文/趙志榮

近些年來我國影視行業(yè)得到長足發(fā)展，國內(nèi)優(yōu)秀的影視作品也不斷刷新紀(jì)錄?！堕L津湖》《戰(zhàn)狼》等主旋律系列電影票房屢創(chuàng)新高，國內(nèi)優(yōu)秀電視劇《人世間》也有現(xiàn)象級的收視率，但這樣的優(yōu)秀作品把視角更多地對準(zhǔn)大場面、大事件以及城市角落，對鄉(xiāng)村描述的優(yōu)秀影視作品則少之又少。在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大環(huán)境下，不斷挖掘鄉(xiāng)村影像，深入探究文化傳播將成為我們影視行業(yè)的重要環(huán)節(jié)。在新時(shí)代、新環(huán)境下，更應(yīng)加強(qiáng)對鄉(xiāng)村影像的探索，讓鄉(xiāng)村振興與影像傳播成為一種良性的生態(tài)——共促進(jìn)步，同贏未來。

一、現(xiàn)實(shí)主義關(guān)照下，鄉(xiāng)村影像癥結(jié)凸顯

目前，我國關(guān)于鄉(xiāng)村的影視作品逐年增多，但是像《山海情》《向往的生活》《我和我的家鄉(xiāng)》等產(chǎn)生具有一定社會(huì)效應(yīng)的作品卻不多見，這一現(xiàn)象與時(shí)代、社會(huì)、媒體是無法割離的。我們需要在現(xiàn)實(shí)主義下探究鄉(xiāng)村影像的藝術(shù)創(chuàng)作，找到癥結(jié)所在。

（一）缺失主體，影像模式單一

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的繼續(xù)推進(jìn)，我國鄉(xiāng)村人口基數(shù)和比重也在不斷變化。截至目前2018 年數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),中國的農(nóng)民還有大約5.6 億人。從1949年開始中國有5.4 億人,其中農(nóng)村人口占比89.36%；而到了2018 年，全國人口已近14億,農(nóng)村人口占比卻降至40.42%。近年來，農(nóng)村人口不斷涌入城鎮(zhèn)導(dǎo)致“空心村”現(xiàn)象，人口的不斷流失也致使農(nóng)村常住人口大量縮減。

鄉(xiāng)村影像的主體大都以鄉(xiāng)民符號(hào)為主，農(nóng)村常住人口的縮減直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村影像主體符號(hào)缺失，鄉(xiāng)村群像也更加單一化。雖說影像作品的創(chuàng)作是多元的，但人員構(gòu)成過度扁平在一定程度上使其大打折扣，導(dǎo)致創(chuàng)作模式趨于相近，固化模式慢慢形成。在浩如煙海的影視作品中，鄉(xiāng)村影像會(huì)逐漸邊緣化最終無人問津。

（二）故土觀念下，“自我”的影像封閉

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，瞬時(shí)信息及其多樣化成為影像傳播的核心。盡管鄉(xiāng)村影像數(shù)量不斷增加，但過度拍攝及重復(fù)呈現(xiàn)的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這種資源的不斷內(nèi)耗主要源自故土情懷和“自我”的影像封閉。

故土觀念一直流傳于中國幾千年文化中，鄉(xiāng)情是我們國人無法割舍的一種情懷。從1950 年上海電影制片廠拍攝的《農(nóng)家樂》到如今的《幸福到萬家》，有關(guān)鄉(xiāng)村影像的作品從未間斷。其中大部分作品關(guān)注鄉(xiāng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和文化傳承，鮮有突破這種主題桎梏。雖然情懷是影像作品的藝術(shù)基礎(chǔ)，但同質(zhì)化影像泛濫會(huì)導(dǎo)致圈層縮減最終成為一個(gè)死循環(huán)。

