楊建平 殷小波 楊正

（1中共新疆兵團(tuán)黨委黨校2新疆科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院 新疆 五家渠 831300）

2019年國(guó)家頒布了《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），它不僅是為大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，把愛國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的教育實(shí)施綱要，也是今后愛國(guó)主義教育的綱領(lǐng)性文件，從內(nèi)容、目標(biāo)、對(duì)象、載體等方面對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育作了具體的規(guī)定。依據(jù)《綱要》的要求，本課題組設(shè)置了“新疆大學(xué)生新時(shí)代愛國(guó)主義教育認(rèn)知調(diào)查問卷”，并于2021年7月至11月分別對(duì)石河子大學(xué)、塔里木大學(xué)、兵團(tuán)警官高等?？茖W(xué)校、新疆科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院、第十三師職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生（共計(jì)488人，其中漢族學(xué)生249人，少數(shù)民族學(xué)生239人）進(jìn)行了問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷500份（紙質(zhì)），有效問卷488份。為了確保調(diào)查的全面性、真實(shí)性、科學(xué)性，問卷在設(shè)計(jì)上采用了同一指向問題設(shè)置2至3個(gè)問題的方法，以便從不同側(cè)面相互印證調(diào)查結(jié)果。調(diào)查學(xué)校既有北疆高校也有南疆高校，既有211學(xué)校也有一般院校，既有本科也有專科，因而，所選學(xué)校具有一定的代表性，調(diào)查問卷具有較強(qiáng)的針對(duì)性，調(diào)查結(jié)果一定程度反映了新疆大學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的認(rèn)知情況。

一、新疆大學(xué)生新時(shí)代愛國(guó)主義教育認(rèn)知調(diào)查的意義

新疆既是向西開放的門戶又是反分裂斗爭(zhēng)的前沿，這種雙重性賦予了新疆新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重大意義。高校是新疆新時(shí)代愛國(guó)主義教育的高地，要自覺擔(dān)負(fù)起為新疆培養(yǎng)愛國(guó)、愛疆人才的重任?；诖耍n題組關(guān)于新疆大學(xué)生新時(shí)代愛國(guó)主義教育認(rèn)知的調(diào)查，從某種程度上講是對(duì)2012年以來新疆大學(xué)生愛國(guó)主義教育狀況的一個(gè)抽樣檢查，同時(shí)也側(cè)面地對(duì)新疆高校愛國(guó)主義教育效果作了個(gè)案性抽查，為當(dāng)前深入開展新時(shí)代愛國(guó)主義教育提供一定的數(shù)據(jù)參考。另外，調(diào)查問卷采用了一組式問題調(diào)查的方式，能夠?qū)ν恍再|(zhì)問題從不同方面進(jìn)行印證，確保了對(duì)同一性質(zhì)問題調(diào)查的真實(shí)性。同時(shí)，問卷的調(diào)查題目回避了帶有指向性的問題，而是選用了頗具特點(diǎn)的主觀題，需要被調(diào)查者充分展現(xiàn)其主觀性，以使調(diào)查結(jié)果能更準(zhǔn)確地了解被調(diào)查者的真實(shí)心態(tài)，使得調(diào)查數(shù)據(jù)更具有說服力。

二、新疆大學(xué)生新時(shí)代愛國(guó)主義教育認(rèn)知調(diào)查的情況

（一）關(guān)于新時(shí)代愛國(guó)主義教育的基本內(nèi)涵

《綱要》對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵、鮮明主題、著力點(diǎn)都做了明確的定義，這幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是大學(xué)生要掌握的基本概念，對(duì)此，我們?cè)O(shè)置了以下問題進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研結(jié)果從不同側(cè)面反映了大學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的認(rèn)知程度。

在調(diào)研中，對(duì)于“新時(shí)代愛國(guó)主義教育的鮮明主題是什么？”這一問題，回答正確，即“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的有288人；對(duì)于“新時(shí)代愛國(guó)主義教育必須堅(jiān)持什么？”這一問題，回答正確，即“必須堅(jiān)持愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義相統(tǒng)一”的有126人；對(duì)于“新時(shí)代愛國(guó)主義教育的著力點(diǎn)是什么？”這一問題，回答正確，即“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”的有311人。

