蔣登科 范婷怡

從詩集《攬夢聽雨》《墨塵》到韓語詩集《娃》，孔鑫雨在詩歌世界的行走愈發(fā)自如，詩歌技藝更加圓熟。她一直在現(xiàn)實(shí)的庸常生活與內(nèi)心的詩意細(xì)節(jié)間斡旋，充分利用夢境的生成機(jī)制去點(diǎn)化平凡的事物，抒寫年輕一代詩人細(xì)膩而豐富的精神世界。2023年3月，詩集《墨塵》由長江文藝出版社出版，共分為“山水詩行”“微雨清韻”“暗夜墨跡”“時(shí)間塵屑”四個(gè)主題。詩集中既有詩人寄托情感的詩意山水，也有赤誠坦白的情愛體驗(yàn)；既有孤寂奇幻的暗夜玄想，也有對(duì)生態(tài)和人性本質(zhì)的多元探尋。在藝術(shù)品質(zhì)上，孔鑫雨的詩既有天馬行空的想象，又有深切厚重的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，不斷在感性與理性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間糾纏與和解，以藝術(shù)的方式披露自己的內(nèi)心世界和生命思考。

“山水詩行”的基本立足點(diǎn)是天人合一的哲學(xué)、人與自然的和諧。孔鑫雨通過提煉山水的形態(tài)、精神等來建構(gòu)自我的“心象”，時(shí)而對(duì)自然心懷感恩，在姿態(tài)舒展自由的抒寫中心境平和寧靜；時(shí)而期盼新生，在尋覓心靈化的言語風(fēng)格中情感積極向上。作品中時(shí)常出現(xiàn)“花”“樹”“蝴蝶”“風(fēng)”“土地”等意象，在自然的畫卷中細(xì)膩地洞察到了自然與人性的相通，并將其內(nèi)化于詩行當(dāng)中。

“微雨清韻”主要刻畫自我在人世間的情感糾葛，是孔鑫雨對(duì)于愛情、親情、友情的真誠寫意。她通過具有感染力的語言，抒寫了豐富的內(nèi)心世界，既有向往，也有愁思。如《俘虜》中，“我癡戀于你眼中裝滿山河的風(fēng)雅”，就是詩人通過愛人的“眉眼”寄托自己的愛。在抒寫四季變化中，有詩人對(duì)青春的追憶，如《夢境移動(dòng)的青春》中，“像被夢境移動(dòng)的人/用放逐的靈魂，來祭奠/我們在雨季里迷失的青春”。詩人并沒有將情感留給個(gè)人，如《空巢老人》中，“她習(xí)慣性地用渾濁的雙眼/往門口眺望/又習(xí)慣性地?fù)u了搖頭”，抒寫在孤獨(dú)的等待中留守的親情，等等。在這些作品中，詩人以年輕女性的細(xì)膩與敏感，寫出了人與人之間的微妙情感，自然容易觸動(dòng)讀者的心弦。

“暗夜墨跡”是詩人深夜獨(dú)處時(shí)的默思與回望，多了一些年輕人的愁怨。這部分作品大多以獨(dú)語的方式進(jìn)行自我解剖，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、對(duì)人生的彷徨、對(duì)生死的無畏和對(duì)善惡的評(píng)判；其詩藝探索具有個(gè)人性特點(diǎn)，體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾、迷茫和糾結(jié)?？做斡牾剀X在自我的世界里，不滿困于現(xiàn)實(shí)的怪誕，積極向內(nèi)開拓，通過語言創(chuàng)造的夢幻般的意象對(duì)自我進(jìn)行釋放和舒展，在品味、反思自己所面臨的孤獨(dú)、哀愁和困惑中，訴說年輕人隱秘的愁緒。

“時(shí)間塵屑”以不同的“時(shí)間”狀態(tài)為背景，有工業(yè)時(shí)代下的生態(tài)組詩《藍(lán)色哀歌》和《黃色森林》，有充滿現(xiàn)代科技感的詩《變色杯》《時(shí)間重疊后的多維度力量》《自動(dòng)搖籃里的未來》，有回望古代先賢和歷史英雄的《英雄在心中》《孔》，等等。在這些作品中，“時(shí)間”是最公正的裁判，時(shí)間的流逝是不受人的意志控制的，帶給我們的往往是“一地雞毛”?？做斡陮?duì)時(shí)間的敏感以及時(shí)間的流逝有著自己的理解，對(duì)世界與自我經(jīng)驗(yàn)和生命進(jìn)行的詩化梳理，恰好體現(xiàn)了她內(nèi)心深處的緊張感和無力感，以及由此生長出來的生命發(fā)現(xiàn)。這部分作品和“暗夜墨跡”中的很多作品存在著精神上的相通，雖然只是通過對(duì)外在現(xiàn)象的打量來呈現(xiàn)，但是其中暗含著詩人對(duì)科技發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步可能帶來的擠壓人性的憂思。

