胡乾芮

【摘 ? 要】為了更好地分析考古發(fā)現(xiàn)對(duì)美術(shù)史的影響，本文以“金墓壁畫(huà)”為例進(jìn)行探討。“金墓壁畫(huà)”能夠拓寬研究者的學(xué)術(shù)視野，使研究者具備考古知識(shí)以及美術(shù)史相關(guān)理論，以新型的研究架構(gòu)，明確“金墓壁畫(huà)”的創(chuàng)作背景以及核心思想。在考古材料的積累上，我國(guó)相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)Α敖鹉贡诋?huà)”展開(kāi)了集中分析，取得了一定的研究成果。如“金墓壁畫(huà)”墓內(nèi)裝飾、磚雕磚刻、彩繪等，都可納入美術(shù)史研究范疇。在清代已有“金墓壁畫(huà)”的相關(guān)研究，但清代的記錄保存不完善，直至中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)才對(duì)“金墓壁畫(huà)”進(jìn)行了較為全面的研究，使“金墓壁畫(huà)”的藝術(shù)性得到展現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】考古 ?美術(shù)史 ?“金墓壁畫(huà)”

中圖分類(lèi)號(hào)：J218.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）19-0037－06

美術(shù)史，一向被視為視覺(jué)藝術(shù)的重要部分，是藝術(shù)家心靈和技巧的直接體現(xiàn)。然而，如果沒(méi)有考古學(xué)的輔助，研究人員的視野將會(huì)被局限于那些流傳下來(lái)的作品之中，無(wú)法全面理解藝術(shù)的源頭和演變過(guò)程?？脊虐l(fā)現(xiàn)，為研究人員揭示美術(shù)史的多元面貌，可以讓研究人員看到藝術(shù)背后的社會(huì)文化、宗教信仰、科技發(fā)展等深層次因素。當(dāng)研究人員研究古希臘羅馬的美術(shù)時(shí)，考古發(fā)現(xiàn)帶領(lǐng)研究人員穿越時(shí)空，深入了解那個(gè)時(shí)代的文化背景和藝術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。例如，通過(guò)對(duì)龐貝古城的發(fā)掘，研究人員得以窺見(jiàn)古羅馬人的生活場(chǎng)景和藝術(shù)審美，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)古羅馬壁畫(huà)藝術(shù)的特色和價(jià)值。同樣，中國(guó)的考古學(xué)家在發(fā)掘漢唐古墓的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了大量精美的壁畫(huà)和陶俑，這些珍貴的藝術(shù)品為研究人員提供了研究漢唐美術(shù)史的重要依據(jù)。隨著科技的進(jìn)步以及考古學(xué)的發(fā)展，研究人員有理由相信考古發(fā)現(xiàn)對(duì)美術(shù)史研究的影響將更為深遠(yuǎn)。三維掃描、光譜分析等科技手段的應(yīng)用，可以讓研究人員更深入地研究古代藝術(shù)品，更準(zhǔn)確地解讀美術(shù)史。同時(shí)，隨著開(kāi)闊全球視野，考古學(xué)和美術(shù)史的跨學(xué)科研究合作將更為緊密，以推動(dòng)研究人員對(duì)全球美術(shù)史的理解和研究。

一、考古發(fā)現(xiàn)對(duì)美術(shù)史研究的作用以及意義

在考古學(xué)中，分析其對(duì)美術(shù)史研究的作用以及意義能夠明確我國(guó)人類(lèi)的歷史生活環(huán)境。許多古人的生活被埋沒(méi)于地下，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的調(diào)查、挖掘、系統(tǒng)性的考古發(fā)掘進(jìn)行收集整理，使當(dāng)前人們了解到歷史的發(fā)展進(jìn)程，以及古人的生活狀態(tài)。對(duì)于歷史學(xué)領(lǐng)域而言，考古是一門(mén)擁有寶貴研究意義的學(xué)科。通過(guò)美術(shù)史的融合，能夠更便于考古學(xué)的發(fā)展?？偠灾?，考古融合美術(shù)史的研究有積極作用。美術(shù)學(xué)研究要整理、分析考古資料，在這個(gè)收錄的過(guò)程中，能夠了解考古出土文物美觀性，以及設(shè)計(jì)價(jià)值、意義等，進(jìn)而關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程，涉及人類(lèi)進(jìn)化史、民族史、社會(huì)發(fā)展史。從最基礎(chǔ)的調(diào)查挖掘工作做起，對(duì)考古文物整理資料進(jìn)行推廣、應(yīng)用、分析，拓寬研究范圍。經(jīng)歸納后，從理論上闡述了人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律性。作為考古學(xué)的分支機(jī)構(gòu)，考古與美術(shù)史研究是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。以“金墓壁畫(huà)”為例，作為古代墓葬中的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，“金墓壁畫(huà)”的歷史研究可以幫助研究人員深入了解古代社會(huì)的生活狀況、文化背景和人類(lèi)審美意識(shí)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”技術(shù)手法的研究，可以進(jìn)一步了解古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展水平和特點(diǎn)，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了借鑒和啟示。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”作品的鑒賞和分析，可以培養(yǎng)人們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力和審美意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)傳承的責(zé)任感和使命感。

