蘇世亮,王令琦,杜清運,張江玥,亢孟軍,翁 敏

武漢大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院,湖北 武漢 430079

敘事是日常生活中不可或缺的信息交流和情感傳達工具,更是人類經(jīng)驗存儲與文明傳承的重要手段[1]。自20世紀70年代現(xiàn)代敘事學(xué)誕生以來,“敘事”作為各種話語形態(tài)中的“元概念”,沖破了學(xué)科的壁壘并迅速地擴張,在學(xué)術(shù)界掀起了一場至今仍勢頭強勁的跨學(xué)科“敘事主義浪潮”[2]。與此同時,伴隨著數(shù)字媒介的興起及圖像技術(shù)的發(fā)展,視覺符號超越語言符號成為了人類表征世界和創(chuàng)建現(xiàn)實的主導(dǎo)修辭實踐[3]。視覺敘事躋身敘事學(xué)家族的重要成員,架構(gòu)了敘事學(xué)范式從語言文本到視覺“文本”的向度轉(zhuǎn)換,同時促使了敘事學(xué)理論內(nèi)涵的重構(gòu)與實踐場域的延展。正如Peter Burke所言“文字是時間的藝術(shù),圖像則是空間的藝術(shù)”,視覺敘事的底層邏輯在于強調(diào)空間敘事的深刻認知論意義:空間突破了物理學(xué)范疇下位置屬性和場所內(nèi)涵的邊界,被上升為承載敘事功能的認知元素,其豐富的語義內(nèi)容在故事敘述或勾勒事件發(fā)展過程中扮演著不可或缺的角色,這讓空間敘事的形式和語言成為了視覺敘事必須要直面的核心問題。

地圖具有獨特的視覺表達機制和文化藝術(shù)形態(tài),憑借其強大時空語義構(gòu)建與表征能力,在演繹與表達“故事空間”、創(chuàng)造情感體驗等方面有著得天獨厚的優(yōu)勢,成為了視覺敘事的有效形式。一方面,類比文字話語的符號結(jié)構(gòu)使得地圖語言獲得了敘事的表述能力與傳播效應(yīng)[4]。例如,《拿破侖東征圖》(圖1)通過多種靜態(tài)視覺變量的組合生成具有時間指向性的圖形符號,再借助符號的組構(gòu)實現(xiàn)了對歷史戰(zhàn)役中時間與行軍位置、溫度、軍隊人數(shù)變化之間關(guān)聯(lián)關(guān)系的描述[5],生動地講述了拿破侖進攻俄國過程中遭受的災(zāi)難性損失。另一方面,超越線性邏輯思維的空間化視覺敘事賦予了受眾自由的故事參與體驗[6]。以文獻[6]繪制的《漢口歷史文化風(fēng)貌區(qū)地圖》(圖2)為例,在橫向上以“漢水改道—商幫興起—五國租界—文化風(fēng)貌”的時間發(fā)展脈絡(luò)構(gòu)建敘事主線,在縱向上基于空間形態(tài)結(jié)構(gòu)分別對這5部分的物化載體進行串聯(lián)和整合。橫縱交錯所形成的敘事網(wǎng)絡(luò)為讀者提供了多方向流的閱讀路徑,使其在游歷敘事主線的過程中可以自由地進入支線探索。可見,敘事與地圖的有機結(jié)合賦予了地圖作品一定的線索與脈絡(luò),地圖承載的意義隨著敘事線索流動起來,使得地圖獲得了展現(xiàn)蘊含空間動態(tài)過程機制的能力。

圖1 拿破侖東征圖[5]Fig.1 Map of Napolean's Russian Campaign of 1812[5]

圖2 漢口歷史文化風(fēng)貌區(qū)地圖[6]Fig.2 Narrative map for the areas with historical and cultural features of Hankou[6]

作為敘事學(xué)與地圖學(xué)的交匯地帶,敘事地圖近年來蓬勃發(fā)展并形成了3種研究傳統(tǒng):第一,將文學(xué)、景觀、音樂等敘事學(xué)分支中的概念與方法引入地圖及地圖集[7]設(shè)計,如《漫步珞珈地圖集》[4]《嘉興市歷史變遷地圖》《五彩嘉興地圖》[8]《World War II Map By Map》[9]《National Geographic Inforgraphics》[10]等;第二,將地圖作為話語生產(chǎn)的媒介,應(yīng)用于口述故事[11]、文學(xué)[12]、游戲[13]、電影作品[14],并與多種媒介交叉融合共同敘事;第三,探討敘事地圖的數(shù)據(jù)組織與可視化方法,如時空立方體模型的提出[15]解決了事件敘述的數(shù)據(jù)組織難題。敘事地圖的學(xué)理性假設(shè)是敘事范式有助于重塑地圖學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵與發(fā)展路徑。然而,必須清楚地看到敘事地圖表面繁榮的背后依然潛伏著深刻的理論危機:第一,敘事概念的泛化與濫用導(dǎo)致短期內(nèi)涌現(xiàn)了大量“非敘事”的“敘事地圖”,使得敘事地圖領(lǐng)域“泡沫化”端倪初顯;第二,對敘事學(xué)理論約束嚴謹性的摒棄,丟失了敘事學(xué)廣闊而深邃的理論精髓,致使“敘事”在地圖中存在著淪為“萬有理論”的危險;第三,對“什么是敘事地圖”和“地圖是否能敘事”等基礎(chǔ)問題缺乏深入的剖析,引發(fā)了學(xué)術(shù)界對其理論“合法性”的質(zhì)疑,更造成了敘事地圖在“如何敘事”這一關(guān)鍵問題上懸而未決。

究其原因,上述理論危機根源于不同學(xué)術(shù)流派對地圖的理解和定義存在差異,以及敘事在不同學(xué)科中的研究方法和呈現(xiàn)形式也不同。在本體論和認知論視角下,地圖被視為“現(xiàn)實的反映”,通過圖示化實踐構(gòu)建真實世界與圖面空間的映射關(guān)系[16]?！耙灰粚?yīng)”的視覺語法實現(xiàn)了地理空間屬性的直觀表征,然而其穩(wěn)定的釋義規(guī)則無法塑造敘事復(fù)雜的意指實踐。而隨著哲學(xué)思潮的語言學(xué)轉(zhuǎn)向,地圖被視為“廣義的空間文本”[17],地圖圖形符號與文字、圖像等其他視覺符號共同建構(gòu)地圖“文本”的表述邏輯。地圖通過“文本”話語生產(chǎn)獲得了敘事能力,其所表征的物質(zhì)、社會和想象的世界得以被組織、轉(zhuǎn)譯和塑造。同時,在敘事研究方面,傳統(tǒng)文學(xué)敘事從時間維度出發(fā),將時間作為敘事創(chuàng)作中的敘述邏輯、情節(jié)推進的支點,空間僅作為歷時性事件發(fā)展的背景和場所[18]。而人文社會科學(xué)研究中“空間轉(zhuǎn)向”革新了這一傳統(tǒng)的敘事模式,呈現(xiàn)出對空間的重視與追求?？臻g化敘事手法隱秘而強大的張力塑造了新的表現(xiàn)模式[19],為揭示時空內(nèi)部繁雜的異質(zhì)性因素提供了可能。然而,目前尚未見對敘事地圖開展理論溯源和追問基本理論問題的系統(tǒng)研究。鑒于此,本文首先回顧敘事學(xué)及地圖學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),聚焦關(guān)鍵性學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中敘事和地圖的概念演變,以及敘事學(xué)與地圖學(xué)研究對象和方法的互動融合,尋繹敘事地圖產(chǎn)生的邏輯理據(jù);進而,立足于敘事學(xué)研究范式以及語言符號學(xué)視角下地圖的概念,在闡釋地圖“文本”敘事能力的基礎(chǔ)上,界定“敘事地圖”的概念與內(nèi)涵,并甄別敘事地圖的本質(zhì)特征;再次,運用(后)結(jié)構(gòu)主義觀點厘清敘事行為過程,解析敘事地圖的敘事系統(tǒng)構(gòu)成及其表征機制;最后,提出敘事地圖的研究議題,以期為當代地圖學(xué)的理論創(chuàng)新提供參考。

1 敘事地圖產(chǎn)生的邏輯理據(jù)

論證新興學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生的邏輯理據(jù),需要對其源流演化的發(fā)展歷程進行系統(tǒng)的“學(xué)術(shù)史”考察,甄別影響學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的里程碑事件,以廓清不同學(xué)科交叉融合的現(xiàn)實路徑。對于敘事地圖而言,這一里程碑事件正是人文社會科學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”與“空間轉(zhuǎn)向”。一方面,在“文化主義”研究范式的影響下,敘事學(xué)與地圖學(xué)的發(fā)展突破了敘事地圖實踐的關(guān)鍵性理論問題和技術(shù)方法,重新定義了“敘事”與“地圖”的概念內(nèi)涵和研究范疇,為敘事地圖的研究架構(gòu)了理論交匯的起點。另一方面,“空間轉(zhuǎn)向”中開創(chuàng)性的“社會空間”概念引發(fā)了人文社會科學(xué)對空間的關(guān)注以及對地圖再現(xiàn)“空間”的審視,使得敘事和地圖成為了空間實踐過程中文化解析與重構(gòu)的手段,促進著敘事學(xué)與地圖學(xué)的深度融合(圖3)。