孔鑫雨是一個(gè)敏感的詩人，但并不是一個(gè)“唯新”的詩人，而是善于在傳承中創(chuàng)新。她建構(gòu)自身詩歌特色的重要手段是對(duì)一些傳統(tǒng)和常用詩歌技法的巧妙使用，無論是意象，還是通感、象征，都不屬于從零到一的新手法。事實(shí)上，很多藝術(shù)手段在詩歌發(fā)展史上一直存在并延續(xù)著，只是因?yàn)樵娙说奶幚矸绞讲煌婕皩?duì)象有異，就依然可以產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)效果，甚至呈現(xiàn)出獨(dú)特的新意。在孔鑫雨的作品中，意象、通感和象征等手法隨處可見。她采用豐富多變的意象，暗示人的心靈世界和潛在意識(shí)；采用多種感官的聯(lián)結(jié)和轉(zhuǎn)換，以增強(qiáng)感覺和情感的象征意味，強(qiáng)化詩歌的歷史厚度、現(xiàn)實(shí)深度和感悟廣度。如《庭院一角》中的詩句，“清風(fēng)溫柔，甜膩”。詩人用形容詞“溫柔”“甜膩”來修飾“清風(fēng)”，而“溫柔”是人的品格，“甜膩”是味覺，這就為自然物象賦予了人的體驗(yàn)和詩的精神，傳達(dá)出詩人愉悅的心緒。再如《心中那根弦》中的詩句，“夜色空靈，滾燙的星河”。詩人用“滾燙”的觸感來形容視覺上的“星河”，其空靈與璀璨的“星河”帶給詩人的豐富感受——星光閃亮，如烈火般耀眼奪目。

除了通過形容詞的靈活使用達(dá)成通感，孔鑫雨還用動(dòng)詞衍生出許多詩意的表達(dá)，使得代表“庸常”意義的詞句被打碎重構(gòu)，產(chǎn)生了新的話語效果。如《藍(lán)色哀歌》中的詩句，“她的呼吸聲被一根魚骨打磨得尖銳”。詩人將“打磨”的動(dòng)作作用于一種沒有聲音的實(shí)體，并將其塑造成“尖銳”的可觸的形態(tài)，加深了詩中恐懼、憂慮之情，似乎有些荒誕離奇，但又在情理之中。再如《一棵樹的恐懼》中，“時(shí)間發(fā)出刺耳聲/在重疊的影子下，閃電/敲碎黑暗的骨頭”。原本屬于視覺的“閃電”之光，被詩人具象為敲碎骨頭的力量和骨頭碎裂的痛感，更顯閃電的猛烈，暗示出詩人強(qiáng)烈的情感狀態(tài)。

在物質(zhì)社會(huì)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人的主體意識(shí)逐漸凸顯、深化，人們對(duì)物質(zhì)和身體的感知變得豐富多元。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代詩歌創(chuàng)作也越來越聚焦于物感、體感的書寫。長期從事玄幻小說創(chuàng)作的孔鑫雨具有獨(dú)特的感受力和想象力，在詩歌創(chuàng)作中常利用通感、象征等手法對(duì)語言進(jìn)行剪裁、重組和融合，從而串聯(lián)起跳躍的詞句，架設(shè)起心靈與現(xiàn)實(shí)的橋梁，拓展了作品的詩性思維和審美空間。此外，她還有很多作品以傳統(tǒng)意蘊(yùn)為底色，通過當(dāng)代青年的視角觀照現(xiàn)實(shí)，選取包孕當(dāng)代人獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)的意象，用現(xiàn)代心靈、現(xiàn)代體驗(yàn)和現(xiàn)代語言對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，營造出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新的審美范式。

受古人“天人合一”和悲秋心理的影響，中國傳統(tǒng)詩歌中的“秋”常有特殊意指，往往與“愁怨”“離別”“死亡”相勾連。在古典詩歌中“秋日”也有“鄉(xiāng)愁”的意蘊(yùn)，如西晉張翰見秋風(fēng)起，遂有莼鱸之思。在孔鑫雨的《秋日散箋》中，“秋日”雖然有難掩的思鄉(xiāng)之苦，但更多承載著對(duì)遠(yuǎn)方的期盼；遠(yuǎn)走的“旅途”不再是長路漫漫，而是一個(gè)又一個(gè)新的起點(diǎn)。詩人運(yùn)用古典詩歌意蘊(yùn)中“秋”與“愁”的特殊關(guān)系，將其放置于當(dāng)代人的生命體驗(yàn)中，傳達(dá)出具有現(xiàn)代意境的心靈體悟。與此同時(shí)，“香煙”這一現(xiàn)代意象也頻繁出現(xiàn)在孔鑫雨的詩歌中。古人“借酒消愁”往往表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的“愁更愁”，今人是將消愁的愿景寄托在一根根香煙中。如《鎖清秋》中，詩人悲愁的心緒隨著“香煙”的燃燒和消散不斷發(fā)生微妙的變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在情感與話語中得到了有效融合。

從古典詩歌的音樂性中繼承、演化而來的節(jié)奏和韻律，在詩集《墨塵》中也有體現(xiàn)。如《伯牙》中，“一抔黃土，掩映黑暗的孤血/故人遠(yuǎn)去，落日在海岸盡頭/舉行葬禮，他駕著山巒追尋”。詩的停頓、韻腳恰到好處，從聽覺和視覺上都給予讀者深層的閱讀享受。在詩行、詩節(jié)的建構(gòu)上，孔鑫雨的大部分作品中每節(jié)的行數(shù)相對(duì)穩(wěn)定，以兩行、三行、四行為主，但有些作品通過穿插詩行，讓詩節(jié)的變化多樣，這既是詩人情感節(jié)奏的體現(xiàn)，也是詩歌體式的變化?？傊?，孔鑫雨在《墨塵》中吸納、化用傳統(tǒng)詩歌的意象與形式，既源于詩人的感受和經(jīng)歷融入的人生觀和世界觀，又源于詩人結(jié)合傳統(tǒng)詞句和古典詩歌的音樂性鍛造出的古典而又現(xiàn)代的優(yōu)雅意境，以表現(xiàn)現(xiàn)代人獨(dú)特的情感狀態(tài)。

“大?！焙汀吧衬钡囊庀笤诠糯姼柚谐３３霈F(xiàn)，前者寄托古代詩人們“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的壯志豪情，后者排遣古代詩人們“大漠窮秋塞草腓”的邊塞孤愁?？做斡甑摹端{(lán)色哀歌》《黃色森林》是兩首生態(tài)詩，既是詩人對(duì)自然意象的“生態(tài)”觀照，也呈現(xiàn)出批判意識(shí)?！端{(lán)色哀歌》中，詩人直接點(diǎn)明生態(tài)的主題，剖析人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系；《黃色森林》中，詩人預(yù)言破壞生態(tài)可能給人類帶來的惡果，希望可以引起當(dāng)代社會(huì)的反思。詩人在作品中呈現(xiàn)了自然意象在工業(yè)時(shí)代前后的不同形態(tài)，以獨(dú)特的現(xiàn)代詩歌穿越古今、感知自然，在批判意識(shí)的視域中對(duì)當(dāng)代自然意象進(jìn)行對(duì)比和觀照。在時(shí)間的長河中，一些實(shí)體形態(tài)的物品不如一些無形的非物質(zhì)文化久長，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會(huì)延續(xù)，更多的也會(huì)迭代甚至消失。無論是連通古今借用傳統(tǒng)藝術(shù)手段，還是對(duì)生態(tài)問題的思考，都蘊(yùn)含著關(guān)于時(shí)間的敏感，而詩人對(duì)于時(shí)間的敏感往往具有比較明顯的憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)恰好是一種使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的詩學(xué)呈現(xiàn)。

孔鑫雨將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，挖掘現(xiàn)代人的內(nèi)心情感和生命體驗(yàn)，賦予其詩歌作品深沉厚重的氣質(zhì)；根植于詩歌傳統(tǒng)意蘊(yùn)，以現(xiàn)代人的眼光審視傳統(tǒng)意象和現(xiàn)代意象之間的交錯(cuò)和聯(lián)結(jié)，并將二者融會(huì)貫通，在古典意蘊(yùn)里散發(fā)出現(xiàn)代詩歌獨(dú)特的精神力量；用詩歌搭建溝通現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心的橋梁，努力探尋著人生和世界的真意，為自己建構(gòu)一個(gè)充滿沉思、溫暖、夢想和自由的詩意棲居之所。我認(rèn)為將憐憫心和疼痛感注射到詩歌的精神領(lǐng)空，正是詩人的自我救贖之路。