1929年郭沫若首次提出美術(shù)考古學(xué)這一概念?；凇睹佬g(shù)考古一世紀(jì)》一書(shū)，郭沫若仔細(xì)研讀后大致構(gòu)建了美術(shù)考古學(xué)領(lǐng)域，為歷史學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。自此以后，美術(shù)考古學(xué)走入大眾視野，并逐漸在教育領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、歷史領(lǐng)域、考古領(lǐng)域等占據(jù)一席之地。1995年我國(guó)在美術(shù)考古學(xué)領(lǐng)域便已經(jīng)取得了顯著的研究成果，為我國(guó)美術(shù)考古建設(shè)工作提供了大量的支持性數(shù)據(jù)。目前，美術(shù)考古學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)系統(tǒng)性學(xué)科，為美術(shù)史研究提供有力支撐。在挖掘美術(shù)考古學(xué)目的、意義、性質(zhì)方面，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休?？脊艑W(xué)的涉及范圍極廣，從“舊石器時(shí)代”至“近代”。作為考古學(xué)的一個(gè)分支，美術(shù)考古學(xué)要站在歷史的角度，將美術(shù)作品作為實(shí)物標(biāo)本，復(fù)原傳統(tǒng)的歷史文化。根據(jù)美術(shù)史學(xué)意識(shí)形態(tài)，以及審美觀點(diǎn)進(jìn)行原則性對(duì)比，可見(jiàn)美術(shù)考古學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系密切。美術(shù)考古學(xué)是分支學(xué)科，以調(diào)查、分析、挖掘?yàn)榛A(chǔ)。從歷史學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，根據(jù)歷史學(xué)、類(lèi)型學(xué)等方向，結(jié)合古代文獻(xiàn)和傳統(tǒng)文化，以及美術(shù)產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程，分析二者之間的關(guān)聯(lián)，并提供實(shí)物參考，與傳統(tǒng)的研究方法有本質(zhì)差別。這種新型的方式兼具嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性，能夠更好地欣賞古文物的美感。上起舊石器時(shí)代，下至歷史時(shí)期，既屬于史前考古范圍，又包含歷史考古范圍，重要性不言而喻。考古時(shí)要豐富歷史學(xué)科內(nèi)容，糾正錯(cuò)誤片面的思維觀點(diǎn)，填補(bǔ)歷史空白。檢驗(yàn)真理，在二重證據(jù)法中，更新材料，證明考古核心，重現(xiàn)歷史真實(shí)事件。通過(guò)“新材料”與“文獻(xiàn)”記載，相互補(bǔ)充，將此價(jià)值提升至與文獻(xiàn)并重的位置，在學(xué)術(shù)內(nèi)容、治學(xué)方法上，有獨(dú)特的歷史地位。具體可包含以下幾點(diǎn)：

第一，深入了解歷史和文化?！敖鹉贡诋?huà)”作為古代文化藝術(shù)的遺存，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景和人們信仰觀念的反映。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”進(jìn)行研究，研究人員可以深入了解古代社會(huì)的文化、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等方面情況，進(jìn)一步揭示歷史時(shí)期的文化特征和演變規(guī)律。

第二，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。“金墓壁畫(huà)”作為文化遺產(chǎn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。通過(guò)美術(shù)史研究，研究人員可以對(duì)這些壁畫(huà)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)和傳承。同時(shí)，研究“金墓壁畫(huà)”還可以為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒和啟示，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

