摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我們黨重新確立并發(fā)展黨的思想路線、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，不僅對(duì)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的重大意義進(jìn)行了系統(tǒng)論述，而且把解放思想與實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，并提作為黨的思想路線的新表述，賦予黨的思想路線以更深層次的時(shí)代內(nèi)涵，極大地豐富和發(fā)展了黨的思想路線。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是；思想路線；豐富發(fā)展

黨的思想路線也叫認(rèn)識(shí)路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則和思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。鄧小平從支持和指導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，對(duì)毛澤東及其思想的正確評(píng)價(jià)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的統(tǒng)一三個(gè)方面繼承和發(fā)展了黨的實(shí)事求是思想路線，這條思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人觀察、分析和解決問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論。

一、毛澤東對(duì)實(shí)事求是思想路線的闡述

毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民取得新民主主義革命的勝利，確立社會(huì)主義基本制度，取得社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，為黨和人民事業(yè)發(fā)展創(chuàng)立了不朽功勛。毛澤東早在1941年所寫(xiě)的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中就對(duì)實(shí)事求是作了經(jīng)典的解釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?[1]實(shí)事求是就是從客觀存在著的事物中找到它的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)Ш透鶕?jù)。

1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中提出黨要有“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。此后，在毛澤東的倡導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，我們黨正式確立了實(shí)事求是的思想路線。在這條路線的正確指引下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利和社會(huì)主義改造的勝利。中央紅軍到達(dá)陜北后，毛澤東回顧土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史，從思想路線的高度總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫(xiě)下《實(shí)踐論》《矛盾論》等重要著作，“自覺(jué)地有系統(tǒng)地開(kāi)創(chuàng)了黨的思想傳統(tǒng)”，在理論和實(shí)踐的統(tǒng)一上論證馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的重要性，為系統(tǒng)提出實(shí)事求是的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。面對(duì)探索中國(guó)自己建設(shè)社會(huì)主義道路的新問(wèn)題，毛澤東提出要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，根據(jù)本國(guó)國(guó)情走適合自己的道路，強(qiáng)調(diào)：“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合?！彼l(fā)表《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等講話，提出正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，等等。他分析“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)等造成損失的原因，號(hào)召全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，要求1961年成為實(shí)事求是年、調(diào)查研究年。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立

1958年開(kāi)始的“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，以及1966年開(kāi)始的“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，由于嚴(yán)重偏離這條路線而給黨和國(guó)家?guī)?lái)了巨大損失。“文化大革命”結(jié)束后，擺在全黨面前的一個(gè)重大課題，就是如何正確評(píng)價(jià)建國(guó)以來(lái)的重大歷史問(wèn)題，特別是如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和正確闡述毛澤東思想，以便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致向前看。在這個(gè)重大問(wèn)題上，鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東的功過(guò)是非、維護(hù)毛澤東的歷史地位起到了關(guān)鍵性的作用。

當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待毛澤東思想這個(gè)重大問(wèn)題上，有兩種的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是要把毛澤東思想割裂開(kāi)來(lái)，各取所需，引語(yǔ)摘句成為評(píng)判是非、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)；另一種觀點(diǎn)是把毛澤東思想僵化、教條化，這集中表現(xiàn)為“兩個(gè)凡是”的方針。這兩種態(tài)度，都違背了實(shí)事求是的原則。在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平以他非凡的政治膽略和理論勇氣，提出了要完整地、準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用毛澤東思想。他認(rèn)為，毛澤東思想是個(gè)思想體系，“我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)思想體系?！?[2]黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平不僅從理論上對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想作了精辟的論證，而且在實(shí)踐中率先批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，他認(rèn)為，堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”并不是什么真正高舉毛澤東思想旗幟，而是割裂、歪曲毛澤東思想。鄧小平對(duì)“兩個(gè)凡是”的批判成了全黨思想解放的先聲，為恢復(fù)毛澤東思想的本來(lái)面目、重新確立實(shí)事求是的思想路線掃清了障礙。

