中國(guó)，一個(gè)擁有豐富多元民族文化的國(guó)家，如何在全球化背景下強(qiáng)化各民族間的文化認(rèn)同，促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，在理想、信念、情感、文化上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，守望相助、手足情深，是當(dāng)今教育面臨的重要課題。愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，也是中國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華民族在幾千年的歷史中形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這是我們民族賴以存在、發(fā)展的情感紐帶與精神支柱。本文旨在探討如何將民族音樂教學(xué)與愛國(guó)主義教育有效融合，以音樂為媒介，傳承民族文化，增強(qiáng)文化自信心，培養(yǎng)青少年的愛國(guó)情懷。

0 引言

隨著教育改革的不斷深入，小學(xué)教育日益重視情感教育和德育的融入。愛國(guó)主義是德育的永恒主題。小學(xué)階段是學(xué)生形成自身三觀的關(guān)鍵階段，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國(guó)主義精神是小學(xué)階段教育的重要任務(wù)之一。音樂，這門以情感為靈魂的藝術(shù)，以其獨(dú)有的魅力和深邃的滲透力，悄然地塑造著學(xué)生的內(nèi)心世界與價(jià)值觀念。而在中小學(xué)的音樂教育中，民族音樂（特指少數(shù)民族）獨(dú)有的韻律美、節(jié)奏美、風(fēng)格美，能夠有效激發(fā)他們對(duì)多元美的敏銳感知，培養(yǎng)文化包容性，逐步構(gòu)建起自己的審美品位，獲得道德與靈魂上的升華。

尤為重要的是，學(xué)習(xí)民族音樂，加深了學(xué)生對(duì)于自身民族文化以及其他民族文化的尊重與理解，促進(jìn)了民族間的相互欣賞與和諧共處。以音樂為橋梁，學(xué)生們感受到了中華各民族的獨(dú)特性與共同性，增強(qiáng)了民族共同體意識(shí)，樹立了文化自信心與自豪感，最終生發(fā)出了一種跨越血脈、深植于心的愛國(guó)主義情懷。

因此，將愛國(guó)主義教育與民族音樂教學(xué)巧妙融合，不僅是對(duì)傳統(tǒng)教育模式的創(chuàng)新探索，更是培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)、高尚道德情操及強(qiáng)烈愛國(guó)情懷的新時(shí)代學(xué)生的有力舉措。這一舉措，既具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，也承載著深遠(yuǎn)的歷史使命，為構(gòu)建更加和諧、包容、進(jìn)步的社會(huì)貢獻(xiàn)著不可估量的力量。

然而愛國(guó)主義精神、思想和情感不會(huì)從天而降，不是一朝一夕、幾句話、幾節(jié)課或幾個(gè)報(bào)告能奏效的，而是要從點(diǎn)滴出發(fā)，通過教育不斷滲透、啟發(fā)和積累，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中養(yǎng)成學(xué)生的愛國(guó)主義情懷?；诖?，本文從音樂教師的視角出發(fā)，對(duì)如何在音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神展開論述。