第三，培養(yǎng)審美能力和文化素養(yǎng)。美術(shù)史研究可以幫助人們了解藝術(shù)的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，提高藝術(shù)鑒賞能力和文化素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”進(jìn)行研究和鑒賞，人們可以更好地認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)作品，增強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)傳承的責(zé)任感和使命感。

第四，推動(dòng)文化交流和發(fā)展?！敖鹉贡诋?huà)”作為古代不同文化交流的產(chǎn)物，反映了不同地區(qū)、不同民族之間的文化交融。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”進(jìn)行研究，研究人員可以更好地了解古代文化交流的歷史背景和演變過(guò)程，為現(xiàn)代文化交流提供借鑒和啟示，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。

二、“金墓壁畫(huà)”對(duì)考古學(xué)、美術(shù)史研究的影響

（一）“金墓壁畫(huà)”的研究范圍

“金墓壁畫(huà)”對(duì)于考古學(xué)而言是十分重要的研究對(duì)象，“金墓壁畫(huà)”對(duì)于美術(shù)史也是一種具有重要研究意義的文物?！敖鹉贡诋?huà)”引起了學(xué)術(shù)界以及歷史界的兩大討論，同時(shí)還涉及其他文物。如《明妃出塞圖》《文姬歸漢圖》等，這些文學(xué)著作均涉及重大歷史事件，對(duì)于考古學(xué)、美術(shù)史而言具有非凡意義。20世紀(jì)80年代后，不僅有大量的近代墓葬被考古發(fā)現(xiàn)，而且還延伸至學(xué)術(shù)研究，如棺木中的絲綢對(duì)于服飾研究具有非常重要的實(shí)際意義。在墓葬形式以及棺木種類(lèi)上，給國(guó)內(nèi)學(xué)者提供了更多參考價(jià)值。對(duì)于考古學(xué)與美術(shù)史融合的研究，學(xué)者提供了近距離的觀摩機(jī)會(huì)，這打破了傳統(tǒng)文物在觀賞分析過(guò)程中出現(xiàn)的局限性，保障具備“研究深度”以及“內(nèi)容廣度”。

美術(shù)史學(xué)近年來(lái)經(jīng)常出現(xiàn)，但其出現(xiàn)帶有一定的爭(zhēng)論，在一定程度上，這些爭(zhēng)論形式能夠促進(jìn)考古與美術(shù)史之間的融合，提高藝術(shù)水平，增加表現(xiàn)多樣性。研究美術(shù)史時(shí)，要以雕刻、木刻為主。金代木質(zhì)包含鮮明的女真族特色，能夠便于美術(shù)史學(xué)者研究女真族歷史，以及其獨(dú)特的審美特征。在墓主人分析中，其裝飾與宋代不同。女真貴族所享有的棺木較為講究，我國(guó)的考古研究成果主要在分區(qū)研究中。如金木考古大致分為東北地區(qū)以及內(nèi)蒙古西部地區(qū)，該區(qū)北部為金源地區(qū)，南部則為通遼時(shí)契丹人的聚集地。北部地區(qū)兩者之間有明顯的融合性?xún)?yōu)勢(shì)，在考量近代墓葬的出現(xiàn)后，整體擴(kuò)大了考古史、美術(shù)史的研究渠道。研究發(fā)現(xiàn)，考古融合后可以清晰地展示出“金墓壁畫(huà)”的區(qū)域特點(diǎn)。如以長(zhǎng)城以北的東北地區(qū)和內(nèi)蒙古東部、河北地區(qū)，以及山西北部地區(qū)、河南地區(qū)、山東地區(qū)、晉南、關(guān)中地區(qū)，這些地區(qū)主要生活著女真人、契丹人、漢人。因此，“金墓壁畫(huà)”的研究已拓展至其人馬畫(huà)的范圍，且通過(guò)證據(jù)列舉分析，了解現(xiàn)存問(wèn)題后，美術(shù)史結(jié)合考古學(xué)發(fā)現(xiàn)可以形成新型的理論基礎(chǔ)，這加強(qiáng)了對(duì)于多民族生活鑒定分析的研究，但目前對(duì)于美術(shù)史與考古學(xué)自身有一定的不確定性。在記載中，等級(jí)、地域中有明顯的缺環(huán)，現(xiàn)存的圖像與同時(shí)期相比較為分散，難以把握理想的藝術(shù)樣式。在文獻(xiàn)記載方面，女真族墓葬大型裝飾在等級(jí)、制度中較為嚴(yán)格。例如，巫鴻先生在研究中國(guó)古代藝術(shù)，特別是漢代墓葬和祠堂藝術(shù)的文章中運(yùn)用了“中層分析”“整體讀法”等方法論，構(gòu)建了一種別開(kāi)生面的研究古代中國(guó)藝術(shù)特別是“非繪畫(huà)”藝術(shù)的理論方法，其研究的新穎性和深刻度值得研究人員學(xué)習(xí)和研究?！罢w讀法”是考古學(xué)方法的一個(gè)重要方面，在研究人員利用考古發(fā)掘作為美術(shù)史現(xiàn)象研究的一個(gè)特殊程序時(shí)，應(yīng)該預(yù)設(shè)一個(gè)“整體”的概念?！敖鹉贡诋?huà)”的研究范圍主要包括以下幾個(gè)方面：

