［摘要］ 在漫長的歷史發(fā)展中，我們多民族統(tǒng)一的國家形成了豐富多彩的民俗文化生活，這些民俗文化承載著中華民族共有的思想觀念和文化精神，在強(qiáng)化文化認(rèn)同、升華共有價(jià)值、構(gòu)筑共有精神家園、內(nèi)化中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮著積極作用。在全球化和信息化的今天，中華民族面臨著前所未有的文化沖擊和挑戰(zhàn)，民俗文化無疑成為維系中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶和支撐點(diǎn)?？梢酝ㄟ^加強(qiáng)民俗文化教育與傳播、創(chuàng)建文化活動(dòng)等方式，推動(dòng)各民族民俗文化的交流互鑒，促進(jìn)民俗文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為凝聚中華民族的堅(jiān)實(shí)力量，助力中華民族共同體意識(shí)不斷鞏固和升華。

［關(guān)鍵詞］ 民俗文化； 文化認(rèn)同； 共同價(jià)值觀； 共有精神； 中華民族共同體意識(shí)

［中圖分類號(hào)］ G122" "［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A" " ［文章編號(hào)］ 1005-3115（2024）04-0035-09

在2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)?！庇纱丝梢姡T牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)鍵在于不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，其中中華文化的認(rèn)同是建設(shè)各民族共有精神家園的文化紐帶，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有深遠(yuǎn)影響和根本性作用。作為中華文化重要組成部分的民俗文化，特色鮮明，內(nèi)涵豐富，它應(yīng)中華民族的社會(huì)生活需要而產(chǎn)生，在中國獨(dú)特的自然和文化環(huán)境中發(fā)生發(fā)展，通過某種變異，傳承至今。民俗文化具有獨(dú)特的凝聚力和吸引力，它承載著中華民族共有的思想觀念和文化精神，在強(qiáng)化文化認(rèn)同、升華共有價(jià)值、構(gòu)筑共有精神家園、內(nèi)化中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮著積極作用。

一、民俗文化與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系

民俗文化是維系中華民族共同體意識(shí)的重要基礎(chǔ)，中華民族共同體意識(shí)則為民俗文化的傳承和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想保障和精神動(dòng)力，二者的緊密聯(lián)系源于它們的基本內(nèi)涵和基本特征。

（一）中華民族共同體的提出與基本內(nèi)涵

2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上講話提出，要“牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”。此后，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”，并多次對(duì)“鑄牢中華民族共同意識(shí)”重要論斷進(jìn)行深度闡釋。他指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。”黨的十九大報(bào)告和中科院的文獻(xiàn)進(jìn)一步明確指出：“中華民族共同體是在中華民族的歷史長河中發(fā)展形成的政治上，經(jīng)濟(jì)上，文化上相互依存，兼收并蓄的共同體，各民族情感上像石榴籽一樣緊緊抱在一起，你中有我，我中有你，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體?！保?］

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是國家層面頂級(jí)設(shè)計(jì)，它既是一種社會(huì)意識(shí)，也是一種政治意識(shí)、文化意識(shí)和身份意識(shí)，可以從社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)兩個(gè)層次理解，前者包含對(duì)于中華民族共同體的認(rèn)知、情感、態(tài)度和認(rèn)同等，后者則包括政治、法律、道德等［2］維系中華民族共同體存在發(fā)展的具體形式。作為一種社會(huì)心理，中華民族共同體意識(shí)既包括對(duì)中華民族身份的認(rèn)同，有深厚的民族感情，也包括對(duì)中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，對(duì)中華文化的自覺、自信，對(duì)美好生活的共同向往［3］；如果具體到每個(gè)中國人身上，它就是大家的國家認(rèn)同、身份認(rèn)同，也歷史地滲透進(jìn)了文化認(rèn)同［4］。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)指出，要“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”［5］。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代國家和黨發(fā)展的核心要求，是維護(hù)各民族共同利益的現(xiàn)實(shí)要求，是中華民族重現(xiàn)歷史輝煌的必由之路。

（二）民俗文化的基本內(nèi)涵和基本特征

民俗是指一個(gè)國家或民族中廣大民眾集體創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！抖Y記·緇衣》記載：“故君民者，章好以示民俗?！陛^早地指出了民俗在引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)氣方面所起的重要作用［6］。而民俗的基本特征則更進(jìn)一步彰顯了它不可替代的社會(huì)功能，民俗文化具有集體性、類型性、傳承性和擴(kuò)布性、穩(wěn)定性和變異性以及規(guī)范性和服務(wù)性［7］等特征，這些特征表明它是一種深深扎根于民間、廣泛流傳于民眾之間的文化形態(tài)，承載著中華民族的歷史記憶、價(jià)值觀念、審美情趣和生活智慧。

