劉小文（貴州民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

劉秀芳（貴州民族大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明”[1]，殷切寄語(yǔ)廣大青年“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”[1]，這為新時(shí)代中國(guó)青年成長(zhǎng)成才指明了方向。然而，目前一部分青年面臨社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，選擇“不買房，不結(jié)婚，不生子，不社交，不消費(fèi)超出必要生存需求物品”的“躺平”方式。這種“躺平”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論，也是值得理論界深入研究的重要課題。

一、躺平之象：青年“躺平”現(xiàn)象的外在表征

“躺平”作為特定條件下的一種生境狀態(tài)，是一種復(fù)雜的社會(huì)心理符號(hào)，需要準(zhǔn)確把握其內(nèi)在含義及現(xiàn)象背后的現(xiàn)實(shí)表征，這是開(kāi)展青年“躺平”現(xiàn)象研究的前提和基礎(chǔ)。

（一）“躺平”概念的多維解讀

“躺平”一詞源起于“好心的旅行家”網(wǎng)友分享的一篇名叫《躺平即正義》的文章，作者在文中描述了自己如何在兩年沒(méi)有穩(wěn)定工作的情況下，通過(guò)極低的生活消費(fèi)維持一種“自由”的狀態(tài)。這篇文章賦予了“躺平”特定的含義，即“一種不工作、零社交、不消費(fèi)的精神或行為狀態(tài)”。百度百科對(duì)這一詞匯解釋為：“躺平，網(wǎng)絡(luò)流行詞,指無(wú)論對(duì)方做出什么反應(yīng)，你內(nèi)心都毫無(wú)波瀾，對(duì)此不會(huì)有任何反應(yīng)或者反抗，表示順從心理?！币恍＜覍W(xué)者也從不同角度分別闡述了對(duì)“躺平”一詞的理解，其中北京大學(xué)張頤武教授指出：“‘躺平’是一種低欲望狀態(tài)下獲得某種舒適感的表述，同時(shí)也有對(duì)于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)奈，它既有某種自嘲的意味，也有某些微末的小滿足?！盵2]朱國(guó)華教授將“躺平”定義為“一種心境狀態(tài)，它意味著甘居下游、對(duì)失敗的承認(rèn)和對(duì)通行社會(huì)游戲規(guī)則的放棄。躺平的聲音交織著歷史的投影、人性的奧秘和現(xiàn)實(shí)的挫敗，應(yīng)該采取措施來(lái)改善躺平主義滋生的社會(huì)條件，并由此盡可能多地消除社會(huì)怨氣?！盵3]綜合和借鑒上述觀點(diǎn)，本文認(rèn)為“躺平”是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)大眾特別是青年群體根據(jù)自身的生活方式和生命意識(shí)提出的以“低欲望、低需求、低消費(fèi)、少社會(huì)關(guān)聯(lián)”為主要特征的生存主張，這種主張于不同個(gè)體而言呈現(xiàn)出差異化的思想觀念和行為模式，既可能是嘴巴上的“自嗨”，又可能是一種負(fù)性的“心境狀態(tài)”或消極的“行為選擇”。

（二）青年“躺平”現(xiàn)象的表征解構(gòu)