“自我”影像封閉是被攝對象、自然景觀、敘事線索等的局限性表達(dá)。電影、電視劇、紀(jì)錄片、短視頻等鄉(xiāng)村影像傳播中的主體大多都是以農(nóng)民群像為主，這就在人物的形象表達(dá)上出現(xiàn)了符號(hào)化限制，不僅讓受眾在視覺觀感上出現(xiàn)疲勞，也讓影像作品的創(chuàng)作難有突破。同時(shí)，鄉(xiāng)村景觀的體現(xiàn)大多分為兩種極端類型：一是偏遠(yuǎn)貧窮地區(qū)，另外則是鄉(xiāng)村度假村，這本身既不能體現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌，又使其社會(huì)認(rèn)可度大打折扣。另外，敘事線索也相對單一，主要表現(xiàn)是敘事空間和敘事的限定性，敘事往往只是事件發(fā)生之地，空間以及事件延展性不高，缺乏多元化與夸張的矛盾沖突。整體內(nèi)在的封閉性讓鄉(xiāng)村影像圈層不斷縮減，未來發(fā)展之路極度堪憂。

（三）全媒體時(shí)代加持下的傳播困局

全媒體時(shí)代讓傳統(tǒng)媒體與新媒體不斷融合，打破了以往的信息平臺(tái)化限制，讓每個(gè)人都能成為信息傳播中心。在這種影像傳播的全息化時(shí)代，鄉(xiāng)村影像卻陷入了難以理解的傳播困局。

新媒體中短視頻的興起加速了影像的傳播速率與范圍，突破時(shí)間與地域限制，這也為鄉(xiāng)村影像傳播帶來新的可能。其中李子柒的田園生活不僅在國內(nèi)引發(fā)熱議，更是在國外YouTube 上受到追捧——在平淡的敘事中呈現(xiàn)生活的更多可能，用細(xì)膩的影像記錄鄉(xiāng)村特色。優(yōu)質(zhì)視頻在新媒體加持下實(shí)現(xiàn)跨國傳播，而傳統(tǒng)媒體下多數(shù)鄉(xiāng)村影像卻依然局限在本土，直觀的“降維打擊”讓鄉(xiāng)村影像在傳統(tǒng)媒體傳播中舉步維艱，這種困局不僅減少了鄉(xiāng)村影像的公信力，也在經(jīng)濟(jì)、文化層面反噬著鄉(xiāng)村振興與發(fā)展。

二、落地鄉(xiāng)村影像成為國際化傳播的必然

當(dāng)前鄉(xiāng)村影像確實(shí)存在著諸多問題，但是隨著鄉(xiāng)村振興的提出和建設(shè)，落地鄉(xiāng)村影像已經(jīng)成為必然。國家提出的“人類命運(yùn)共同體”更是將全球融為一體，展示自我是在新時(shí)代環(huán)境下民族自信、文化復(fù)興的趨勢。美麗中國不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技的展示，更是美好鄉(xiāng)村的影像訴求—走出鄉(xiāng)村、走向國際。

（一）環(huán)境使然，扼住時(shí)代脈搏

人類社會(huì)是一個(gè)相互依存的共同體，其超越了種族、文化、國家和意識(shí)形態(tài)的邊界，相互間的關(guān)系更加依賴，交流也更加頻繁。“人類命運(yùn)共同體”讓各國彼此之間的認(rèn)識(shí)也提到了一個(gè)全新的視野和角度，全方位的展示自我文化更是重要環(huán)節(jié)。從2008 年的“北京奧運(yùn)會(huì)”到2022 年的“北京冬奧會(huì)”，我們國家的科技、文化慢慢被國際認(rèn)可，但要全面、立體的展示中國離不開鄉(xiāng)村影像的記錄傳播。

中華民族的偉大復(fù)興是新時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是民族自信、文化自信的逐步呈現(xiàn)。新時(shí)期鄉(xiāng)村振興在國家政策支持下正蓬勃推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步提升，改善鄉(xiāng)村生活質(zhì)量是目前政策的著力點(diǎn)。影像作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化傳播的重要手段，用現(xiàn)代影像去記錄鄉(xiāng)村變化、再現(xiàn)歷史場景、傳播傳統(tǒng)文化，能更好的全面立體展示鄉(xiāng)村風(fēng)采，反哺鄉(xiāng)村振興。