以中國酒文化為例，集體性不僅表現(xiàn)為歷史悠久，還表現(xiàn)為人們常常集體飲酒，在各種社交場合共同分享；類型性表現(xiàn)為不同地區(qū)、民族有著各自獨(dú)特的酒俗和酒禮，古代漢族喜歡飲酒作詩，蒙古族、藏族、土族、裕固族喝酒時(shí)載歌載舞，唱祝酒歌；傳承性和擴(kuò)布性則可從其起源于商周甚至更久的時(shí)代并一直流傳至今，且在不同地域傳播開來得以體現(xiàn)；穩(wěn)定性使其在漫長歷史中保持著一定的核心內(nèi)涵和形式；變異性又讓它隨著時(shí)代發(fā)展而有所變化和創(chuàng)新。各民族在酒文化方面所表現(xiàn)出來的相同點(diǎn)，很好地展示了民俗文化的共通性。民俗文化的這種共通性不僅體現(xiàn)在酒文化這種物質(zhì)民俗之中，還體現(xiàn)在精神民俗之中。龍馬精神在各民族民俗文化中都有一定的地位和意義，這反映出各民族在精神層面上有著相似的追求和價(jià)值取向，都有著對(duì)美好、祥瑞、自強(qiáng)不息等元素的向往和尊崇，這也進(jìn)一步說明了各民族文化雖然有著各自的特色和差異，但也共享著相同價(jià)值觀念。這種共通性構(gòu)建了豐富多彩且和諧統(tǒng)一的中華文化，是中華民族多元一體格局的生動(dòng)體現(xiàn)。

（三）民俗文化與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系

民俗文化涵蓋了風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)、節(jié)日慶典等多個(gè)方面，是中華文化鮮活的表現(xiàn)形式和傳承載體。中華民族共同體意識(shí)則是對(duì)中華民族和中華文化的整體的認(rèn)同和歸屬感。毋庸置疑，民俗文化與中華民族共同體意識(shí)之間存在著緊密而深刻的關(guān)系。

首先，民俗文化是中華民族共同體意識(shí)的重要組成部分和重要載體。英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其著作《原始文化》中提出，文化乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。馬克思主義者理論家認(rèn)為，廣義的文化指人類在社會(huì)歷史事件中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和［8］。從文化的各種界定中可以看出，民俗是文化的重要組成部分。一方面，中國擁有悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，各地民俗文化在漫長的歷史長河中形成并得以傳承。這些民俗文化凝聚著中華民族特有的生活方式、價(jià)值觀念和精神追求，既是中華文化的有機(jī)組成部分，也是中華民族共同體意識(shí)的具體表現(xiàn)和重要載體。包括服飾、飲食、交通、建筑、器物、藝術(shù)、宗教、儀式以及傳統(tǒng)節(jié)日等在內(nèi)的民俗及其文化活動(dòng)，強(qiáng)化了各民族之間的情感聯(lián)系和文化認(rèn)同，使人們能夠感受到自己是中華民族的一員，這無疑增強(qiáng)了對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。另一方面，民俗文化猶如一部生動(dòng)的史書，不僅記錄著中華民族的發(fā)展歷程、價(jià)值觀念和精神追求，還通過口口相傳的方式，將中華民族的歷史、傳統(tǒng)、智慧和情感傳遞給后人，形成中華民族生生不息的文化基因和共有精神，并不斷弘揚(yáng)中華民族的共同價(jià)值觀。

其次，民俗文化促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的形成與強(qiáng)化，是中華民族共同體意識(shí)的重要凝聚力量。中華民族是多元一體的民族共同體，各民族在交往、交流、交融的過程中，民俗文化也相互借鑒、吸收和融合。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的日益加強(qiáng)，各民族民俗文化正以前所未有的規(guī)模展開交流交融和互動(dòng)。藏族草原上的賽馬會(huì)、甘青一帶的花兒會(huì)、傣族的潑水節(jié)等，逐漸發(fā)展演變?yōu)槎嗝褡鍏⑴c的重要活動(dòng)，原本屬于民族特有的服飾和物品也受到其他民族的喜愛與青睞，民族特色走向了全民共享。不同地區(qū)、不同民族的人們?cè)诿袼孜幕慕涣髋c融合中增進(jìn)了彼此的了解和尊重，強(qiáng)化了共同體意識(shí)，民俗文化是凝聚共同體意識(shí)的有生力量。