分析新疆大學(xué)生對(duì)這三個(gè)問題的回答，說明新疆大學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的基本問題總體是了解的，但對(duì)“新時(shí)代愛國(guó)主義教育必須堅(jiān)持什么？”這一問題，答對(duì)的人數(shù)較少，顯然在愛國(guó)主義教育中，學(xué)生對(duì)這一問題認(rèn)識(shí)還不夠清楚。這說明新時(shí)代愛國(guó)主義教育者與被教育者在這一問題上有所忽視，教育者以為大學(xué)生已經(jīng)了解或掌握了這一知識(shí)點(diǎn)，但實(shí)際上多數(shù)學(xué)生并未掌握。之所以會(huì)如此，不排除教育者認(rèn)為這個(gè)問題是個(gè)簡(jiǎn)單的問題，因而在實(shí)際授課過程中對(duì)此知識(shí)點(diǎn)沒有特別強(qiáng)調(diào)，也沒有作出相應(yīng)的闡述，學(xué)生自然對(duì)此知識(shí)點(diǎn)沒有深刻印象。

（二）關(guān)于新疆歷史上著名的愛國(guó)主義人物與事件

1.關(guān)于新疆歷史上著名的愛國(guó)人物。在調(diào)研中，對(duì)于“第一個(gè)出使西域的是誰(shuí)？”這一問題，回答“張騫”的有432人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的89%；對(duì)于“歷史上嫁到新疆的公主都有誰(shuí)？”這一問題時(shí)，選擇細(xì)君公主和解憂公主的分別有249人和232人，兩者合計(jì)有481人。

從這兩個(gè)問題的回答看出，新疆大學(xué)生對(duì)新疆著名愛國(guó)歷史人物的認(rèn)知度是比較高的，尤其對(duì)張騫的認(rèn)知達(dá)到了89%，但稍顯不足的是對(duì)幾位歷史上著名的和親公主認(rèn)知有誤，竟然有303人和211人將文成公主和王昭君當(dāng)成新疆的和親公主。另外，同是西漢的解憂公主在新疆生活了近50年，其本人及后代為新疆各民族的融合發(fā)展、為中原與西域的政治經(jīng)濟(jì)文化的交流作出了巨大貢獻(xiàn)，功勞不亞于張騫，但新疆大學(xué)生對(duì)其認(rèn)知度卻遠(yuǎn)低于張騫，這一現(xiàn)象也是需要引起注意的。

2.關(guān)于新疆歷史上的重大事件。在調(diào)研中，對(duì)于“西域正式納入中國(guó)版圖是哪一年？”這一問題，回答正確，即“公元前60年”的有298人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的61%；對(duì)于“左宗棠最輝煌的功績(jī)是什么？”這一問題，回答正確，即“收復(fù)新疆”的有345人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的71%；對(duì)于“1881年清政府與沙俄簽訂條約，將哪里收回祖國(guó)？”這一問題，回答正確，即“伊犁”的有389人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的80%。

在對(duì)這三個(gè)問題的回答進(jìn)行分析后看出，新疆大學(xué)生對(duì)這三個(gè)問題的回答準(zhǔn)確率超過60%，說明新疆大學(xué)生對(duì)影響新疆的重大歷史事件是清楚的，特別是對(duì)清政府從沙俄手中收回伊犁的認(rèn)知高度一致，充分說明新疆大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)是非常強(qiáng)的。但同時(shí)我們也注意到，清政府收回伊犁和左宗棠收復(fù)新疆是緊密聯(lián)系的，但新疆大學(xué)生對(duì)左宗棠的認(rèn)知顯然要低于對(duì)清政府收回伊犁的認(rèn)知，低了近10 個(gè)百分點(diǎn)，差距有點(diǎn)大，這說明我們?cè)趷蹏?guó)主義教育中存在普遍聯(lián)系不夠的問題，即在講述左宗棠平定阿古柏之亂時(shí)對(duì)清政府收回伊犁強(qiáng)調(diào)不夠，在講述清政府收回伊犁時(shí)與左宗棠的貢獻(xiàn)聯(lián)系不夠。