（二）客觀記錄，展示鄉(xiāng)村真實(shí)景觀

鄉(xiāng)村影像是展示鄉(xiāng)村真實(shí)景觀的重要方式，許多鄉(xiāng)村有著獨(dú)特的自然景觀和人文景觀，但是由于種種原因，這些景觀并沒有得到充分的開發(fā)和利用。而鄉(xiāng)村影像可以通過記錄這些景觀，讓更多的觀眾能夠真正地了解鄉(xiāng)村生活和文化，感受鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力。此外，鄉(xiāng)村影像還可以傳遞出中國農(nóng)村社會(huì)的變革趨勢，通過觀察和分析這些影像，人們可以了解中國農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向，對于促進(jìn)中外文化交流也有著重要的作用。

要實(shí)現(xiàn)這樣的局面，就需要內(nèi)部發(fā)力改變鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，外部影像加強(qiáng)宣傳。塑造全新鄉(xiāng)村形象，是正視自身、展示自信的強(qiáng)力表現(xiàn)。影像作為記錄和傳播的重要手段，要體現(xiàn)其先鋒效應(yīng)，時(shí)刻保持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與正確的價(jià)值導(dǎo)向。落地鄉(xiāng)村影像將真正的中國鄉(xiāng)村展示給世界人民，不僅讓世界重新認(rèn)識(shí)中國，更能改善中國的國際形象。

（三）契合時(shí)代，加強(qiáng)鄉(xiāng)村內(nèi)部驅(qū)動(dòng)

如今，鄉(xiāng)村成為城鄉(xiāng)發(fā)展的蓄水池和彈簧，鄉(xiāng)村振興又被賦予更多的涵義。整治鄉(xiāng)村環(huán)境、健全鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系是重點(diǎn)，同時(shí)在加強(qiáng)宣傳與形象推廣上也需要影像的助力。隨著新媒體的持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)村影像在新時(shí)代環(huán)境下產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響力，成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對于吸引旅游、投資、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)有著極強(qiáng)的拉動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化、數(shù)字化的環(huán)境中，要發(fā)揮影像的藝術(shù)特長和大眾影響力，影視工作者不僅要更多地關(guān)注美麗鄉(xiāng)村，還應(yīng)用國際化的影視語言來拍攝我們的美麗鄉(xiāng)村，形成新時(shí)代的鄉(xiāng)村符號(hào)，實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播，在文化軟實(shí)力構(gòu)建和“文化走出去”戰(zhàn)略中發(fā)揮更大的作用。

三、拓寬鄉(xiāng)村視閾，走向國際經(jīng)緯

鄉(xiāng)村影像以往的表現(xiàn)形式通常有兩種，一種是他者想象的鄉(xiāng)村影像，第二種是作為他者的鄉(xiāng)村影像，從鄉(xiāng)村符號(hào)化的表達(dá)上來說這兩種都不足以表現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村景象。這種鄉(xiāng)村影像的呈現(xiàn)是帶有偏見和限制性的，在影像傳播上一定程度地削減了鄉(xiāng)村話語權(quán)。鄉(xiāng)村影像只有加強(qiáng)真實(shí)性才能重構(gòu)鄉(xiāng)村的主流意識(shí)，同時(shí)鄉(xiāng)村影像在新時(shí)代環(huán)境下更應(yīng)擺脫地域、文化等限制，積極地連接外界格局，在影像中植入貼近時(shí)代、國際化的視野，讓鄉(xiāng)村影像煥發(fā)新的生命力，實(shí)現(xiàn)國際化傳播。