最后，中華民族共同體意識(shí)也為民俗文化的傳承和發(fā)展提供了有力保障。中華民族共同體意識(shí)可以強(qiáng)化各民族對(duì)共同文化價(jià)值的認(rèn)同，能夠增強(qiáng)民族凝聚力，提升民族自信。當(dāng)人們具有強(qiáng)烈的中華民族共同體意識(shí)時(shí)，會(huì)更加自覺地珍惜和保護(hù)本民族的民俗文化。同時(shí)，也會(huì)積極推動(dòng)各民族民俗文化的交流與合作。當(dāng)然，國家和社會(huì)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的重視，也會(huì)促使相關(guān)部門采取一系列措施來保護(hù)和弘揚(yáng)民俗文化，通過制定政策法規(guī)、建立保護(hù)制度、加大資金投入、開展教育宣傳等方式，為民俗文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。在中華民族共同體意識(shí)的引領(lǐng)下，各民族會(huì)以更加自豪的心態(tài)對(duì)待民俗文化，不斷推進(jìn)民俗文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其更加適應(yīng)未來時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。

二、民俗文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用

民俗文化作為一種深深扎根于民間、世代相傳的文化形態(tài)，在不同層面都承載著中華民族共同的歷史記憶、情感寄托和精神追求，在強(qiáng)化文化認(rèn)同，升華共有價(jià)值觀、構(gòu)建共有精神家園以及內(nèi)化共同體意識(shí)方面發(fā)揮著重要作用。

（一）強(qiáng)化文化認(rèn)同，升華共有價(jià)值觀

文化認(rèn)同指個(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程［9］。多姿多彩的民俗文化是全民共同參與創(chuàng)造和傳承的，它不是個(gè)體行為，而是集體的心態(tài)、語言和行為模式，因而它是文化認(rèn)同形成的重要基礎(chǔ)。人們?cè)陂L期生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸形成和傳承下來的民俗一方面承載著的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式；另一方面為人們提供了具體可感的文化內(nèi)容和活動(dòng)事項(xiàng)，使人們對(duì)特定的文化產(chǎn)生比較固定的認(rèn)知和內(nèi)在的歸屬感。也即民俗文化通過日常的、鮮活的和約定俗成的表現(xiàn)形式如節(jié)日、慶典、儀式、技藝，和歌謠、神話、故事等，不斷獲取和強(qiáng)化人們對(duì)自身所屬文化的認(rèn)同，增強(qiáng)內(nèi)心的歸屬感以及對(duì)文化的自豪感。盡管民俗文化具有鮮明的民族特色和地域特征，但是我國各族人民有著共同的民俗文化，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，在全國各地各民族中廣為流傳的民間敘事，深受全國同胞所喜愛的民間工藝游藝等，都在某種程度上強(qiáng)化我們對(duì)中華文化的認(rèn)同感，升華了我們共同的價(jià)值觀。

在各族人民共有的傳統(tǒng)節(jié)日里，人們不但共享節(jié)日的快樂、體驗(yàn)民俗文化的魅力，而且會(huì)更加深刻地意識(shí)到自己是中華民族這個(gè)大家庭中的一員。以春節(jié)為例，無論身在何處，每當(dāng)春節(jié)，中華各族兒女都會(huì)以自己的方式慶祝這最為隆重的節(jié)日。貼春聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮、吃團(tuán)圓飯、走親訪友等習(xí)俗為各地群眾所共有，豐富多彩的民俗活動(dòng)營造出了濃厚的節(jié)日氛圍，讓人們沉浸在濃濃的歡樂和喜慶氛圍之中。無論是漢族還是其他少數(shù)民族，都能在春節(jié)這個(gè)節(jié)日里找到情感共鳴和精神歸屬感，這種節(jié)日文化認(rèn)同超越了地域、民族和階層的界限，將全體中華兒女緊密地聯(lián)系在一起。除舉國同慶的春節(jié)外，中秋節(jié)也幾乎是中國南北各地的共同節(jié)日，月餅是中秋節(jié)的標(biāo)志性食品，它與各地飲食習(xí)俗巧妙融合，發(fā)展出了京式、蘇式、滇式、廣式、臺(tái)式等各式月餅。由于制作工藝和食材的不同，月餅的味道、形態(tài)、包裝，也是多種多樣，各具特色，帶有“清真”字樣的月餅同樣受到大家的青睞。2024年的月球探測任務(wù)中，中國的宇航員將中國傳統(tǒng)月餅留在了月球，從古老的農(nóng)歷八月十五，到現(xiàn)代的載人航天計(jì)劃，這一創(chuàng)新舉動(dòng)不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)成就，更是中國日益增強(qiáng)的文化自信的體現(xiàn)。在物流日益發(fā)達(dá)的今天，中秋月餅帶著對(duì)親朋好友的深切問候和美好祝福在全國各地“飛舞”著“奔跑”著。此時(shí)的月餅已然成為一種帶有濃郁人情味的文化符號(hào)以及文化認(rèn)同的標(biāo)志性物品，它象征著團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)、友愛、和諧和美好，發(fā)揮著交流思想、增進(jìn)感情的重要媒介作用。同時(shí)，也展示了中華文化的獨(dú)特韻味。共同的節(jié)俗體驗(yàn)使人們對(duì)文化傳統(tǒng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，于不知不覺中強(qiáng)化了文化認(rèn)同，升華了共有價(jià)值觀念。