“躺平”作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新詞在各大平臺(tái)以及媒體上散播發(fā)酵后，引起了大批青年人的共鳴，一些年輕人把“躺平”當(dāng)成口頭禪，甚至在行動(dòng)上把選擇“不爭(zhēng)不搶，無(wú)欲無(wú)求”的低欲望生活方式當(dāng)做新潮流。青年“躺平”現(xiàn)象反映了青年之憂、時(shí)代之痛，縱觀其具體表征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是青年群體對(duì)當(dāng)下生活處境的一種情緒表達(dá)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活節(jié)奏的不斷加快，青年隊(duì)伍承受的物質(zhì)需求與財(cái)富積累壓力也不斷增大，例如房子、車子、結(jié)婚彩禮、孩子教育、父母贍養(yǎng)等一系列問(wèn)題讓青年群體不堪重負(fù)，焦慮、恐慌、憤慨等負(fù)面情緒在青年心中悄然累積和郁結(jié)。而“躺平”一詞突然成為年輕人使用的熱門詞匯，恰好點(diǎn)燃了眾多青年抵抗焦慮、釋放壓力的“引線”，極大迎合了他們身心俱疲之下想要逃避的情感需求。二是青年群體對(duì)當(dāng)前“內(nèi)卷”盛行的一種軟性抗?fàn)??！皟?nèi)卷”同屬于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，代表著與“躺平”截然不同的社會(huì)心態(tài)，指的是同一個(gè)圈層的人為爭(zhēng)奪有限的資源而競(jìng)相提高努力上限，但最終資源占有并未發(fā)生大的變化，反而陷入互相傾軋、內(nèi)耗的惡性循環(huán)。時(shí)至今日，內(nèi)卷已變成了內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的代名詞，當(dāng)代青年群體都在自覺(jué)或不自覺(jué)中卷入“內(nèi)卷”大潮。隨著競(jìng)爭(zhēng)門檻日漸抬高，青年人付出的努力愈多而收獲卻未必成正比，導(dǎo)致一些“弱勢(shì)青年”用“躺平”發(fā)出拒絕內(nèi)卷的宣言。三是青年亞文化的一種新興體現(xiàn)。近年來(lái)，“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，其背后代表的“躺平文化”是“喪文化”“佛系文化”的變體與延續(xù)，是青年亞文化一種新的呈現(xiàn)形式。這種“躺平”亞文化伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播，具有很強(qiáng)的社會(huì)感染力和文化夸大效應(yīng)，易對(duì)青年群體造成很大的負(fù)面影響。

二、躺平之因：青年“躺平”現(xiàn)象的深層透視

特定的文化現(xiàn)象是一定歷史階段的文化表征或必然產(chǎn)物。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵4]青年“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)亦非偶然，它是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段后所反映的社會(huì)問(wèn)題，是多種因素共同作用的結(jié)果。

（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化

社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化是導(dǎo)致青年“躺平”現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。隨著經(jīng)濟(jì)、信息化和社會(huì)變革的加速，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻發(fā)生了變化。這些變化對(duì)青年的成長(zhǎng)、發(fā)展和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中一些因素可能會(huì)導(dǎo)致青年“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)。一是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，部分產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了過(guò)剩并逐漸衰退，而新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更高端的技術(shù)和新型人才，這使得就業(yè)市場(chǎng)出現(xiàn)更高門檻和更大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。同時(shí)，隨著消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)和生活質(zhì)量要求的提高，一些非必需品的消費(fèi)逐漸淘汰，這使得某些年輕人的收入和生活質(zhì)量受到影響，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生焦慮和恐懼。在這種情況下，部分年輕人選擇放棄努力去適應(yīng)這個(gè)不斷變化的社會(huì)，從而導(dǎo)致他們可能陷入“躺平”的狀態(tài)。二是社會(huì)期待的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，家庭對(duì)青年人的期望也發(fā)生了相應(yīng)的調(diào)整?，F(xiàn)代社會(huì)更加注重個(gè)人的自由、個(gè)性和幸福感追求，相較于過(guò)去，對(duì)經(jīng)濟(jì)收益的迫切壓力和傳統(tǒng)家庭責(zé)住的要求已經(jīng)減輕了許多。相反，社會(huì)傾向于鼓勵(lì)青年人去追求自己的興趣，激發(fā)創(chuàng)造力，并充分體驗(yàn)人生的樂(lè)趣。這種變化在一定程度上催生了青年“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（二）文化價(jià)值的碰撞

