申國卿

一直以來，“止戈為武”在中國武術理論體系中具有重要地位，“武以載道”同樣構成了傳統(tǒng)武術文化的精神標識與哲學追求。與之密切聯(lián)系的還有眾所周知的“武德”規(guī)范要求。春秋戰(zhàn)國流傳的“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財”“武有七德”之說，雖然當時主要指軍事領域，亦成為傳統(tǒng)武術文化武德理論相關有機內(nèi)容。

隨著歷史車輪滾滾前行，在時代趨勢沖擊之下，生存環(huán)境更嬗引起的武術變遷持續(xù)發(fā)酵，無論是“止戈為武”還是“武以載道”，日漸顯示出不同以往的現(xiàn)實樣態(tài)，尤其是當前新時代大環(huán)境之下，隨著武術健身功能后來居上和商品經(jīng)濟強力沖刷，“止戈為武”“武以載道”都似乎日益遠離生活，更多地呈現(xiàn)出尋常紙面上的理解與概念，清醒的武術愛好者都不免陷入一種思考——新時代武術：何以止戈，何以行道？

誠然，在科學技術高度發(fā)展的大健康時代，武術技擊格斗功能有了較大影響與受限，但大家明顯也看到了由于技擊特點“消退”而產(chǎn)生的系列武術異化問題，關于武術的“文明的對抗”的呼聲近年來持續(xù)受到各界關注與認可，新興的兵道項目以及大眾對于太極推手的期待便是客觀注解。顯然，“文明的對抗”不僅是武術持續(xù)傳播需要，而且也能更接地氣傳承武術尚武精神，展現(xiàn)武術特有的教育功能，一旦離開對抗，“止戈為武”自然也無從談起！

商品經(jīng)濟對于傳統(tǒng)武德的沖擊嚴重動搖了“武以載道”的現(xiàn)實根基，武德修養(yǎng)的缺失滋生了接二連三的社會負面事件，少數(shù)人的不良行為經(jīng)過新媒體的擴散與放大迅速傳播，影響所至，傳統(tǒng)武術在某種程度上幾乎淪為品德笑料甚至智商問題的代詞，“武以載道”由此就更成為奢望。這種情況與新時代中華偉大復興主題形成了鮮明對比！

中國武術之所以擁有歷史口碑和堅韌生命，歸根結底在于其承載的優(yōu)秀中華文化內(nèi)涵，“天人合一”的文化道統(tǒng)尤其構成了中國武術的內(nèi)核與本色。忽視技擊能力、難以“止戈為武”的社會武術發(fā)展無法與“武術”這一詞語有效對標、有機聯(lián)系；疏離德技雙修、缺失武德精神的武術習練人群同樣與“武以載道”傳統(tǒng)貌合神離甚至背道而馳！

新時代武術發(fā)展需要認真審視“止戈為武”“武以載道”的傳統(tǒng)古訓！

新時代的武術人亟待深度反思“何以止戈，何以行道？”的導向問題！

新時代武術傳承者更要自發(fā)確立技術研習、文化傳播、道德修煉使命！