丁亮

（上海出版印刷高等?？茖W(xué)校，上海 200092）

0 引言

文創(chuàng)作品是“文化創(chuàng)意作品”的簡(jiǎn)稱，指的是一種借助創(chuàng)意將某些典型文化元素應(yīng)用于商品設(shè)計(jì)，在賦予商品一定文化內(nèi)涵的同時(shí)，提升商品商業(yè)價(jià)值的特殊行為。文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)通常需要設(shè)計(jì)人員圍繞某一典型的文化核心，借助圖案、紋樣、色彩等的搭配與創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)[1-3]。典型的文創(chuàng)作品包括國(guó)內(nèi)各大博物館出品的博物館文創(chuàng)，各旅游景點(diǎn)出品的景觀文創(chuàng)，影視動(dòng)漫團(tuán)隊(duì)打造的IP 衍生物等。本文總結(jié)了部分能夠應(yīng)用于文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的中華傳統(tǒng)圖案紋樣，并將部分紋樣在皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路進(jìn)行分析，旨在為皮革材質(zhì)在文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及我國(guó)文創(chuàng)領(lǐng)域的整體發(fā)展提供借鑒。

1 皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及問(wèn)題

1.1 現(xiàn)狀

皮革文創(chuàng)作品指的是在文創(chuàng)作品中一類專門以皮革為基礎(chǔ)材質(zhì)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品,目前我國(guó)較為典型的皮革文創(chuàng)作品包括各類型包、手機(jī)殼、鑰匙扣等[4,5]。文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)人員通常會(huì)選擇以景區(qū)、園區(qū)等較為知名的建筑、典故等作為設(shè)計(jì)核心，通過(guò)圖案的提煉和變形開展皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)。但從現(xiàn)狀來(lái)看，皮革材質(zhì)在文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用尚處于初級(jí)階段，突出表現(xiàn)為皮革設(shè)計(jì)思路單一、應(yīng)用熟練度較低、消費(fèi)端認(rèn)可度一般等。

1.2 問(wèn)題

1.2.1 文創(chuàng)作品類型較為單一

目前大多數(shù)皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)均以簡(jiǎn)單的圖案和造型創(chuàng)作為主，能夠深度開發(fā)皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)的案例較少。如圖1 所示是幾種較為常見(jiàn)的皮革材質(zhì)文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)案例。

圖1 典型皮革材質(zhì)文創(chuàng)作品

文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)圖1 所示的皮革材質(zhì)文創(chuàng)作品時(shí)，通常只是把皮革作為一種普通的創(chuàng)作載體，在皮革表面進(jìn)行壓印、繪畫或雕刻，設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)作品缺乏特色、類型較為單一。

1.2.2 文創(chuàng)作品缺乏個(gè)性化

個(gè)性化設(shè)計(jì)是皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。個(gè)性化設(shè)計(jì)可以從根本上提升皮革文創(chuàng)作品與其他產(chǎn)品之間的差異性，在消費(fèi)者購(gòu)買和使用該文創(chuàng)作品時(shí)，可以獲得更為獨(dú)特的精神享受。然而以目前我國(guó)最典型的皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)情況來(lái)看，設(shè)計(jì)人員采用的設(shè)計(jì)思路均較為類似，對(duì)色彩、圖案、造型等的設(shè)計(jì)并沒(méi)有展現(xiàn)出明顯的差異化，有時(shí)還存在相互借鑒或抄襲等現(xiàn)象。從長(zhǎng)期視角來(lái)看，缺乏個(gè)性化的設(shè)計(jì)思路不利于皮革文創(chuàng)作品形成差異化競(jìng)爭(zhēng)，也無(wú)法促使設(shè)計(jì)人員通過(guò)更為巧妙的設(shè)計(jì)賦予文創(chuàng)作品更為獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