圖3 敘事地圖產(chǎn)生的邏輯理據(jù)Fig.3 Theoretical legitimacy of narrative maps

所謂“文化轉(zhuǎn)向”,是指隨著后工業(yè)社會商品貿(mào)易的發(fā)展,文化依托著商品流通穩(wěn)步滲透到整個社會領(lǐng)域,以至于社會生活中的一切都可以被視為“文化的”,社會不再被認為是先于并決定文化生產(chǎn)的下層建筑,反而是通過文化的表象而存在的[20]。在這一轉(zhuǎn)向中,“文化”取代了“社會”的地位,成為了人文社會科學(xué)領(lǐng)域的研究潮流。伴隨著哲學(xué)3次重大轉(zhuǎn)向(本體論轉(zhuǎn)向、認識論轉(zhuǎn)向與語言學(xué)轉(zhuǎn)向)中的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”,符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義以及后結(jié)構(gòu)主義的理論和方法被提出并引入到人文社會科學(xué)研究中,用來分析和闡釋各種社會現(xiàn)象,并建立起了以“語言學(xué)模型”為基礎(chǔ)、“文化”范疇為中心的研究范式[21]。即作為概念與實踐的“文化”被視為一種符號系統(tǒng),通過隱含的結(jié)構(gòu)代碼來獲取意義,如儀式、事件、歷史遺跡和社會體系等,都可以作為“文本”并憑借語言學(xué)結(jié)構(gòu)和話語分析的方式探尋其符號結(jié)構(gòu)和話語內(nèi)涵?！拔幕D(zhuǎn)向”所帶來的“文化”概念及包含符號學(xué)、文本理論、話語分析等方法的“文化主義”研究范式,為敘事學(xué)和地圖學(xué)研究奠定了堅實的學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)。

敘事學(xué)的理論探索肇始于古希臘時期[22-23],隨后在“文化轉(zhuǎn)向”思潮的影響下,經(jīng)歷了4次研究對象和日程的轉(zhuǎn)向,形成了從“經(jīng)典敘事”到“后經(jīng)典敘事”的范式調(diào)整與轉(zhuǎn)換。第一次轉(zhuǎn)向是敘事理論在文學(xué)研究內(nèi)部的轉(zhuǎn)向,結(jié)構(gòu)主義滋養(yǎng)了敘事學(xué)的科學(xué)修辭抱負,敘事成為了一種體制研究。隨后歷史編撰學(xué)的滲入使得敘事學(xué)出現(xiàn)了第二次轉(zhuǎn)向,聚焦于敘事表征和認知形式的探索,自此形成了一套經(jīng)典敘事學(xué)理論。經(jīng)典敘事學(xué)將敘事作品視為一個由“文本”、故事及敘述行為構(gòu)成的系統(tǒng)[24],致力于探討作品內(nèi)部組成成分的關(guān)系和結(jié)構(gòu)形式,卻忽視了“文本”產(chǎn)生的社會根源及其語境[25]。為了走出這一困境,敘事學(xué)迎來了面向社會科學(xué)和社會文化的第三次和第四次轉(zhuǎn)向,女性主義、人本主義、現(xiàn)實批判主義等聲音進入敘事研究中,呈現(xiàn)出跨學(xué)科、后現(xiàn)代的研究態(tài)勢。敘事學(xué)進而走向了更廣泛的社會舞臺和日常生活,形成了后經(jīng)典敘事學(xué)。后經(jīng)典敘事學(xué)研究超越了句法層次對故事言說策略的闡述,關(guān)注作者、讀者與社會歷史語境之間的影響作用[18],同時呈現(xiàn)出多學(xué)科相融合的文化研究特質(zhì)[26]。一方面,敘事本質(zhì)和對象的界定逐漸實現(xiàn)由符號學(xué)到現(xiàn)象學(xué)視角的過渡。隨著敘事理論研究的縱向多元發(fā)展,“敘事”具有了更加開放的現(xiàn)象學(xué)外延,被視為一種“人本化體驗的交流”,是“涉及事件、事象的文化產(chǎn)品”[27],敘述對象也擴展到變化的現(xiàn)象,如自然環(huán)境、社會制度和結(jié)構(gòu)、生活方式、文化、科技等的變遷與演進[28]。另一方面,“敘事”被引入地理、建筑、景觀研究,敘事學(xué)整合了場所的物理屬性與社會文化意義,構(gòu)建了人與場所之間的時空關(guān)聯(lián)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),塑造了地域文化認同性表征與傳播的新形式。敘事學(xué)的探索歷程不僅揭示了敘事過程的思維機制和意義生成原理,而且提供了關(guān)于敘事內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)、形式和認知的跨學(xué)科理論視角,打開了地圖敘事相關(guān)問題域的研究之門。

與此同時,跟從哲學(xué)思潮“本體論-認識論-語言學(xué)”的發(fā)展進程[29],地圖學(xué)經(jīng)歷了形式、功能、服務(wù)對象及應(yīng)用領(lǐng)域的革新,地圖的概念和內(nèi)涵也隨之不斷變化。古希臘羅馬時期的本體論階段,立足于存在主義的制圖實踐將地圖視為通過線條和形狀所建立的“大地的幾何學(xué)模型”[16,30],用于實際或抽象實體相對位置的展示。在哲學(xué)思潮認知論的轉(zhuǎn)向下,學(xué)術(shù)界對地圖的理解也進入了認識論階段。依托于實證主義(客觀經(jīng)驗主義)認知論的制圖方法探索使得地圖成為了一個解釋空間的媒介,通過地圖的符號“再現(xiàn)”建構(gòu)現(xiàn)實空間特征的圖形模型[16]。在此基礎(chǔ)上,現(xiàn)代地圖學(xué)體系逐漸建成,學(xué)者們從信息傳播角度將地圖視為向用戶傳遞給定區(qū)域選定信息的媒介,并進一步從幾何學(xué)角度將地圖定義為“地球表面在一個平面上的簡化、概括和數(shù)學(xué)定義的表示,顯示各種自然和社會現(xiàn)象的分布、狀態(tài)和相互關(guān)系”[30-32],地圖成為了記錄、計算、顯示、分析和理解存在于不同現(xiàn)象之間的空間關(guān)系的有效手段。而后,伴隨著語言學(xué)轉(zhuǎn)向,地圖學(xué)研究進入了語言學(xué)階段,研究焦點逐漸從地圖的工作機制轉(zhuǎn)向意識形態(tài)的建構(gòu)[17]。在“文化轉(zhuǎn)向”的背景下,地圖不再僅僅是“世界的表征”,而是作為一種廣義的空間“文本”走進了更廣泛的社會文化實踐活動[33-35]。地圖的視覺符碼開始從“本體”的約束中掙脫出來,期待獲得一定的線索與脈絡(luò)而最終以“文本”的形式呈現(xiàn)附著于符號之上的社會文化意義。立足于語言符號學(xué)的基本原理,學(xué)術(shù)界重新審視了地圖的概念范疇和語言構(gòu)成[36-39]。具體而言,符號學(xué)認為“符號”是攜帶意義的感知,通過“能指”(物質(zhì)形式)和“所指”(物質(zhì)引發(fā)的心理概念)的意義流轉(zhuǎn)實現(xiàn)顯式或隱式的表意活動[1],如指代、隱喻、表現(xiàn)等。因此,作為意義傳遞媒介的地圖在本質(zhì)上屬于符號學(xué)范疇,其構(gòu)建過程必然是符號及符號的組構(gòu)過程。符號學(xué)為地圖解讀提供了新的視角,而結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)則為其提供了具體的研究方法。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認為,語言是一個完整的符號系統(tǒng),具有分層次的形式結(jié)構(gòu),其描寫過程注重對各種對立成分的分析[40]。因此,地圖本身可以像語言那樣進行結(jié)構(gòu)式的分析,所有組件都是從包含在其中的隱含結(jié)構(gòu)代碼獲取意義。在符號學(xué)和結(jié)構(gòu)語言學(xué)的視角下,地圖的概念內(nèi)涵得以重塑,被視為一個具有敘事能力的可視空間[41],由地圖圖形符號與文字符號、圖像符號等視覺符號通過特定的規(guī)則(包括時間、空間或因果關(guān)聯(lián))有機組合而成[39],從而實現(xiàn)對地理空間物理特征和社會特征的表征以及更深層次社會文化意義的構(gòu)建。