為了打破教條主義和“兩個(gè)凡是”的束縛，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的全國(guó)性大討論，他旗幟鮮明的指出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這無(wú)疑是對(duì)“兩個(gè)凡是”的徹底否定。鄧小平在談到真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的重大意義時(shí)指出，“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針和措施?！?[3]通過(guò)這場(chǎng)討論，把“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義認(rèn)識(shí)論普及到了全黨、全民和全國(guó)各個(gè)領(lǐng)域，使全黨和全國(guó)人民的思想大解放，擺脫了教條主義和個(gè)人崇拜的束縛，提高了對(duì)實(shí)事求是的理解和認(rèn)識(shí)。我們黨才得以解放思想，獨(dú)立思考，一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，制定了符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的路線方針政策，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)和思想路線的重新確立作了理論上和思想上的準(zhǔn)備。

為徹底糾正“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，回到實(shí)事求是的思想路線上來(lái)，鄧小平提出了“解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看” [4]的重要方針，黨的十一屆三中全會(huì)肯定了這一方針，重申了黨的實(shí)事求是思想路線，這實(shí)際上就宣告了“兩個(gè)凡是”的徹底破產(chǎn)，標(biāo)志著恢復(fù)和重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的偉大勝利。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)黨的實(shí)事求是思想的實(shí)踐，為他在新時(shí)期全面闡述并發(fā)展毛澤東的實(shí)事求是思想奠定了基礎(chǔ)。

三、實(shí)事求是思想路線的內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容非常豐富，毛澤東把它概括為了實(shí)事求是。鄧小平繼承和發(fā)揚(yáng)了這一思想，進(jìn)一步把辯證唯物主義和歷史唯物主義，以及毛澤東哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，明確歸結(jié)為實(shí)事求是。鄧小平認(rèn)為實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，毛澤東思想活的靈魂。這是鄧小平對(duì)毛澤東實(shí)事求是思想的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。

（一）實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)

按照毛澤東的解釋，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事務(wù)，“是”就是客觀事務(wù)的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要一切從?shí)際出發(fā)，從中找出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А倪@里可以看出，所謂實(shí)事求是，就是以客觀存在著的事物為第一性。鄧小平就此指出，我們觀察世界要講實(shí)事求是，我們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題也必須講實(shí)事求是。我們的思想方法和工作方法來(lái)自辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，我們這樣的世界觀和方法論都離不開(kāi)實(shí)事求是。鄧小平認(rèn)為：“我們開(kāi)會(huì)，做報(bào)告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問(wèn)題。我們說(shuō)的做的究竟能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，能否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)?！?[5]在這個(gè)方面我們有著深刻的教訓(xùn)，無(wú)論是體制上照抄照搬國(guó)外模式，或是頭腦發(fā)熱，急于求成所定的方針政策都以失敗而告終。這就是因?yàn)橐灾饔^臆斷代替了客觀事實(shí)，陷入了唯心主義，犯了教條主義和主觀主義的錯(cuò)誤。鄧小平發(fā)揚(yáng)了毛澤東實(shí)事求是的思想，進(jìn)一步把辯證唯物主義和歷史唯物主義，以及毛澤東哲學(xué)思想的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，明確歸結(jié)為實(shí)事求是。

（二）實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂

我們黨把實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三點(diǎn)規(guī)定為毛澤東思想的活的靈魂，這在黨的歷史上還是第一次。實(shí)事求是是這三點(diǎn)中最根本的原則、核心和基礎(chǔ)。正如鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一樣：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。”在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨之前，我們黨有很多領(lǐng)導(dǎo)者在探索中國(guó)革命道路上付出了巨大努力，也付出了巨大犧牲，但都沒(méi)有解決“實(shí)事求是”的問(wèn)題。毛澤東同志帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨，從中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)，總結(jié)出在中國(guó)不能照搬蘇聯(lián)的革命道路這一非常深刻的道理。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。

鄧小平從恢復(fù)確立實(shí)事求是的思想路線開(kāi)始，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。他對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的許多重要設(shè)計(jì)，都是遵循群眾路線，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的。毛澤東所確立的實(shí)事求是的思想路線，以及他提出來(lái)的獨(dú)立自主、一切從實(shí)際出發(fā)的思想原則，包括一切為了人民的利益，一切從人民的需要出發(fā)，這樣的群眾路線，被鄧小平確立為毛澤東思想，歸納為毛澤東思想活的靈魂，這也成為鄧小平開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本的理論依據(jù)

四、鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的豐富和發(fā)展

鄧小平在強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是并深刻闡述其重大意義的同時(shí)，還深刻闡述了解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系?！敖夥潘枷?，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?[6]這些論述，不僅闡明了解放思想的科學(xué)內(nèi)涵，而且揭示了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系，把解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，作為黨的思想路線的新表述，賦予黨的思想路線以更深層次的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東的實(shí)事求是思想。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須要解放思想