共有價(jià)值觀是中華民族文化體系中的核心部分，因而文化認(rèn)同往往包含著對(duì)這些共有價(jià)值觀的認(rèn)同，而共有價(jià)值觀又使文化認(rèn)同得以穩(wěn)固和深化的重要支撐［10］。中華民族有共同的價(jià)值觀的內(nèi)涵十分豐富，其中一些重要的價(jià)值觀念如團(tuán)結(jié)、友愛、和諧、愛國、勤勞、勇敢、節(jié)儉等在民間口頭文學(xué)中得到了充分的展示和體現(xiàn)，神話傳說和民間故事常常蘊(yùn)含著深刻的哲理、道德教誨和價(jià)值取向。盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、夸父逐日這些神奇瑰麗的神話傳說充滿了樂觀向上的積極進(jìn)取精神，具有強(qiáng)烈的崇高感和悲劇美；膾炙人口的傳說如牛郎織女、白蛇傳、孟姜女、梁山伯與祝英臺(tái)表達(dá)了對(duì)愛情忠貞和美好生活的熱切向往；愚公移山等的寓言故事展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神氣質(zhì)和克服困難的堅(jiān)強(qiáng)決心……這些數(shù)量龐大的民間敘事口耳相傳，世代傳承，教育著一代又一代的中華兒女，讓他們懂得了如何做人、如何做事、如何處世。剪紙、刺繡、木雕等民間藝術(shù)，也不僅僅是技藝的展示，更是民眾對(duì)美好理想的追求，包含著中國人民勤勞善良、勤儉節(jié)約、任勞任怨、知恩圖報(bào)、有恩必報(bào)、愛好和平、自強(qiáng)不息、不屈不撓的精神品質(zhì)。民俗藝術(shù)作品傳遞出的美和愛，能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處的情感共鳴，讓人們更加珍惜和傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時(shí)，這些民俗藝術(shù)的創(chuàng)作和傳承過程本身也是一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的過程，它需要藝人們相互學(xué)習(xí)、相互幫助，切磋琢磨，這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神也正是中華民族共有價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。民俗文化一方面充當(dāng)中華民族共有價(jià)值觀的載體，另一方面也在自身的傳承和發(fā)展過程中不斷汲取這些共有價(jià)值觀的精神養(yǎng)分，并將其內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，凸顯自身的文化屬性和社會(huì)功能。

（二）凝聚民族精神，構(gòu)筑共有精神家園

民族精神是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的共同心理特征和精神品質(zhì)，它是民族凝聚力和向心力的核心［11］。民俗文化通過一系列的儀式、活動(dòng)、物品，將民族精神具象化、生活化，為構(gòu)筑共有精神家園提供鮮活生動(dòng)的文化資源，成為構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要內(nèi)容。