“文化轉(zhuǎn)向”重新定義了“敘事”與“地圖”的概念內(nèi)涵和研究范疇,而真正使得兩個學(xué)科交叉交融的正是學(xué)術(shù)界引人注目的“空間轉(zhuǎn)向”。這場“空間轉(zhuǎn)向”源于社會生產(chǎn)方式變遷導(dǎo)致的新時空形式的抽象認知。在后現(xiàn)代思潮的影響下,空間作為社會過程的結(jié)果以及社會生產(chǎn)的要素[42],被納入社會生活及社會關(guān)系的研究中。Henri Lefebvre、Michel Foucault、David Harvey、Manuel Castells等學(xué)術(shù)巨擘從社會學(xué)角度重塑“空間”概念,將空間視為一個包含眾多社會過程、文化活動及人文思想關(guān)系的復(fù)雜互動網(wǎng)絡(luò),而非單純、客觀的物理空間[43]。開創(chuàng)性的空間概念將文化研究中對時間與歷史的思考轉(zhuǎn)移到對空間的關(guān)注,因此空間作為社會現(xiàn)象解析的重要維度被置入敘事分析框架中,改變了敘事過程的線性思維[19],使得空間在文化解析過程中得以被全面地解讀和評判[44]。在這樣的背景下,地理學(xué)的研究對象由物理層面的區(qū)域研究及空間分析轉(zhuǎn)向為文化層面的對社會空間問題的思考,從政治、經(jīng)濟和文化背景探討空間形態(tài)及其特定價值[45]。實證主義、行為主義、結(jié)構(gòu)主義的思想和方法被廣泛引入空間研究,基于文化的生產(chǎn)運作、價值觀念與符號意義考察空間構(gòu)成、空間秩序與空間競爭[45]。更為重要的是,“空間轉(zhuǎn)向”也引發(fā)了地圖學(xué)領(lǐng)域研究方法、問題的變化。John Brian Harley、Christian Jacob、David Turnbull等地圖史學(xué)家紛紛展開了對地圖本質(zhì)的再思考,通過對地圖再現(xiàn)“空間”的審視,強調(diào)了對地圖空間與其所處的社會的關(guān)系,以及地圖與知識、權(quán)力、資本的關(guān)系的探討[17,46-47],并由此引發(fā)了地圖領(lǐng)域理論與方法的重組,即從對社會現(xiàn)象與規(guī)律的表象解釋(explanation)到詮釋(interpretation)與深描(thick description)。在這場轉(zhuǎn)向中,空間的社會人文意義得到了深入發(fā)掘,敘事和地圖作為文化解析與重構(gòu)的手段被應(yīng)用于社會空間內(nèi)涵價值的探索中[48],鋪設(shè)了文化研究的“空間邏輯”。“空間轉(zhuǎn)向”為空間、人文和社會議題的探索提供了新的視角與研究范式,也催生了敘事學(xué)與地圖學(xué)兩大學(xué)術(shù)脈絡(luò)的匯聚,推動形成了地圖敘事的研究議題,構(gòu)建了敘事地圖的理論“合法性”。

綜上所述,敘事地圖產(chǎn)生的邏輯理據(jù)根源于人文社會科學(xué)“文化轉(zhuǎn)向”與“空間轉(zhuǎn)向”的碰撞?！拔幕D(zhuǎn)向”突破了敘事及地圖研究的關(guān)鍵性理論問題,而“空間轉(zhuǎn)向”則催生了敘事學(xué)與地圖學(xué)的研究轉(zhuǎn)型,使得兩大學(xué)術(shù)脈絡(luò)在此“匯聚”,當代地圖學(xué)由此誕生了敘事地圖這一極具理論活力的分支。

2 敘事地圖的概念與基本特征

2.1 敘事地圖的概念界定

敘事的本質(zhì)為基于事件間聯(lián)系的認知構(gòu)建,以達到說服或者認同的目的[49]。在索緒爾語言符號學(xué)研究的影響下,“敘事”有了更為清晰的概念界定:在特定時間和空間中物象的語言或其他媒介表征,其中物象必須涉及前后狀態(tài)的改變且必須卷入主體[44]。從此定義出發(fā),符號“文本”應(yīng)滿足3個基本條件才具備敘事性:一是具有時間及空間維度的表意功能;二是由主體參與的事件構(gòu)成;三是須構(gòu)建一個目的、計劃、因果的關(guān)系解釋網(wǎng)絡(luò),賦予事件一致性與可理解性[50]?？梢钥闯?語言符號學(xué)定義下的地圖具備基本的敘事潛力(圖4):首先,地圖擁有天然的空間表征優(yōu)勢,地圖圖形符號定義了地理空間與制圖空間的映射結(jié)構(gòu),能夠隱式地揭示物象間的空間關(guān)系。其次,雖然地圖圖形符號本身的空間特征在一定程度上限制了敘事時間的表達,但是依然可以通過視覺符號(如圖像符號)凝固特定時空中的情景單元,以空間的形式保存時間。同時,借助視覺符號組構(gòu)形成的圖式反映地圖信息的邏輯關(guān)系[6],通過重復(fù)、并置、幾何化等方式形成視覺或理解上的時間秩序,將已經(jīng)化為空間的“時間切片”納入時間進程中,完成時間維度的表意實踐。此外,地圖語言的層級結(jié)構(gòu)使其具有事件描述及關(guān)系闡釋的基本能力與傳播效應(yīng)。所謂“地圖語言”,是由文字符號、圖像符號和地圖圖形符號3類視覺符號共同組構(gòu)而成的語言體系,符合現(xiàn)代普遍、共享、約定俗成的語言規(guī)約意義,具有多維度、層次化的綜合可視化能力。地圖話語構(gòu)造的基本單位是由視覺語素構(gòu)建而成的獨立視覺對象,視覺對象通過有機組合形成話語表述,再聯(lián)結(jié)成內(nèi)涵更為豐富的語言“文本”[3]。類比文字語言“詞—句—篇”的視覺語法使得地圖獲得了敘事的描述性功能及邏輯關(guān)系的組織能力,進而滿足話語敘事和結(jié)構(gòu)隱喻的基本訴求。

圖4 “敘事地圖”的定義與基本特征Fig.4 Definition and fundamental characteristics of narrative maps

由于敘事地圖的發(fā)展目前仍不夠成熟,學(xué)術(shù)界對敘事地圖定義的探討多存在于對敘事與地圖關(guān)系的闡述。如文獻[51]認為地圖可以作為“講故事”的工具,展現(xiàn)故事的時空結(jié)構(gòu)及發(fā)生場所。相似地,文獻[52—54]列舉并討論了不同類型的地圖如何開展“講故事”的實踐。與此同時,故事地圖(Story Maps,http:∥storymaps.arcgis.com)、地圖故事(Map Story,http:∥mapstory.org)等應(yīng)用程序被相繼開發(fā)并得到廣泛應(yīng)用,為用戶提供了基于交互式地圖講故事的媒介。從本質(zhì)上而言,故事地圖和地圖故事是一種依托地圖圖形符號講故事的思維模式或者概念圖示。文獻[55]將敘事地圖理解為一種提取和表征敘事信息的手段。在此基礎(chǔ)上,文獻[56]將敘事視為地圖概念及認知論擴充的切入點,并進一步提出基于地圖敘事的視覺空間設(shè)計方式,以此推動地圖制圖慣例的更新。上述研究將敘事視為語言表述的方法,對敘事地圖相應(yīng)的理解也停留在技術(shù)及應(yīng)用上的革新。而“敘事”并非僅僅為修辭手段,而是涉及思想、觀念等意識層面的思維方式。當?shù)貓D僅采用敘事的表述手段而沒有以事件聯(lián)系構(gòu)建認知的敘事思想時,難以達到通過敘事地圖塑造情感體驗與文化認知的效果。因此,本文根據(jù)敘事的本質(zhì)、符號“文本”的敘事條件及地圖的敘事能力,將敘事地圖定義為:以地圖語言為載體的視覺符號“文本”,遵循一定的敘事線索,通過3類地圖符號的有機組構(gòu),編排和刻畫由主體參與的事件,最終以達到說服或認同為目的(圖4)。

