李柯俊

【摘 ? 要】群眾文化美術創(chuàng)作作為社會文化的重要部分，對于提升公眾的創(chuàng)意思維和豐富精神生活具有不可估量的價值。在當今這個充滿變革的時代，文化館更應站在新的歷史坐標上，主動擔當社會角色，提高群眾文化美術創(chuàng)作的深度和廣度。透過現(xiàn)實的鏡頭可以看到，文化館輔助群眾文化美術創(chuàng)作的傳統(tǒng)模式已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代社會的需求。因此，必須對現(xiàn)有的工作模式進行深刻反思，尋找更為先進、合時宜的方法，本文主要探討新時代背景下如何更好地進行群眾文化美術創(chuàng)作。

【關鍵詞】群眾文化 ?美術創(chuàng)作 ?發(fā)展思路

中圖分類號：J0-05?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）19-0177－06

在當前文化多元化、藝術形式多樣化的背景下，本文主要探索美術創(chuàng)作在群眾文化中的重要地位，揭示群眾文化高質量發(fā)展的關鍵路徑，深入挖掘了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與創(chuàng)新的結合點，為美術創(chuàng)作者和文化工作者提供寶貴的指導和啟示。為了呈現(xiàn)出新時代群眾文化的創(chuàng)新性，文化工作者需要跳出傳統(tǒng)的框架，勇敢嘗試、大膽探索，以便更好地滿足現(xiàn)代社會對文化藝術的多樣化需求，將群眾文化美術創(chuàng)作與當代社會生活更緊密地結合起來，從而使其更具生命力、更具影響力。

一、美術創(chuàng)作之于群眾的重要價值

美術創(chuàng)作是文明發(fā)展中的重要組成部分，其對于人類的精神建設和審美提升起到了不可或缺的作用。正如自然界中不存在兩片完全相同的葉子，每一位藝術家的作品都是其獨特情感和世界觀的體現(xiàn)。這些作品無論是充滿活力與激情，還是沉靜與內省，都是創(chuàng)作者對外部世界的深度反思和獨特解讀。當觀眾沉浸于這些藝術品時，他們不僅會被其表面的美感所吸引，而且會在對作品的解讀中感受到作者的情感與洞見。正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一般，每位欣賞者都會從作品中得到自己獨特的啟示和感悟，這樣的互動過程不僅提高了公眾的審美水平，而且有助于他們文化修養(yǎng)的醇化。

群眾文化美術創(chuàng)作的核心價值在于它為群眾提供了身心放松的空間，美術的表達是一場心靈的對話、情感的交匯，這種美的體驗如同身臨其境地融入自然之中，提供了一種超越日常生活的精神寄托。

二、群眾文化美術創(chuàng)作的基本特性

（一）公益特性

群眾文化美術創(chuàng)作是跨越年齡、性別、社會地位的公益性活動，為喜歡美術的人們提供了展現(xiàn)才華的平臺，這種創(chuàng)作方式起源于民間，是基于普通民眾的美術愛好與需求而誕生的。在此背景下，群眾文化美術創(chuàng)作絕不僅僅作為一種藝術表達的形式而存在，更多的是一種文化傳承和社會交往方式。隨著時間的推移，許多地方的群眾文化站與文化館開始介入這一活動，為其提供更為豐富的資源和支持，這種“改造”使得原本的民間創(chuàng)作得到了更為廣泛的推廣和扶持，為更多的人提供了學習和創(chuàng)作的機會，即便是普通民眾也可以通過這種方式接觸美術，感受到藝術的魅力。同時，眾多擁有深厚專業(yè)背景、豐富實踐經(jīng)驗的講師加入這一行列中，他們?yōu)閰⑴c者提供免費的培訓指導，使得原本的“膚淺”創(chuàng)作變得更加專業(yè)，不僅大幅提高了創(chuàng)作質量，而且為參與者帶來了更多啟示。對于這些參與者而言，群眾文化美術創(chuàng)作既能夠為他們提供釋放熱情的空間，又能夠增強他們的美術技能，進一步深化廣大群眾對美術及相關藝術文化的認識，為社會文化體系的構建提供助力。

