念，經(jīng)年累月成為中華民族的文化瑰寶，它們的音樂(lè)態(tài)度，值得現(xiàn)代一代人的學(xué)習(xí)和傳承。江西傳統(tǒng)美學(xué)中體現(xiàn)的對(duì)美的追求，對(duì)和諧的追求，對(duì)理想的追求，正是當(dāng)前高校美育的目標(biāo)，這樣的美育思想，無(wú)疑為現(xiàn)代高校美育提供了光照。希望我們能把握住這個(gè)機(jī)遇，讓江西傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想深入到高校美育的實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)光大，為促進(jìn)我國(guó)高校美育的全面發(fā)展做出有力的貢獻(xiàn)。

（作者單位：華東交通大學(xué)。本文系江西省“十四五”社科規(guī)劃項(xiàng)目《宋代江西文人音樂(lè)及其思想研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)：21YS15；江西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《百年黨史中的“江西紅”在江西高校公共音樂(lè)教育的活態(tài)傳承研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)：22ZD020；江西省高校人文社科規(guī)劃項(xiàng)目《興國(guó)山歌紅色音樂(lè)文化傳播研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)：YS23112；江西省教育科學(xué)學(xué)會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目《“美育浸潤(rùn)”視域下江西紅色音樂(lè)在本土高校的創(chuàng)新應(yīng)用與傳承研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023KXJYS047）

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