關(guān)于此定義需要做以下說明:第一,所謂“事件”并不是簡單的一個事件,而是發(fā)生在復(fù)雜時空中的具有前后狀態(tài)變化及內(nèi)在邏輯的一系列事件,包括具體的“事件”和非具體的“事象”。其中,對于具體“事件”的分析主要在于解析事件主體的時空行為,包括人、動物、昆蟲、組織機構(gòu)等具有類生命活動特征的個體或群體;對于非具體“事象”的分析,通常采用結(jié)構(gòu)隱喻的方式,將宏觀的“事象”隱喻為具體的“事件”,將事象主體隱喻為事件的具體“角色”,分析隱喻意義上主體的行為(例如,“城市發(fā)展”可以將“政府”隱喻為“引導(dǎo)人”),其本質(zhì)都是對于“事件”結(jié)構(gòu)和邏輯的剖析。第二,敘事地圖必須卷入主體,但主體形象可不呈現(xiàn)在視覺“文本”中。主體作為造成某種意向的事態(tài)或事態(tài)變化的行為主體,決定著“文本”的“情節(jié)性”,是敘事的必要條件,但視覺敘事的跳躍性假設(shè)可激活讀者的主動聯(lián)想,使其即使面對主體形象離場的視覺“文本”時依然可以感知主體與事件的行為關(guān)聯(lián),形成主體在解碼過程中的敘事卷入。第三,時間與空間作為一對范疇論意義的概念形式,不僅是事件和現(xiàn)象存在及發(fā)展的基本狀態(tài),更構(gòu)成了人類對事物的認知思維模式[57],即事物在時間維度上獲得了“緣起”“過程”“脈絡(luò)”等內(nèi)涵,在空間維度上獲得了“位置”“范圍”等內(nèi)涵?？梢?任何過程都可以理解并表征為一種在時間流中展開的空間呈現(xiàn)。因此,敘事線索是指通過時間和空間的相關(guān)性編排,傳達故事意義、結(jié)構(gòu)、因果和解釋的模式化關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。在這一網(wǎng)絡(luò)中,單獨的主體和事件都不具有意義的認知有效性和因果性的權(quán)力,而只有當它們分布于整體結(jié)構(gòu)的時間和空間的語境中時,才具有了統(tǒng)一的意義向度和連貫的敘事通道,進而臨時性地被賦予了意義和因果性。故而,敘事線索是一種符號性的修辭手法,通過網(wǎng)絡(luò)整合(時間次序、空間結(jié)構(gòu)或二者的嵌套)的方式確立故事的合法性,定向傳遞信息、觀念、情感等內(nèi)容的同時激發(fā)讀者邏輯思維的想象,創(chuàng)造一種能被讀者識別的有效意義傳播形式。第四,基于語言學(xué)轉(zhuǎn)向下“地圖”的概念,敘事地圖中“地圖符號”包括地圖圖形符號、圖像符號和文字符號3類。其中“地圖圖形符號”旨在基于地圖的空間再現(xiàn)本質(zhì),通過符號化地理空間要素及其屬性實現(xiàn)對特定地理空間的展示,其符號化過程遵循由形狀、尺寸、方向、顏色、紋理等視覺變量組合生成點狀符號、線狀符號、面狀符號的基本設(shè)計原理;“圖像符號”則通過視覺變量的編碼直觀地表達地圖所述事物的視覺形象,引導(dǎo)讀者形成對事物的印象或認識;“文字符號”是對地圖圖形符號和圖像符號的語義概述和語境補充,以注釋和描述文字的形式準確地說明二者的內(nèi)涵。3類符號在地圖敘事實踐中按照一定的組構(gòu)規(guī)則生成具有話語功能的意義單元,再通過敘事線索的組織排布,向讀者傳遞地圖敘事內(nèi)涵。第五,敘事地圖與“科學(xué)”地圖信息傳達的目標不同。“科學(xué)”地圖以本體論和認知論“表征現(xiàn)實世界”為底層邏輯,強調(diào)精度與準確性,其信息傳達的目標是讀圖效率的提升。敘事地圖則依托語言符號學(xué)“意義創(chuàng)造”的理論邏輯,追求的是主體關(guān)系的再現(xiàn),希望通過“敘事”這一形象生動的信息傳達方式減少負面認知反應(yīng)、引發(fā)臨場感并喚起強烈的反思或共鳴,最終實現(xiàn)說服或者認同的目的[58]。

2.2 敘事地圖的類型與特征

敘事線索是地圖敘事的邏輯體現(xiàn)。按照敘事線索的時空編排方式,敘事地圖可以分為時間的體驗、空間的形塑與時空互動融合3種類型?！皶r間的體驗”是指以時間次序為敘事主線的地圖,如圖5(a)基于時間順序?qū)ψ冞w關(guān)鍵節(jié)點的場景作斜向串聯(lián)排列,展開校區(qū)變遷故事的敘述?！翱臻g的形塑”是指以空間結(jié)構(gòu)展開故事敘述的地圖,如圖5(b)從空間排布角度展示武漢不同區(qū)域的夜游場景,講述武漢市民和游客“移步換景”的夜覽江城故事?！皶r空互動融合”則是指地圖敘事過程涉及時空互作的地圖,表現(xiàn)為故事時間及空間邏輯的組合嵌套,如圖5(c)通過長江隱喻時間的流淌,將整個武漢的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀置于同一時間背景下,同時從圖面“兩江交匯”形成的空間格局分別講述漢口、漢陽、武昌三鎮(zhèn)的發(fā)育過程,解構(gòu)出武漢“三足鼎立,三鎮(zhèn)齊暉”發(fā)展邏輯。

圖5 不同類型的敘事地圖示例Fig.5 Examples of different categories of narrative maps

可見,敘事地圖與“科學(xué)”地圖相比,表現(xiàn)出時空性、故事性和修辭性3大基本特征。時空性是指敘事地圖是時空融合的綜合性敘事藝術(shù),其時空維度貢獻主要在于對靜態(tài)橫向的共時性的捕捉,以及對動態(tài)縱向的歷時性的沉溺與體驗。共時性內(nèi)涵體現(xiàn)于地圖的二維空間結(jié)構(gòu)及地圖“文本”中地圖圖形符號的空間再現(xiàn)能力,而歷時性則源于視覺圖式利用空間構(gòu)建的時間結(jié)構(gòu),借鑒未來主義、立體主義的表現(xiàn)手法使空間得以向時間轉(zhuǎn)換[59]。時空融合的敘事范式突破了傳統(tǒng)文學(xué)敘事模式空間表達的桎梏,理解、分析并呈現(xiàn)出事件在時空層面的互動與關(guān)聯(lián),進而探尋情節(jié)發(fā)展的底層邏輯。故事性是指敘事地圖表達的內(nèi)容具有明確的故事邏輯結(jié)構(gòu),即事件并非通過視覺符號堆砌排列于空間“文本”中,而是經(jīng)過敘事性解構(gòu)挖掘其中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),將零碎的事件按照一定的敘事結(jié)構(gòu)編排成具有邏輯關(guān)系的情節(jié)或故事,再據(jù)此組織地圖的敘事話語。故事性塑造了敘事地圖飽滿豐富的情節(jié),使其所蘊含的所有事件的意義都存在于敘事地圖特定的秩序中,從而調(diào)動讀者參與過程中的情緒與注意,助力讀者獲取故事中的情感體驗與文化認知。修辭性則源于敘事地圖對地圖語言的策略性使用,通過“說服性話語”的構(gòu)建引發(fā)讀者的認同?！皵⑹隆钡谋举|(zhì)使得敘事地圖在故事層次對原有事件進行了情節(jié)安排與背景渲染,具有一定的審美特征以引發(fā)讀者的情感沖擊;同時也使得敘事地圖在話語層面采用了視覺修辭的手段,策略性的話語安排增強了語言的表達能力,從而達到特殊的說服效果。

3 敘事地圖的表征機制

敘事學(xué)家們用“表征”(representation)一詞界定“敘事的工作”,認為表征行為是敘事的存在模式[60],即通過“文本”語言符號表征敘述者的認知結(jié)果,進而傳遞給讀者的過程?！氨碚鳌痹从诶≡~“再現(xiàn)”的翻譯,指離場的外部客體經(jīng)由符號化過程完成意義的心靈內(nèi)部再現(xiàn)。這一過程由概念系統(tǒng)和符號系統(tǒng)構(gòu)成[40],前者構(gòu)建了外部事物與心理表象之間的意義聯(lián)系,后者則通過能指與所指的對應(yīng)系統(tǒng),借助符號實現(xiàn)了外部事物離場后的意義生成與傳遞。表征理論立足于符號學(xué),以結(jié)構(gòu)主義觀點解析了由“客體”到“意義(發(fā)送者)”、再到“語言符號(物體離場)”和“意義(接收者)”的運行機制。對于敘事而言,該表征機制涉及3類工作空間:第一,物理空間,是外在事件存在與變化的現(xiàn)實空間;第二,心理空間,是內(nèi)在認知過程的作用空間,以形成對外在事件的感知和體驗結(jié)果(即“意義”);第三,“文本”空間,即用于傳遞意義的語言符號的呈現(xiàn)空間。敘述者在獲取了物理空間在其心理空間中的映射后,以語言為載體將該認知結(jié)果轉(zhuǎn)化為“文本”傳遞給讀者,讀者進而通過對“文本”的解讀獲取“文本”表征內(nèi)容在讀者心理空間中的映射。特別地,心理空間是一個關(guān)系空間,以關(guān)系連結(jié)的形式建構(gòu)外部事物的內(nèi)在語義網(wǎng)絡(luò),具有特定的圖式結(jié)構(gòu)[61]?！皥D式”是對某種活動的一種穩(wěn)定的、有組織的認知結(jié)構(gòu),從以往類似的認知活動中遷移而來,將主體對外在事件的感知和體驗以一種模式化的概括方式轉(zhuǎn)化為語義關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。相應(yīng)地,作為心理空間的語言表征,敘事“文本”也呈現(xiàn)出對應(yīng)的圖式結(jié)構(gòu)。如敘事作品的順敘結(jié)構(gòu)就是對事件序列時間順序的心理認知結(jié)構(gòu)的“文本”表征。可見,圖式是敘述者語義關(guān)系表征與讀者語義關(guān)系認知的窗口。以此為理論基礎(chǔ),對于敘事地圖的表征機制探討也應(yīng)從物理空間、心理空間與“文本”空間入手:在物理空間中,從事件、主體和背景的故事層面研究“敘述什么”;在制圖者的心理空間中,從視角、結(jié)構(gòu)的構(gòu)思層面研究“如何敘述”;在“文本”空間中,分別從話語構(gòu)成和話語表達的“文本”層面研究“語言組織”和“語義表達”;在讀者的心理空間中,從話語闡釋層面研究應(yīng)“如何解讀”。因此,敘事地圖的表征機制包含了地圖敘事故事、地圖敘事構(gòu)思、敘事地圖“文本”、地圖敘事表達策略與敘事地圖的解碼5個部分(圖6)。

