摘要：為厘清制約苗毽發(fā)展的關(guān)鍵因素，采用文獻(xiàn)法、田野調(diào)查法、歸納法，從全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置出發(fā)，對(duì)苗毽運(yùn)動(dòng)從器物層面、行為制度層面兩個(gè)維度進(jìn)行分析。研究指出苗毽在器物方面落后的手工生產(chǎn)工藝和粗劣的材料限制了苗毽的生存空間；在行為制度方面，競(jìng)賽規(guī)則不完善和技戰(zhàn)術(shù)的不成熟，沒(méi)有權(quán)威組織進(jìn)行深入研究，限制了苗毽的發(fā)展空間。為突破苗毽發(fā)展瓶頸，結(jié)合全國(guó)少數(shù)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目發(fā)展的典型經(jīng)驗(yàn)。提出以下建議：一是建立具有權(quán)威性、代表性的苗毽運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)；二是提升苗毽器材質(zhì)量；三是完善苗毽行為制度文化；四是定期舉辦苗毽賽事和加大宣傳力度。

關(guān)鍵詞：苗毽；器材質(zhì)量；行為制度文化；

苗毽是廣泛流行于苗族聚居地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它與苗族吹蘆笙、阿細(xì)跳月齊名。制作工藝上，苗毽使用苗族刺繡包裹苞谷殼，將苞谷殼裹緊形成毽托，底端繡有“ndid”字樣；在毽托上插上同一雞翅膀上的三片雞毛。在技法上，苗毽分手擊毽和木板擊毽兩種。改革開(kāi)放前或上溯至宋元時(shí)期，苗毽是苗族聚居村寨農(nóng)閑季節(jié)的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是節(jié)慶儀式上的表演項(xiàng)目。苗毽對(duì)場(chǎng)地要求不高，農(nóng)家院壩即可。村寨中的兒童、青年、壯年參與者眾多。新中國(guó)成立后，隨著改革開(kāi)放的深入影響，人們的生活方式也發(fā)生了巨大變化。苗族村寨各種文體活動(dòng)日漸減少，包括苗毽。20世紀(jì)末，為保護(hù)和傳承這項(xiàng)苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以宜賓珙縣上羅鎮(zhèn)王友席為代表的一群中小學(xué)教師對(duì)苗毽進(jìn)行挖掘整理，引入學(xué)校供中小學(xué)生課間游戲，受到廣大師生的喜愛(ài)。上羅中學(xué)體育教師何保勇等主要參考了排球、羽毛球的競(jìng)賽規(guī)則，編寫(xiě)了苗毽競(jìng)賽規(guī)則，其技法以手擊打?yàn)橹?。在縣政府助推下，苗毽在珙縣的中小學(xué)得到更大范圍傳播。這也意味著苗毽的傳習(xí)場(chǎng)域從民間進(jìn)入了學(xué)校，成為體育課堂教學(xué)內(nèi)容之一，這是很有意義的一步。

在宜賓市民宗局的推動(dòng)下，2001年苗毽作為表演項(xiàng)目首次進(jìn)入四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)。2004年和2007年，珙縣分別舉行了兩次苗毽邀請(qǐng)賽。2014年，得益于四川省第十四屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)在宜賓舉行，苗族苗毽列入此次運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。然而，經(jīng)此運(yùn)動(dòng)會(huì)后苗毽戛然而止，再也沒(méi)有進(jìn)入類(lèi)似的大型比賽。僅在后來(lái)的苗族文化推廣活動(dòng)或苗族節(jié)慶中出現(xiàn)?，F(xiàn)在，苗毽運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)的主要推動(dòng)者們已各奔前程，沒(méi)有繼續(xù)深入研究推動(dòng)苗毽運(yùn)動(dòng)發(fā)展。作為“特色”項(xiàng)目，珙縣也僅有少數(shù)幾個(gè)學(xué)校作為保留項(xiàng)目在傳習(xí)，如珙縣第一高中、上羅中心校、王武寨民族學(xué)校?；诒Ｗo(hù)苗族“文化符號(hào)”的需要，苗毽必將長(zhǎng)期存在；而作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存在則困難重重，難以為繼。苗毽是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中少有的隔網(wǎng)類(lèi)項(xiàng)目，有著鮮明的苗族文化特色和良好健身休閑價(jià)值。經(jīng)歷短暫輝煌的苗毽，又迅速回落到珙縣一隅，令人扼腕嘆息，也引人深思。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與啟示