（二）群眾特性

群眾文化指的是廣大民眾在日常生活中所創(chuàng)造、傳承和體驗的文化形態(tài)，它與高雅藝術或主流文化有所區(qū)別，更加接近民眾的生活實踐和情感體驗，正因如此，群眾文化并不是淺嘗輒止的文化表達，更是民眾對于自己生活環(huán)境的真實回應。這種文化形態(tài)的根基深植于民眾的日常生活，與民眾的生活緊密相連，表達了人們對于環(huán)境、社會、歷史和未來的看法及感悟。正是因為這種隨著態(tài)度而發(fā)生偏移的“流動性”，使得群眾文化成為一種動態(tài)概念，會隨著時間、地域的變化發(fā)生演變，在不斷吸收新的元素的同時，也會拋棄一些與時代發(fā)展方向相左的“糟粕”，從而保持其先進性。需要注意的是，群眾文化具有極強的包容性，它不會受限于某一固定的形式或風格，而是“海納百川”，將多種元素“雜糅”起來，進而形成豐富多彩的文化景觀。這種文化是開放的，允許每個人都能參與其中，任何人都有權力分享自己的經(jīng)驗與創(chuàng)意，任何人都無法被“隔絕”在外。

在群眾文化體系中的美術創(chuàng)作自然也繼承了群眾文化的特性，美術創(chuàng)作活動反映了廣大群眾在文化領域的參與。這些參與者以其對藝術的深厚情感為驅動，利用自己的業(yè)余時間進行創(chuàng)作，然而，由于美術創(chuàng)作并非絕大多數(shù)群眾的“主業(yè)”，因而他們能在創(chuàng)作過程中投入的時間與資源也相對有限，這種局限性使得他們的作品往往具有較強的個人色彩，帶著些許“隨性”，缺乏專業(yè)度和情緒抒發(fā)的準確性。有時，他們的創(chuàng)作角度也會變得尤其尖銳，但這種創(chuàng)作活動是基于個人興趣和情感的自發(fā)行為，參與者在文化背景、年齡、民族等多個維度上都存在顯著差異，導致群眾文化美術創(chuàng)作成果的水平和質量也表現(xiàn)出一定的波動性，但這種多樣性和個性化恰恰是群眾文化美術創(chuàng)作的魅力所在。

（三）多元特性

文化的多元化是一個涵蓋廣泛的概念，指的是在一個社會、國家或地區(qū)中存在的多種文化、信仰、價值觀和傳統(tǒng)的共存。這種多樣性可能是由于歷史的交流、移民、全球化，以及其他多種因素造成的，不僅體現(xiàn)在風俗習慣、語言、宗教信仰和藝術表現(xiàn)上，還涉及人們的思維方式、生活方式，以及與他人的互動方式。在多元文化社會中，每一種文化思潮都擁有其獨特的歷史背景、價值觀念與人文底色，這種多樣性為社會文化帶來了豐富的活力。我國是一個幅員遼闊、人口眾多的多民族國家，在綿延千里的山川河流之側，在無邊無際的平原戈壁之上，誕生了千姿百態(tài)的地域文化、民族文化，這些文化在數(shù)千年的生息、繁衍中逐漸“熟識”，緊緊地團結于中華民族文化的旗幟之下，為后世其他文化的誕生與發(fā)展起著不可忽視的影響作用。新時代的群眾文化創(chuàng)作是無數(shù)地域文化、民族文化在中華文明漫長歷史中的交流延續(xù)。與此同時，隨著諸多外來文化的引入，這些新的文化“面孔”也將化作新的元素，一如千百年前，為我國群眾文化的發(fā)展注入新的活力。

從創(chuàng)作者多元化的角度來看，在文化底色的另一面，創(chuàng)作者身上的諸多條件、選擇也會將群眾文化推向不一樣的道路之上。歸根結底，群眾文化美術創(chuàng)作活動是由廣大藝術愛好者自發(fā)組織的，這類活動的形態(tài)也會受到參與者的興趣、專長等方面的客觀影響，呈現(xiàn)出豐富的多樣性。例如，對于書法愛好者，傳統(tǒng)上他們可能將毛筆或鋼筆作為創(chuàng)作工具，然而隨著技術的進步，年輕一代的書法愛好者在充沛的活力，以及對新鮮事物的追求驅使下，更傾向于在戶外環(huán)境中進行創(chuàng)作，這也就導致“水筆書法”這一藝術形態(tài)的誕生，使用“水寫筆”需要諸如公園、廣場等面積較大的開放空間。并且，這一類戶外活動也更適合在夜晚進行，以便提供更為寬敞的空間和更為集中的注意力?？偠灾?，隨著參與者的主觀追求、客觀能力，以及活動場所的變化，美術創(chuàng)作活動的形式和內容也在不斷擴充，促使群眾文化千姿百態(tài)。