圖6 敘事地圖的敘事系統(tǒng)構(gòu)成Fig.6 Narrative systems of narrative maps

3.1 地圖敘事故事

地圖敘事故事是地圖敘事開展的動力與素材,其核心是事件。經(jīng)典敘事研究認為“故事”是由事件參與者引起或經(jīng)歷的一系列按時間順序構(gòu)造的且合乎邏輯的事件,可分為角色、情節(jié)與場景3個部分[44]。角色是事件的行為主體,推動著事件的發(fā)生、發(fā)展或狀態(tài)改變,在地圖敘事中因制圖者敘事視角的選定和讀者的閱讀參與而彰顯出卷入形態(tài)的多樣化及濃厚的個人色彩。情節(jié)是事件的組合,是由核心事件和催化事件圍繞敘事意圖組合而成的中間單位[18]。其中核心事件是指在敘事故事中具有后果作用、決定故事發(fā)展方向的事件,而催化事件是指對故事發(fā)展不產(chǎn)生直接影響且具有補充和連續(xù)意義的事件。情節(jié)之間因事件的并行與分叉而相互交叉結(jié)合,構(gòu)成了地圖敘事復(fù)雜的故事線。場景是角色行動、情節(jié)發(fā)展的空間或場所,塑造著故事的情景語境與文化語境,在地圖敘事中一方面承擔(dān)著地圖空間再現(xiàn)的職責(zé),限定了地圖敘事故事解讀的空間與邊界,另一方面也為故事鋪設(shè)特定的社會、文化與政治情境,規(guī)定了故事意義詮釋的法則與框架。

3.2 地圖敘事構(gòu)思

地圖敘事構(gòu)思是地圖敘事故事在制圖者心理空間中的映射,即制圖者對故事的感知和思維過程,包括敘事視角與敘事結(jié)構(gòu)兩方面內(nèi)容。文獻[24]將“視角”視為感知或觀察故事的角度,涉及多感官、思維活動和情感的全知模式。視角決定了地圖敘事作品的敘事主體,進而影響著敘述的方式,可從人稱與視點兩個維度進行刻畫。人稱決定不同的地圖敘事角度、敘事視野和風(fēng)格,分為人稱敘事和非人稱敘事,其中非人稱敘事占主導(dǎo)。所謂“人稱敘事”是指地圖敘事中有明晰可辨的敘事主體以明確的身份和話語引導(dǎo)著敘事行為的發(fā)展。鑒于地圖的科學(xué)性與客觀性特性,常見第三人稱敘事,借助地圖圖面中虛擬人物將讀者帶入地圖敘事空間完成敘事體驗。而“非人稱敘事”則是指地圖中沒有明晰可辨的敘事主體,即地圖中主體與故事無直接講述關(guān)系,仿佛敘事行為在自主地進行。視點則決定著地圖敘事某一人稱下具體的切入角度,類似電影中的“鏡頭”,形成不同的敘事層面和相應(yīng)的講述方法,包括內(nèi)部目視化和零級目視化[24]。內(nèi)部目視化指地圖所呈現(xiàn)的視覺場景代表了某個人的視點,而零級目視化指視覺場景的視點置身于所有人物之外,是一種全知視點。因此,在非人稱敘事中,所有視點都呈現(xiàn)為零級目視化;而在人稱敘事中,為了在敘事過程中體現(xiàn)地圖的客觀性與全面性,視點則在零級目視化和內(nèi)部目視化之間交替進行。視點的使用構(gòu)建了人稱敘事和非人稱敘事的敘事框架,使得敘事層次更加清晰,同時不同視點的轉(zhuǎn)換也是地圖敘事中的情節(jié)性與節(jié)奏性的重要體現(xiàn)。

“結(jié)構(gòu)”是指故事的邏輯線索,在制圖者的心理空間中通過時空認知圖式實現(xiàn)復(fù)雜主體關(guān)系、行為關(guān)系及現(xiàn)象關(guān)系的推導(dǎo)。具體而言,按照人類認知思維方式,敘事結(jié)構(gòu)可從時間的體驗、空間的形塑與時空互動融合3個維度展開。時間的體驗強調(diào)故事線索遵循事件在時間軸線上的演變次序,往往以過去的某個時間點作為敘事的起點,各情節(jié)根據(jù)時間順序展開,具有單一線性因果邏輯?？臻g的形塑強調(diào)敘事線索遵循事件物化載體排列組合形成的空間形態(tài)結(jié)構(gòu),常表現(xiàn)為對在同一個主題指引下或同一故事背景下的不同空間中發(fā)生的多個事件的敘述,其中各事件相對獨立且完整,通過碎片式的線索揭示故事在空間中的串聯(lián)和整合,具有非線性邏輯。時空互動融合強調(diào)復(fù)雜故事時間及空間邏輯的組合和嵌套,常在時間(或空間)主線索的輔助下解構(gòu)故事發(fā)生與發(fā)展的具體空間(或時間)邏輯,可以概括為兩種情形:一是在宏觀層次上以時間為線索而在微觀層次上以空間為線索;二是在宏觀層次上以空間為線索而在微觀層次上以時間為線索。

3.3 敘事地圖“文本”

敘事地圖“文本”是地圖敘事構(gòu)思的話語運行成果,是對制圖者心理空間中的故事的“文本”表征結(jié)果,是由地圖圖形符號、圖像符號和文字符號等地圖語言構(gòu)成的視覺符號“文本”。語言符號學(xué)認為無論何種語言都有其特定的語法系統(tǒng),被視為該語言“文本”的生成規(guī)則和運用規(guī)律,滿足話語的學(xué)習(xí)和運用、交流和理解需求[40]。敘事地圖“文本”作為具有描述性功能的視覺語言,存在著類似文字語言語素構(gòu)詞的底層結(jié)構(gòu)以及詞構(gòu)成句、句構(gòu)成篇的上層結(jié)構(gòu)。底層結(jié)構(gòu)方面,由具有獨立語義的視覺變量通過相互組合而形成具體的視覺形象,進而構(gòu)成具有完整表意及象征內(nèi)涵的地圖符號。在此對敘事地圖“文本”的視覺變量做具體說明:鑒于地圖圖形符號和圖像符號都從屬于“圖像語言”,即通過基本圖形和色彩因素的變化來表達地圖所述內(nèi)容的差異,其基本視覺變量的選定沿用地圖學(xué)及圖像學(xué)研究的基本圖形要素,包括形狀、尺寸、方向、顏色、紋理5個方面,其中顏色要素包含色相、亮度與彩度分量,紋理要素的從屬變量則為圖案樣式、圖案尺寸、圖案排列,而排列又具有不同的順序、方向和間隔。而文字符號在敘事地圖“文本”中是對地圖圖形符號和圖像符號的語義概述和語境補充,旨在以注釋和描述文字的形式說明地圖圖形符號和圖像符號的內(nèi)涵,因此其視覺變量僅考慮尺寸、顏色和字體風(fēng)格,而不考慮字形、排印等圖像化因素。如圖7(a)所示,水通過藍色、面狀、波紋紋理的符號表示。