1 在合適的音樂作品中明確滲透愛國(guó)情懷

中國(guó)民族音樂文化博大精深，能激發(fā)愛國(guó)情感的內(nèi)容與素材很多，可以從以下兩大類著手：

1.1 表達(dá)自然美的音樂作品

如《草原贊歌》《神奇的九寨》《美麗的哈納斯湖》等等，這些音樂作品如同一幅幅細(xì)膩勾勒、色彩斑斕的畫卷，生動(dòng)地向?qū)W生們展示了少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)光與人文景觀，令人仿佛置身于那一片片遙遠(yuǎn)而神秘的土地。通過這些旋律與和聲，學(xué)生們能夠跨越時(shí)空的界限，身臨其境般見證祖國(guó)山河的遼闊與壯麗，內(nèi)心涌動(dòng)起對(duì)這片土地?zé)o盡的自豪與熱愛。音樂教師引導(dǎo)學(xué)生們吟唱與聆聽這些音樂作品的過程，不僅是在向他們傳授音樂的技巧與知識(shí)，更是帶領(lǐng)他們踏上了一場(chǎng)心靈的旅行，去感受那些隱藏在音符背后的山川之美、風(fēng)土人情。這樣的體驗(yàn)，無(wú)疑將深刻影響學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)用更加寬廣的視野和細(xì)膩的情感去欣賞祖國(guó)的大好河山、人文風(fēng)情。同時(shí)，這份對(duì)自然之美的敬畏與熱愛，也將轉(zhuǎn)化為他們內(nèi)心深處對(duì)祖國(guó)的深情厚誼，培養(yǎng)他們的拳拳愛國(guó)之心，激發(fā)他們?yōu)槭刈o(hù)這片土地、建設(shè)美好家園而不懈努力的決心與勇氣。

1.2 表達(dá)人文美的音樂作品

歌德曾經(jīng)說(shuō)過，“情感是賦予生命活力與行動(dòng)導(dǎo)向的靈魂?！泵褡逡魳纷髌分?，流淌著的是人類社會(huì)多彩而強(qiáng)烈的情感洪流，它們或表現(xiàn)堅(jiān)不可摧的階級(jí)友誼，或是傳達(dá)對(duì)故土難以割舍的眷戀，或是歌唱軍民間如同魚水相依的深情厚誼，抑或是歌頌父母對(duì)子女的無(wú)私的愛。以琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》為例，這部作品以蒙古族兩位勇敢的少年——龍梅與玉榮為原型，通過音樂語(yǔ)言，生動(dòng)描繪了她們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中挺身而出，保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)的英勇壯舉。在激昂的旋律中，聽眾不僅能感受到兩姐妹對(duì)家鄉(xiāng)深沉的愛，還能窺見內(nèi)蒙古草原在新時(shí)代浪潮中蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力，一幅幅日新月異的建設(shè)圖景躍然眼前。這樣的音樂作品，不僅是民族情感的抒發(fā)，更是對(duì)民族精神與時(shí)代風(fēng)貌的頌歌。再如，小提琴獨(dú)奏《新疆之春》具有濃郁的維吾爾族民間音樂風(fēng)格，體現(xiàn)出奔放熱情的風(fēng)格特征。樂曲表現(xiàn)了新中國(guó)成立后，新疆人民歡欣、酣暢的生活畫面。還有《快樂的潑水節(jié)》《金孔雀輕輕跳》《彈月琴的小姑娘》這些歌曲，都在不同方面不同程度地體現(xiàn)了人文美，是可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的高質(zhì)量?jī)?nèi)容。

2 在具體的教學(xué)情況中落實(shí)愛國(guó)主義教育

2.1 從音樂本身出發(fā)，弘揚(yáng)地域文化，培養(yǎng)民族情懷

音樂，這一普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，根植于人類最質(zhì)樸、最本真的情感之中。有觀點(diǎn)認(rèn)為，“音樂對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是自身的情感的自然表露，是生活的必需，是生活有機(jī)的組成部分。他們勞動(dòng)、抒情，離不開音樂。他們找對(duì)象、敬鬼神，也得借助于音樂，因此，他們能歌善舞，尤善于即興唱、奏、舞……他們是真正的知音。這些事實(shí)都是人自身所具有的音樂本性再好不過的證實(shí)?！?/p>

民族音樂文化中反映的普遍人性與音樂本質(zhì)的高度契合，為其在現(xiàn)代藝術(shù)審美教育中的應(yīng)用奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。將民族音樂融入音樂教育體系，作為豐富課程內(nèi)容、深化審美教育的重要素材，無(wú)疑具有極大的可行性。