（四）多樣特征

在當代文化活動中，受參與者背景和實際需求的影響，內容和方法往往呈現(xiàn)出多樣性。觀察當下的藝術教育格局，不難發(fā)現(xiàn)眾多美術培訓機構如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，這些機構主要針對的是小學至中學的年齡段學生，為學生提供了從基礎素描到繪畫創(chuàng)作的全方位指導，學生往往更傾向于選擇專業(yè)的美術培訓機構，基礎相對薄弱的初學者在培訓中更多地接觸到色彩鮮艷的創(chuàng)意作品，而具備一定基礎的學員將逐漸轉向石膏雕塑和人物畫的學習。與成熟的商業(yè)運作相比，公共文化館所提供的美術創(chuàng)作輔助工作更具有普及性和公益性，能夠免費為廣大初學者提供最基礎的美術知識培訓，從兩者對比來看，這種培訓在專業(yè)水平上的劣勢較為明顯，但它卻實實在在地為廣大社區(qū)美術愛好者提供了入門機會。況且，對于已經(jīng)具備一定美術水平的學員來說，即便基礎性培訓無法滿足他們進一步學習的發(fā)展需求，但卻能夠在靈感提供與參與感等方面展現(xiàn)出培訓機構無可比擬的優(yōu)勢。

三、我國群眾文化美術創(chuàng)作發(fā)展的三重方向

（一）向古代現(xiàn)實主義發(fā)展

美術創(chuàng)作經(jīng)常被視為一種既源自日常生活又超越其表面的表達形式。對于當代的美術創(chuàng)作而言，為了保證與群眾文化公益性、群眾性等特征相契合，就要從創(chuàng)作理念著手，通過持續(xù)地對美術實踐進行創(chuàng)新，找到綠色、健康、符合社會主義核心價值觀的創(chuàng)作路線。在此背景下，我國傳統(tǒng)美術創(chuàng)作路線以其對民眾生活的真切關懷脫穎而出，特別是現(xiàn)實主義美術，很大程度上就是對普通人生活進行刻畫。社區(qū)作為人們日常生活的核心場所，也能夠為現(xiàn)實主義的美術創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作靈感。每個社區(qū)都有其獨特的文化屬性，社區(qū)所處的民俗文化、歷史文化底蘊將為現(xiàn)代群眾文化美術創(chuàng)作提供豐富的素材和創(chuàng)作空間，進而以社區(qū)為主題的美術作品呈現(xiàn)出群眾文化的地域特色。例如，《清明上河圖》是我國古代現(xiàn)實主義美術的代表之作，作品生動展示了北宋時期汴京民眾的日常生活和城區(qū)的繁榮景象，這幅畫作的寫實技巧，以及對細節(jié)的捕捉使其成為我國藝術史上的一幅杰作。群眾可以通過這幅畫深入了解當時的社會風貌和風土人情，這種對現(xiàn)實主義的追求和對生活細節(jié)的關注為當代群眾文化美術創(chuàng)作提供了寶貴的啟示，鼓勵群眾從“柴米油鹽”的日常生活中汲取靈感，創(chuàng)作出真實且不乏深度的美術作品。

（二）向當代現(xiàn)實主義發(fā)展

對于群眾藝術創(chuàng)作而言，從廣大勞動人民，尤其是城市中的務工人員中汲取創(chuàng)作靈感，是一種極具深度的藝術實踐。通過深入描繪這些勞動者的日常生活和工作情景，畫作不僅能展示人們對生活的執(zhí)著和熱情，而且體現(xiàn)了他們面對困難不屈不撓、努力改善生活的決心。這種以群眾為中心的創(chuàng)作思路與我國的國家理念相契合，以務工人員為代表的普通人形象，在當代現(xiàn)實主義藝術中得到了深入和細致的刻畫，這無疑是對他們堅韌不拔生活態(tài)度的一種致敬。例如，當代著名畫家羅中立的作品《父親》就是此類現(xiàn)實主義藝術典范，該畫作中的農民形象被生動地再現(xiàn)出來，他的眼神、姿態(tài)都充分展現(xiàn)了農民的堅毅與純樸，這幅作品不僅具有強烈的感染力，而且是羅中立對于農民精神的一種深入解讀，對于觀眾來說，也具有很強的共鳴感。因此，在當前我國堅持“以人為本”的背景下，群眾文化美術創(chuàng)作走向現(xiàn)實主義方向，無疑是與國家思想、大眾情感相契合的重要選擇，對于弘揚國家精神、促進文化繁榮都具有深遠意義。

