◎山西/史志芳

“以文化人”是實現(xiàn)“立德樹人”這一根本任務(wù)的重要路徑。新版《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標準》中明確增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化等內(nèi)容，其目的是實現(xiàn)“以文化人”。在具體實踐中，“以文化人”中的“文”指的是教材中的典范作品；“化”應(yīng)理解為“涵化、熏陶、引導(dǎo)等隱性教育方式”，“化”的目的與語文核心素養(yǎng)的四個目標內(nèi)在統(tǒng)一，最終都是要實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

基于上述背景和當前實際情況，筆者結(jié)合教學(xué)實踐，從“以文化人”的途徑和方法兩個方面來作一些探討。

一、“以文化人”的基本路徑

（一）知人論世，思考時代

中職學(xué)生已經(jīng)過義務(wù)教育階段，心智更趨成熟，其對社會歷史和時代發(fā)展已經(jīng)有了初步的認識和了解。在閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過了解課文寫作的時代背景，結(jié)合作者生平來全面地理解課文，并通過課文感受當時社會的風(fēng)貌。還可以結(jié)合當下，切身感受時代進步和社會發(fā)展，增強自身對當代社會的認同感和融入感，實現(xiàn)“以文化人”。

在閱讀古詩《蜀相》時，筆者引導(dǎo)學(xué)生去了解作者杜甫的生平以及這首詩創(chuàng)作的背景。杜甫之所以去丞相祠堂祭拜諸葛亮，首先是出于對諸葛亮先生的景仰和羨慕。盡管諸葛亮有“出師未捷身先死”的遺憾，但也算是得遇明主，干了一番事業(yè)，這一點是杜甫一生難有的境遇。杜甫是一個有偉大政治抱負的文人，其對國家前途命運的關(guān)切與對黎民百姓的同情卻只能寫在詩歌里，很難在現(xiàn)實中有所作為。這個巨大的遺憾使詩人面對“武侯祠”時內(nèi)心充滿孤獨與苦悶，莊嚴肅穆的丞相祠堂在詩人眼中難免顯得蕭條空寂。聯(lián)系杜甫所生活的盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的大時代背景，詩人懷才不遇的現(xiàn)實遭遇也從側(cè)面反映了當時社會需要英雄而英雄卻又懷才不遇的矛盾。

（二）細讀文本，體悟情感

有些課文的主題大意理解起來并不困難，但由于作者與讀者之間在時代背景、生活水平、思想高度等方面存在著較大的差異，作者在文中寄寓和流露出來的一些情感，往往容易被讀者忽略或誤解。針對這類課文，教師要引領(lǐng)學(xué)生進行細讀，對文中的情感加以細細品味，通過細讀細品，自然進入到文本的語境與情境中，在情感與審美體驗中實現(xiàn)“以文化人”。

老舍的散文《我的母親》內(nèi)容通俗易懂，風(fēng)格樸實親切。文章結(jié)尾流露出作者未能奉養(yǎng)母親的遺憾，可謂人之常情，讀來讓人感動。老舍幼年喪父，是母親含辛茹苦將他養(yǎng)大成人。但接受了新思想的老舍先是推掉了母親安排的婚姻大事，這在那個年代有反抗的意味，所以作者說“我給了她最大的打擊”。后來老舍又去英國謀生，“給六十多歲的老母以第二次打擊”。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，老舍在文藝界為抗日救亡奔走呼號，未能守在家中為母親養(yǎng)老送終，直至母親去世一年后才得到消息。文章以“心痛！心痛！”結(jié)束，不僅寫出了一個游子的喪母之痛，而且透著一種撕心裂肺般的悲涼。但也僅僅是悲涼，并無悔恨之意，為什么呢？因為老舍選擇的路是一條舍小家為國家的路，是那個時代愛國人士自覺的一種共同選擇。這樣聯(lián)系起來，作者的喪母之痛與國家民族被侵略的悲痛也就自然聯(lián)結(jié)在了一起，寄寓著深厚的家國情懷。

（三）聯(lián)系當下，領(lǐng)悟思想

優(yōu)秀的思想固然產(chǎn)生于特定的時代，但其思想的光芒往往能夠穿越時代局限，具有深刻的現(xiàn)實意義。在閱讀教學(xué)中將理論科學(xué)合理地聯(lián)系現(xiàn)實，就能夠更好地理解特定時代的深刻思想，從而實現(xiàn)“以文化人”。

魯迅的《拿來主義》是一篇思想性很強的文章。針對其主題不僅可以通過“什么是拿來主義”“拿來與送來有什么區(qū)別”“怎樣拿來”等問題疏通文義和理解課文，還可以依據(jù)“魯迅為什么要提出拿來主義”來引導(dǎo)學(xué)生緊扣時代背景來理解課文。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實際情況，有針對性地設(shè)計“在經(jīng)濟全球化背景下，要不要拿來主義”“在中美貿(mào)易戰(zhàn)背景下，要不要拿來主義”“國防科技能不能拿來主義”等思辨性問題，請學(xué)生聯(lián)系實際思考、討論、交流、探究。對這些問題充分的思考論證，有利于學(xué)生加深對魯迅“拿來主義”的理解，更深刻認識到不僅要會拿（“占有、挑選”），而且要會用（“或使用、或存放、或魂滅”）。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的背景下，在關(guān)鍵領(lǐng)域（如國防）和核心技術(shù)（如導(dǎo)航、芯片制造）上，我們要通過學(xué)習(xí)（拿來）并最終實現(xiàn)完全自主，從而避免發(fā)達國家的壟斷。這些課堂目標達成的同時，職業(yè)教育崇尚的愛國主義與工匠精神也就自然而然地深入到學(xué)生心中了。

（四）拓展升華，提升境界

課堂教學(xué)完成并不意味著教學(xué)活動的結(jié)束。在閱讀教學(xué)中，筆者適當?shù)卦O(shè)計一些課外延伸課題（如調(diào)查報告、劇本改編、課文仿寫等），激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探索興趣，學(xué)生可以順著課文的思路或線索去完成課題，在完成的過程中既增長了見識、鍛煉了技能，也提升了思想境界。

如汪曾祺在《胡同文化》中對北京城里的胡同以及胡同里的市井生活進行了精致的描繪，在此基礎(chǔ)上概括了胡同文化的內(nèi)涵，同時也對胡同及胡同文化的衰落表達了深深的惋惜。這樣的文章很容易引起讀者對于傳統(tǒng)文化和地方文化的濃厚興趣。教師可以布置一篇課外作業(yè)，要求學(xué)生去深入了解一個地方的傳統(tǒng)技藝等，形成一篇資料翔實的調(diào)查報告，或者參考《胡同文化》仿寫一篇類似的文章。通過這樣的拓展實踐，能使學(xué)生更加全面地了解和認識傳統(tǒng)技藝。由此，傳統(tǒng)技藝傳承過程中的工匠精神，也會鮮活生動地融入學(xué)生的專業(yè)精神之中。

二、教學(xué)方法探究

“以文化人”的核心是“人”，這個“人”首先是學(xué)生，但又不僅僅是學(xué)生，還應(yīng)包括教師。因為在偉大的思想與優(yōu)秀的文化成果面前，我們都是學(xué)生。所以，“以文化人”的過程實質(zhì)是教師引領(lǐng)學(xué)生并且與學(xué)生一起受熏陶的過程。因此，教師在教學(xué)實踐中應(yīng)充分認識到自己的主導(dǎo)地位，在教學(xué)過程中講求策略與方法，以更好地實現(xiàn)“以文化人”。

（一）啟發(fā)式教學(xué)，適時注意引導(dǎo)

學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，教師是主導(dǎo)，是學(xué)習(xí)的過程的組織者、引導(dǎo)者和促進者。而“以文化人”重在“化”的過程。這就要求教師在教學(xué)實踐中要注重引導(dǎo)學(xué)生展開學(xué)習(xí)探究，強調(diào)學(xué)習(xí)的過程而非結(jié)果。這并不是對教學(xué)目標的忽視，而恰恰相反，是要通過扎實推進學(xué)習(xí)過程最終達成教學(xué)目標。答案固然重要，但思考和解答的過程更有價值和意義。

啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的一種教學(xué)模式。教師的指導(dǎo)、點撥應(yīng)符合學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律，學(xué)生的思維才會被最大限度地開發(fā)出來。采用啟發(fā)式教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生主動探究和思考，可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思維和批判思維的能力。教師只有牢固樹立主導(dǎo)意識，堅持學(xué)生為主體，注重指引學(xué)生在文本閱讀中去體驗與思考，才能真正做到“以文化人”。

（二）情境式教學(xué)，注重體驗

情境式教學(xué)是指“根據(jù)文本的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)適當?shù)那榫常寣W(xué)生吸納后產(chǎn)生想要表達的沖動，進而調(diào)動獨特的閱讀心理?！鼻榫呈浇虒W(xué)注重的是學(xué)生的閱讀體驗，既包括社會體驗和生活體驗，也包括心理體驗和情感體驗。教師可通過各種活動，如沉浸式朗誦、表演式朗誦、話劇表演等，引導(dǎo)學(xué)生進入文本特定的情境當中，體驗作者的思想，體驗人物的心理和情感。必要時，教師要“創(chuàng)設(shè)生活情境，讓真實生活和文本內(nèi)容建立關(guān)聯(lián)，這樣學(xué)生就能將閱讀感知和生活體驗融為一體，提升學(xué)生的理解能力，更好地解讀人物的內(nèi)心世界”。

（三）多媒體教學(xué)，增強效果

多媒體教學(xué)是通過多種媒體手段，如圖片、動畫、音頻、視頻等和互聯(lián)網(wǎng)跨平臺實時信息交互方式，來展示教學(xué)內(nèi)容、再現(xiàn)文本情境、促進交流評價，從而增強學(xué)習(xí)效果的教學(xué)方法。多媒體的應(yīng)用在今天課堂教學(xué)中已經(jīng)相當普遍，但跨平臺實時信息交互方式的應(yīng)用還有很大的提升空間。所謂跨平臺實時信息交互，就是手機、電腦與數(shù)字化黑板之間或者是多功能教室里的主機與分機之間，通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)信息交互，實時交流信息，并能統(tǒng)計數(shù)據(jù)、生成圖表。相比于傳統(tǒng)的課堂提問，它可以讓學(xué)生充分參與到討論當中，師生可以在平臺上互動交流，可以極大地將有限的課堂延伸到課外，將課上思考、課下學(xué)習(xí)、課外輔導(dǎo)有機結(jié)合在一起，從而更好地貫徹“三全育人”理念，實現(xiàn)“以文化人”。

上述提及的途徑與方法只是對教學(xué)實踐的一些粗淺的總結(jié)。在具體的教學(xué)活動中，教師應(yīng)根據(jù)不同課文的具體特點，靈活綜合運用不同的途徑和方法，最終實現(xiàn)“以文化人”。