我國(guó)自1953年開(kāi)始舉辦第一屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，至2019年共舉辦了11屆。競(jìng)賽項(xiàng)目從第一屆的5項(xiàng)增至第十一屆的17項(xiàng)。第十一屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)項(xiàng)目有民族式摔跤、射弩、秋千、打陀螺、蹴球、押加、高腳競(jìng)速、板鞋競(jìng)速、搶花炮、珍珠球、民族馬術(shù)、木球、龍舟、民族武術(shù)、毽球、獨(dú)竹漂、民族健身操。經(jīng)過(guò)六十多年的發(fā)展，全國(guó)民運(yùn)會(huì)無(wú)論是參賽人數(shù)和競(jìng)賽項(xiàng)目都有質(zhì)的飛躍，已發(fā)展成為精彩紛呈的民族體育盛會(huì)。納入全國(guó)民運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目需要具備一定的條件，項(xiàng)目的普及程度是其中的一個(gè)重要因素，要避免“你強(qiáng)他不強(qiáng)”的一邊倒問(wèn)題。從第十一屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目設(shè)置看，入選項(xiàng)目的完善性和標(biāo)準(zhǔn)化是其共同的特征。入選項(xiàng)目都是通過(guò)多年的發(fā)展，項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則和裁判規(guī)則已趨于成熟，公平競(jìng)賽有保障。項(xiàng)目所使用的器材也是有生產(chǎn)廠(chǎng)商標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。許多項(xiàng)目在發(fā)展歷程中都體現(xiàn)了與現(xiàn)代體育發(fā)展理念接軌的發(fā)展思路。

例如珍珠球是滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是由滿(mǎn)族先民采珍珠勞動(dòng)演變而來(lái)的。作為游戲的珍珠球在滿(mǎn)族民間已流傳了300多年。20世紀(jì)80年代前，珍珠球還只是零星散落于北京、東北等地的民間游戲。進(jìn)入80年代后，改革開(kāi)放的春風(fēng)喚醒了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。經(jīng)民間滿(mǎn)族學(xué)者挖掘整理，逐步形成了今日所見(jiàn)珍珠球項(xiàng)目的雛形。1984年由中央民族學(xué)院、北京懷榮滿(mǎn)族鄉(xiāng)、河北豐寧滿(mǎn)族自治縣組建了一個(gè)珍珠球?qū)＜已芯繄F(tuán)隊(duì)進(jìn)行進(jìn)一步研究和改進(jìn)，使用的器材也采用現(xiàn)代工藝標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，并制定了較為系統(tǒng)的競(jìng)賽規(guī)則；形成了較為成熟的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——珍珠球。在后來(lái)的北京市第一屆、第二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上以“采珍珠”之名進(jìn)行比賽。1988年北京市舉辦了首屆珍珠球邀請(qǐng)賽，并正式命名“珍珠球”。1994年，珍珠球被列入第四屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。在專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)的持續(xù)研究下，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，珍珠球已是多屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目，也是許多省市級(jí)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目。2008年，珍珠球列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珍珠球是許多《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》教材的入選項(xiàng)目?！读x務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）將珍珠球列入中華民族傳統(tǒng)體育板塊。珍珠球的發(fā)展歷程表明了高校、地方政府、少數(shù)民族先進(jìn)分子、賽事，這四個(gè)方面在珍珠球發(fā)展歷程的積極作用。高校的智力資源確保了珍珠球在器物層面、行為制度層面的高階性、權(quán)威性。地方政府的行政資源為珍珠球的發(fā)展和完善提供了組織保障。少數(shù)民族先進(jìn)分子前期大量建設(shè)性工作，奠定了項(xiàng)目基礎(chǔ)，并保存了珍珠球的民族文化特性。賽事活動(dòng)為珍珠球的推廣普及，檢驗(yàn)器物質(zhì)量、技戰(zhàn)術(shù)、競(jìng)賽規(guī)則等提供了平臺(tái)。正是這些因素才使得珍珠球能快速普及，并順利進(jìn)入全國(guó)民運(yùn)會(huì)。