（三）向國外現(xiàn)實主義發(fā)展

在國際藝術領域的探索中，現(xiàn)實主義美術始終占據(jù)著重要地位，這種藝術形式強調對真實生活的觀察和體驗，結合個人獨特的藝術技法，呈現(xiàn)日常生活中的細節(jié)美感。尤其是在西方現(xiàn)實主義美術傳統(tǒng)中，寫實風格被大范圍采用，許多作品都將鄉(xiāng)村的自然風光和地方風俗作為主題，這些作品通常強調了人與自然之間的和諧關系，反映了人們對自然和社會的深刻理解。該創(chuàng)作路徑的獨特之處在于其深入到日常生活的每一個角落，捕捉那些細微的、易被人忽視的美好瞬間。通過這種真實與想象相結合的創(chuàng)作方法，繪畫者能夠為觀眾提供一個與現(xiàn)實世界緊密相連的藝術體驗，從而更好地傳達他們的創(chuàng)作理念和情感。

群眾文化美術創(chuàng)作往往源于普通人的生活經(jīng)驗，它捕捉并展現(xiàn)了生活中的細微之處，正如西方現(xiàn)實主義美術所追求的那樣，它也是對真實生活的再現(xiàn)。并且，無論是東方的群眾文化美術，還是西方的現(xiàn)實主義美術，都持有一種對人的尊重和人文關懷精神。它們都注重描繪人的內心情感，對人的苦難、歡樂、夢想和追求進行深入挖掘，這種對人的關注使得藝術作品能夠觸動觀眾內心深處，為人們提供情感共鳴。法國畫家讓·弗朗索瓦·米勒的《拾穗者》展現(xiàn)了三位農婦在莊稼地上彎腰拾穗的場景。在當時的社會背景下，拾穗是社會最底層的農民為了生存而進行的活動，米勒恰恰通過這幅畫作傳達了對這些勞動者的同情和尊重?！妒八胝摺窚蚀_而真實地展現(xiàn)了農民的生活和勞作，強調了人與土地、人與自然之間的關系，畫中的三位女性被描繪得堅韌而有尊嚴，她們的姿勢和動作都顯得十分自然，展現(xiàn)了真實的勞動場景。米勒使用了柔和的色調，使畫面顯得和諧而溫暖，盡管這些女性所處的生活環(huán)境是艱難的，但她們仍然展現(xiàn)出堅韌不拔的精神。作品一經(jīng)問世就引起了當時社會的廣泛討論，米勒對社會的批判和反思，也引起人們對諸多社會問題的關注與思考。

而在技法層面，隨著全球化的推進和文化交流的加深，東西方的藝術家開始互相學習借鑒，群眾文化美術中的技法和元素在西方現(xiàn)實主義美術中得到了充分體現(xiàn)，反之亦然，這種技法上的交融進一步加強了兩者之間的聯(lián)系。在社會聯(lián)系方面，群眾文化美術與西方現(xiàn)實主義美術也都強調社會責任感的重要性，不再是為了藝術而創(chuàng)作，更是希望通過藝術來反映社會現(xiàn)實，揭示社會問題，引起人們的關注和思考，這種社會責任感使得美術作品更具有深度和力量。