鄧小平不僅率先倡導(dǎo)重新確立實(shí)事求是的思想路線，并且在理論上豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。粉碎“四人幫”后，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！?[7]這就在實(shí)事求是的思想路線中融入了“解放思想”這一新的內(nèi)容，尤其把它作為“首先”加以肯定，從而體現(xiàn)這一思想路線的創(chuàng)新性。

鄧小平之所以要把解放思想作為馬克思主義思想路線的新內(nèi)容，是由于“文化大革命”期間，個(gè)人迷信和個(gè)人崇拜盛行，黨內(nèi)不少同志處于思想僵化、半僵化的狀態(tài)，這實(shí)質(zhì)是一種精神枷鎖，解放思想的提出就是要解除這種精神枷鎖，實(shí)現(xiàn)撥亂反正。鄧小平旗幟鮮明的指出：“今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想到頭了，甚至過(guò)頭了，顯然是不對(duì)的?！?[8]這就是說(shuō)，解放思想是實(shí)事求是的前提條件，無(wú)論什么時(shí)候，什么地方，只要堅(jiān)實(shí)事求是，就必須解放思想。這就把解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系上升到一個(gè)帶有普遍性的理論問(wèn)題，成為一個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)路線的問(wèn)題。

鄧小平把“解放思想”與“實(shí)事求是”聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)闡述了解放思想的涵義及其與實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性。他指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況解決新問(wèn)題?！?[9]并且認(rèn)為：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?[10]只有不斷解放思想，沖破傳統(tǒng)觀念和舊思想的束縛，才能使我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，找出客觀事物的內(nèi)在規(guī)律性，真正做到實(shí)事求是，才能制定出正確的路線、方針、政策。

（二）堅(jiān)持實(shí)事求是，必須尊重實(shí)踐，勇于探索，大膽試驗(yàn)

鄧小平在豐富和發(fā)展黨的思想路線的過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)我們的思想、路線和方針政策的制定，要立足于“社會(huì)實(shí)踐”而不是“物質(zhì)”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，一定要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，要了解中國(guó)的實(shí)際，特別是群眾的現(xiàn)實(shí)生活狀況，要知道群眾心里在想什么，他們?cè)竿鸵笫鞘裁?，正是從這一實(shí)踐基礎(chǔ)出發(fā)，鄧小平指出我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，從而提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。幫助我們黨把工作重點(diǎn)從長(zhǎng)期以來(lái)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心的軌道上來(lái)，并以此為出發(fā)點(diǎn)制定了一系列正確的路線、方針和政策。這都鮮明地體現(xiàn)了他實(shí)事求是的精神———既沒(méi)有停留在對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義理論教條式的理解上，也沒(méi)有完全照搬別國(guó)的模式，而是把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，開(kāi)創(chuàng)出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。

鄧小平指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！?[11]鄧小平的這種“探索”思想，這種在摸索中“求是”的思想，在全黨提倡了勇于探索之風(fēng)，開(kāi)辟了實(shí)事求是的廣闊道路。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫處低谷的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我們不僅戰(zhàn)勝了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種風(fēng)險(xiǎn)和壓力，而且取得了在改革開(kāi)放中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高，社會(huì)主義中國(guó)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

（三）對(duì)黨的思想路線用“解放思想、實(shí)事求是”加以概括

在黨的十一屆三中全會(huì)以前，我們黨對(duì)思想路線的表述一般是使用實(shí)事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會(huì)以后，為了防止重犯過(guò)去個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜的錯(cuò)誤，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和吸收“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”討論成果的基礎(chǔ)上，鄧小平根據(jù)新形勢(shì)和新任務(wù)，對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了完整系統(tǒng)的表述，把黨的思想路線簡(jiǎn)單概括為“解放思想、實(shí)事求是”。鄧小平認(rèn)為：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！?[12]鄧小平把解放思想作為實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義，把解放思想和實(shí)事求是有機(jī)地結(jié)合并高度地統(tǒng)一，為黨的思想路線注入了新的內(nèi)容，這也是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)唯物論的重大發(fā)展。