1.圖像內(nèi)容與題材

“金墓壁畫(huà)”的內(nèi)容和題材非常豐富，包括宴飲、備食、樂(lè)舞、雜劇等特定題材，以及墓主夫婦、侍從、仆役等人物形象。這些圖像和題材反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、禮儀制度、文化傳統(tǒng)等，是研究金代社會(huì)文化的重要依據(jù)。

2.圖像風(fēng)格與藝術(shù)特色

“金墓壁畫(huà)”的風(fēng)格和藝術(shù)特色也非常顯著，具有高度的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。其風(fēng)格包括寫(xiě)實(shí)、夸張、寓意等，既體現(xiàn)了中原傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)，又具有北方游牧民族的文化元素，這些藝術(shù)特色反映了當(dāng)時(shí)不同民族、不同地域之間的文化交流和融合。

3.圖像與墓葬建筑的關(guān)系

“金墓壁畫(huà)”是墓葬建筑的重要組成部分，與墓葬建筑有著密切的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)壁畫(huà)內(nèi)容和墓葬建筑的研究，可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念、宗教信仰、禮儀制度等。同時(shí)，通過(guò)對(duì)壁畫(huà)和墓葬建筑進(jìn)行比較研究，還可以揭示出不同地區(qū)、不同時(shí)期之間的文化差異和演變。

4.圖像與歷史事件的關(guān)系

“金墓壁畫(huà)”中還包含許多與歷史事件相關(guān)的圖像和題材，如戰(zhàn)爭(zhēng)、政治事件、社會(huì)變革等。通過(guò)對(duì)這些圖像的研究，可以了解當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)變遷，為歷史研究提供重要參考。

5.圖像的傳承與發(fā)展

“金墓壁畫(huà)”作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，經(jīng)歷了數(shù)百年的傳承和發(fā)展。通過(guò)深入研究“金墓壁畫(huà)”，可以了解其傳承和發(fā)展過(guò)程，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究提供重要參考。

“金墓壁畫(huà)”的研究范圍非常廣泛，包括圖像內(nèi)容與題材、圖像風(fēng)格與藝術(shù)特色、圖像與墓葬建筑的關(guān)系、圖像與歷史事件的關(guān)系，以及圖像的傳承與發(fā)展等多個(gè)方面。通過(guò)對(duì)這些方面進(jìn)行深入研究，可以揭示出金代社會(huì)的文化、歷史、藝術(shù)等多個(gè)方面的特點(diǎn)，為歷史和文化研究提供重要參考。

（二）“金墓壁畫(huà)”對(duì)考古學(xué)、美術(shù)史研究的影響

這些精美的古代藝術(shù)品為研究人員提供了豐富的視覺(jué)資料，使研究人員對(duì)古代人類(lèi)的文化和藝術(shù)有了更深入的了解。以下是“金墓壁畫(huà)”考古發(fā)現(xiàn)對(duì)美術(shù)史研究的具體影響：

1.提供了珍貴的實(shí)物資料

“金墓壁畫(huà)”作為一種實(shí)物資料，為美術(shù)史研究提供了大量有價(jià)值的信息。這些壁畫(huà)代表了金代人類(lèi)在繪畫(huà)技巧、藝術(shù)風(fēng)格、宗教信仰，以及社會(huì)文化等方面的狀況。通過(guò)這些實(shí)物資料，研究人員可以更直觀地了解金代人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)和文化的追求。