青年“躺平”現(xiàn)象的重要根源在于文化價(jià)值的碰撞，具體而言，這主要體現(xiàn)在中西文化價(jià)值觀念以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化價(jià)值觀念的沖突上。一方面，中西文化價(jià)值觀念的碰撞使得青年需要在個(gè)人生活方式和價(jià)值取向上進(jìn)行重新選擇。中華傳統(tǒng)文化注重集體和社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、勤勞致富的重要性。相較之下，西方文化更注重個(gè)人權(quán)利和自由，鼓勵(lì)追求個(gè)人成就和獨(dú)立發(fā)展。這種中西文化價(jià)值觀念的碰撞給年輕人帶來(lái)了巨大的心理壓力和選擇困惑，他們需要在家庭責(zé)任和個(gè)人追求之間尋找平衡，同時(shí)確定成功的定義和追求方式。在面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)壓力時(shí)，部分年輕人可能會(huì)選擇“躺平”，以逃避壓力和追求內(nèi)心的平靜與安逸。另一方面，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化價(jià)值觀念的碰撞也是導(dǎo)致青年“躺平”現(xiàn)象的關(guān)鍵因素之一。傳統(tǒng)價(jià)值觀注重奮斗、自立和責(zé)任，鼓勵(lì)通過(guò)勤勞和努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。然而，在當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的背景下，許多年輕人面臨巨大的壓力，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了質(zhì)疑。部分青年不再愿意通過(guò)艱苦的奮斗來(lái)獲取成功，而是選擇放棄、躲避或逃避現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，從而采取“躺平”的態(tài)度。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒介的偏離

網(wǎng)絡(luò)媒介在當(dāng)今社會(huì)有著重要的地位，可以說(shuō)是一個(gè)信息傳播、娛樂(lè)、社交以及學(xué)習(xí)的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)媒介也在一定程度上助推了青年躺平現(xiàn)象，并且讓一些青年人偏離原本的人生目標(biāo)。首先，網(wǎng)絡(luò)媒介的泛濫帶來(lái)了過(guò)多的娛樂(lè)選擇，讓一些青年放棄自我控制和追求更好的生活。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的娛樂(lè)內(nèi)容被上傳至網(wǎng)絡(luò)，包括趣味性的短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲以及朋友圈等社交媒體等，這些新媒體內(nèi)容常常讓人沉迷無(wú)法自拔。青年因?yàn)檫@些娛樂(lè)活動(dòng)而放棄了本該努力實(shí)現(xiàn)理想和生活目標(biāo)的意志力，讓自己沉迷于娛樂(lè)中選擇躺平的狀態(tài)。其次，網(wǎng)絡(luò)媒介也催生了一種新興行業(yè)———直播及打賞。青年們可以通過(guò)直播平臺(tái)或其他社交媒體等進(jìn)行打賞或者接受打賞，進(jìn)而獲取到一些最基本的生活來(lái)源。這種情況引發(fā)一部分人的錯(cuò)誤思想，為了獲得更高的打賞甚至有的人放棄了找工作和自我努力的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了青年躺平現(xiàn)象的大規(guī)模出現(xiàn)。最后，網(wǎng)絡(luò)媒介中的不真實(shí)信息也導(dǎo)致了青年人的價(jià)值觀失衡。很多網(wǎng)民更會(huì)選擇跟風(fēng)，只看重表象，而忽略了本質(zhì)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)壓力和困境，這些人會(huì)產(chǎn)生一種現(xiàn)象：他們絕大部分時(shí)間都不去思考現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題和各種社會(huì)問(wèn)題，反而沉浸于自己喜歡的網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中。這些信息來(lái)源，讓他們的價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的“懶惰意識(shí)”和“淺薄態(tài)度”，進(jìn)而影響到了他們未來(lái)的發(fā)展和生活。

三、躺平之危：青年“躺平”現(xiàn)象的消極影響

當(dāng)前，“躺平”現(xiàn)象折射出一部分青年截然不同的生活態(tài)度，社會(huì)大眾對(duì)此評(píng)價(jià)各異，褒貶不一。但不管如何，這一現(xiàn)象的存在及其負(fù)面情緒的彌漫對(duì)青年思想政治教育帶來(lái)了不可小覷的消極影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）嚴(yán)重誤導(dǎo)青年正確“三觀”的形成