1.2.3 文創(chuàng)作品缺乏文化內(nèi)涵

文化是文創(chuàng)作品的核心，圖案、紋樣除起到美觀、裝飾效果外，更為關(guān)鍵的作用是對(duì)文創(chuàng)作品文化內(nèi)核的塑造或烘托。就目前我國(guó)皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)創(chuàng)作人員并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到文化作品內(nèi)涵的重要性[6-8]。設(shè)計(jì)人員在對(duì)皮革文創(chuàng)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，多將某些地區(qū)的特色文化或景點(diǎn)圖案等進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，造成審美疲勞，導(dǎo)致消費(fèi)者認(rèn)可程度低，難以提升皮革文創(chuàng)作品的內(nèi)涵。

2 中華傳統(tǒng)圖案紋樣在皮革文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

2.1 中華傳統(tǒng)圖案紋樣基本特征

中華傳統(tǒng)圖案紋樣指的是中華文明中經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀傳承至今的具有民族、地域、文化特色的各類型圖案。這些傳統(tǒng)圖案紋樣通常具有特色鮮明、結(jié)構(gòu)明快、富有文化氣息等特征。與一般的圖案紋樣相比，中華傳統(tǒng)圖案紋樣大多數(shù)都經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用這類圖案既可以通過(guò)圖案的應(yīng)用賦予皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)更為深厚的文化內(nèi)涵，又可以借助皮革文創(chuàng)作品對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。

2.2 中華傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用價(jià)值

首先，中華傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用可以幫助設(shè)計(jì)人員節(jié)省一定的設(shè)計(jì)時(shí)間。我國(guó)的傳統(tǒng)圖案紋樣種類極多，設(shè)計(jì)人員在對(duì)文創(chuàng)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)有時(shí)可以直接對(duì)其中的某些紋樣進(jìn)行借用，從而在一定程度上提升自己的設(shè)計(jì)效率。

其次，中華傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用可以提升文創(chuàng)作品的個(gè)性化水平。中華傳統(tǒng)圖案紋樣包括原始社會(huì)圖案、古典圖案、民間和民俗圖案等，具有風(fēng)格迥異、樣式多變等特征。設(shè)計(jì)人員選擇與自身的文化IP 對(duì)應(yīng)的圖案紋樣后進(jìn)行文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)，有助于提升作品的個(gè)性化水平，從而提升文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新度。

最后，中華傳統(tǒng)圖案紋樣內(nèi)涵豐富的中華民族傳統(tǒng)文化，在文創(chuàng)作品中應(yīng)用這類典型紋樣有助于通過(guò)圖案烘托或塑造文創(chuàng)產(chǎn)品的整體文化內(nèi)涵，從而使文創(chuàng)作品的特色更為鮮明，亮點(diǎn)更為突出。

3 中華傳統(tǒng)圖案紋樣提煉與分類

3.1 中華傳統(tǒng)圖案紋樣分類

根據(jù)不同分類方法，可以將中華傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行不同的分類，如圖2 所示。根據(jù)載體進(jìn)行劃分，我國(guó)的傳統(tǒng)紋樣可以分為玉器紋樣、瓦當(dāng)紋樣、服飾紋樣等。不同紋樣出現(xiàn)在不同的載體上，通常也可以直觀地根據(jù)紋樣分辨其作用的差異。根據(jù)時(shí)代差異，中華傳統(tǒng)紋樣大致可以分為原始社會(huì)紋樣、古典紋樣和其他時(shí)期的紋樣等，不同時(shí)期的紋樣有時(shí)會(huì)出現(xiàn)重合，因此這種分類方式可能并不嚴(yán)謹(jǐn)。根據(jù)直觀形象差異，中華傳統(tǒng)紋樣可以分為人物紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、文字與符號(hào)紋樣、自然與天地屬相紋樣等。此外，若對(duì)中華傳統(tǒng)圖案和紋樣的覆蓋范圍進(jìn)行擴(kuò)大，則可以將中華文化中圖案紋樣直觀分類為圖、紋兩大類，圖包括各類型繪畫作品圖案、民俗形象等；紋則包括所有傳統(tǒng)概念中的中華傳統(tǒng)紋樣等[9-11]。本文認(rèn)為，在文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖案紋樣時(shí)，可以選擇較為直觀的分類方式，將中華傳統(tǒng)圖案紋樣分為人物紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣等。