（一）緊貼時(shí)代，多元形式

鄉(xiāng)村振興是近年來我國政策的著力點(diǎn)，鄉(xiāng)村影像需要記錄下時(shí)代的發(fā)展，貼近時(shí)代潮流。近年來諸多影視作品的成功是其最好的佐證，《長津湖》《人世間》《無窮之路》（香港無線 陳貝爾）便是在時(shí)代脈搏下進(jìn)行的全新創(chuàng)作。鄉(xiāng)村影像要擺脫以往的區(qū)域性視角，發(fā)揮鄉(xiāng)村振興的主人翁意識(shí)，讓鄉(xiāng)村的抽象化概念通過影像直觀的展示出來，不能像過去只是單純的講述一村、一地、一景，要結(jié)合時(shí)代注入全新元素。創(chuàng)作者更應(yīng)該了解政策導(dǎo)向，將鄉(xiāng)村影像從困局中抽離出來，創(chuàng)作出反映時(shí)代的優(yōu)秀作品。

在新時(shí)代下，鄉(xiāng)村影像更應(yīng)借助新媒體的力量不斷充盈自身，讓內(nèi)容與形式多元化。當(dāng)前，眾多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)緊跟鄉(xiāng)村振興、重視下沉市場獲取，如抖音推出的“鄉(xiāng)村新農(nóng)人計(jì)劃”孵化出了眾多“網(wǎng)紅”，其中“張同學(xué)”展示的真實(shí)鄉(xiāng)村風(fēng)貌和鄉(xiāng)村生活，傳遞的慢節(jié)奏也逐步成為一種符號(hào)。鄉(xiāng)村影像不僅需要這種內(nèi)容多元更需要形式多變，四川、廣州、云南、貴州等地都在舉辦不同形式的鄉(xiāng)村影像大賽，涉及攝影作品、紀(jì)錄片、短視頻等，宣傳形式的多變也讓鄉(xiāng)村影像得到了空前的關(guān)注，為走向更廣的國際舞臺(tái)奠定基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)守鄉(xiāng)村文化，獨(dú)樹自我風(fēng)貌

中國上千年的農(nóng)耕文明滋養(yǎng)了獨(dú)屬于鄉(xiāng)村的文化，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化歷史的縱深。文化所賦予影像的不僅是對生活方式以及文化價(jià)值的高度展示，更是對共筑中華圖景、精神世界的追求。《鄉(xiāng)村里的中國》中大量鄉(xiāng)村影像訴諸著其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，偏遠(yuǎn)的沂蒙山村、雜亂的家庭瑣事、流傳的民俗民風(fēng)，這些都是基于悠長歲月和貧瘠土地上呈現(xiàn)出來的濃郁鄉(xiāng)土文化。在精致的畫面中，鏡頭的轉(zhuǎn)化和生活的困頓讓大眾進(jìn)入“文化鄉(xiāng)愁”，這種文化堅(jiān)守也成了優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村影像典范。

“越是民族的越是世界的”，文化的多樣性與普遍性在意識(shí)層面上都能達(dá)到一定的共通。青年導(dǎo)演王學(xué)博執(zhí)導(dǎo)的《清水里的刀子》講述的是真實(shí)的西北農(nóng)村生活狀態(tài)，展示了獨(dú)特的西北民俗風(fēng)貌，獲得了馬拉喀什國際電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、夏威夷國際電影節(jié)的亞洲電影促進(jìn)獎(jiǎng)。在影像中注入獨(dú)特的民族、地域文化更能突出其可觀性、藝術(shù)性，所以將鄉(xiāng)村文化內(nèi)核堅(jiān)守住，才能在國際化傳播中展示出獨(dú)特風(fēng)格。

（三）開放的國際化敘事

鄉(xiāng)村影像不僅僅是中國所獨(dú)有，國外的《傲慢與偏見》《斷背山》《海蒂和爺爺》等作品也是基于鄉(xiāng)村的創(chuàng)作，不同的敘事主體講述的“鄉(xiāng)村影像”攜帶的是不同的價(jià)值理念和精神構(gòu)建，其參與架構(gòu)起屬于自身的文化主體性。中國鄉(xiāng)村影像的本土性與張力性缺失導(dǎo)致敘事主體混亂，要想達(dá)到國際化視野必須立足本土，充分肯定和認(rèn)同自身價(jià)值，自主選擇和創(chuàng)造中國故事的敘事方式。正如余虹在《我與中國》中所提“我”是“中國”的肉體與靈魂，沒有“我”在的中國，“中國”只是一個(gè)空殼。敘事主體要進(jìn)入鄉(xiāng)村影像的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上不斷吸收國際化視野以適應(yīng)當(dāng)代鄉(xiāng)村影像國際化傳播的發(fā)展需求。

