王 勇

（河南大學馬克思主義學院，河南開封 475001）

新聞是對生活發(fā)展中的事件進行如實報道，以便人民更好理解當下世界的發(fā)展事件。因此新聞離不開社會生活的實踐調查，認真收集材料達到去偽求真的目的。而且新聞要服務一定的主體，這樣既保證新聞事業(yè)者的生存狀態(tài)，又服務于自己的階級主體，滿足其需要了解的充分性，為此新聞的材料來源顯得十分重要。材料的來源決定了報道的真實度，材料的內容決定了新聞報道者是否能贏得服務主體的青睞?，F(xiàn)代新聞發(fā)展過程中，雖然科學技術的迅速發(fā)展，使得信息充斥我們的生活，便利我們獲得信息的途徑，但是我們辨別材料來源的真實性方法卻十分匱乏，這是多方面的原因導致的結果。其一，便是新聞服務者未能定位好自己的“階級”位置，未能看到發(fā)展自己所依靠且需要服務的人群。其二，便是未能保守好自己的“價值”位置。由于兩者位置的缺失，導致社會性新聞的內容雖多，但卻充實虛假、低俗之言，新聞服務者未能將自己的價值判斷加入服務對象的信息獲取中，造成信息以混亂無序的狀態(tài)充斥于人民視角，擾亂社會發(fā)展的穩(wěn)定秩序。那么我們怎么樣才能使得這些問題達到很好的解決呢？

新聞作為引導輿論走向，滿足人民生活欲望，培養(yǎng)社會服務意識的傳播事業(yè)，其敬業(yè)精神必須融入愛國主義教育的環(huán)節(jié)，貫徹社會主義核心價值觀，運用馬克思主義的實踐觀規(guī)范其內容和價值?！靶侣勈聵I(yè)并不是簡單的收集信息的機械獲得，其包括對信息的收集、篩選、加工處理進行價值判斷的一系列腦力活動?！盵1]并且新聞傳播者需要把收集材料的效率與服務人群的價值結合起來，以此才能真正得到人民的青睞。新聞傳播者需要依據現(xiàn)在的信息做出“將來性”預判，這種預判雖然并不一定都由新聞傳播者明確的作出，但是新聞傳播者必須將自己的材料進行邏輯性的篩選，以至于達到便利服務人群在復雜的信息中汲取有利的部分，并以此選擇行動的結果。這就需要新聞傳播者不僅要找準信息源，并且在信息源中細心的實踐，在此過程中做到解放自己的思想，以便進行一定量上的大膽預設。

一、實事求是的實踐觀——保證新聞事件的準確度

新聞材料作為新聞本質的基礎，要求新聞材料必須符合事實，必須是具有還原事實的高度可能性。真實性不同于“現(xiàn)象學”要求的回到事件本身，而是將客觀雜多的事實材料，以邏輯架構融合價值選擇進行整合，以便闡明一個敘述線索，傳導一定的價值觀念。因此“真實”不一定必須是完全符合事件的原委，而是必須擁有實際的線索。實事求是并不是完全真實的闡述自然世界的本原，而是運用人的主觀能動性總結出自然的規(guī)律。解構主義認為：客觀事實不是再生、再現(xiàn)的過程或行為而是在與人的交往過程中體現(xiàn)出一種生命的延續(xù)，是延續(xù)客觀事實真實生命的意蘊。因此我們并不應該糾結客觀事實的原生形態(tài)，而是要使其“生長”“成熟”。由此我們不必糾結真實需要完全還原的問題，而是要與客觀事實“打交道”，使其符合我們的生活世界，進而延續(xù)其生命。那么我們新聞者怎么做到實事求是？那便是根據生活現(xiàn)象剝離出線索，在線索的牽引下以邏輯形式“編織與整合”材料。這個線索保證了我們敘述過程“不跑題”，以其為“主心骨”絕不參引虛假性問題。實事求是要求人根據線索，將復雜的表面內容深層次化與邏輯化，使得現(xiàn)實事件符合人認知的形式與范圍。因此我們新聞事業(yè)者不是信息的“搬運工”，我們需要把線索貫穿在內容中，將其充分展開與具體化，將線索傳遞給服務者，使其續(xù)寫、發(fā)表自己的看法，自主解決社會熱點問題。那么我們怎樣才能找到事實的線索呢？