2 質(zhì)量問(wèn)題限制了苗毽的生存空間

苗毽發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)短暫的高潮期，然后又迅速跌落低谷。學(xué)界關(guān)于苗毽的研究很少，至今知網(wǎng)檢索出相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)不到10篇。有研究認(rèn)為，現(xiàn)代體育沖擊、社會(huì)變遷、原始傳承人工作調(diào)離、宣傳力度不足等因素制約了苗毽的發(fā)展?？陀^(guān)上看，這些因素都會(huì)制約苗毽的進(jìn)一步開(kāi)展。但這些問(wèn)題是各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都會(huì)面臨的共性問(wèn)題，這不能成為跌落回珙縣的理由。作為一個(gè)少數(shù)民族或民間運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，能在較短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入省民運(yùn)會(huì)，項(xiàng)目自身的吸引力不容忽視。但為什么苗毽沒(méi)能繼續(xù)入選四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)；同時(shí)，苗毽在宜賓或者其他城市的中小學(xué)沒(méi)能得到推廣，這需要思考其他因素。

從全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)得知，項(xiàng)目的完善性和標(biāo)準(zhǔn)化是入選的重要前提。若作為“非遺”項(xiàng)目在苗族地區(qū)節(jié)慶時(shí)節(jié)的表演項(xiàng)目，展示苗毽“非遺”身份的苗族“文化符號(hào)”是重點(diǎn)。但作為一種民傳體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目器材的苗毽，則運(yùn)動(dòng)器材的“質(zhì)量”是項(xiàng)目完善性的標(biāo)志之一。它應(yīng)該與其他體育器材一樣具備產(chǎn)品的質(zhì)量要素。即現(xiàn)在廣泛認(rèn)同的產(chǎn)品質(zhì)量8要素：性能、特色、可靠性、符合性、耐用性、可服務(wù)性、美觀(guān)、感知質(zhì)量。現(xiàn)代許多成熟的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目使用的器材早已經(jīng)過(guò)多次更新?lián)Q代，許多新材料新工藝在運(yùn)動(dòng)器材生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用。無(wú)論器材工藝和材質(zhì)如何變化，必然要考慮這些質(zhì)量要素，并且質(zhì)量越來(lái)越好。比如籃球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目籃筐進(jìn)化歷程：箱子—籃子—無(wú)底籃子—鐵桶—鐵圈—掛網(wǎng)鐵圈。掛網(wǎng)鐵圈就是我們今天籃球場(chǎng)上使用最廣泛的“籃筐”。此外足球、網(wǎng)球、田徑、水上運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)體育項(xiàng)目器材進(jìn)化都是如此。從一定程度上講，器材的進(jìn)化促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展；或者說(shuō)隨時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展歷程中運(yùn)動(dòng)器材的缺陷問(wèn)題地到持續(xù)解決，才有利于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的進(jìn)一步發(fā)展。

從苗毽器材質(zhì)量角度看，無(wú)論是四川省第十四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是珙縣、興文縣各中小學(xué)使用的苗毽都是手工制作。沒(méi)有建立統(tǒng)一的制作工坊，不同人制作的苗毽在質(zhì)量要素方面表現(xiàn)出諸多差異。原材料方面，使用的原材料苞谷殼作為毽托填充，由于苞谷殼濕度、韌性沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可依，制作人包裹過(guò)程中的球體松緊程度也難一致，這勢(shì)必影響苗毽質(zhì)量穩(wěn)定。雞毛插入松軟的苞谷殼做的毽托中，難以有效固定；苗毽以刺繡作為毽托的外包材料，作為苗族“文化符號(hào)”觀(guān)賞尚可。但作為體育器材，其耐用性是很大的問(wèn)題。在研究團(tuán)隊(duì)到珙縣上羅鎮(zhèn)王武寨民族學(xué)校實(shí)地考察過(guò)程中切身體驗(yàn)了苗毽，感受到了器材質(zhì)量的不穩(wěn)定性。由于苗毽毽托的外包刺繡防水功能弱，容易吸水。學(xué)生在球場(chǎng)玩耍苗毽時(shí)，苗毽落地后吸收了地上的雨水污泥，苗毽重量明顯增加；這對(duì)于不太在意衛(wèi)生的學(xué)生用手擊打還可以勉強(qiáng)持續(xù)進(jìn)行，但是其他人要繼續(xù)玩下去就很為難了。

事實(shí)上，在省民運(yùn)會(huì)上，苗毽本身能做到重量、尺寸大小基本一致，但比賽過(guò)程中常遇到雞毛脫落的尷尬，影響了比賽的流暢性，體驗(yàn)感也大打折扣。手工制作的苗毽在材料和工藝上都難以確保其質(zhì)量的穩(wěn)定性、耐用性；質(zhì)量的其他要素更無(wú)從談起。與之形成鮮明對(duì)比的是，同在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上的其他常見(jiàn)項(xiàng)目，如珍珠球、蹴球、木球等都有專(zhuān)業(yè)體育器材廠(chǎng)生產(chǎn)，其質(zhì)量性能方面遠(yuǎn)勝苗毽。在體育項(xiàng)目與器材豐富的今天，許多體育器材都有很高的科技含量，并呈現(xiàn)出高端化、專(zhuān)業(yè)化、適用化的發(fā)展趨勢(shì)。苗毽原始的生產(chǎn)工藝與不穩(wěn)定的材質(zhì)，難以成為人們的休閑運(yùn)動(dòng)選項(xiàng)；如果沒(méi)有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)保護(hù)政策引導(dǎo)，也很難在學(xué)校立足，更別說(shuō)緊張激烈的競(jìng)技賽場(chǎng)。這在一定程度上回答了為什么一次四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)后，苗毽再也沒(méi)有進(jìn)入這個(gè)賽場(chǎng)的原因。

3 制度文化欠缺阻礙了苗毽的發(fā)展

運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目制度文化是體育文化的重要組成部分，包括運(yùn)動(dòng)的組織形式、組織機(jī)構(gòu)以及為促進(jìn)項(xiàng)目發(fā)展的各種規(guī)章制度、管理體制、機(jī)制等。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目制度建設(shè)就是要解決運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展的問(wèn)題。一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)僅有一份競(jìng)賽規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。四川省第十四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)苗族手毽使用的競(jìng)賽規(guī)則是原珙縣上羅中學(xué)體育教師何保勇等研制的。該競(jìng)賽規(guī)則2013年定稿后再無(wú)機(jī)會(huì)修改。據(jù)介紹“排球場(chǎng)地，羽毛球規(guī)則，隔網(wǎng)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)綜合技戰(zhàn)術(shù)”是苗毽運(yùn)動(dòng)的典型特征。苗毽競(jìng)賽規(guī)則總體沿襲了羽毛球的競(jìng)賽規(guī)則，對(duì)苗毽運(yùn)動(dòng)自身的特點(diǎn)缺乏深入研究。何保勇也曾坦言苗毽競(jìng)賽規(guī)則有許多地方需要修改完善。四川省第十四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)上，阿壩隊(duì)突破了苗毽原有技術(shù)打法，以肘部墊球，結(jié)合手掌攻球；并在進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練，收獲了豐富的戰(zhàn)果。一舉包攬了此次比賽苗毽5個(gè)項(xiàng)目的全部金牌。這讓既是東道主又是項(xiàng)目發(fā)起地的宜賓隊(duì)空手而歸。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師，能將把苗毽引入學(xué)校成為學(xué)校體育新項(xiàng)目已實(shí)屬不易。要深入研究和修訂苗毽競(jìng)賽規(guī)則和技戰(zhàn)術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的體育教師們，即使是出于興趣和熱愛(ài)修訂了苗毽競(jìng)賽規(guī)則。規(guī)則也只能在很小的范圍內(nèi)使用，價(jià)值不大。毫無(wú)疑問(wèn)競(jìng)賽規(guī)則要有權(quán)威性，必然需要權(quán)威部門(mén)組織研制才具有公信力。