青年“躺平”現(xiàn)象作為青年亞文化的一種體現(xiàn)，其表現(xiàn)出的負(fù)能量容易誘發(fā)青年群體的失望心理、頹廢情緒，這給青年一代正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成帶來(lái)了巨大消極影響。在世界觀方面，“躺平”文化使一些青年不能正確認(rèn)識(shí)和處理好碰到的各種困難與挑戰(zhàn)，而是過(guò)于在意和計(jì)較眼前得失，甚至把個(gè)人失敗歸結(jié)于世界變化太快或社會(huì)不公，容易導(dǎo)致青年的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)缺失。在人生觀方面，躺平思潮認(rèn)為“努力奮斗無(wú)用”或“一切早已注定”，以生活生命的“無(wú)意義”及“不虧待自己”為理由而享受當(dāng)下、及時(shí)行樂(lè)。這種帶有濃厚個(gè)人主義和享樂(lè)主義色彩的不良風(fēng)氣，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播蔓延后會(huì)讓更多自制力不強(qiáng)的年輕人成為“躺平”青年。價(jià)值觀方面，受“躺平”現(xiàn)象的影響，一部分青年價(jià)值取向混亂、偏離，他們懷疑或否定自我價(jià)值，對(duì)未來(lái)生活看不到希望和信心，追求得過(guò)且過(guò)、無(wú)欲無(wú)求、與世無(wú)爭(zhēng)的生活方式。這種消極的價(jià)值觀易使青年同輩群體萎靡不振甚至走入歧途，前幾年所出現(xiàn)“干一天玩三天”的三和大神群體就是此類現(xiàn)象真實(shí)反映。

（二）弱化主流文化的引領(lǐng)作用

主流文化是指被社會(huì)絕大多數(shù)人所認(rèn)同并在社會(huì)文化系統(tǒng)中占主導(dǎo)地位的文化，其所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、艱苦奮斗、樂(lè)于奉獻(xiàn)等精神，對(duì)廣大民眾特別是青年群體的觀念整合、價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范等功能起到了舉足輕重的作用。而“躺平”現(xiàn)象背后所催生的躺平文化，是與主流文化相對(duì)抗的亞文化，其雖在社會(huì)生活中不占主導(dǎo)地位，但表現(xiàn)出的消極影響不容低估。例如“躺平”文化倡導(dǎo)的“奮斗無(wú)用”“為自己而活”“躺平正義”等話語(yǔ)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大肆宣揚(yáng)后極易引發(fā)青年群體的強(qiáng)烈共鳴感，使部分涉世未深、心理脆弱的青年趨同化不再渴求奮進(jìn)與成功，反而更關(guān)注自身利益去選擇“躺平”生活方式。這種亞文化的流行，一方面遮蔽主流文化價(jià)值的導(dǎo)向性，從而助長(zhǎng)了社會(huì)不良風(fēng)氣的形成，使“躺平”現(xiàn)象擴(kuò)散到不同群體和更多領(lǐng)域而產(chǎn)生精神迷失和信仰危機(jī)；另一方面導(dǎo)致青年群體自發(fā)抵觸和排斥主流文化，使其影響空間受到擠壓，也對(duì)青年自身已形成的社會(huì)主流價(jià)值觀造成強(qiáng)烈沖擊和震蕩。