（一）道德立場

為什么同一篇材料，兩個不同的新聞報道者報道的內容相同，但是側重點與感情傾向卻是迥異不同的呢？這是因為他們抓住的線索不同，比如孔子的“仁義禮智信”觀念，有人認為，思想的線索是君子之道；而有人認為這是一種處世之道。如果是君子之道，那么他會報道：君子的克己守禮，抒發(fā)出一種內審自己的追求之道。而如果是后者，這樣線索會被報道成：仁義禮智信以吃人的面具出世，表現(xiàn)出一種外在的壓力，作為統(tǒng)治集團維護自身利益的手段，是一種強加于人的規(guī)則束縛，這是一種異化，不是一種表達自由的內省。

由此可知事實中的線索并不是一層不變的，線索不是手中風箏的線，我們用眼睛并不能捕捉到它的身影，它是需要新聞事業(yè)者用自身道德去吸引的無形之物。那么我們如何正確地去抓住線索，而不讓線索被異化成“別名”，“唯有跟隨人民群眾的道德立場，即以人民的立場為出發(fā)點的道德觀與禮儀觀為價值索引”[2]。我們應該以社會主義核心價值觀作指導，培養(yǎng)出符合與人民利益方向相一致，卻又能體現(xiàn)出自身發(fā)展要求的“和諧”道德。這樣我們才會會放棄兩極化的偏激主見，如對待王思聰與孫一寧事件，不同的道德立場會出現(xiàn)不同的價值追求。一方面以男性為代表對其謾罵與不解，借此抒發(fā)由于其行為而降低男性地位的控告；另一方面以女性為代表吶喊并高呼女性自由愛情的高光時刻，歡迎女權駕臨于愛情的地盤。這都是未能以正確道德立場來看待事件，只表達出各抒己見的觀點而出現(xiàn)的價值偏差。在覺醒年代中，李大釗與毛澤東談論道德與知識的關系。李大釗認為，道德是變化的，而知識是絕對的，道德因為時代的不同而更替，道德要服務于知識，道德能使得知識符合于時代的要求，使得知識進步。因此我們要把握好時代的道德觀，立足于時代的道德去激發(fā)新聞的活力，特別是在一個民族的危難之際，只有把握好道德立場才能不至于陷入無信仰的“牢籠”，使我們能在黑暗的邊緣發(fā)現(xiàn)希望的光芒。虛假新聞的形式多種多樣，但是其本質都是由于新聞服務者陷于當今多種自由思想之中而缺失自我定位的結果，導致其無法堅持自己的道德立場，而引發(fā)出一系列笑話虛妄。因此在獲取新聞材料的時候，我們必須把握當下的道德立場，充分的了解線索深度，因此新聞才能不失以人的本質賦予其內容的正當性，在價值蘊含下體現(xiàn)出豐富的線條之美。

當今新聞的材料多是低俗、虛假的面孔，或者蜷縮于表面之現(xiàn)象，這是科學技術發(fā)展過程中，道德培養(yǎng)制度“缺席”的結果。如果不以價值為判斷的中心點，這樣的新聞素材只能是材料的堆積。因此我們需要在材料中，以當代道德之要求體悟材料的事實性，剝離出真實材料的深度線索，唯有如此才是“實事求是”的本質要求[3]。當今時代，雖然信息的發(fā)展速度迅速、搜索工具的功能便捷，但也為新聞事業(yè)的發(fā)展留下陰霾，導致其在社會進步的方向中迷失自己的“純真性”，因此更需要新聞事業(yè)者培養(yǎng)當代道德之立場，將自己的價值判斷融入到社會事件中，以線索“勾勒”出事件的豐富程度，以有理有據的結論給予服務者以價值引導，來完善社會新聞輔助國家治理方向的功能。

（二）形式賦予內容

新聞并不是完全的事實報道，如果只是事實的報道，那么新聞只會成為毫無生氣的信息堆積載體，無好壞之分，更無其存在的價值。新聞傳播者需要體現(xiàn)新聞的價值就必須加入自己的價值判斷，引導服務者繼承或批判自己的價值理論，將線索之路傳遞或者發(fā)展下去。新聞是一種勾勒的藝術，是一種大眾的文化。那么我們如何將線索傳遞，將價值傳遞？