（三）關(guān)于愛國(guó)實(shí)踐

在調(diào)研中，對(duì)于“你參加過幾次公益活動(dòng)（如擔(dān)當(dāng)抗擊新冠疫情志愿者、在養(yǎng)老院做義工等）？”這一問題，大學(xué)生們回答參加過1 次、2 次及以上、1 次也沒有的分別是125 人、201 人、162 人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的26%、41%、33%；對(duì)于“班級(jí)組織的慶祝十一等參觀活動(dòng)”參與情況的回答中，回答“積極參加”和“盡量參加”的學(xué)生分別是262人和161人，分別占調(diào)查總?cè)藬?shù)的54%和33%，兩項(xiàng)合計(jì)人數(shù)是423人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的87%。

從以上問題的回答看出，新疆大學(xué)生參加愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)和愿望是非常強(qiáng)的，高達(dá)87%的學(xué)生希望積極參加或盡量參加愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，且各民族學(xué)生在這方面沒有明顯的差距。同時(shí)，學(xué)生也積極參加愛國(guó)教育實(shí)踐活動(dòng)，參加1次和2次及以上公益活動(dòng)的學(xué)生有326人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的67%，超過調(diào)查總?cè)藬?shù)的三分之二，雖然與參與愛國(guó)教育實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)和意愿相比有20個(gè)百分點(diǎn)的差距，但這也是正常的，因?yàn)樵竿c現(xiàn)實(shí)總是存在一定的距離。對(duì)這兩個(gè)問題的調(diào)查數(shù)據(jù)相互印證了當(dāng)下新疆大學(xué)生的愛國(guó)潛能，只要我們正確引導(dǎo)，提供更多的實(shí)踐途徑，新疆大學(xué)生們會(huì)通過愛國(guó)實(shí)踐增強(qiáng)自己的愛國(guó)素養(yǎng)，提升自己的愛國(guó)能力，堅(jiān)定自己的愛國(guó)信念。各高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的實(shí)際大力開展形式多樣的愛國(guó)主義教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感，提升學(xué)生踐行愛國(guó)之志的能力，使學(xué)生成為對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人才。

（四）關(guān)于愛國(guó)主義教育內(nèi)容、方式

在調(diào)研中，對(duì)于“你對(duì)目前品德課教材的評(píng)價(jià)”這一問題，大學(xué)生們選擇“內(nèi)容能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”的有364人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的75%；對(duì)于“如果讓你選擇，你更喜歡哪種思想品德課？”這一問題，選擇“老師講，學(xué)生聽”“學(xué)生為主的討論式”“在愛國(guó)主義教育基地邊參觀邊講授”“對(duì)愛國(guó)主義題材（影視、著作、人物等）以視頻播放形式邊看邊講授”“請(qǐng)先進(jìn)人物或?qū)＜抑v授”“其他”的分別有73人、67人、150人、175人、12人、11人，分別占調(diào)查總?cè)藬?shù)的15%、14%、31%、36%、2%、2%；對(duì)于“你認(rèn)為什么教育對(duì)愛國(guó)熱情的培養(yǎng)影響最大？”這一問題，選擇“家庭潛移默化”“課本知識(shí)教育”“社會(huì)輿論引導(dǎo)”“其他”的分別是185 人、187人、92人、24人，分別占調(diào)查總?cè)藬?shù)的38%、38%、19%、5%。