（三）消解思想政治教育的導(dǎo)向功能

“導(dǎo)向功能是思想政治教育目的性、意識(shí)形態(tài)性的體現(xiàn)，是思想政治教育的基本功能，是其他任何教育都無(wú)法替代的功能?！盵5]思想政治教育的導(dǎo)向功能不僅體現(xiàn)在要對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)亂象進(jìn)行解析，還要為迷途青年提供發(fā)展的方向和路徑，幫助他們認(rèn)識(shí)到自身?yè)?dān)負(fù)的責(zé)任，從而以昂揚(yáng)的銳氣、良好的精神風(fēng)貌、健康積極的心態(tài)投入社會(huì)工作中。當(dāng)前在我國(guó)特有的人口結(jié)構(gòu)和較為激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，青年一代面臨著更大的工作競(jìng)爭(zhēng)和生活壓力，容易把“躺平”作為生活方式和人生道路來(lái)選擇。而據(jù)調(diào)查得知，發(fā)現(xiàn)真正“躺平”的青年是極少數(shù)，其中不乏一些青年是緩解壓力的自我調(diào)侃和釋放情緒的口頭表達(dá)，但其背后形成的“躺平”文化故意放大社會(huì)不良現(xiàn)象、過(guò)分渲染帶有頹廢絕望悲觀等情緒，一旦通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵傳播，極易誘發(fā)青年群體性恐慌和焦慮，讓更多的人陷入信仰風(fēng)險(xiǎn)困境而加入“躺平”隊(duì)伍中。據(jù)此我們可看到這種“躺平”思潮僅僅滿足于對(duì)當(dāng)下的口頭吐槽與批判，而不能為社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決提供合理性建構(gòu)，必然會(huì)消解思想政治教育導(dǎo)向作用的發(fā)揮。

四、應(yīng)對(duì)之策：青年“躺平”現(xiàn)象的消解路徑

青年“躺平”現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響已經(jīng)成為一大社會(huì)問(wèn)題，亟需引起重視并加以防范。然而，對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行一定程度的引導(dǎo)是一項(xiàng)較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、個(gè)體這四個(gè)層面精準(zhǔn)施策、協(xié)同發(fā)力。

（一）國(guó)家層面：著力營(yíng)造青年發(fā)展的優(yōu)質(zhì)環(huán)境

各級(jí)黨委和政府要高度重視青年“躺平”現(xiàn)象，千方百計(jì)解決其現(xiàn)象反映出的深層次問(wèn)題，努力為青年成長(zhǎng)成才創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境。一是積極營(yíng)造良好的政策和制度支持環(huán)境。政策和制度是保障青年創(chuàng)新發(fā)展的重要前提，也是推動(dòng)青年工作穩(wěn)步前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。各級(jí)黨委和政府要結(jié)合青年群體多元化發(fā)展需求，出臺(tái)更多針對(duì)性強(qiáng)、措施有力的政策，為新時(shí)代青年構(gòu)建起運(yùn)行有效、公平享有的公共政策支持體系。同時(shí)要不斷“健全勞動(dòng)法律法規(guī)，完善勞動(dòng)關(guān)系協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，完善勞動(dòng)者權(quán)益保障制度”[1]，為加強(qiáng)青年靈活就業(yè)和推進(jìn)新時(shí)代和諧勞動(dòng)關(guān)系提供權(quán)益保障。二是不斷提升民生領(lǐng)域社會(huì)治理效能。各地政府要不斷創(chuàng)新工作思路，扎實(shí)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以切實(shí)解決青年群體普遍焦慮的子女上學(xué)難、房?jī)r(jià)高、工資低、看病貴、晉升難、就業(yè)難等民生領(lǐng)域的突出問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，“為青年提供實(shí)實(shí)在在的幫助，讓廣大青年真切感受到黨的關(guān)愛(ài)就在身邊、關(guān)懷就在眼前?！盵6]三是加快健全青年公共服務(wù)和社會(huì)保障體系。政府部門要以服務(wù)青年為出發(fā)點(diǎn)，注重從青年視角積極創(chuàng)新公共服務(wù)供給模式，加大對(duì)高校畢業(yè)生、新生代農(nóng)民工、失業(yè)青年等重點(diǎn)群體的就業(yè)援助和免費(fèi)技能培訓(xùn)力度，加快完善以公租房、保障性租賃住房和共有產(chǎn)權(quán)住房為主體的青年住房保障體系，為更多青年人才創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供良好環(huán)境。