圖2 中華傳統(tǒng)圖案紋樣分類

3.2 中華傳統(tǒng)圖案紋樣提煉

盡管我國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣的資源極為豐富，但并非所有圖案紋樣都可以被應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)。除設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)自身的景點(diǎn)、景觀特征選擇對(duì)應(yīng)的圖案和紋樣外，還必須明確識(shí)別某些具有特殊含義的紋樣例如常用于葬禮中的“壽”字紋樣等[12]。本文對(duì)能夠應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)的中華傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行了提煉，如表1 所示。

表1 中華傳統(tǒng)圖案紋樣提煉

不同紋樣表達(dá)的寓意有的類似有的不同，但能夠應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)的圖案紋樣必須都寓意美好，設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)自身具體設(shè)計(jì)思路進(jìn)行靈活選擇。

4 中華傳統(tǒng)圖案紋樣在皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 應(yīng)用原則

4.1.1 形象上的提煉與創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)圖案紋樣本質(zhì)上是一種圖騰崇拜、民間習(xí)俗、文化文字等交叉融合的產(chǎn)物，其形象并非一成不變，而是在與不同民族、不同地區(qū)人民文化風(fēng)俗交流過(guò)程中不斷演變的一種特殊圖案。在將這類圖案應(yīng)用于某種產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以對(duì)紋樣的核心形態(tài)進(jìn)行提煉以后加以創(chuàng)新，以使某些典型圖案紋樣更為符合當(dāng)今消費(fèi)者的審美需求或設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思路等。

4.1.2 寓意上的繼承與延伸

中華傳統(tǒng)圖案紋樣不僅是我國(guó)歷史文化藝術(shù)的濃縮，其背后內(nèi)涵的美好寓意更是影響皮革文創(chuàng)作品文化內(nèi)涵的重要因素。設(shè)計(jì)人員在借鑒這些傳統(tǒng)圖案紋樣時(shí)，不僅要對(duì)圖形本身進(jìn)行提煉，還應(yīng)該在繼承紋樣本身美好寓意的同時(shí)，通過(guò)圖案搭配、造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用等進(jìn)一步延伸其寓意，使消費(fèi)者在使用或把玩文創(chuàng)作品時(shí)可以直觀感受到紋樣背后代表的美好。

4.1.3 意境上的融合與把握

意境上的融合與把握指的是在對(duì)皮革文創(chuàng)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將中華傳統(tǒng)紋樣符號(hào)的意境在作品中生動(dòng)地展現(xiàn)和表達(dá)出來(lái)。比如，在對(duì)和合二仙紋進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，可以對(duì)二仙的形象進(jìn)行一定的變化，使之適應(yīng)皮革文創(chuàng)作品的造型、色彩等，或可以在局部以圖案的形式進(jìn)行點(diǎn)綴等[13-15]。這種意境上的融合與把握可以顯著改變某些設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用中華傳統(tǒng)圖案紋樣時(shí)一味照抄照搬的問(wèn)題。

4.2 應(yīng)用思路

4.2.1 局部應(yīng)用思路

局部應(yīng)用思路即將圖案紋樣以點(diǎn)綴的形式應(yīng)用于皮革文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的某一局部位置。這種應(yīng)用思路不會(huì)在整體上影響皮革文創(chuàng)設(shè)計(jì)的造型，通過(guò)點(diǎn)綴的方式有時(shí)可以起到以局部映襯整體、以點(diǎn)帶面的效果。