鄧小平同時(shí)指出，實(shí)踐活動(dòng)如果離開(kāi)了實(shí)事求是的原則，一味強(qiáng)調(diào)解放思想而脫離實(shí)際，違背客觀規(guī)律，就不是科學(xué)意義上的解放思想，只能導(dǎo)致主觀蠻干。只有真正做到了實(shí)事求是，才達(dá)到解放思想的根本要求。實(shí)事求是必須以解放思想為前提，才能使我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，真正做到實(shí)事求是。解放思想也必須以實(shí)事求是為根據(jù)和目的，才是真正的解放思想。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，二者相互依存、相互滲透。任何把二者割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。鄧小平對(duì)實(shí)事求是的創(chuàng)新是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論升華，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的表述和概括，它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)要求。

鄧小平以開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化新境界的巨大理論勇氣，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使之發(fā)展到解放思想與實(shí)事求是融為一體的新階段。經(jīng)過(guò)鄧小平創(chuàng)新的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)要求，形成了完整而有序的系統(tǒng)，同時(shí)還深刻揭示了解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)一步深化了實(shí)事求是與歷史唯物主義的關(guān)系，突出了這條思想路線的價(jià)值觀的內(nèi)容，賦予實(shí)事求是以新的內(nèi)涵。在新的歷史條件下，鄧小平在堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想基本原理的前提下，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新的時(shí)代要求，用新的思想觀點(diǎn)發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了新的境界、達(dá)到了新的高度。

五、實(shí)事求是思想路線的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代新征程，前進(jìn)路上還有許多矛盾問(wèn)題需要解決，還有許多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要應(yīng)對(duì)，始終做實(shí)事求是派，我們就能攻堅(jiān)克難，無(wú)往不勝。形勢(shì)越是深刻變化、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)嚴(yán)峻、使命任務(wù)艱巨，越需要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，把實(shí)事求是時(shí)時(shí)處處牢記于心、付諸行動(dòng)，不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。

（一）正確把握基本國(guó)情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

1945年，黨的七大將實(shí)事求是寫(xiě)入黨章。1978年，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕，推動(dòng)我國(guó)實(shí)現(xiàn)從落后時(shí)代到趕上時(shí)代的偉大跨越，探索出改革開(kāi)放這一實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路?；仡櫄v史可以得出這樣的結(jié)論：正是因?yàn)閳?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際制定正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，我們黨才能不斷壯大，黨和國(guó)家事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。

當(dāng)前，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以新發(fā)展理念為指引，樹(shù)立正確政績(jī)觀，堅(jiān)決破除主觀主義、形式主義和官僚主義，以求真務(wù)實(shí)作風(fēng)踐行共產(chǎn)黨員的初心和使命。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我們作出決定、推動(dòng)實(shí)踐的歷史方位和基本前提。與此同時(shí)，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，整體性存在的生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的“實(shí)事”是一種客觀存在，人們不能主觀上超越它，而只能通過(guò)不斷發(fā)展、進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)盡快跨越這個(gè)階段。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不僅是思想方法問(wèn)題，也不僅是工作態(tài)度問(wèn)題，而是涉及黨的性質(zhì)宗旨的黨性問(wèn)題。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就是要將群眾急難愁盼的大事小事放到心上，避免做事浮在表面、流于形式，既要“身入”基層，更要“心到”基層。堅(jiān)持以黨性立身做事，敢擔(dān)當(dāng)、善作為，干實(shí)事、求實(shí)效，在新的趕考之路上奮勇?tīng)?zhēng)先、建功立業(yè)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。

（二）堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)

求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是思想路線的核心內(nèi)容和必然要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的優(yōu)良作風(fēng)和政治品格。求真務(wù)實(shí)是我們?nèi)〉酶锩?、建設(shè)和改革偉大成就的制勝武器，是我們保持冷靜頭腦、客觀分析形勢(shì)的清醒良劑，是我們制定科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)拓進(jìn)取的重要保證。在當(dāng)代中國(guó)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是要堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是學(xué)深悟透其中所蘊(yùn)含的一以貫之的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。