四、推動群眾文化美術創(chuàng)作高質量發(fā)展的現(xiàn)實策略

（一）改變工作觀念

群眾文化的成熟也需要引導，然而當前眾多文化機構在實力與資源方面存在極大限制，經(jīng)費短缺、缺乏專業(yè)人才等問題日益嚴峻，根本無法對群眾的美術創(chuàng)作形成高質量的引導。歸根結底，主要是文化館等機構的管理層未能從更廣闊的藝術發(fā)展視角審視此類工作，仍受到固有的工作模式和思維定勢所制約，未能充分認識到群眾美術創(chuàng)作對于文明建設和社會經(jīng)濟發(fā)展的價值。為了應對這一挑戰(zhàn)，文化機構需要深化對群眾文化美術創(chuàng)作的理解，積極調整工作內容，這一路徑的關鍵在于吸引并培育專業(yè)的美術人才，組建一支既有激情又具備豐富經(jīng)驗的團隊，以確保美術創(chuàng)作引導及相關輔助工作能夠得到高質量落實。同時，機構也需要投入更多資源，用于員工的持續(xù)培訓和專業(yè)發(fā)展上，結合技能培訓和藝術素養(yǎng)提高，確保培訓的連貫性和系統(tǒng)性。更進一步而言，文化機構應鼓勵其團隊成員積極參與學術交流，以開闊他們的藝術視野。通過這種方式，充分激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，鼓勵他們主動探索新的工作方法，從而為群眾文化美術創(chuàng)作提供更有深度的建議。

需要注意的是，在深度研究美術領域的交叉互動中，不得不重視文化館與社區(qū)間的緊密結合。社區(qū)作為群眾文化創(chuàng)作的基石，對于推動和傳播藝術發(fā)揮著不可替代的作用，但囿于社區(qū)內部文化資源的局限性，其在美術創(chuàng)作方面的引導作用較為薄弱。對此，基層公共美術館應當積極尋求與社區(qū)之間的深度合作，搭建既具專業(yè)性又具廣泛參與性的藝術創(chuàng)作平臺。具體而言，美術館應當主動拓展與社區(qū)的藝術交流橋梁，邀請社區(qū)內的美術愛好者、有經(jīng)驗的美術教育者，以及專業(yè)美術人士參與其中。通過組織社區(qū)書法展、美術作品評選和大型藝術競賽等藝術活動，激發(fā)社區(qū)群眾的藝術創(chuàng)作熱情，讓社區(qū)成員更加深入地融入后續(xù)美術創(chuàng)作中，從而更好地體驗生活的藝術之美。

（二）提高宣傳力度

在探索推動群眾文化美術創(chuàng)作發(fā)展策略的過程中，文化館顯然要站在更高的角度來審視當前的文化環(huán)境，進而形成與區(qū)域經(jīng)濟增長相適應的策略。為了更高效地推進地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展，文化館必須綜合考慮多種形式的群眾文化美術活動，以培育充滿活力、和諧的藝術生態(tài)為核心原則。為了實現(xiàn)這一目標，文化館需要設定具體的戰(zhàn)略目標，與其他文化實體緊密合作，確保文化活動深刻體現(xiàn)當?shù)靥厣?/p>

文化館需要策劃一系列具有主題性的美術展覽，譬如探討傳統(tǒng)文化的校園活動、民俗藝術節(jié)，或紀念特定歷史事件的藝術作品展，不僅可以吸引民眾的注意，而且能促進他們對不同美術主題的深入理解。此外，文化館還應與學校、企業(yè)建立緊密的合作關系，推廣美術教育，并強調其在群眾文化中的重要性。例如，與企業(yè)合作，將其企業(yè)文化與美術創(chuàng)作相結合，或者與學校協(xié)同，倡導德育與藝術教育的融合，激發(fā)學生的創(chuàng)意潛能。為了進一步推廣美術文化，文化館也應當發(fā)揮積極領導作用，組織專家講座，邀請知名藝術家分享他們的見解，或是成立藝術交流小組，鼓勵群眾參與，促進文化美術創(chuàng)作的多元化創(chuàng)新，為公眾提供更廣闊的藝術學習空間，進一步強化文化館在當代藝術領域中的核心地位。

（三）引入信息技術

在新的時代背景下，群眾文化美術創(chuàng)作已不再局限于傳統(tǒng)的實體空間，而是延伸到虛擬的數(shù)字領域，為了與時代同步，文化館必須緊密結合現(xiàn)代技術，對其創(chuàng)作引導方法進行深刻革新。