2.推動(dòng)美術(shù)史研究領(lǐng)域的拓展

“金墓壁畫(huà)”的發(fā)現(xiàn)和研究為研究人員拓寬了美術(shù)史研究領(lǐng)域。這些精美的藝術(shù)品不僅豐富了研究人員對(duì)古代藝術(shù)的認(rèn)知，而且使研究人員認(rèn)識(shí)到古代人類(lèi)在繪畫(huà)技術(shù)、材料和工藝等方面的創(chuàng)造性。這種拓展性研究，進(jìn)一步豐富和完善了美術(shù)史的學(xué)科體系。

3.促進(jìn)了藝術(shù)品的保護(hù)和傳承

“金墓壁畫(huà)”的發(fā)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)品的保護(hù)和傳承產(chǎn)生了積極影響。這些壁畫(huà)不僅展示了古代人類(lèi)高超的繪畫(huà)技巧，而且為研究人員提供了保護(hù)和傳承這些文物的寶貴線索。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”進(jìn)行研究，研究人員可以了解這些文物的制作過(guò)程、材料性質(zhì)和保存環(huán)境等方面的知識(shí)，從而為保護(hù)和傳承這些珍貴的藝術(shù)品提供科學(xué)依據(jù)。

4.促進(jìn)了跨學(xué)科的研究合作

“金墓壁畫(huà)”的考古發(fā)現(xiàn)和研究，不僅涉及美術(shù)史領(lǐng)域，而且涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多個(gè)學(xué)科。這種跨學(xué)科的研究合作，使得各學(xué)科之間可以相互借鑒、相互補(bǔ)充，共同推進(jìn)對(duì)古代藝術(shù)和文化的研究。

5.提供了新的研究視角和方法

“金墓壁畫(huà)”的發(fā)現(xiàn)和研究，為美術(shù)史研究提供了新的視角和方法。通過(guò)對(duì)壁畫(huà)中的人物形象、構(gòu)圖、色彩等方面進(jìn)行深入研究，研究人員可以了解古代藝術(shù)家的創(chuàng)作思路、審美觀念，以及藝術(shù)風(fēng)格等方面的信息。同時(shí)，這種方法也可以運(yùn)用于其他藝術(shù)品研究中，進(jìn)一步深化研究人員對(duì)美術(shù)史的理解。

以“金墓壁畫(huà)”為例，考古發(fā)現(xiàn)對(duì)美術(shù)史研究的影響主要體現(xiàn)在提供了珍貴的實(shí)物資料、拓寬了研究領(lǐng)域、促進(jìn)了藝術(shù)品的保護(hù)和傳承、促進(jìn)了跨學(xué)科的研究合作，以及提供了新的研究視角和方法等方面，這些影響不僅豐富了美術(shù)史研究?jī)?nèi)容，而且為研究人員提供了更為科學(xué)和客觀的依據(jù)。

三、基于“金墓壁畫(huà)”的美術(shù)史研究歷史論證

（一）美術(shù)史分析歷史論證

在美術(shù)史研究中，要分析其歷史論證。如，對(duì)于文獻(xiàn)資料的重視以及美術(shù)史本體意義體現(xiàn)，要保障其圖像的風(fēng)格以及題目象征意義。在文獻(xiàn)收集整理中，要具備真?zhèn)握撟C效果。如，其歷史特殊論以及象征主義要尋找平衡支點(diǎn)，要從歷史特殊論以及象征主義之間找尋重要問(wèn)題，明確中層理論概念。在后期，要站在作者角度，基于創(chuàng)作心理、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作環(huán)境等因素，表明其物質(zhì)現(xiàn)象內(nèi)部存在的意義，實(shí)現(xiàn)原始社會(huì)的補(bǔ)充，以及生活習(xí)慣思考。整體研究方向要彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的局限性，“新型考古”不同于傳統(tǒng)考古，新型考古融合了美術(shù)史，其側(cè)重點(diǎn)在于通過(guò)造物形式來(lái)分析其形態(tài)背后的觀點(diǎn)意義。將現(xiàn)代史關(guān)鍵融入其中，避免其出現(xiàn)圖像意義上的糾正問(wèn)題。作為一門(mén)技術(shù)和學(xué)科，美術(shù)考古學(xué)要形成一套獨(dú)立精準(zhǔn)的科學(xué)體系，以實(shí)現(xiàn)考古學(xué)、類(lèi)型學(xué)的強(qiáng)化。美術(shù)考古學(xué)要至少形成美術(shù)史層面的研究，在審美以及歷史中，汲取圖像學(xué)、風(fēng)格學(xué)等方法，生成一套能夠有利于我國(guó)藝術(shù)本土化的方法論體系。