首先，民俗文化以其貼近生活、貼近民眾的特點(diǎn)，為人們提供了一個(gè)特殊的文化空間和精神世界。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都寄托著人們對(duì)闔家團(tuán)圓、幸福安康、和諧喜樂的種種期許，也承載著濃濃的家國情懷，是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介［12］。節(jié)日里人們身著盛裝，佩戴各種裝飾，獻(xiàn)出精美的物品，或載歌載舞，或駐足觀賞，或吟誦詩詞，或體藝游樂……以各種形式凸顯傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)采與榮光，共享節(jié)日文化，展現(xiàn)民族精神。口頭文學(xué)內(nèi)容豐富，包羅萬象，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、民族、民俗、哲學(xué)、宗教，以及天文、地理、生態(tài)、氣象、物候等各個(gè)領(lǐng)域，歷代民眾經(jīng)由口頭文學(xué)的演述行為極其自然地抒發(fā)，表達(dá)著他們共同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，傳遞著中華民族的倫理道德和人生哲理。端午節(jié)有關(guān)偉大詩人屈原的傳說寄托著深沉的愛國情懷，神話在許多民族中都發(fā)揮著“根”的凝聚作用。神話對(duì)民族心理和民族精神的塑造與維護(hù)，是其文化史價(jià)值的重要體現(xiàn)，神話的講述和傳承，在特定時(shí)期在某種程度上會(huì)有力地促進(jìn)我們多民族國家的統(tǒng)一和發(fā)展，在每個(gè)民族中都能激發(fā)起強(qiáng)烈的民族責(zé)任感與自豪感，從而樹立起對(duì)民族共同理想的認(rèn)同感和使命感［13］。由此可見，傳統(tǒng)的節(jié)俗活動(dòng)和口述傳統(tǒng)不僅具有教育意義，更讓人們?cè)诰裆险业搅斯餐母}。民間藝術(shù)如剪紙、年畫、刺繡等，則以其精美的藝術(shù)形式和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國人對(duì)和合、和樂、和諧的精神追求，成為中華民族共有精神家園的重要組成部分。人們?cè)谛蕾p和傳承這些民間藝術(shù)的過程中，能夠感受到中華民族文化的博大精深，增強(qiáng)對(duì)共有精神家園的認(rèn)同和守護(hù)。

其次，民俗文化蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵和審美情趣，為社會(huì)成員提供文化符號(hào)和情感紐帶，進(jìn)而增強(qiáng)民族精神的凝聚力，豐富、涵養(yǎng)共有精神家園。全國各地眾多的傳統(tǒng)戲曲、民間音樂、傳統(tǒng)手工藝、游藝競賽等民俗事項(xiàng)，幾乎都承載著我們民族的審美情趣和生活智慧，它們不僅成為各民族文化傳承和精神交流的重要媒介，還為共有精神家園提供了深厚的文化土壤和情感依托。進(jìn)一步講，民俗文化是民族精神、民族情感、審美心理等基本文化價(jià)值的積淀，與精神家園緊密相連。構(gòu)筑中華民族共有精神家園實(shí)質(zhì)上是文化的建構(gòu)，這種文化建構(gòu)是對(duì)人們主體心理表達(dá)、感性經(jīng)驗(yàn)和思想活動(dòng)的整理、提煉、升華，而集中體現(xiàn)各民族心理表達(dá)、感性經(jīng)驗(yàn)和思維行為的民俗實(shí)踐活動(dòng)，則是人們共享精神文化的一種反映和折射，或者說是共有精神文化的一種具體存在形態(tài)。從這個(gè)意義上講，民俗文化的實(shí)踐活動(dòng)與共有精神家園的理論模式是相契合的，民俗文化與共有精神家園二者相互影響、涵變互動(dòng)，可以助益中華民族共有精神家園的現(xiàn)代建構(gòu)［14］。

（三）促進(jìn)各民族交往交流和交融，內(nèi)化中華民族共同體意識(shí)

民俗文化通過多種形式的儀式慶典、聚會(huì)交流、休閑娛樂、經(jīng)貿(mào)往來等，將物質(zhì)消費(fèi)、知識(shí)實(shí)踐、人際關(guān)系、道德教化與審美娛樂有機(jī)融合，不僅豐富了人們的社會(huì)生活，還在反復(fù)的實(shí)踐中不斷促進(jìn)各民族間的交往交流和交融，內(nèi)化中華民族共同體意識(shí)。