新時(shí)代新征程，面對(duì)新的更加復(fù)雜的形勢(shì)和任務(wù)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，全面貫徹、堅(jiān)決落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，埋頭苦干，勇毅前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，必須堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義。毋庸置疑，絕大多數(shù)黨員干部始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，但形式主義、官僚主義的問(wèn)題依然不同程度地存在著，如果不高度重視并徹底解決，必然會(huì)危及黨的初心和使命、黨的性質(zhì)和宗旨等大問(wèn)題。力戒形式主義、官僚主義，黨員干部就要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本準(zhǔn)則，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，要時(shí)刻牢記對(duì)于人民的情感，念著人民的需要，把本領(lǐng)用在促進(jìn)發(fā)展上，把目標(biāo)定在服務(wù)群眾上，以百姓心為己心、以百姓事為己事，時(shí)刻把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持拿出“想干事”的斗志、“能干事”的實(shí)力和“敢干事”的魄力，遇到群眾棘手難辦事，敢于沖在前、干在先，使一切工作都經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)和人民群眾認(rèn)可。

（三）深入調(diào)查研究，掌握工作主動(dòng)權(quán)

實(shí)事求是作為黨的思想路線，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝各種困難、不斷取得勝利的基本思想方法和工作方法。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，與實(shí)事求是價(jià)值觀相應(yīng)的重要方法就是調(diào)查研究。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就要努力做好調(diào)查研究，調(diào)查真問(wèn)題，研究真問(wèn)題，使主觀與客觀相符合、思想與實(shí)際相符合，進(jìn)而形成指導(dǎo)工作的正確認(rèn)識(shí)。調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項(xiàng)工作的基本功。調(diào)查研究本身不是目的，而是為了全面準(zhǔn)確了解實(shí)際情況、達(dá)到實(shí)事求是目的的手段。調(diào)查研究的過(guò)程，是實(shí)事求是思想路線在實(shí)際工作中的具體化。實(shí)踐證明，不下一番調(diào)查研究的苦功夫，是無(wú)法真正透徹地了解、掌握“實(shí)事”的。群眾的所思所憂所盼、各方面的實(shí)際情況、改進(jìn)工作的思路舉措方法等，都要在深入基層、深入群眾的調(diào)查研究中了解和掌握。在新時(shí)代，除把握黨和國(guó)家所處的歷史方位外，還必須弄清楚搞明白人民群眾生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件和環(huán)境，深入了解人民群眾的所思所想、急難愁盼，及時(shí)掌握和回應(yīng)人民群眾的利益訴求，以滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要和利益期待。

調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)，是實(shí)事求是的重要實(shí)現(xiàn)途徑。深入進(jìn)行調(diào)查研究的過(guò)程，就是還原事物本來(lái)面貌、探索事物本質(zhì)規(guī)律的過(guò)程，這是形成正確認(rèn)識(shí)、作出科學(xué)決策的必由之路。調(diào)查研究工作越扎實(shí)、越充分、越細(xì)致、越深入，就越能夠獲得正確認(rèn)識(shí)，越能夠作出科學(xué)決策。領(lǐng)導(dǎo)干部的決策離開(kāi)調(diào)查研究，必然會(huì)脫離實(shí)際、脫離群眾、脫離基層，如果一味從“我”出發(fā)，盲目主觀臆斷，拍腦門(mén)決策，必然會(huì)背離實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法，進(jìn)而陷入唯心主義的思想窠臼。開(kāi)展調(diào)查研究，既要在深入實(shí)際中調(diào)查了解真實(shí)情況和各種問(wèn)題，力求把“實(shí)事”搞清楚，又要在此基礎(chǔ)上深入思考研究，找到事物的發(fā)展規(guī)律和解決問(wèn)題的辦法，以達(dá)到“求是”的目的。廣大黨員干部只有苦練、練好調(diào)查研究的基本功，經(jīng)常撲下身子、沉到一線，以“身”“心”都在基層的狀態(tài)，聽(tīng)真話、察實(shí)情，真正把情況摸實(shí)摸透，深入研究分析真問(wèn)題，力求使提出的辦法切實(shí)可行、制定的政策措施富有實(shí)效。

注釋：

[1] 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)

[2] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年 10 月第 2 版，第 39 頁(yè)

[3] 《鄧小平文選》第2卷，北京人民出版社1994年版，第141頁(yè)

[4] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1993年版，第131頁(yè)

[5] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社 1993年版，第108——109頁(yè)

[6] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版1994年版，第364頁(yè)

[7] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版1994年版，第141頁(yè)

[8] 《鄧小平文選》第 2 卷，人民出版社1994年版，第36頁(yè)

[9] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第243頁(yè)

[10] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第323頁(yè)

[11] 《鄧小平文選》第 3 卷，人民出版社1993年版，第258頁(yè)

[12] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1993年版，第279頁(yè)