以蒙古族音樂為例，其傳統(tǒng)宴歌《六十個(gè)美》就是一部生動(dòng)的審美教育教材，它以簡(jiǎn)約的旋律承載了豐富的內(nèi)涵，既表現(xiàn)了蒙古族聚居的遼闊草原的自然景觀，又表現(xiàn)了蒙古族社會(huì)生活的各個(gè)方面，承載了蒙古族人民對(duì)美好生活的向往與追求。學(xué)習(xí)這首歌，學(xué)生不僅能夠領(lǐng)略蒙古族音樂之美，更能深刻體會(huì)到蒙古文化中對(duì)美的崇尚、對(duì)道德倫理的尊崇，從而在潛移默化中提升審美素養(yǎng)，樹立文化認(rèn)同感，形成民族共同體意識(shí)。

在實(shí)際教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生用各自的方言演繹家鄉(xiāng)民歌，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的參與熱情，還能促進(jìn)不同地區(qū)文化的交流與融合。這一過程不僅豐富了學(xué)生對(duì)多元音樂文化的認(rèn)知，還促進(jìn)了學(xué)生之間的情感聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)了他們的文化認(rèn)同感和歸屬感。對(duì)于本地學(xué)生而言，學(xué)習(xí)本土音樂是母語(yǔ)音樂教育的一種實(shí)踐，能加深他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的理解與熱愛；而對(duì)于外地學(xué)生，這則是一次妙趣橫生的文化探索之旅，讓他們有機(jī)會(huì)更加全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)地域文化的多樣性和魅力。

2.2 以民俗活動(dòng)為參照，注重藝術(shù)實(shí)踐，體驗(yàn)文化內(nèi)涵

每一個(gè)少數(shù)民族都擁有其獨(dú)具特色的民俗慶典，而這些慶典中，音樂無(wú)疑扮演著關(guān)鍵的角色，是民俗慶典中不可或缺的組成部分。以貴州苗族與侗族的“蘆笙會(huì)”為例，當(dāng)?shù)谝恢J笙的悠揚(yáng)旋律響起，如同“百鳥朝鳳”，成百上千支蘆笙會(huì)一起共鳴，構(gòu)成一幅震撼人心的壯麗圖景。同樣，其他民族的民俗音樂活動(dòng)也各具風(fēng)采，如回族的花兒盛會(huì)、蒙古族的敖包祭祀、壯族的歌墟集會(huì)、侗族的“坐妹”習(xí)俗，以及苗族的“四月八”慶典等，無(wú)不彰顯著民族文化的獨(dú)特魅力。

在少數(shù)民族的民俗節(jié)日里，歌舞并存是一大鮮明特色。隨著歌聲的響起，人們自然而然舞動(dòng)起來(lái)。無(wú)論男女老少，不論是在田野間還是院落內(nèi)，只要人群聚集，歌聲響起便有應(yīng)和，舞步蹁躚便有跟隨，共同營(yíng)造出一種熱烈而歡快的氛圍。苗族、壯族、布依族等民族的“跳月歌舞”，以及苗族、侗族的“跳蘆笙”等傳統(tǒng)樂舞形式，都是民族藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。

在音樂審美教育的過程中，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)少數(shù)民族歌、舞、樂三者融合的綜合藝術(shù)之美，能夠?yàn)楣菜囆g(shù)教育注入新鮮血液，極大地拓寬學(xué)生的音樂審美視野，讓他們?cè)谝魳返氖澜缋镱I(lǐng)略到更加豐富多彩的大千世界。

比如教材中的《鈴鐺舞》《阿細(xì)跳月》《金孔雀輕輕跳》等等，在教唱這些歌曲的同時(shí)，教師也可以加上樂器伴奏和伴舞，集中體現(xiàn)少數(shù)民族音樂作品歌、舞、樂合一的藝術(shù)特征。這種多元融合的藝術(shù)展現(xiàn)，對(duì)于塑造學(xué)生的全方位藝術(shù)素養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。少數(shù)民族音樂作品所展現(xiàn)的歌、舞、樂三者緊密結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，其蘊(yùn)含的綜合美感和人文內(nèi)涵，不僅能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，更激發(fā)了他們內(nèi)心對(duì)民族的熱愛與向往。