一方面，各民族共有共享的民俗生活既增強(qiáng)了民族文化交流，也內(nèi)化了共同體意識(shí)。傳統(tǒng)服飾，特色美食，以及龍舟賽、舞獅、舞龍等民俗和儀式活動(dòng)，凝聚著民族的智慧和情感，具有特定的文化意涵和象征意義，經(jīng)過長期的歷史沉淀和傳承，不僅成為中華民族的共享映像，還是中華兒女普遍認(rèn)同的文明標(biāo)識(shí)、文化符號(hào)和象征形象。春節(jié)是我國各個(gè)民族共同的盛大節(jié)日，無論在漢族地區(qū)還是其他少數(shù)民族地區(qū)，都備受重視。盡管各民族過春節(jié)的形式各有不同，但在辭舊迎新、闔家團(tuán)圓、祈福納吉等文化主題方面都是相同的，體現(xiàn)了對(duì)家庭美滿、和諧幸福的一致追求，全國各族人民共同歡度春節(jié)體現(xiàn)了“中華民族一家親”的濃厚感情。龍圖騰和龍崇拜作為中華民族共有精神的一種重要標(biāo)識(shí)，在中國文化中具有特殊的地位，龍被視為吉祥、權(quán)力和神圣的象征。我國各民族都有關(guān)于龍的傳說和文化表達(dá)，如藏族的龍王節(jié)、苗族的龍船節(jié)等，展示了對(duì)龍這一文化符號(hào)的共同崇敬和傳承。共享民俗文化既是全國各族文化長期交往交流融合的結(jié)果，也是共同意識(shí)內(nèi)化凝結(jié)的表現(xiàn)。

另一方面，從社會(huì)意識(shí)形態(tài)角度來看，民俗反映了特定群體在長期生活中形成的共同認(rèn)知、價(jià)值觀念和行為模式，它潛移默化地影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，對(duì)我國多民族社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起著積極的作用。中華民族是一個(gè)多元一體的民族共同體，各民族在相互交往交流交融的過程中，民俗文化也相互借鑒、吸收和融合。蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，原本是蒙古族的傳統(tǒng)盛會(huì)，如今已經(jīng)成為各民族共同參與和喜愛的活動(dòng)。在那達(dá)慕大會(huì)上，人們可以欣賞到蒙古族的摔跤、賽馬、射箭等傳統(tǒng)項(xiàng)目，同時(shí)也能感受到各民族之間友好相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍。藏族的唐卡藝術(shù)、維吾爾族的木卡姆藝術(shù)等民俗文化瑰寶在全國乃至世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播和贊譽(yù)，這些都增強(qiáng)了中華民族的文化自信和民族自豪感。民俗文化的互動(dòng)交流使得中華民族的文化內(nèi)涵更加豐富多樣，也讓各民族更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，從而推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的不斷強(qiáng)化。

三、民俗文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體路徑

美國學(xué)者本尼迪克特說過：“個(gè)體生活的歷史首先是適應(yīng)由他的社區(qū)代代相傳的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)。從他出生之時(shí)起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造他的經(jīng)驗(yàn)與行為?！保?5］可見，民俗在個(gè)體社會(huì)化中發(fā)揮重要作用，因此，可以通過合理運(yùn)用民俗所包含的文化精神、價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等，讓其成為個(gè)體成長過程中的重要參照和引導(dǎo)，進(jìn)而發(fā)揮其在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的重要作用。

（一）開展民俗文化教育，堅(jiān)定文化自信

首先，可依托高校開設(shè)專門的民俗文化課程、舉辦文化講座和展覽、利用多媒體資源等手段展示豐富多彩的民俗文化，解讀民俗文化背后的內(nèi)涵和意義，讓更多的人了解這些文化所承載的智慧和精神價(jià)值，從而增強(qiáng)對(duì)自身文化的自豪感和認(rèn)同感。了解了春節(jié)起源于古代的歲首祭祀活動(dòng)并歷經(jīng)漫長歲月的演變，人們便更加深刻地感受到中華民族對(duì)新年歲首的重視和對(duì)美好生活的期盼；了解了傳統(tǒng)節(jié)日特殊慶祝方式背后的淵源和意義，可以吸引更多民眾參與到這些具有儀式感的活動(dòng)中來，親身感受民俗的魅力；人們還可以在集體狂歡的民俗活動(dòng)中體會(huì)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作、友愛互助的力量，在粽子的醇香中品味屈原的人格精神和愛國情懷；中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)闔家團(tuán)圓，重陽節(jié)尊老敬老……所有這一切都能使人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生共鳴，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)這些文化的情感認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信［16］。