從上述問題調(diào)查數(shù)據(jù)可知，大學(xué)生普遍認(rèn)可品德課的教材，且認(rèn)為教材內(nèi)容能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這從側(cè)面說明教材內(nèi)容是學(xué)生獲取愛國(guó)知識(shí)的重要渠道。但是，對(duì)傳授愛國(guó)知識(shí)的品德課（傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽的授課方式），學(xué)生的認(rèn)可度不高，只有15%，其他方式認(rèn)可度也不高，即便“在愛國(guó)主義教育基地邊參觀邊講授”也只有31%的認(rèn)可率，這從“你認(rèn)為什么教育對(duì)愛國(guó)熱情的培養(yǎng)影響最大？”的回答也得到了佐證，即“家庭潛移默化”和“課本知識(shí)教育”得到相同的認(rèn)可率（38%），說明學(xué)校愛國(guó)主義教育的主要課程思政課的教學(xué)方式存在需要改進(jìn)的地方，也從一定層面解釋了大學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育基本內(nèi)涵把握不準(zhǔn)的原因。大學(xué)生的愛國(guó)認(rèn)知一方面取決于教材內(nèi)容的有趣與否，另一方面更取決于愛國(guó)認(rèn)知的傳授方式，如果學(xué)校的思政課，授課方式激發(fā)不了學(xué)生的興趣，學(xué)生獲得愛國(guó)知識(shí)的廣度與深度必然受到影響。這也提示我們，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)既要解決教材不夠生動(dòng)、有趣的問題，又要提倡教師大膽創(chuàng)新授課方式，使愛國(guó)主義的理論教育具體化、形象化、生動(dòng)化，從而使愛國(guó)主義理想入腦入心。

三、新疆大學(xué)生新時(shí)代愛國(guó)主義教育調(diào)查反映的現(xiàn)狀

本次調(diào)查問卷共設(shè)計(jì)了13個(gè)問題，且主要圍繞愛國(guó)主義教育的核心內(nèi)容、新疆重大歷史事件與人物而設(shè)置，基本涵蓋了新時(shí)代愛國(guó)主義教育所涉及的主要方面，調(diào)查結(jié)果基本反映了當(dāng)下新疆大學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀，主要有以下幾個(gè)方面。

1.新疆大學(xué)生新時(shí)代愛國(guó)主義教育取得積極成效。首先，通過此次調(diào)研可以看出，新疆大學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的基本概念有比較明確的認(rèn)知?！毒V要》頒布于2019年11月，課題組于2021年7月開始對(duì)新疆大學(xué)生進(jìn)行新時(shí)代愛國(guó)主義教育認(rèn)知的調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的鮮明主題和著力點(diǎn)的回答準(zhǔn)確率較高，說明大學(xué)思政課對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的學(xué)習(xí)開展相當(dāng)及時(shí)，大部分學(xué)生能夠把握新時(shí)代愛國(guó)主義教育的核心點(diǎn)。

其次，調(diào)研發(fā)現(xiàn)新疆大學(xué)生對(duì)新疆著名歷史人物與重大歷史事件是熟悉的。愛國(guó)的前提是對(duì)祖國(guó)的歷史有一個(gè)清晰的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程中有重大影響的歷史人物和關(guān)鍵事件。新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，在決定新疆歷史進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)刻涌現(xiàn)了許多著名歷史人物，也發(fā)生了一些重大事件，對(duì)這些人物和事件的熟知是把握新疆歷史脈絡(luò)的基本線條。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，新疆大學(xué)生對(duì)新疆歷史上的著名人物和重大事件是熟知的，如對(duì)鑿?fù)ㄎ饔虻膹堯q的認(rèn)知率高達(dá)89%，對(duì)清政府從沙俄手中收回伊犁的認(rèn)知率高達(dá)80%。鑿?fù)ㄎ饔蚺c清政府收回伊犁是新疆歷史發(fā)展中的兩個(gè)決定性事件，既決定新疆與祖國(guó)的歷史淵源又決定新疆的完整，是正確了解、認(rèn)識(shí)新疆歷史繞不開的重大事件，可喜的是新疆大學(xué)生對(duì)這兩個(gè)重大事件是十分清楚并高度認(rèn)同的。