對(duì)比珍珠球的發(fā)展歷程，苗毽起源更早，但被“發(fā)現(xiàn)”的稍晚。珍珠球的幸運(yùn)在于被民間挖掘整理成體育項(xiàng)目后，被高校與地方合力進(jìn)行進(jìn)一步改良升級(jí)。這是很重要的一步，有高校專(zhuān)業(yè)研究團(tuán)隊(duì)的介入，為珍珠球的器材設(shè)計(jì)、規(guī)則研制提供了重要保障。在此基礎(chǔ)上有北京市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的進(jìn)一步推動(dòng)，珍珠球很快就成為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目。苗毽的前期發(fā)展與珍珠球有相似之處，有體育工作者的整理和改良，制定了競(jìng)賽規(guī)則，進(jìn)入了省級(jí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。但差距在于沒(méi)有高校與地方的合作，建立研究團(tuán)隊(duì)，對(duì)苗毽器物層面、制度層面存在的問(wèn)題或障礙進(jìn)行深入研究；并提出相應(yīng)的解決措施。相反，珍珠球在北京高校和北京市的推動(dòng)下，很順利地解決了珍珠球的器物層面、制度層面的問(wèn)題。此外，蹴球、木球、陀螺等項(xiàng)目都有類(lèi)似的發(fā)展經(jīng)歷。而苗毽沒(méi)有這樣的團(tuán)隊(duì)來(lái)解決器材質(zhì)量和規(guī)則技戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。

在宜賓，苗毽歸屬珙縣苗族文化發(fā)展研究會(huì)，既“苗研會(huì)”負(fù)責(zé)指導(dǎo)管理，該協(xié)會(huì)成立于2016年?！懊缪袝?huì)”的上位管理機(jī)構(gòu)是珙縣教育和體育局?？梢?jiàn)苗毽既是“文化符號(hào)”，也是“體育”項(xiàng)目；但從功能定位上更多體現(xiàn)的是苗族“文化符號(hào)”功能，其“體育”功能不是重點(diǎn)。將“苗研會(huì)”和苗毽放在教育和體育局進(jìn)行管理，這與傳承場(chǎng)域的主體是珙縣的中小學(xué)有關(guān)。作為縣域范疇的“苗研會(huì)”層級(jí)太低，無(wú)論從功能定位還是能力范疇角度都不可能有效推動(dòng)苗毽制度建設(shè)。因此，苗毽要真正成為發(fā)展成為一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，再次進(jìn)入省級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)，需要有權(quán)威部門(mén)介入理順管理體制機(jī)制問(wèn)題，建設(shè)和完善項(xiàng)目制度文化；從而推動(dòng)苗毽健康發(fā)展。

4 突破苗毽發(fā)展瓶頸的建議

4.1建立具有權(quán)威性代表性的苗毽運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)。苗毽運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的構(gòu)成應(yīng)由三個(gè)方面構(gòu)成；有一定少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究基礎(chǔ)的高校教師，有省、市民宗局的管理者，有一線(xiàn)苗毽教學(xué)的體育教師。

4.2提升苗毽器材質(zhì)量。苗毽的生產(chǎn)需要依托體育器材生產(chǎn)廠(chǎng)家，工藝需從手工制作轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械化批量生產(chǎn)，需要將苗族文化元素與現(xiàn)代生產(chǎn)工藝相結(jié)合；毽托需要使用新材料來(lái)替代苞谷殼，外觀(guān)上保留苗族“文化符號(hào)”。著力解決苗毽生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題。

4.3完善苗毽行為制度文化。在專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)的支持下，進(jìn)一步深入研究苗毽運(yùn)動(dòng)內(nèi)在特點(diǎn)，完善競(jìng)賽規(guī)則、技戰(zhàn)術(shù)、場(chǎng)地器材技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等。

4.3舉辦苗毽賽事并加強(qiáng)宣傳。由民宗局與教育和體育局合作，定期舉行苗毽比賽并以此加大宣傳力度。拓展苗毽的社會(huì)影響力問(wèn)題。

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