實事求是體現(xiàn)出主體與客體之間的“張力和諧”狀態(tài)，規(guī)律是由于人根據事實提煉出來的，因此這是一種屬于特定種類——人與世界關系的規(guī)律，也是一種相對的規(guī)律。馬克思認為知識是相對與絕對的統(tǒng)一體，這能啟發(fā)我們解決“應然與實然”問題的思路。新聞不同于知識，但是又與知識具有共同地帶。知識是對自然、人與社會之間規(guī)律的揭示，知識的本質在于求真去偽，展現(xiàn)出歷史發(fā)展進程中本有的客觀規(guī)律。一方面新聞作為信息傳播的載體，提供大量自然事實、人文事件，幫助知識的產生與發(fā)展；另一方面新聞展現(xiàn)出報道者融合在客觀事件中的價值取向，這種價值角度促使新聞體現(xiàn)出不同于知識的意義，這種意義重在批判與揭示社會問題，促進人與人之間的情感聯(lián)系，增強人與人之間的的社會交往。實踐作為“事實”的構成活動，將主體性的價值觀念融入改造對象的活動中，所形成的事實本身帶有人價值觀念的目的，是人實現(xiàn)預定價值、發(fā)揮主觀創(chuàng)造力的現(xiàn)實活動，并隨著實踐活動與現(xiàn)實碰撞發(fā)展人對歷史走向的價值判斷并且在新聞服務之中，新聞報道者處于無可厚非的地位，他們既是新聞的傳播者，又是服務對象的指路人。當今社會由于分工程度化劇烈，導致“階級”化主體出現(xiàn)，人的“存在方式”出現(xiàn)復雜化，表現(xiàn)為個體、階層與社會的交叉形式。而且我們所要服務的對象生活于現(xiàn)實之中，因此新聞材料的報道必須要符合這三者之中的“融合”形式，這樣的融合有時候是兩者、又或者是三者等不確定狀態(tài)，這就要求我們的價值取向并不能停留在個人，而是要擴散出去，到達與幾者之間的“和解”。

價值取向是我們傳播新聞“事實”的首要方面，那么價值取向如何傳遞？傳遞是需要符合服務對象自身的條件與接受程度的，依據馬克思主義的觀點，這樣的對象是屬于某一階級的。而對于不同的階級，我們要根據階級的喜好，文化程度等條件制定新聞的表現(xiàn)形式，迎合服務對象的欣賞情緒。而在于社會高度發(fā)達的今天，時間成本又成為考慮任何一個行業(yè)繁榮的必要條件，因此形式的重要性越發(fā)突出，形式是新聞的“衣裝”，是留給服務人群的第一印象，所以有時候形式的重要性要高達內容。

形式與內容是發(fā)展新聞的總要求，內容體現(xiàn)出價值判斷的要求，更體現(xiàn)出新聞的生命立場。形式加速了新聞的傳播效率，更保證新聞的吸引力。因此形式與內容的和諧統(tǒng)一，是新聞事業(yè)蓬勃發(fā)展的“錦囊妙計”。我們要收集人民群眾最關心的問題，以及他們現(xiàn)有的文化素質與水平，調查他們喜聞樂見的娛樂形式，由此確定我們新聞題材與傳播形式。另外我們要在實際工作中轉變“我聽你說”，過渡到“人人都是記者”，保證全員參與，提升人民話語權、創(chuàng)造“接地氣”形式，以此豐富新聞的價值體系；并提升自我能力、增進網絡技能，利用微博、抖音等社交平臺，參與人民互動過程，打破時空限制，潛移默化地增大價值傳遞的授予面。

二、解放思想——保證新聞事業(yè)的發(fā)展力

實事求是，解放思想不僅僅是黨對自己的工作要求，更是現(xiàn)代社會生活各方面的基本標準。只有解放思想，才能夠幫助我們避免當今社會新聞事業(yè)的丑聞，保證線索的準確度。那么如何在新聞事業(yè)中保證思想解放呢？

（一）合乎理性的解放

解放思想并不是感性的完全否定之前的判斷；也不是如同古希臘的辯論學者一樣，運用各種理論強詞奪理，造就真?zhèn)尾幻鞯木车?；而是要隨著時代的發(fā)展小心求證和反復實踐?！敖夥潘枷胍盐铡|與量’的關系，更要做到辯證的看待事實”[4]。要深刻明白有時候丑聞的出現(xiàn)并不是思想理論的錯誤，而是對于事實理解的錯誤。因此在解放思想的道路上，要看到自己思想的既存局限之處，真正做到解放自己。

思想解放的關鍵在于合理，合理要求我們依據中國特色社會主義體系與世界先進文化，特別是堅定“三個代表”的先進觀念，堅守“以人民為中心”的主心骨，以維護廣大人民的根本利益作為根本價值取向。

思想的解放不僅僅在于尋求各種理論的和解，而在于建立理論與現(xiàn)實之間的和解。黑格爾說過：存在即合理。那么現(xiàn)實存在的事物必定有它的合理性，但是他卻錯認為這樣的合理是一種絕對的合理，而馬克思認為合理是一種過程性的存在，所以他提出的以“異化”為動力在實踐過程中達到歷史性的和解，而不是絕對的承認這種合理性。我們新聞事業(yè)者要學會與現(xiàn)實和解，只有在現(xiàn)實實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在實踐中解放自己的思想，把自己在事實中發(fā)現(xiàn)的線索傳播給服務者，等待他們的回饋，才能正真做到敬業(yè)，落實自我“生存”的實踐意義。

（二）合乎目的性的解放

思想的解放需要目的的牽引，如果沒有目的，思想便缺少方向與靈魂。思想的解放具有無數(shù)條路徑，而我們的目標就是使得思想的解放落到合乎人民利益的道路上。確立好新聞工作的目標會使得材料線索豐滿顯現(xiàn)，引導社會朝向人民的發(fā)展方向前進。因此我們要解放思想必須在合目的的要求下運用人的主觀意識。

目的是符合人民的需求利益的，不能狹隘的將個人目的引入新聞活動中，以一人之力控制輿論方向，這樣只會讓自己變成“跳梁小丑”。馬克思認為人民是社會進步的主要力量。因此新聞材料要體現(xiàn)人們切實關心的事情，要體現(xiàn)在社會大眾最需要解決的事情上。新聞的目的不能只關乎自己的生存利益，所以新聞傳播者不僅要將自己的個人利益融入社會目的，還必須做到合理的取舍，這是一種目的化的和解。

目的不僅僅只是理論上的可行目的，還必須是在實踐中可實現(xiàn)的現(xiàn)實目的，因此合理的目的需要考慮現(xiàn)實生活的因素，讓生活幫助我們去除不切實際的幻想，達到真正的理論與現(xiàn)實的和解，防止掉入邏輯的可能陷阱之中。我們解放思想如果未能考慮合理與目標的關系，便會出現(xiàn)兩極化的反差，最后停滯在虛假的新聞之中。如果新聞只是體現(xiàn)出合理性，便會出現(xiàn)華中政法大學教授所倡導的一夫多妻制的驚奇思想，雖具有追求自由的合理性訴求，但卻不符合社會發(fā)展的價值目標；如果只考慮合目的性，便會導致王力宏等道德極速下降之人所營造的不正風氣蒸蒸日上，社會的發(fā)展沉浸在“異化”的迷霧中，驅使著疲憊的人。因此唯有將目的與合理要求結合，才能真正做到新聞事業(yè)的發(fā)展與解放。

三、結語

中國正是由于馬克思主義的指導，才產生了為人民服務的中國共產黨，中國共產黨堅守馬克思主義政治學原理，建立起人民當家做主的政權。唯有依據馬克思主義思想以及中國化的馬克思主義理論體系來指導新聞事業(yè)的傳播才能使得社會迸發(fā)出無窮的生命力。

新聞事業(yè)是“筆桿子的斗爭”，傳播離不開人民，人民既是采訪來源，又是接受主體，因此實事求是要求我們采取人民群眾喜聞樂見的接受方式，做到取之于民，用之于民；積極宣傳黨的事業(yè)，又幫助人民群眾呈現(xiàn)出最需要解決的矛盾。新聞事業(yè)者是連接人民群眾與黨和政府之間關系的“書寫官”，一方面幫助人民群眾監(jiān)督政府，另一方面幫助政府做到實踐為民。因此新聞事業(yè)者不能丟棄實事求是這一原則。實事求是既然要實現(xiàn)價值預判的目標，就需要對材料進行線索分析，抓住主要矛盾，抓主要矛盾的主要方面，以便更好的引導輿情，使其更有利于政府對社會治理的管理，更好滿足人民利益，更好的幫助政府實現(xiàn)其行政職能，因此新聞傳播者要敢于解放思想，理順矛盾“焦點”，實現(xiàn)公平正義這一價值要求，更要依據社會的核心價值來分析，建立適宜的發(fā)展目標，實現(xiàn)新聞事業(yè)與社會發(fā)展的雙向目標。