（二）社會(huì)層面：提升主流輿論對(duì)青年的引導(dǎo)力

當(dāng)前，“躺平”現(xiàn)象已成為青年文化領(lǐng)域熱議的話題，其背后折射出的諸多問(wèn)題也引起全社會(huì)高度關(guān)注，但我們更需警惕“躺平”思潮對(duì)青年群體帶來(lái)的消極影響。要解決這一問(wèn)題，必須積極發(fā)揮主流輿論對(duì)青年的正面引領(lǐng)作用。一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，自媒體已成為輿論形成的新型大眾媒介，也成為青年群體信息傳遞、意愿表達(dá)的重要信息平臺(tái)。為此，主流媒體要利用自身的權(quán)威性和專業(yè)性，打好搶占自媒體輿論陣地的主動(dòng)仗，在青年活躍比較多的“雙微”平臺(tái)和快手、抖音、嗶哩嗶哩等短視頻平臺(tái)開(kāi)辟官方賬號(hào)，主動(dòng)對(duì)“躺平”的心理表征、發(fā)展背景、價(jià)值構(gòu)境、話語(yǔ)敘事等方面進(jìn)行客觀全面的釋義糾偏，讓“躺平”現(xiàn)象背后形成的“躺平學(xué)”“躺平文化”“躺平主義”都真實(shí)、客觀地展現(xiàn)在青年面前，以消解青年圈群的語(yǔ)言極化傾向。二是要增強(qiáng)主流文化的影響力。主流文化和“躺平”亞文化存在著不可調(diào)和的矛盾沖突，“躺平”文化在網(wǎng)絡(luò)的盛行，意味著主流文化的統(tǒng)攝力減弱。因此，要以正確的輿論導(dǎo)向?yàn)樾聲r(shí)代青年立心鑄魂，必須要在增強(qiáng)主流文化的話語(yǔ)權(quán)和引領(lǐng)力上下功夫。一方面，創(chuàng)新主流文化的話語(yǔ)表達(dá)方式。要立足青年的心理特點(diǎn)和情感需求，將傳統(tǒng)權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言風(fēng)格向青年化、生活化、大眾化的語(yǔ)言風(fēng)格轉(zhuǎn)化，通過(guò)話語(yǔ)共振引導(dǎo)青年“躺平”亞文化；另一方面，優(yōu)化主流文化的傳播內(nèi)容和方法。要充分尊重青少年的認(rèn)知規(guī)律和接受習(xí)慣, 對(duì)主流文化原有的內(nèi)容和元素進(jìn)行重構(gòu)與組合，采用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻等現(xiàn)代化的傳播方式，進(jìn)一步增強(qiáng)主流文化對(duì)青年的吸引力和感染力。

（三）學(xué)校層面：加強(qiáng)新時(shí)代青年的思想政治教育

青年是思想政治教育的主要對(duì)象，而學(xué)校作為思想政治教育的主陣地，應(yīng)采取一系列措施來(lái)加強(qiáng)青年的思想政治教育，以消解青年“躺平”思想傾向。第一，著重加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的馬克思主義理論教育。針對(duì)“躺平”現(xiàn)象對(duì)青年學(xué)生的負(fù)面影響，學(xué)校要注重提升當(dāng)代青年學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)，幫助他們?cè)鰪?qiáng)抵御亞文化的免疫力。同時(shí)，還要積極引導(dǎo)青年學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)去理性分析、客觀對(duì)待“躺平”現(xiàn)象，幫助他們樹(shù)立正確的“三觀”。第二，注重加強(qiáng)青年學(xué)生的理想信念教育。部分青年在激烈競(jìng)爭(zhēng)和生存壓力下選擇“躺平”，意味著在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期采取消極態(tài)度應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)、事業(yè)問(wèn)題，也表明青年自我認(rèn)同和理想信念的缺失?！扒嗄甑睦硐胄拍铌P(guān)乎國(guó)家未來(lái)，青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力?！盵7]學(xué)校要切實(shí)把握時(shí)代特點(diǎn)和青年學(xué)生實(shí)際，充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)主渠道作用，用好用活“四史”知識(shí)、紅色文化等要素，引導(dǎo)青年學(xué)生把個(gè)人理想與家國(guó)夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，主動(dòng)融入中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐。第三，注重加強(qiáng)青年學(xué)生的勞動(dòng)教育。當(dāng)前，“躺平”現(xiàn)象折射出一些青年對(duì)勞動(dòng)觀的認(rèn)知偏差與異化，亟需強(qiáng)化勞動(dòng)教育。學(xué)校作為青年學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所，既要注重引導(dǎo)青年學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀念、養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、培養(yǎng)勞動(dòng)光榮的情感認(rèn)同，也應(yīng)充分利用社會(huì)組織和企業(yè)等資源提供的基地實(shí)踐場(chǎng)所來(lái)加強(qiáng)青年學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐和體驗(yàn)，通過(guò)組織青年學(xué)生走進(jìn)工廠車間、企業(yè)一線、田間地頭開(kāi)展志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、勤工助學(xué)等活動(dòng)，激發(fā)他們參與勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。