其次，鼓勵(lì)高校學(xué)生進(jìn)行民俗文化調(diào)研和實(shí)踐等活動(dòng)。第一，依據(jù)地域特色文化組織學(xué)生參與民間技藝的學(xué)習(xí)和傳承，比如學(xué)習(xí)剪紙、木雕、陶藝、編織、刺繡等，讓他們能夠親手觸摸和感受傳統(tǒng)技藝的精妙之處，在一刀一剪、一雕一刻、一針一線、一舉一動(dòng)中體會(huì)民間藝人的智慧和創(chuàng)造力，從而對(duì)這些技藝背后所承載的文化產(chǎn)生濃厚興趣和尊重，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也能夠獲得成就感和滿足感，進(jìn)一步加深對(duì)民俗文化的熱愛。第二，還可以組織民俗文化體驗(yàn)營、舉辦民俗文化節(jié)等活動(dòng)，為學(xué)生提供更多接觸和體驗(yàn)民俗文化的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日中積極參與相關(guān)慶?；顒?dòng)。如在春節(jié)一起寫春聯(lián)、貼窗花、包餃子，感受熱鬧喜慶的氛圍和家庭團(tuán)圓的溫暖；在端午節(jié)組織類似于包粽子比賽的活動(dòng)，了解節(jié)俗產(chǎn)生的歷史背景和文化意義；在清明節(jié)踏青、祭祖，開展愛國主義教育……這些親身經(jīng)歷都會(huì)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有更深刻的理解和記憶，真正領(lǐng)略到民俗文化內(nèi)涵和價(jià)值。

最后，培養(yǎng)個(gè)體對(duì)民俗文化的創(chuàng)新意識(shí)。民俗教育活動(dòng)的目的不僅在于讓個(gè)體深入理解民俗文化的本質(zhì)和核心價(jià)值，還在于在傳承的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)人們結(jié)合時(shí)代需求、現(xiàn)代元素實(shí)現(xiàn)民俗文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展，使民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然煥發(fā)生機(jī)與活力。利用傳統(tǒng)手工藝制作具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的文創(chuàng)產(chǎn)品，在藝術(shù)教育中引導(dǎo)學(xué)生將民間傳統(tǒng)繪畫技法與現(xiàn)代繪畫風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的作品，利用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)民俗虛擬場景，增加其趣味性和吸引力……這樣既滿足了人們對(duì)創(chuàng)新文化產(chǎn)品的需求，又推動(dòng)了民俗文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

各種形式的民俗文化教育及其實(shí)踐活動(dòng)，可以讓個(gè)體在親身體驗(yàn)中與民俗文化建立緊密的聯(lián)系，從而提升對(duì)民俗文化的認(rèn)知和情感，堅(jiān)定文化自信，升華共有價(jià)值觀。

（二）依托媒體平臺(tái)傳播民俗文化，凝聚民族精神

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，各種媒體平臺(tái)為民俗文化的傳播提供了更加多樣而廣闊的渠道，電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體、音頻平臺(tái)等都是傳播民俗文化有效途徑，并已取得一定成果［17］。

首先是電視節(jié)目?？梢灾谱饔嘘P(guān)民俗文化的專題紀(jì)錄片。通過電視節(jié)目深入到各個(gè)地區(qū)的不同民族，詳細(xì)展現(xiàn)他們獨(dú)特的民俗風(fēng)情。央視平臺(tái)曾拍攝過一部關(guān)于蒙古族那達(dá)慕大會(huì)的紀(jì)錄片，從大會(huì)的籌備、各項(xiàng)比賽項(xiàng)目、傳統(tǒng)服飾到人們的歡樂氛圍，全方位地呈現(xiàn)，讓觀眾仿佛身臨其境，深切感受到那達(dá)慕大會(huì)所蘊(yùn)含的力量、勇氣與團(tuán)結(jié)的精神。還可以制作文化訪談節(jié)目，邀請(qǐng)專家、學(xué)者以及民間藝人講述民俗文化背后的歷史故事、傳承脈絡(luò)以及文化內(nèi)涵，使觀眾對(duì)民俗文化具有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。電視節(jié)目打破了時(shí)間和空間的局限，廣大民眾無論是身處繁華都市還是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，都能通過電視屏幕領(lǐng)略到民俗文化的博大精深，從而生發(fā)出對(duì)民俗文化的興趣和熱愛，這有助于增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