圖7 敘事地圖“文本”組構(gòu)示例Fig.7 Examples of “texts” construction of narrative maps

上層結(jié)構(gòu)方面,語言符號學(xué)指出第Ⅰ級符號能夠以“能指/所指”的整體性成為第Ⅱ級符號的能指[1],那么單個的地圖符號同樣也可以通過符號的組構(gòu)成為更高一級地圖符號的能指,以此類推,一系列具有相同表意目的的地圖符號通過“內(nèi)在規(guī)律”組構(gòu)在一起,形成最終完整的敘事地圖“文本”。從視覺感知角度,這一“內(nèi)在規(guī)律”則表現(xiàn)為視覺通道的構(gòu)建,即視覺主體、陪體、背景、空白以及主、陪體內(nèi)部邏輯的安排。敘事地圖“文本”通過逐層視覺通道的塑造將地圖符號有邏輯、層次地組織在圖面上,反映符號所述內(nèi)涵間的結(jié)構(gòu)和關(guān)系,類似于“文本”語言的句法和謀篇布局,是心理空間中認知圖式的層級結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。首先,根據(jù)意義單元的表意目的,借助視覺通道將3類地圖符號的有機組合生成句子。例如表示某事件在某地發(fā)生,至少需要圖像符號作為視覺主體展現(xiàn)事件場景、地圖圖形符號作為視覺陪體展示其空間位置、文字符號作為背景簡要說明事件過程,如圖7(b)所示。再通過圖面版式及色彩塑造更高層級的視覺通道,將“句子”有邏輯地組織在圖面上形成段落、篇章,傳達完整的敘事地圖“文本”信息。如圖7(c)借助“總-分”的輻射型版式劃分了圖面最高層次的視覺主體與陪體,分別展示完整賞櫻路線和各賞櫻點游覽盛況,同時以文字符號為背景描述賞櫻事件的環(huán)境語境?？梢钥闯?圖像符號和地圖圖形符號作為直觀的“圖像語言”為敘事地圖“文本”構(gòu)建了服務(wù)于人類認知惰性的相對淺化的信息加工框架,但鑒于其編碼與解碼的意指浮動,在符號組構(gòu)的過程中需與具有明確指涉結(jié)構(gòu)的文字符號共同敘事,借助文字的信息錨固效能[62],以“圖文互文”的形式防止讀者內(nèi)容解讀過程中的信息逸散。

3.4 地圖敘事表達策略

地圖敘事表達策略是對制圖者心理空間中的故事的“文本”表征過程,是在地圖“文本”構(gòu)成邏輯下開展的地圖敘事構(gòu)思的語義表征過程,即通過視覺“文本”要素的策略性安排和布局(“詞語”的生成組合、“句子”的組織秩序、“段落”的起承轉(zhuǎn)合、“篇章”的整體風(fēng)格等),實現(xiàn)地圖敘事的話語生產(chǎn)與“文本”意義建構(gòu),最終達到說服或認同的目的。這一過程包含了對事件內(nèi)容語義的表征和對事件間邏輯語義的表征兩個層面(圖8)。

圖8 地圖敘事表達策略Fig.8 Visualization strategy of narrative maps

內(nèi)容語義表征是指對地圖敘事內(nèi)容的基礎(chǔ)展示,通過地圖符號的生成和組合,將敘事事件轉(zhuǎn)換成圖形或圖像表現(xiàn)出來。在生成階段,基于“詞語”具體表意需求,選擇合適的視覺變量,組合生成具有獨立內(nèi)涵的地圖符號,完成各單元語義的視覺傳遞。特別是由于地圖圖形符號表意的嵌套性和層級性,即通過點狀、線狀、面狀符號等多個符號共同完成空間語義表征,地圖圖形符號的生成存在“符號組合生成高層級符號”的特殊情況。在組合階段,根據(jù)既定的敘事視角(人稱及視點),將上一階段生成的地圖符號按照一定的敘述方式進行組合,完成對事件完整的語義表征。與強調(diào)地圖投影、符號系統(tǒng)、制圖綜合等的科學(xué)制圖對地理空間表達的關(guān)注相比,敘事地圖受敘事時間的影響,更多地注重事件時間和空間的整體表達,需在根據(jù)故事時距(事件發(fā)生所需要的實際時間)和話語時距(敘事作品敘述所需要的時間)的長短調(diào)整呈現(xiàn)形式,在概述、描述、特寫和省略4種敘述方式中進行選擇[24]。時距相等多用于對主體動作、對話、環(huán)境等全面描述,采用描述性場景敘事,如圖9(a),聚焦于敘述對象的整體外觀;故事時距大于話語時距,多用于提供敘事背景或概覽,采用概述或省略敘事,如圖9(b),展示故事發(fā)展過程的宏觀空間布局;故事時距小于話語時距則用于描述主觀心理,采用特寫敘事,如圖9(c),聚焦于敘述對象的細節(jié)神態(tài)與動作。

圖9 內(nèi)容性知識表達示例Fig.9 Examples for the content based knowledge delivery

不同于淺層次的內(nèi)容語義表征,邏輯語義表征是使得敘事結(jié)構(gòu)能夠被讀者感知的關(guān)鍵。受認知心理學(xué)的影響,地圖敘事的邏輯語義表征的實現(xiàn)正是視覺修辭的地圖學(xué)運用,可分為結(jié)構(gòu)性修辭和意義性修辭兩方面[63]。結(jié)構(gòu)性修辭,旨在強調(diào)地圖敘事話語的語義關(guān)系,主要體現(xiàn)于“句子”和“段落”在地圖可視空間中排布結(jié)構(gòu)和方式的調(diào)整。其中排布結(jié)構(gòu)是指其形成的“視覺圖式”,是對心理空間中認知圖式的視覺再現(xiàn)。即在視知覺的作用下利用“圖”—“底”關(guān)系制造視覺動力,進而呈現(xiàn)出地圖的敘事邏輯,是敘事“文本”語義關(guān)系生成的根本。這一過程往往通過構(gòu)圖、色彩及動態(tài)變化的設(shè)計實現(xiàn)圖面視覺層次、視覺軌跡以及視覺焦點的塑造,使其在反映敘事“文本”語義邏輯的同時,構(gòu)建敘事“文本”在地圖空間中可能的閱讀路徑,控制讀者對于地圖信息的訪問流程。如圖5(a),通過“變遷事件”的斜向串聯(lián)排列形成從左上到右下的斜向視覺流程,引導(dǎo)視線按時間軸方向流動。排布方式主要包括“句子”和“段落”的重復(fù)、排比、對稱、拼貼和蒙太奇,在形式上構(gòu)建話語的節(jié)奏與韻律,增強敘事“文本”的整體感。如圖5(a)中的“變遷事件”采用相同的符號組構(gòu)方式、色彩與質(zhì)地元素,構(gòu)成了“段落”上的排比,形成作品獨特的視覺韻律。而意義性修辭,旨在輔助敘事內(nèi)容的認知和理解,靈活應(yīng)用于符號、“句子”“段落”“篇章”等各種語形層次,通過操縱“文本”要素“能指”(形象)與“所指”(概念)關(guān)系的偏離,借助隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻、夸張等手段,引發(fā)不同的意義聯(lián)想與心理感受,表現(xiàn)敘事“文本”豐富的內(nèi)涵層次與想象張力。由于敘事邏輯可能存在的抽象性,意義性修辭也常服務(wù)于結(jié)構(gòu)性修辭中“視覺圖式”的構(gòu)建。即借鑒視覺隱喻的表現(xiàn)手法,通過對本體、喻體之間并置、融合及替換關(guān)系的表征[64],形成富有恰當隱喻內(nèi)涵的視覺圖式,實現(xiàn)對敘事概念或關(guān)系結(jié)構(gòu)的隱喻,促使讀者觀察并思考地圖敘事的邏輯結(jié)構(gòu)[39]。特別地,風(fēng)格修辭也是一種意義性修辭,受敘事內(nèi)容的影響,通過偏離普通地圖作品的形式特征來實現(xiàn)修辭效果,帶來新的視覺感受和文化認同。

3.5 敘事地圖的解碼

敘事地圖的解碼是讀者通過視覺感知器官,獲取敘事地圖“文本”可視信息、形成認知并獲得相應(yīng)敘事體驗的過程,是敘事地圖“文本”內(nèi)涵在讀者心理空間中的再建構(gòu),包含3個階段(圖10)。在讀圖階段,即視覺感知階段,讀者在視知覺力的作用下獲取敘事地圖“文本”中有關(guān)物象的色彩、形狀、所在空間及在空間中的“動力”關(guān)系,以辨認物象及其產(chǎn)生的關(guān)系結(jié)構(gòu)。根據(jù)格式塔心理學(xué)感知理論[65],讀者會優(yōu)先將敘事地圖“文本”識別為具有簡單、相連、對稱或有序結(jié)構(gòu)的一個整體,而不是組成敘事地圖“文本”所有部分的集合。其中對于結(jié)構(gòu)的感知則通過視覺圖式完成,遵循著貼近原則、相似原則、連續(xù)原則、閉合原則、共勢原則、好圖原則、對稱性原則和經(jīng)驗原則[65]。在認知階段,讀者啟動認知圖式,利用視覺感知信息生成事件的語義關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。認知圖式是先驗與經(jīng)驗知識結(jié)合的產(chǎn)物,因個體身體、大腦和環(huán)境互作經(jīng)驗的不同而存在差異[61]?？梢?制圖者雖然作為“文本”的組織者和闡釋的控制者決定地圖整體內(nèi)涵的建構(gòu),但卻無法完全控制讀者的釋義反應(yīng)。讀者將依據(jù)個人不同的經(jīng)歷、標準及認知能力對敘事地圖“文本”做出不同的解讀。在敘事體驗階段,讀者的想象力介入語義關(guān)系網(wǎng)絡(luò),建構(gòu)一個豐滿的故事世界并將其作為體驗空間,從而更積極地與身體立場兼容,形成讀者在時間、空間和情感維度上的沉浸[66]。其中,時間沉浸塑造了讀者的懸念體驗,空間沉浸賦予了讀者在被述事件中的臨場感,情感沉浸則使得讀者對故事和人物產(chǎn)生情感反應(yīng)。沉浸過程所形成的態(tài)度改變在讀者回歸現(xiàn)實情境時依然會得到保留,這時讀者將通過情緒反應(yīng)而不是對信息的邏輯分析做出判斷,最終實現(xiàn)說服或認同的目的。值得注意的是,敘事地圖“文本”的二維空間性賦予讀者更自由的“解碼”主動權(quán)。不同于文學(xué)作品的強制線性閱讀路徑,對讀者而言,敘事地圖“文本”是一張由相互連接的敘事節(jié)點及其鏈接組成的敘事網(wǎng)絡(luò),提供了多方向流的閱讀路徑。讀者可以進入任何節(jié)點,選擇穿過、繞著甚至重復(fù)、逆轉(zhuǎn)敘事文本的閱讀路徑,主動建構(gòu)自己腦海中的敘事故事。因此,敘事地圖的解碼過程是讀者在敘事地圖“文本”上的一場自由“旅行”,讀者可以從一個敘事節(jié)點鏈接到任意一個節(jié)點,通過在鏈接中的反復(fù)跳轉(zhuǎn)、思考與再定位,追蹤并理解敘事故事的前因后果,把握地圖敘事故事的內(nèi)涵以及地圖所傳達的精神與文化。