鄉(xiāng)村影像敘事中的人物塑造、空間設(shè)定要實(shí)現(xiàn)融合與跨域。2012 年的一部鄉(xiāng)村電影《孫子從美國來》記錄了超寫實(shí)的中國農(nóng)村，質(zhì)樸的陜西皮影文化，以及爺孫兩人締結(jié)的超地域情誼。這兩個(gè)人物形象設(shè)定本身就增強(qiáng)了敘事的彈性和張力，同時(shí)也增加了敘事空間的延展性——中美兩國的空間跨度。人物塑造是敘事的視覺中心，在塑造過程中既要注重單個(gè)人物的形象特征和群像的人物呈現(xiàn)，更需借助本土化的人物元素加入一些國際化人物形象特征，拓寬故事背景、賦予更大的國際視野。在空間的敘事上要突破鄉(xiāng)村的地域性實(shí)現(xiàn)空間的外延，既要立足本土又要面向世界，形成一套豐富立體的空間宇宙，讓鄉(xiāng)村故事更加充實(shí)有魅力。

（四）影像傳播的國際化

面對科技飛速發(fā)展帶來的傳播方式、平臺(tái)和媒體的全面進(jìn)步，鄉(xiāng)村影像的傳播需要構(gòu)建起全方位、立體化的國際策略。雖然目前我國的新媒體發(fā)展迅速，但鄉(xiāng)村信息網(wǎng)絡(luò)依然不健全，大量的鄉(xiāng)村影像得不到很好的傳播和推廣，推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合已成為必然。傳統(tǒng)媒體在影像傳播中借助新媒體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢，拓寬鄉(xiāng)村影像的傳播途徑、擴(kuò)大信息接收群體，在影像傳播中提升影響力和知名度。媒體融合不是僅僅限于國內(nèi)，更應(yīng)擴(kuò)大視野與國外的媒體平臺(tái)合作，共同拍攝中國鄉(xiāng)村，擴(kuò)大鄉(xiāng)村影像的影響力。

我國經(jīng)濟(jì)文化的包容性讓眾多海外導(dǎo)演、博主來到中國，以他們客觀真實(shí)的視角拍攝記錄我們的鄉(xiāng)村影像，不僅得到我們的高度認(rèn)可，也刷新了海外網(wǎng)友的認(rèn)知。日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝的紀(jì)錄片《走進(jìn)大涼山》，展現(xiàn)了許多涼山美麗的自然風(fēng)景，用鏡頭體驗(yàn)式真實(shí)地呈現(xiàn)中國鄉(xiāng)村。一些海外博主拍攝的中國鄉(xiāng)村視頻上傳到Y(jié)ouTube、TikTok等，擴(kuò)大了鄉(xiāng)村影像的國際傳播，在這種國際化視野的加持下讓中國的鄉(xiāng)村影像形成獨(dú)特的風(fēng)景線，也加速了我們鄉(xiāng)村影像的傳播升級。

新時(shí)代下鄉(xiāng)村影像越來越成為國家形象的重要組成部分，面對信息技術(shù)的飛速發(fā)展，鄉(xiāng)村振興政策的持續(xù)升級，鄉(xiāng)村影像傳播的國際化變得尤為重要?！叭祟惷\(yùn)共同體”給我們帶來了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全球信息化時(shí)代下，我們鄉(xiāng)村影像要掌握傳播的主動(dòng)權(quán)，積極塑造新時(shí)期的鄉(xiāng)村形象，擺脫“他者化”的敘事模式。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村影像也更加注重自身的能動(dòng)性，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)環(huán)境，孵化更多優(yōu)秀的作品。在傳播上做到國內(nèi)外、各平臺(tái)交流融合，拓寬國際化的傳播視野，共同營造出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好景象。