“金墓壁畫(huà)”產(chǎn)生的歷史背景是在宋金元時(shí)期，這一時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生了巨大變化。在政治上，宋金元時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，這給“金墓壁畫(huà)”的研究帶來(lái)了一定的難度。在經(jīng)濟(jì)上，這一時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)得到了極大的發(fā)展，尤其是金屬工藝和制金業(yè)的發(fā)展，為“金墓壁畫(huà)”的制作提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。在文化上，宋金元時(shí)期的文化氛圍十分活躍，文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化和自由化的特點(diǎn)，這也為“金墓壁畫(huà)”的研究提供了重要的文化背景。

“金墓壁畫(huà)”的內(nèi)容和形式多種多樣，其中最為常見(jiàn)的是描繪生活場(chǎng)景和歷史故事。這些壁畫(huà)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、宗教信仰和文化藝術(shù)風(fēng)格。例如，在“金墓壁畫(huà)”中經(jīng)常可以見(jiàn)到侍女、花鳥(niǎo)、山水等題材，這些畫(huà)面反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然美的追求，以及對(duì)生活的熱愛(ài)。此外，“金墓壁畫(huà)”中還有一些表現(xiàn)歷史故事的內(nèi)容，如“昭君出塞”“文姬歸漢”等，這些畫(huà)面反映了當(dāng)時(shí)的歷史事件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

“金墓壁畫(huà)”在藝術(shù)風(fēng)格上也有著獨(dú)特性。在繪畫(huà)風(fēng)格方面，“金墓壁畫(huà)”以寫(xiě)實(shí)為主，兼具寫(xiě)意和裝飾性，畫(huà)面生動(dòng)活潑，充滿生活氣息。例如，在描繪侍女時(shí)，畫(huà)面中的侍女形象婉約柔美，神態(tài)端莊秀雅，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)女性的溫柔嫻靜之美。在色彩運(yùn)用方面，“金墓壁畫(huà)”注重色彩的搭配和對(duì)比，采用紅、黃、藍(lán)、綠等多種顏色，使畫(huà)面更加豐富多彩。同時(shí)，“金墓壁畫(huà)”還注重細(xì)節(jié)的處理，對(duì)服飾、道具、建筑等細(xì)節(jié)的描繪都非常精細(xì)。

除了以上特點(diǎn)外，“金墓壁畫(huà)”還有著重要的歷史價(jià)值。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”進(jìn)行研究，研究人員可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化、宗教和藝術(shù)風(fēng)格等多方面情況。例如，通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”中描繪的歷史故事進(jìn)行研究，研究人員可以了解當(dāng)時(shí)的歷史事件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”中描繪的生活場(chǎng)景進(jìn)行研究，研究人員可以了解當(dāng)時(shí)人們的生活方式和思想觀念。此外，“金墓壁畫(huà)”還為研究人員提供了研究古代繪畫(huà)藝術(shù)的重要材料，對(duì)于研究人員了解古代藝術(shù)的演變和發(fā)展歷程具有重要意義。

總之，“金墓壁畫(huà)”作為中國(guó)古代墓葬藝術(shù)的重要組成部分，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”進(jìn)行深入研究和分析，研究人員可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面情況，為歷史研究提供重要的實(shí)證材料。

（二）注重觀點(diǎn)挖掘關(guān)鍵核心

在美術(shù)史研究中，對(duì)“金墓壁畫(huà)”的觀點(diǎn)挖掘關(guān)鍵核心有以下幾個(gè)方面：

1.政治和社會(huì)觀念的體現(xiàn)

“金墓壁畫(huà)”的內(nèi)容和形式往往受到當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)觀念的影響。通過(guò)對(duì)壁畫(huà)中的服飾、器物、人物形象等方面進(jìn)行研究，可以了解當(dāng)時(shí)的政治體制、社會(huì)等級(jí)和民族文化等方面的情況。例如，在“金墓壁畫(huà)”中，女真族婦女和官員的形象都有一定的特點(diǎn)，通過(guò)這些形象可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)觀念和民族文化特點(diǎn)。

2.藝術(shù)形式的傳承和創(chuàng)新

“金墓壁畫(huà)”在繼承中國(guó)古代繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也有很多創(chuàng)新之處。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”中的構(gòu)圖、色彩、線條等方面進(jìn)行研究，可以了解當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展情況，以及藝術(shù)形式的傳承和創(chuàng)新。例如，在“金墓壁畫(huà)”中，有些畫(huà)面的構(gòu)圖非常獨(dú)特，采用非對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖方式，這種構(gòu)圖方式在當(dāng)時(shí)是比較新穎的。

3.文化交流和融合的反映

“金墓壁畫(huà)”中還體現(xiàn)了一定程度的中西文化交流和融合。通過(guò)對(duì)壁畫(huà)中涉及的佛教、道教、儒教等元素進(jìn)行分析，可以了解當(dāng)時(shí)的文化交流和融合情況。例如，在“金墓壁畫(huà)”中，有些畫(huà)面出現(xiàn)了佛教題材，這些題材在當(dāng)時(shí)是受到一定的漢化影響而出現(xiàn)的。

美術(shù)史注重從政治和社會(huì)觀念、藝術(shù)形式的傳承以及創(chuàng)新、文化交流和融合等方面挖掘“金墓壁畫(huà)”的觀點(diǎn)關(guān)鍵核心，這些方面的研究可以幫助大家更好地了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的情況，以及了解中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)展情況。具體包含以下幾點(diǎn)：

第一，技術(shù)與材料。通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”的研究，可以了解古代繪畫(huà)技術(shù)的特點(diǎn)和演變歷程，包括各種不同的畫(huà)法和顏料的使用。同時(shí)，“金墓壁畫(huà)”也展示了古代建筑材料和制作工藝的應(yīng)用，對(duì)于了解古代工藝技術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

第二，藝術(shù)與審美?！敖鹉贡诋?huà)”作為藝術(shù)作品，充分展示了古代人們的審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行研究，可以了解古代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和變化，探究古代藝術(shù)家的藝術(shù)思想和追求。

第三，社會(huì)與文化。“金墓壁畫(huà)”是古代社會(huì)文化背景的反映，表現(xiàn)了古代人們的思想、信仰、風(fēng)俗等方面特征。通過(guò)對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行研究，可以了解古代社會(huì)的文化特征和演變規(guī)律，探究不同歷史時(shí)期的社會(huì)制度和宗教信仰。

第四，歷史與傳承。“金墓壁畫(huà)”作為文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史意義和傳承價(jià)值。通過(guò)對(duì)壁畫(huà)的研究，可以了解古代歷史的發(fā)展過(guò)程和演變軌跡，探究歷史文化的傳承和發(fā)展。

在美術(shù)史研究過(guò)程中，通過(guò)對(duì)“金墓壁畫(huà)”進(jìn)行研究，可以挖掘出技術(shù)、藝術(shù)、社會(huì)文化、歷史傳承等方面的關(guān)鍵核心，這些核心要素有助于深入了解歷史文化的內(nèi)涵和特征，推動(dòng)文化藝術(shù)傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)對(duì)美術(shù)學(xué)研究的影響中，要基于現(xiàn)存的研究意義以及結(jié)構(gòu)方式，對(duì)原有的美術(shù)史意境進(jìn)行重構(gòu)。其意境包含范圍極為廣闊，既可以包含藝術(shù)、文化、政治、宗教，又可以融合建筑陳設(shè)。當(dāng)學(xué)者考慮重構(gòu)具體環(huán)境后，其就要由傳統(tǒng)的“一張畫(huà)”“一個(gè)物體”的分析方法，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部外部的論證，將注意力集中于物質(zhì)性問(wèn)題，根據(jù)藝術(shù)品的面貌，構(gòu)成本質(zhì)視覺(jué)屬性。同時(shí)，方便藝術(shù)家能夠精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)研究對(duì)象自身，以及在保留圖像過(guò)程中其與建筑空間之間有何關(guān)聯(lián)。通過(guò)卷軸圖形式，結(jié)合討論以及分析標(biāo)準(zhǔn)，以獨(dú)立姿態(tài)呈現(xiàn)，這與考古發(fā)現(xiàn)密不可分，與美術(shù)史研究相輔相成。

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