此外，少數(shù)民族樂舞中那種全民參與、熱烈非凡的場(chǎng)景，為藝術(shù)教育的普及提供了寶貴的啟示：藝術(shù)教育不應(yīng)僅僅是少數(shù)人的專屬，而應(yīng)是每個(gè)人都能參與、享受的過程。可以借鑒這種群體共融的藝術(shù)實(shí)踐模式，鼓勵(lì)學(xué)生積極地投身于藝術(shù)活動(dòng)之中，從被動(dòng)的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者與創(chuàng)造者，讓藝術(shù)成為他們生活中不可或缺的一部分，從而真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的普及與深化。

2.3 以課外實(shí)踐為平臺(tái)，獲得情感熏陶，弘揚(yáng)愛國(guó)精神

音樂能夠引起聽眾的情感共鳴，為這些情感提供深刻且恰當(dāng)?shù)氖惆l(fā)途徑。對(duì)于中小學(xué)生而言，他們的情感世界正處于不斷豐富的階段，音樂能夠成為他們表達(dá)多元情感的重要方式。孩子們偏愛的音樂風(fēng)格，往往是其文化認(rèn)同與個(gè)人品位的直接體現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，課外的音樂實(shí)踐平臺(tái)就是一種不容忽視的拓展教育方式，要鼓勵(lì)同學(xué)們多聽多看多思考，在此過程中，濾去雜念，凈化心靈，促進(jìn)道德情操與優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成，收獲精神上的愉悅與滿足。

以蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌《遼闊的草原》為例，那悠長(zhǎng)而舒緩的旋律，如同廣袤草原上徐徐吹來(lái)的風(fēng)，輕輕拂過心田，讓人仿佛置身于藍(lán)天白云與無(wú)垠牧場(chǎng)的懷抱之中。而呼麥《贊美阿爾泰》則以其獨(dú)特的音色，情感深沉與激昂并存，展現(xiàn)了蒙古族對(duì)自然宇宙的敬畏與熱愛。

又如侗族大歌，在第十二屆青年歌手大獎(jiǎng)賽的舞臺(tái)上，身著多彩服飾的侗族少男少女以清澈的歌聲演繹了這一古老藝術(shù)。盡管語(yǔ)言不通，但那如泉水叮咚、小鳥歡歌般的旋律，卻讓人感受到一種質(zhì)樸而純粹的美，喚醒了聽眾對(duì)綠水青山的無(wú)限向往，仿佛回到了大自然的懷抱。這種無(wú)需言語(yǔ)便能深刻體會(huì)的自然之美，正是少數(shù)民族音樂的獨(dú)特魅力所在。

在中國(guó)這個(gè)多民族共融的大家庭中，各民族音樂如同百花爭(zhēng)艷，既相互借鑒融合，又保持各自的獨(dú)特風(fēng)貌，共同繪就了中華音樂文化的絢麗畫卷。正如美國(guó)音樂教育家雷默所言，民族音樂是民族文化的靈魂，它深刻反映了民族的性格、精神與生活風(fēng)貌，是一個(gè)民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，將民族音樂納入學(xué)校藝術(shù)教育體系，不僅能夠豐富藝術(shù)教育的內(nèi)容與形式，更能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感與自豪感，從而激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的美好情感。

3 結(jié)語(yǔ)

愛國(guó)主義是世界各國(guó)人民共有的情感，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的支持。揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在音樂教學(xué)中融合、滲透愛國(guó)主義教育，不僅靠說(shuō)服，還要靠感染，不僅靠講理，還要重熏陶，不僅靠灌輸，還要靠潛移默化，這就要求音樂教師通過民族音樂文化反映出來(lái)的愛國(guó)情感來(lái)陶冶學(xué)生的靈魂，凈化學(xué)生的情感，升華學(xué)生的心靈，把一顆顆美好的種子播入青少年那充滿稚氣而純潔無(wú)瑕的心中。■

作者簡(jiǎn)介：郭雯昕（1995—），女，江蘇南京人，本科，就職于南京市生態(tài)科技島小學(xué)。