（四）群體層面：強(qiáng)化青年朋輩的正向引領(lǐng)

朋輩群體作為青年發(fā)展的一種非正式群體，已成為影響青年一代價(jià)值觀和行為模式最重要的社會(huì)力量之一。特別是在青少年時(shí)期，青年朋輩群體的影響力甚至高于教師和父母。為此，引導(dǎo)年輕人遠(yuǎn)離“躺平”，應(yīng)善于發(fā)揮青年朋輩的正向引領(lǐng)作用。一是積極發(fā)揮青年先進(jìn)典型的示范作用。榜樣的力量是巨大的，尤其是優(yōu)秀青年榜樣對(duì)年輕一代健康成長(zhǎng)起到了極大的激勵(lì)鼓舞作用。為更好彰顯優(yōu)秀青年榜樣的精神力量，要善于從基層各行各業(yè)中挖掘一批批事跡突出、影響力強(qiáng)、社會(huì)認(rèn)同度高的新時(shí)代青年好榜樣，為廣大青年樹(shù)立身邊可學(xué)可比的青年典型。例如從一名普通農(nóng)家子弟成長(zhǎng)為網(wǎng)絡(luò)爆紅并入選第10 屆“陜西好青年”的董宇輝，憑著淵博的知識(shí)體系、安靜平和的品格、教書育人的初心以及在職業(yè)道路大起大落時(shí)用行動(dòng)表現(xiàn)出“面對(duì)困難不消沉、面對(duì)壓力愈堅(jiān)韌”的可貴品質(zhì)獲得了眾多網(wǎng)友的稱贊和喜愛(ài)，也是值得廣大青年學(xué)習(xí)的優(yōu)秀榜樣。二是積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)青年意見(jiàn)領(lǐng)袖的導(dǎo)向作用。網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖是指活躍在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域以其眾多的社會(huì)資源與話語(yǔ)權(quán)對(duì)廣大網(wǎng)民施加思想影響的特定公眾，他們思想活躍,擁有大批的青年粉絲，具有一定的公眾影響力,在引領(lǐng)青少年的價(jià)值取向和行為方式發(fā)揮著重要作用。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上越來(lái)越多年輕人鼓吹“躺平”的輿論，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)青年意見(jiàn)領(lǐng)袖的積極作用，通過(guò)他們的正面發(fā)聲或及時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)官媒信息，快速消解負(fù)面輿論帶來(lái)的消極影響。三是積極發(fā)揮青年社工群體的幫扶作用。青年社工是改革開(kāi)放以來(lái)誕生和崛起的新群體,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理的新力量。近年來(lái)，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，社會(huì)工作者成為人們生活中越來(lái)越重要的角色，特別是青年社工隊(duì)伍憑借專業(yè)優(yōu)勢(shì)和朋輩效應(yīng)為促進(jìn)青年與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)做出了積極貢獻(xiàn)。針對(duì)青年“躺平”問(wèn)題，要大力培育基層治理青年人才隊(duì)伍，充分發(fā)揮青年社工群體的關(guān)鍵作用，“對(duì)重點(diǎn)青少年群體提供困難幫扶、法治教育、法律援助、心理疏導(dǎo)、行為矯治等專業(yè)服務(wù)?！盵8]