其次是網(wǎng)絡(luò)媒體。可在各大視頻網(wǎng)站上發(fā)布民俗文化短視頻，以短小精悍、富有創(chuàng)意的內(nèi)容吸引觀眾的注意力，展示民間舞蹈的精彩瞬間、傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特技巧、傳統(tǒng)曲藝的精美絕倫……社交媒體平臺(tái)的最大優(yōu)勢是便于人們分享參與民俗活動(dòng)的經(jīng)歷和感受，一旦有人分享了自己參加傳統(tǒng)廟會(huì)的熱鬧場景，就可能會(huì)激發(fā)其他人也想去體驗(yàn)的欲望，引發(fā)更多人關(guān)注和興趣。這種基于人際關(guān)系的傳播更具親和力和感染力，容易引發(fā)他人的共鳴和興趣，從而吸引更多人去了解和參與民俗文化活動(dòng)。此外新聞媒體還可以通過報(bào)道民俗文化活動(dòng)、介紹民俗文化知識(shí)等方式，提高民俗文化的曝光度。

最后是音頻平臺(tái)。音頻平臺(tái)也是傳播民俗文化的有效途徑，如制作民間音樂的音頻節(jié)目，通過廣播劇加強(qiáng)對(duì)民俗學(xué)理論、黨的民族政策和中華民族共同體意識(shí)的宣傳等等。新興自媒體為民俗文化提供了多視角的平臺(tái)，可以讓更多的個(gè)人和民間團(tuán)體自主地傳播民俗文化。

依托豐富多樣的媒體平臺(tái)能夠全方位多角度地將民俗文化傳播到更廣泛的人群中，增強(qiáng)民俗文化的影響力、滲透力和感染力，從而起到凝聚民族精神、構(gòu)建共有精神家園的重要作用。

（三）創(chuàng)建文化活動(dòng)，深化民族團(tuán)結(jié)

首先，舉辦民俗文化體驗(yàn)日。邀請(qǐng)不同民族的人們參與、體驗(yàn)不同民族的民俗活動(dòng)，如品嘗藏族的酥油茶和東鄉(xiāng)族的手抓羊肉、學(xué)習(xí)維吾爾族的手鼓舞和藏族的鍋莊舞等，通過這樣的體驗(yàn)日活動(dòng)，各民族之間能夠更深入地了解對(duì)方的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)彼此的相似之處和獨(dú)特魅力。這種活動(dòng)不僅能增進(jìn)感情，還能促進(jìn)相互尊重和包容，讓民族團(tuán)結(jié)的根基更加牢固。

其次，舉辦民族特色節(jié)慶活動(dòng)。每個(gè)民族都有獨(dú)特的節(jié)日如傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、彝族的火把節(jié)、苗族的花山節(jié)等，它們以獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的游客和觀眾參與其中，各族人民在歡樂的節(jié)日氛圍中感受民族之間友好團(tuán)結(jié)的關(guān)系，有利于構(gòu)建和諧、多元、團(tuán)結(jié)的社會(huì)文化環(huán)境。

最后，還可以組織各種形式的民俗技藝交流會(huì)，展示各民族的獨(dú)特技藝如漢族的年畫和皮影、苗族的銀飾鍛造、蒙古族的馬頭琴藝術(shù)等，通過學(xué)習(xí)交流，促進(jìn)民族技藝的傳承和發(fā)展，也使民族間的聯(lián)系更加緊密。

隨著科技和社會(huì)的進(jìn)步，民俗文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體路徑會(huì)越來越多，取得的社會(huì)效果也會(huì)越來越好。開展民俗文化教育、依托媒體平臺(tái)傳播民俗文化、創(chuàng)建文化活動(dòng)僅僅是當(dāng)前的主要路徑而已。

四、結(jié) 語

在全球化和信息化的今天，中華民族面臨著前所未有的文化沖擊和挑戰(zhàn)，民俗文化無疑成為維系中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶和支撐點(diǎn)。無論是在城市還是農(nóng)村，國內(nèi)還是海外，中華民俗文化始終是中華民族共有精神、共同價(jià)值觀的重要思想來源和文化認(rèn)同的標(biāo)志性符號(hào)。因此，我們要持續(xù)不斷地深入挖掘民俗文化的豐富內(nèi)涵，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，探索其在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮深遠(yuǎn)影響的有效路徑?？傊?，民俗文化活動(dòng)宛如一條堅(jiān)韌的紐帶，將中華兒女緊密相連，讓我們?cè)诠餐奈幕w驗(yàn)與精神傳承中找到歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而升華共有價(jià)值觀，構(gòu)建共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

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［作者簡介］" "劉秋芝（1976-），女，漢族，山東梁山人，博士，教授。研究方向：民俗學(xué)、中國少數(shù)民族語言文學(xué)。