圖10 敘事地圖的解碼Fig.10 Decoding mechanism of narrative maps

3.6 敘事地圖的敘述模型

在敘事地圖的表征實踐中,地圖敘事故事、地圖敘事構(gòu)思、敘事地圖“文本”、地圖敘事表達策略與敘事地圖的解碼連接著制圖者和讀者,構(gòu)成了一個具有完整性、目的性、認知活動的基本過程的敘事系統(tǒng)。這5部分并非各自為營,而是憑借各自的基本構(gòu)成準則呈現(xiàn)出一定的嵌套結(jié)構(gòu)和互動模型。那么,如何把握它們的互動結(jié)構(gòu)和發(fā)生機制?又如何解讀意義在表征機制中的生產(chǎn)與傳播?本文立足于地圖的信息傳輸模型[67-68],同時納入費爾克拉夫(Norman Fairclough)的話語三維分析框架[69]及敘事傳輸理論(narrative transportation theory)[49],構(gòu)建敘事地圖的敘述模型。

地圖信息傳輸模型從根源上闡釋了地圖信息傳輸過程的主體構(gòu)成、傳輸指向及信息流,將客觀世界、制圖者、讀者與地圖統(tǒng)一在一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)中。在“科學(xué)”地圖的研究中,地圖信息傳輸模型將讀者的認知特征反饋給制圖者,通過地圖語言的優(yōu)化降低認知負荷、提升傳輸效率,實現(xiàn)制圖者世界與讀者世界的最大程度趨近。同樣地,對于敘事地圖而言,地圖信息傳輸模型依然起到了關(guān)鍵性的認知反饋作用,探尋符合制圖者和讀者雙方認知框架的地圖語言模式,以保障地圖敘事的高效運行。然而,由于敘事地圖與“科學(xué)”地圖信息傳達的目標與方式存在差異,地圖信息傳輸模型無法滿足敘事地圖話語實踐與受眾影響效果分析的需求。為了克服這些局限性,本文一方面從生產(chǎn)者視角引入費爾克拉夫的三維分析框架,探討文本的話語實踐及背后隱藏的權(quán)力和意識形態(tài)。語言學(xué)家費爾克拉夫認為話語實踐是“文本”生產(chǎn)、分析和解釋的過程,分別在“文本”結(jié)構(gòu)、交互過程和上下文語境3個層次涉及語篇、話語實踐和社會實踐3個維度。語篇維度的“文本”結(jié)構(gòu)分析,是對“文本”語言形式特征的語言學(xué)分析,包括構(gòu)成、語法和結(jié)構(gòu);話語實踐維度的過程分析,是對“文本”生產(chǎn)過程、闡釋過程及二者與“文本”之間辯證關(guān)系的分析;社會實踐的語境分析,則是對話語意識形態(tài)和其中權(quán)力機制的分析。三維分析框架中雖然包含了話語的生產(chǎn)與闡釋,但其編碼與解碼機制仍服務(wù)于話語的意義構(gòu)建,缺乏對受眾解碼過程中更深層次的心理效應(yīng)的解析。鑒于此,本文另一方面從受眾視角將敘事傳輸理論引入地圖信息傳輸模型,分析受眾的心理過程。敘事傳輸理論整合了讀者閱讀過程中注意、理解和想象過程,認為敘事傳輸是實現(xiàn)最終說服效果的心理機制,包含了注意聚焦、敘事理解、情感參與和敘事臨場4個心理狀態(tài),通過作用于讀者的注意力、理解力、情感卷入以及沉浸度來影響讀者態(tài)度及行為意向的改變。

通過集成地圖信息傳輸模型、三維分析框架以及敘事傳輸理論的耦合互補優(yōu)勢,本文提出了敘事地圖表征機制的敘述模型,分別從“文本”分析、話語實踐和社會實踐3個維度對敘事地圖的表征機制加以闡釋(圖11)。其中,“文本”分析是核心,在敘事地圖語言系統(tǒng)的符碼原理、語法原理和修辭原理基礎(chǔ)上,探討敘事地圖“怎么講”的問題;話語實踐側(cè)重分析“文本”的編碼與解碼,在制圖者和讀者認知與表征行為的解析中,探究敘事地圖“如何生產(chǎn)與傳遞意義”的問題;社會實踐則將整個敘事地圖的表征實踐置于社會、情景和制度中考察,研究敘事地圖“意義生產(chǎn)與傳遞背后的深層原因”。其中:

圖11 敘事地圖的敘述模型Fig.11 Working model of narrative maps

(1) 內(nèi)層的“文本”分析維度。主要涉及敘事地圖“文本”自身的語言學(xué)信息和其作為視覺“文本”的視覺表達策略。前者即為敘事地圖表征機制中的敘事地圖“文本”模塊,包括敘事地圖話語的語言成分、生成語法和“文本”結(jié)構(gòu);后者則為地圖敘事表達策略模塊,通過敘事地圖的語言符號進行圖面呈現(xiàn)方式的描述。二者決定了敘事地圖話語生成的語法和語篇段落的框架,揭示地圖語言如何表達敘事過程中的語義關(guān)系。

(2) 中間層的話語實踐維度。主要包含地圖語言生產(chǎn)(編碼)和闡釋(解碼)兩個過程,分別受制圖者和讀者認知框架的影響。第一,制圖者的敘事編碼并非對真實事件的“現(xiàn)實主義”或“自然主義”再現(xiàn),而是對制圖者認知框架下的事件的表征。被敘述的事件,即地圖敘事故事,需在制圖者地圖敘事構(gòu)思的輔助下,重構(gòu)敘事的背景、視角、邏輯結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。第二,解碼過程也受限于讀者的認知框架。該框架通過作用于讀者讀圖、認知階段中的注意力和理解力,影響其敘事體驗階段的情感卷入和沉浸度,最終帶來不同的說服或者認同效果。第三,作為制圖者和讀者意義溝通的橋梁,地圖語言肩負著制圖者與讀者具有普遍性的認知功能,是二者意義交換所形成的聯(lián)合關(guān)系與交互作用的結(jié)果。因此地圖語言不僅需要服從“文本”分析維度中的語言規(guī)則,也應(yīng)遵從制圖者和讀者雙方的認知框架,從而更有效地服務(wù)敘事地圖意義的生產(chǎn)與傳播。

(3) 外層的社會實踐維度。敘事地圖的表征實踐被置于權(quán)力關(guān)系及其演化的視域中。一方面,受表征的“權(quán)力邏輯”的影響,敘事地圖“文本”通過視覺化方式激活某種文化意象,以“逼真”的“現(xiàn)實”模樣傳遞制圖者所選擇、呈現(xiàn)的“授權(quán)”意義,構(gòu)建讀者對其的語義認知。另一方面,制圖者與讀者雖然在話語實踐維度中處于對稱的傳播位置,但不同的社會距離致使其認知框架與表征目的并非對稱,制造了敘事地圖表征實踐不同的意識形態(tài)內(nèi)容。因此,敘事地圖“文本”的意義構(gòu)建受社會文化、傳播實踐、媒介生產(chǎn)等諸多外部因素的影響,如社會倫理與價值、文化壓力與政策限制、行業(yè)慣例等[70]。