文化館應當建立綜合性的數(shù)字工作平臺，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，為群眾創(chuàng)建富有創(chuàng)意、互動性的美術創(chuàng)作環(huán)境，平臺應當充分展現(xiàn)數(shù)字技術的潛能，為用戶提供集美術知識、藝術品展示、傳統(tǒng)藝術研究與輔導教程于一體的綜合體驗。此外，文化館也需要委派專門的團隊負責維護平臺工作，團隊需要不斷搜集、篩選并整合各種美術資源，將其融入數(shù)字平臺中，使其成為真正專業(yè)、系統(tǒng)且具有地域特色的美術創(chuàng)作中心。在平臺的基礎上，文化館可以建立本地藝術家數(shù)據(jù)庫，將他們與社區(qū)緊密聯(lián)系，為群眾創(chuàng)建生動、活躍的美術創(chuàng)作環(huán)境，從而推動群眾文化美術的高質量發(fā)展。

（四）具有創(chuàng)作動能

群眾文化美術創(chuàng)作源自深厚的民間傳統(tǒng)，也一直為廣大人民服務，展現(xiàn)民眾的日常生活與情感體驗。因此，文化館必須始終堅持原始的文化根基，而不是過分依仗便捷的現(xiàn)代技術，尤其是民間繪畫、剪紙和手工藝等藝術形式，這些都是人民情感與經(jīng)驗的直接反映，為了確保這些藝術形式的純粹性，文化館應該主動為群眾提供平臺，讓他們可以更深入地了解并參與到這些傳統(tǒng)美術創(chuàng)作過程之中。

需要注意的是，保護地區(qū)的民間藝術，意味著要對其固有價值進行深入研究，而不是僅僅將其視為一種消遣或娛樂。為此，文化館需要重新審視其在群眾文化美術創(chuàng)作中的地位，與民間藝術家進行合作，為他們提供更多的資源支持。例如，通過組織各種以民間繪畫為主題的展覽活動，可以有效地推廣這種藝術形式，同時也為當?shù)厝嗣裉峁┝私嚯x接觸并欣賞這些作品的機會。此外，文化館還應該鼓勵藝術家、民間繪畫家不斷探索，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，創(chuàng)造出更加豐富的藝術作品，這不僅可以為群眾帶來更多的藝術享受，而且有助于推動民間藝術創(chuàng)新發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用。

（五）強化創(chuàng)作引導

當今時代，群眾對于美術創(chuàng)作及其輔導的渴望和參與度不斷上升，他們希望通過藝術的手段來展現(xiàn)自己的生活經(jīng)驗和深厚的情感。隨著生活品質的提升，公眾對于美術創(chuàng)作的積極性和主動性日趨明顯，因此，文化館有責任和義務為群眾提供專業(yè)、系統(tǒng)的美術輔導。對此，文化館應深化與各類美術教育和培訓機構的合作，打造一個高效、公益的美術輔導體系，汲取集體的智慧和力量，這不僅僅是單純的技術教學，更多的是如何結合傳統(tǒng)文化，打造一個跨學科、多元化的美術教育平臺。比如，邀請藝術大師給公眾開設講座，分享他們的創(chuàng)作經(jīng)驗和審美理念，激發(fā)群眾的創(chuàng)作熱情。此外，文化館也應鼓勵群眾更加深入地接觸和體驗美術，多提供免費參觀的機會，使他們能夠近距離欣賞大師級的作品，從而提高自己的審美水平和藝術修養(yǎng)，為群眾帶來更深入的創(chuàng)作啟示。

五、結語

群眾文化美術創(chuàng)作是社會文化的重要部分，更是構建社會主義文化體系的重要環(huán)節(jié)，為了推動群眾文化美術創(chuàng)作的高質量發(fā)展，文化館需要進行深入的自我反思，尋找更先進、更合時宜的工作方法。在文化多元化和藝術形式多樣化的背景下，美術創(chuàng)作在群眾文化中的地位不容忽視，為了呈現(xiàn)群眾文化的創(chuàng)新性，文化工作者需要勇敢嘗試、大膽探索，以滿足社會對文化藝術的多樣化需求。需要注意的是，美術創(chuàng)作對人類的精神建設和審美升華有著不可替代的作用，每一位藝術家的作品都是其獨特情感和世界觀的體現(xiàn)，能夠為觀眾提供深層次的精神安撫，因此，群眾文化美術創(chuàng)作也需要從根源著手，滿足群眾的精神需求，幫助人們得到內心的慰藉。

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