4.2.2 整體應(yīng)用思路

整體應(yīng)用思路指的是將某一紋樣大面積地設(shè)計(jì)在皮革文創(chuàng)作品表面，以整體造型展現(xiàn)中華傳統(tǒng)圖案紋樣。不過(guò)，由于我國(guó)的傳統(tǒng)圖案紋樣在大多數(shù)情況下往往都用于進(jìn)行局部點(diǎn)綴，因此這種整體應(yīng)用思路對(duì)設(shè)計(jì)人員的圖案把控能力要求較高，多見(jiàn)于器型較小的文創(chuàng)產(chǎn)品中。

4.2.3 融合應(yīng)用思路

融合應(yīng)用思路指的是將幾種不同的中華傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行融合以后應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)。這種應(yīng)用思路的優(yōu)點(diǎn)是容錯(cuò)率高、主次分明，通常不會(huì)出現(xiàn)紋樣結(jié)構(gòu)搭配過(guò)于不合理或者無(wú)法通過(guò)紋樣展現(xiàn)作品內(nèi)涵等問(wèn)題。

4.3 應(yīng)用案例

圖3 所示是幾種中華傳統(tǒng)圖案紋樣在皮革文創(chuàng)作品中的典型應(yīng)用案例。各案例對(duì)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用思路存在一定的差別。

圖3 應(yīng)用案例

圖3（a）所示皮革文創(chuàng)作品是一種以窗棱紋為點(diǎn)綴設(shè)計(jì)而成的皮質(zhì)書簽，為國(guó)內(nèi)某博物館出品的文創(chuàng)作品。這類作品以局部、點(diǎn)綴應(yīng)用思路為主，設(shè)計(jì)成的文創(chuàng)作品具有簡(jiǎn)單、大方、美觀的特征。同時(shí)，由于文創(chuàng)作品器型小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，整體設(shè)計(jì)與生產(chǎn)成本較低，可以被更多消費(fèi)者接受。

圖3（b）所示皮革文創(chuàng)作品以秦夔紋為創(chuàng)作核心，以瓦當(dāng)為造型來(lái)源設(shè)計(jì)秦夔紋大瓦當(dāng)皮包。在該皮包的造型設(shè)計(jì)中，秦夔紋紋樣幾乎占據(jù)了皮包的整個(gè)正面，搭配粗糙的翻毛皮皮革，賦予了作品極為古樸、厚重的視覺(jué)觀感。該作品屬于對(duì)中華傳統(tǒng)圖案紋樣的整體式應(yīng)用。

圖3（c）所示皮革文創(chuàng)作品是典型的四川彝族皮胎漆器產(chǎn)品。傳統(tǒng)的皮胎漆器以瓶、盆等為主，而圖3（c）所示水壺+水杯的設(shè)計(jì)思路則增強(qiáng)了漆器產(chǎn)品的實(shí)用性。在該套皮胎漆器作品中，融合應(yīng)用了大量的太陽(yáng)紋、火紋、云雷紋等中華傳統(tǒng)圖案紋樣，使作品的整體觀感極具古典美。同時(shí)，這種對(duì)大量紋樣混合使用的思路也符合彝族漆器的傳統(tǒng)制作工藝。

整體來(lái)看，不同的紋樣應(yīng)用思路必須與文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)思路、器形大小等進(jìn)行匹配，才能充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)圖案紋樣的特點(diǎn)。但顯然，只要在皮革文創(chuàng)作品中應(yīng)用該類紋樣，都可以很明顯地提升作品本身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使作品的整體觀感更具古典美。

5 結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)圖案紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。本文認(rèn)為，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)后能夠切實(shí)改變目前我國(guó)皮革文創(chuàng)作品類型單一、文化氣息不夠濃郁的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可以幫助設(shè)計(jì)人員更高效、更直接地實(shí)現(xiàn)皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)人員在借鑒中華傳統(tǒng)圖案紋樣時(shí)，可以根據(jù)自身的實(shí)際需求靈活選擇局部、全面、融合的應(yīng)用方法等。