最后，新疆大學(xué)生對(duì)愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)是積極參與的。愛國(guó)主義教育一方面表現(xiàn)為課堂的愛國(guó)主義理論教育，另一方面表現(xiàn)為愛國(guó)主義的實(shí)踐教育。從某種程度上講，愛國(guó)主義的實(shí)踐教育更勝于理論教育，因?yàn)閻蹏?guó)主義的實(shí)踐教育更感性、更具帶入感，更能觸發(fā)學(xué)生的心靈，學(xué)生在實(shí)踐中既檢驗(yàn)了所學(xué)的愛國(guó)主義理論又提升了自己踐行愛國(guó)理想的能力。數(shù)據(jù)顯示，新疆大學(xué)生積極參加愛國(guó)活動(dòng)，說明新疆大學(xué)生不管主觀愿望還是踐行愛國(guó)理想，都是比較積極的，但需要進(jìn)一步加以引導(dǎo)，使學(xué)生將這種熱情充分融入到更多的愛國(guó)理想的踐行中。

2.新疆大學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育認(rèn)知存在的問題。一是新疆大學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的認(rèn)知更多體現(xiàn)在感性層面，還需要進(jìn)一步上升到理性的層面。二是新疆大學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的傳統(tǒng)方式認(rèn)可率不高。課堂講授是大學(xué)生接受愛國(guó)主義教育的主要方式，但調(diào)查顯示，傳統(tǒng)的老師講授方式普遍不受學(xué)生歡迎。由于這種方式激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生對(duì)思政課的愛國(guó)主義教育知識(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)力也就大打折扣。

四、新疆大學(xué)生新時(shí)代愛國(guó)主義教育的思考

愛國(guó)主義教育是大學(xué)思政課程和課程思政的核心內(nèi)容，雖然近年來新疆各高校不斷優(yōu)化愛國(guó)主義教育內(nèi)容、不斷創(chuàng)新愛國(guó)主義教育手段，但從實(shí)際效果上看仍有值得反思的地方。

1.傳統(tǒng)的教育方式需要改進(jìn)。傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育方式很多，但最典型的就是學(xué)校教育中的老師講學(xué)生聽的方式，這種方式已受到絕大多數(shù)學(xué)生的詬病，創(chuàng)新愛國(guó)主義教育形式已是亟待解決的問題，特別在各種新媒體爭(zhēng)奇斗艷的當(dāng)下，學(xué)生是新媒體的擁躉，比如快手、抖音等各類短視頻，新疆高校如何將時(shí)代新科技引入到愛國(guó)主義教育中既是高校愛國(guó)主義教育的內(nèi)在要求，也是時(shí)代的必然要求。

2.大學(xué)生對(duì)于愛國(guó)主義的選擇性認(rèn)知不可忽視。選擇性認(rèn)知是不可回避的客觀事實(shí)，問題是選擇什么或不選擇什么。新疆大學(xué)生在對(duì)新疆歷史認(rèn)知上也存在選擇性認(rèn)知現(xiàn)象，如關(guān)于新疆的重大歷史事件，知道并熟悉西域正式納入中國(guó)版圖的時(shí)間、清政府收回伊犁等，但同時(shí)對(duì)其他具有普遍意義的愛國(guó)主義教育知識(shí)點(diǎn)關(guān)注和把握不夠。因此，要全方位普及愛國(guó)主義教育的知識(shí)點(diǎn)，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確、全面、系統(tǒng)地掌握新時(shí)代愛國(guó)主義教育理論體系。

五、結(jié)語(yǔ)

新疆大學(xué)生新時(shí)代愛國(guó)主義教育事關(guān)新疆的未來，各級(jí)部門要高度重視，既要充滿信心，齊心協(xié)力推進(jìn)新時(shí)代愛國(guó)主義教育，又要正確看待當(dāng)前新疆大學(xué)生愛國(guó)主義教育中存在的短板，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提升教育水平。要認(rèn)真總結(jié)新疆大學(xué)生愛國(guó)主義教育中的好做法，積極創(chuàng)新大學(xué)生愛國(guó)主義教育的新途徑，特別是將愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義這一新時(shí)代愛國(guó)主義教育的核心理念貫穿于學(xué)校教育的全過程、各方面，使思政課程與課程思政緊密結(jié)合，營(yíng)造大學(xué)生愛國(guó)主義教育的良好氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”，進(jìn)而為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆培育德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍。