故宮是明清兩代的皇家宮殿，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群之一，舊稱“紫禁城”。如今，在大眾的稱謂里，已經(jīng)鮮有“紫禁城”，而是以“故宮”代之。那么，“紫禁城”的稱謂是何時(shí)被“故宮”取代的？

《故宮漫載》談“故宮”

據(jù)筆者所見(jiàn)，最早在公共文化領(lǐng)域把北京明清皇宮稱為“故宮”的，可能源自《故宮漫載》一文。此文曾被滬上知名學(xué)者、報(bào)人胡懷琛輯入其編著的《清季野史》一書，于1913年4月印行。

《故宮漫載》一文，很容易讓讀者以為這是一篇由一位作者單獨(dú)寫成的文章，或許還是一篇篇幅較大，以分章“漫談”式寫作手法來(lái)寫成的掌故體散文。然而，事實(shí)并非如此?！豆蕦m漫載》包含了《頤和園紀(jì)游》《頤和園賦》《望江南》《記圓明園》《記三海》五篇文章，除了首篇沒(méi)有署名之外，其后四篇的作者署名分別為楊小歐、王佑遐、缽題、餐英居士。

無(wú)論“故宮漫載”這一標(biāo)題出自何人之手，值得注意的是，這里提出的“故宮”概念，或者說(shuō)此組文章被統(tǒng)一冠名為“故宮”的場(chǎng)域，并沒(méi)有包括今人更為熟悉的北京明清皇宮，即紫禁城。這一組文章所記述的，全部是“御苑”性質(zhì)的所在，即皇家園林的處所。由此可見(jiàn)，時(shí)人心目中的故宮，或者說(shuō)可以見(jiàn)識(shí)到的故宮，還僅僅停留在能夠游覽到的“御苑”場(chǎng)域之內(nèi)。

清帝遜位后，因《清室優(yōu)待條例》的存在，前清皇室成員仍居住于宮內(nèi)，紫禁城仍屬禁地，民眾并不能進(jìn)入游覽?；蕦m里仍生活著前朝皇室成員，還不能完全視之為歷史遺跡。從這個(gè)意義上講，即便如胡懷琛這樣見(jiàn)多識(shí)廣、敏銳博洽的學(xué)者，雖用“故宮”一詞賦予北京明清皇宮以時(shí)代寓意，但承載這一詞匯寓意的時(shí)空?qǐng)鏊€只能局限于御苑層面，無(wú)法深入到紫禁城之內(nèi)。

重大事件中的“故宮”

出乎筆者意料的是，最早發(fā)布在國(guó)內(nèi)主流媒體之上，且還是以政府公文形式出現(xiàn)，可以視作指代紫禁城的“故宮”一詞，竟然是以袁世凱的名義發(fā)表出來(lái)的。

時(shí)為1915年12月12日，正值袁世凱妄圖稱帝前夕。當(dāng)時(shí)所謂的“全國(guó)國(guó)民代表大會(huì)”及“立法院”等，以群體“勸進(jìn)”的方式，表示擁護(hù)袁氏稱帝。為此，袁氏發(fā)布了一道“大總統(tǒng)申令”。12月16日，這一道“大總統(tǒng)申令”全文刊發(fā)在《時(shí)事新報(bào)》之上，其中有段話談及“愛(ài)新覺(jué)羅之政權(quán)早失，自無(wú)故宮禾黍之悲”。

辛亥革命之后，正式公文里使用到“故宮”一詞的首例，極可能正是出于這份袁氏“申令”公文之中。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這份公文里的“故宮”一詞，乃是用其寓意，并沒(méi)有以之直接指代紫禁城。這里使用的“故宮”一詞，寓有“故國(guó)”之意，語(yǔ)意源自《詩(shī)·王風(fēng)·黍離序》，原文有云：“周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。”后世遂以“故宮禾黍”或“故宮麥秀”之語(yǔ)，來(lái)比喻懷念故國(guó)的情思。

1916年3月3日，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》的“詩(shī)選”欄目里，刊發(fā)了南社詩(shī)人葉楚傖所寫《元年》組詩(shī)三首。其中第二首的末句有云：“只有昆明湖上月，姍姍猶作故宮秋?！边@里的“故宮”一詞，因有“昆明湖”的提示，應(yīng)當(dāng)是指代包括頤和園在內(nèi)的御苑。詩(shī)題《元年》，意即所謂“洪憲元年”，乃袁世凱稱帝之后所創(chuàng)“年號(hào)”，顯然有譏刺之意。

《元年》組詩(shī)發(fā)表僅僅二十天之后，迫于各方壓力，袁氏宣布取消帝制。接下來(lái)的“討袁”與“護(hù)國(guó)”運(yùn)動(dòng)，勢(shì)如破竹，袁氏猝亡。1918年7月12日，葉楚傖以主筆身份，再度出現(xiàn)于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)端。當(dāng)天第二版頭條的“社論”一欄開(kāi)篇有言：“張勛入北京，擁三千定武軍。提溥儀出坐大殿，胡代衣冠，曇花一現(xiàn)……溥儀奄然還居故宮，而喧天赫地之共和復(fù)活紀(jì)念成焉。”

此文提到的“故宮”，已然明確指代紫禁城，且為“內(nèi)廷”部分，即溥儀仍暫居其中的區(qū)域。而紫禁城的“外朝”部分，即以“三大殿”為主體的場(chǎng)域，當(dāng)時(shí)已辟為“古物陳列所”，已經(jīng)對(duì)外開(kāi)放，不再屬于皇家禁地了。

及至1924年11月5日，馮玉祥“逼宮”事件突發(fā)，溥儀及清室終于被迫搬離清宮“內(nèi)廷”。值此故宮博物院成立前夕，公共文化場(chǎng)域?qū)Α肮蕦m”一詞的使用，則更為頻繁。“故宮”專指紫禁城的用法，也逐漸形成。譬如，就在1924年11月5日當(dāng)天，在黃郛主持下的北洋政府國(guó)務(wù)院，向全國(guó)各大報(bào)刊發(fā)出了一份“公電”，主題為“清室優(yōu)待條件修正”，主要內(nèi)容是為“逼宮”事件作一番公開(kāi)解釋。這份“公電”開(kāi)首一段寫道：“各報(bào)館均鑒：民國(guó)建國(guó)十有三年，清室仍居故宮，于原訂優(yōu)待條件第三條，迄未履行，致民國(guó)首都之中，存有皇帝之遺制，實(shí)于國(guó)體民情，多有抵牾。”這通電文中的“故宮”，已是非常明確地直接指代紫禁城了，已然正式以“故宮”一詞指代舊時(shí)皇宮。

及至1925年10月10日，故宮博物院正式成立，“故宮”一詞的應(yīng)用，自然更為頻繁，其在公共文化場(chǎng)域的應(yīng)用，也逐漸向著專名化方向發(fā)展。

（摘自《北京晚報(bào)》肖伊緋）