4 后續(xù)的研究議題

針對學(xué)術(shù)界存在的敘事地圖學(xué)術(shù)起源模糊、概念范疇不明和表征機制模型缺失等局限性,本文系統(tǒng)考察了敘事及地圖兩個基本概念的發(fā)展脈絡(luò),聚焦“文化轉(zhuǎn)向”與“空間轉(zhuǎn)向”關(guān)鍵性理論邏輯,論證了敘事地圖產(chǎn)生的邏輯理據(jù);通過厘清“文本”敘事條件及地圖“文本”敘事的能力,界定了“敘事地圖”的基本概念及內(nèi)涵,并甄別了敘事地圖的本質(zhì)特征;立足于結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)與視覺修辭學(xué)的研究范式,構(gòu)建了敘事地圖的敘述模型,解析了敘事地圖的表征機制。本文的主要學(xué)術(shù)貢獻體現(xiàn)在兩個方面:①奠定了敘事地圖的理論“合法性”;②闡明了敘事地圖的概念、特征和表征機制等基本問題,為敘事地圖的深入研究提供理論參考。

在厘清了基本理論問題后,后續(xù)的敘事地圖研究應(yīng)該朝著系統(tǒng)化、體系化和學(xué)科化的方向發(fā)展。具體而言,應(yīng)圍繞如下幾個關(guān)鍵議題展開(圖12):

圖12 敘事地圖的研究領(lǐng)域Fig.12 Research agenda of narrative maps

(1) 時間與空間在敘事地圖中具有怎樣的內(nèi)涵和表征形態(tài),且遵循怎樣的建構(gòu)機制?敘事地圖通過構(gòu)建時間的綿延和空間的拓展幫助受眾獲得時空體驗,對其時間與空間問題的探討將影響著敘事地圖理論及實踐研究的進一步開展。重點可以從以下兩個方面開展:廓清時間與空間哲學(xué)思想演進線索,以此為基礎(chǔ)明晰地圖敘事中故事時間、話語時間、心理時間、故事空間、話語空間、制圖空間、身體空間、情感空間的概念范疇;剖析不同時間與空間范疇間協(xié)調(diào)互作、意義轉(zhuǎn)換與傳遞的機制,進一步探討和完善敘事地圖的時空理論。

(2) 符號在建構(gòu)敘事地圖“文本”意義的過程中具有怎樣的深層關(guān)系與關(guān)聯(lián)機制,并遵循怎樣的釋義模型?在敘事地圖的語言系統(tǒng)中,符號作為人們視覺感知的單元對象,憑借一定的符碼原理、語法原理和修辭原理建構(gòu)出“文本”的語義內(nèi)涵,因此探索其傳達意義的結(jié)構(gòu)模式對后續(xù)敘事地圖設(shè)計與分析研究至關(guān)重要。具體可基于組合—聚合關(guān)系、圖文系統(tǒng)、概念整合等基礎(chǔ)理論,從符號學(xué)、語言學(xué)、認知學(xué)視角探討敘事地圖符號之間的層級、互文關(guān)系及相應(yīng)的釋義規(guī)則。

(3) 敘事地圖設(shè)計應(yīng)遵循怎樣流程并采用怎樣的表達策略?設(shè)計過程作為敘事地圖理論的落腳點,旨在引導(dǎo)制圖者創(chuàng)作出符合受眾認知的地圖作品。首先可以借助心理及認知實驗探索敘事地圖視覺邏輯構(gòu)建問題,建立敘事地圖設(shè)計的理論框架,為敘事地圖實踐提供有效、可持續(xù)的支撐。其實驗過程可重點關(guān)注以下問題:敘事線索在視覺上是如何建構(gòu)的,不同類型符號間如何形成明確的互作邏輯?時間和空間是如何組織的?具體表現(xiàn)為怎樣的圖式結(jié)構(gòu)?圖式結(jié)構(gòu)具有怎樣的認知模式?同時也需結(jié)合視覺修辭學(xué)的基礎(chǔ)理論,從視覺語法與修辭結(jié)構(gòu)角度提出相應(yīng)的“語言策略”,增強敘事地圖在傳播實踐中的影響效力。

(4) 如何評估敘事地圖的敘事效能?在解決了敘事地圖設(shè)計方法問題后,需進一步驗證其合理性,進而優(yōu)化關(guān)鍵視覺設(shè)計方法,形成一套“理論創(chuàng)新—方法實踐—認知反饋”研究范式。縱觀現(xiàn)今大眾傳播的視覺敘事實踐,敘事“文本”的最終目的就是達到說服或認同,影響讀者的態(tài)度、情感和行為。因此,對于敘事地圖敘事效能的評估應(yīng)是對“文本”說服效能的評估,而非對信息傳輸準確性的過度關(guān)注。其實驗過程可以借助腦電、皮電、心電技術(shù)手段,精準測量并分析敘事地圖讀者的認知行為和表征情感的生理指標,同時結(jié)合情緒量表,定量評估敘事地圖的說服效能。

(5) 如何開展面向敘事地圖“文本”的視覺分析?因其復(fù)雜的語言系統(tǒng)與意義規(guī)則,敘事地圖的閱讀與理解超越了普通意義上的“觀看”邏輯,涉及更為復(fù)雜的視覺認知體系。因此,如何為敘事地圖創(chuàng)立一種觀看結(jié)構(gòu),從而能在方法論上把握不同主題、內(nèi)容、形式的敘事地圖“文本”語言及其話語結(jié)構(gòu)和邏輯,是敘事地圖研究的又一關(guān)鍵議題。可借鑒圖像民族志、闡釋學(xué)、精神學(xué)分析等方法,開展相應(yīng)的視覺語法分析(形式維度)、視覺話語分析(意義維度)與視覺文化分析(語境維度)研究。

(6) 敘事地圖的批評策略是什么?批評作為一種評價和分析行為,能夠引發(fā)對于敘事地圖話語構(gòu)建原理及其深層的權(quán)力運作的深入思考,進而揭示敘事地圖創(chuàng)作的意識形態(tài)機制。敘事地圖借助符號行為在制圖者、讀者和敘事內(nèi)容之間建立了一種合法的支配關(guān)系與對話關(guān)系,那么這種關(guān)系是如何建立的?其背后的權(quán)力體系是什么?為了探索敘事地圖在社會權(quán)力結(jié)構(gòu)中的生產(chǎn)邏輯,可從權(quán)力與政治想象、身體與性別、表演與狂歡、文化與空間詩學(xué)、本土化與空間美學(xué)等角度對敘事地圖給予批判性的解釋、分析、評價和反思。

(7) 敘事地圖在數(shù)字媒介下具有怎樣的表征機制?可穿戴設(shè)備、混合現(xiàn)實、線上線下場景融合、元宇宙等數(shù)字媒介連接了現(xiàn)實物理空間與虛擬數(shù)字空間,轉(zhuǎn)變了敘事中的空間秩序和表征機制。主體通過沉浸式體驗和互動式參與等具身實踐,直接融入敘事“文本”創(chuàng)建與意義建構(gòu)過程。那么,在數(shù)字媒介環(huán)境下,敘事地圖具有怎樣的新特點與新機制?數(shù)字媒介如何重塑敘事地圖的表征機制?能否提出一套納入主體互動參與和具身體驗的敘事地圖敘述模型?

(8) 敘事地圖在后現(xiàn)代語境下具有怎樣的研究范式?后現(xiàn)代地圖學(xué)的理論范式經(jīng)歷了從表征到非表征的轉(zhuǎn)換,不再強調(diào)地圖的現(xiàn)實再現(xiàn)與社會建構(gòu)等表征機制,而是更加關(guān)注主體在社會建構(gòu)與實踐過程中的具身體驗,倡導(dǎo)將宏觀社會的偶然性、突發(fā)性與日常性,以及微觀主體的感知性、情感性和流動性納入研究視野。在此背景下,敘事地圖能否邁向非表征范式?非表征范式又包含怎樣的本體論、認知論和方法論?

(9) 如何開發(fā)敘事地圖的產(chǎn)品體系?隨著人口素質(zhì)的提升和市場需求的轉(zhuǎn)變,地圖產(chǎn)業(yè)已經(jīng)步入了“民生服務(wù)”的大眾化時代。作為日?；顒又兴苤苯痈惺艿降妮d體,產(chǎn)品的層次豐富程度是地圖產(chǎn)業(yè)繁榮與否的直接體現(xiàn)。因此,立足于市場需求,從結(jié)構(gòu)、形態(tài)、功能等維度打造多樣完善的地圖產(chǎn)品體系,亦是敘事地圖研究的重要的方向。

(10) 敘事地圖如何服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求?文化軟實力是國家綜合實力最高層、最核心的體現(xiàn)[71]。在國際競爭加劇和國家快速發(fā)展的歷史時期,敘事地圖如何面向“文化自信”“文化傳播”等國家重大戰(zhàn)略需求,尋求“講好中國故事,傳遞中國聲音,傳播中國形象”的關(guān)鍵突破口?敘事地圖如何深度參與到城市、社會乃至領(lǐng)土空間的知識生產(chǎn)與社會建構(gòu)過程,助力國家占據(jù)文化發(fā)展的制高點并掌握國際競爭的主動權(quán)?這些議題關(guān)系到敘事地圖學(xué)的可持續(xù)發(fā)展,未來需重點探討。