周 郢

(泰山學(xué)院 泰山研究院,山東 泰安 271021)

泰山碧霞祠香錢是明清泰山香稅征收中的重要項(xiàng)目之一(另外一項(xiàng)為入山人頭稅),自明正德朝以后,一直施行將祠內(nèi)香客所奉香火錢(稱“混施錢”)清理歸公制度(稱“掃殿”)。清代雍正、乾隆之際香稅正式廢止后,“自明代以來的掃殿制度,并未因入山報(bào)名香稅的停止而停罷”,一直延續(xù)到清末。然而關(guān)于這一香錢征收的具體措施,卻由于史料記載極其簡(jiǎn)略,后世難得其詳。近年蔡泰彬、邱仲麟等先生關(guān)于泰山香稅有多篇力作,(1)蔡泰彬.泰山與太和山的香稅征收、管理與運(yùn)用[J].臺(tái)灣大學(xué)文史哲學(xué)報(bào),2011(74);邱仲麟.明清泰山香稅新考[J].臺(tái)大歷史學(xué)報(bào),2014(53).但都未能對(duì)清中后期碧霞祠香錢制度作出清晰梳理。今筆者有幸在中國(guó)第一歷史檔案館覓得一件清代乾隆朝題本,內(nèi)容涉及碧霞祠香錢管理情況,另外在《乾隆朝上諭檔》也查到相關(guān)記錄,可藉以一清研究者既往之蓄疑。茲先將題本文字節(jié)錄于下:

巡撫山東等處地方督理營(yíng)田兼理軍務(wù)兵部右侍郎兼都察院右副都御史臣法敏謹(jǐn)題:為欽奉上諭事。

據(jù)布政司呈稱:蒙護(hù)撫鄭禪寶案驗(yàn):乾隆元年六月十四日準(zhǔn)戶部咨山東司案呈:乾隆元年伍月貳十貳日準(zhǔn)東撫岳濬咨稱:準(zhǔn)部咨聞:奉上諭:“東省泰山香稅一項(xiàng),嗣后永行蠲除,如進(jìn)香人民有愿捨香錢者,各愿力,不得計(jì)較多寡。亦祗許本山道人收存,以資修葺祠廟、山路等費(fèi),不許官吏經(jīng)手,絲毫染指。永著為例。欽此?！苯駬?jù)泰安府詳稱:泰山每歲各處人民進(jìn)香,除納稅外,另有愿捨銀錢、銀娃等物,從頂廟銅欄之外投入殿內(nèi),名曰混施銀錢。每歲夏、冬二季凈掃,共變易銀六七百兩不等。向例除支給頂、岱二廟與萬壽亭各夫役工食外,其余盡數(shù)起解,由來已久矣。伏讀上諭,內(nèi)開“如進(jìn)香人民有愿捨香錢者,各愿力,不得計(jì)較多寡。亦祗許本山道人收存,以資修葺祠廟、山路等費(fèi),不許官吏經(jīng)手,絲毫染指”。卑府細(xì)釋諭旨,所言之香錢者,即指混施之銀錢。不然香客施捨廟祝之香錢,官吏豈得經(jīng)手染指耶?惟是頂、岱碧霞元君殿內(nèi),查有欽賜金銀錦旛并天仙玉印及原存金銀緞帛等物,俱屬貴重之品。自應(yīng)謹(jǐn)慎珍藏,毋致毀失,以昭誠(chéng)敬。從前之設(shè)立銅欄者,蓋以為此。且混施銀錢、銀娃等物,愚民蜂擁投殿,習(xí)以為常,禁難止遏。若不由官封鎖,而□(將)殿內(nèi)鎖鑰交存道官收?qǐng)?zhí),似難保其必?zé)o私自啟閉爭(zhēng)奪滋事。請(qǐng)因事制宜,照舊封閉其殿門,鎖鑰請(qǐng)交泰安縣知縣收存。及于夏、冬貳季,由知縣詳請(qǐng)委員凈掃,銀錢、銀娃等物,每歲計(jì)有陸柒百金,除照舊支給更夫、打掃、看守夫役工食共銀壹百壹拾玖兩伍錢玖分,下剩約余銀五六百兩,□解縣庫(kù),為修葺各廟宇及盤路之資。如有應(yīng)修之處,仍循舊例由該道官詳報(bào)該縣,驗(yàn)明估計(jì),詳請(qǐng)修葺,毋許私自動(dòng)支滋弊。庶岱岳崇祠,煥垂千古,不致傾頹湮沒矣!至恩賞道人銀肆百兩,始于康熙二十八年,在香稅銀內(nèi)給。此乃圣祖仁皇帝之特恩,原非歷來舊有之物。今香稅既奉蠲除,則恩賞銀四百兩亦應(yīng)請(qǐng)免賞給。各廟共計(jì)道人肆拾名,向系分祠看守,初非常住一處。各省人民進(jìn)香者,尚有零星施捨錢文,可資養(yǎng)贍,無慮不周。至每歲額解錁灰變價(jià)銀柒兩貳錢,亦應(yīng)一體免解。其錁灰一項(xiàng),責(zé)令該道官盡數(shù)變價(jià),分給后寢宮等處道人為香火之資,以垂永久。再者進(jìn)香者既免香稅之費(fèi),則上山入廟者多,賢愚莫辨,奸宄易于潛蹤。當(dāng)令地方官吏督查察□遇神誕盛會(huì)之時(shí),責(zé)委佐雜官上山彈壓稽查,庶□人等,不致潛藏,而地方□□□□□敢多事□累□官□□□□等情?！酢鯛I(yíng)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□查進(jìn)香人等□□香錢,□奉上諭:“祇許本山道人收存,不許官吏經(jīng)手,絲毫染指。”今該撫以存貯□□為□行,□該撫欽遵上諭辦理,至所稱殿門鎖鑰交縣收存以及遴委佐官雜上山彈壓之處,本部未便據(jù)咨遽議,應(yīng)咨該撫具題請(qǐng)旨遵行。再前項(xiàng)香錢,如何責(zé)令道人收存,以資修葺祠廟山路等項(xiàng)之處,亦一并妥議具題可也。為此合咨前去,查照施行。因到護(hù)院,案行到司,蒙此隨行泰安府,再加妥議詳報(bào)去后。今據(jù)該府詳稱:該卑府查得泰山香稅一項(xiàng),欽奉諭旨蠲除,前于奉文之日,即出示曉諭,革除在案。惟是岱頂?shù)顑?nèi)有欽賜金銀錦旛并天仙玉印及金銀緞帛等物,均系貴重之品,自應(yīng)謹(jǐn)慎收存,以昭誠(chéng)敬,是以從前于殿宇檐前設(shè)立銅欄封閉,以防疎失。其各處人民赴山進(jìn)香者,有愿捨銀錢、銀娃等物,即從銅欄之外投入殿內(nèi),名曰混施銀錢。每歲夏、冬貳季,由泰安州詳請(qǐng)委員凈掃,共變易銀伍柒百兩不等。向例除支頂、岱貳廟更夫、打掃夫役、看守萬壽亭人役工食共銀壹百壹拾玖兩伍錢玖分外,余錢盡解司庫(kù),由來已久。今此項(xiàng)混施銀錢既交本山道人收存,而殿內(nèi)鎖鑰若一并交與無室無產(chǎn)之道人,誠(chéng)恐欽賜物件,難保必?zé)o疎失之慮。且元君殿宇向系后寢宮等處各廟道人輪班承值,更未便將鎖鑰輾轉(zhuǎn)交收,致啟推卸之弊。查殿鑰向系司庫(kù)收貯,今似應(yīng)就近交泰安縣庫(kù)。至每歲夏、冬凈掃之時(shí),即令道紀(jì)司赴縣領(lǐng)鑰開殿凈掃,掃畢,仍將鎖鑰交存縣庫(kù)。其掃出之銀錢,聽道人等自行收存公所,以為修葺祠廟、山路之資,毋許官吏經(jīng)手。惟是山頂各廟,悉處極高,離平地叁拾余里,四山環(huán)繞,并無守望居民。其伍、陸、柒、捌、拾壹、拾貳等月,不特并無香客上山,抑且并無民人來往。前項(xiàng)銀錢未便貯于高山孤廟之中。查泰安府道紀(jì)司在于東岳岱廟內(nèi)居住,請(qǐng)將銀錢統(tǒng)交道紀(jì)司設(shè)柜收存,除照例支給各夫役工食銀壹百壹拾玖兩伍錢玖分外,其余俟有祠廟、山路坍塌之處,聽道紀(jì)司動(dòng)支修葺,仍將動(dòng)支過銀錢數(shù)目登簿存查。該道紀(jì)司倘有侵漁情弊,經(jīng)各廟道人查首,照例治罪。再查頂廟內(nèi)有錁灰一項(xiàng),每歲變價(jià)銀柒兩貳錢,向來起解司庫(kù)。今香稅奉旨蠲除,則錁灰變價(jià)銀兩自應(yīng)一體免解,留為頂、岱貳廟神前燈油之費(fèi)。至于香稅既免,則入廟進(jìn)香之人較前倍多,其中賢愚莫辨,似應(yīng)令地方官于神誕盛會(huì)之時(shí),飭委佐雜官上山彈壓稽查,庶奸宄不敢潛藏,而地方亦得寧謐矣。理合詳請(qǐng)本司核轉(zhuǎn)等情詳司。據(jù)此該布政使鄭禪寶查得泰山香稅欽奉上諭蠲除,其岱廟內(nèi)舊存欽賜物件應(yīng)行管守等情,前經(jīng)詳議蒙咨請(qǐng)部示奉準(zhǔn)部咨,內(nèi)開殿門鎖鑰交縣收存,且及遴委佐雜上山彈壓之處,未便據(jù)咨遽議,應(yīng)具題請(qǐng)旨遵行。至所施香錢作何責(zé)令道人收存,以資修葺祠廟、山路等項(xiàng)之處,亦一并妥議具題等因。當(dāng)經(jīng)檄飭泰安府另行妥議詳報(bào)去后。茲據(jù)該府詳稱:查泰山香稅一項(xiàng),業(yè)于奉文之日,出示曉諭,革除在案。惟是岱頂?shù)顑?nèi)有欽賜……。(以下文字與前文基本雷同,茲省略)而地方亦得寧謐等情,議覆核題。再舊例香稅項(xiàng)下有恩賞道人銀四百兩,今香稅既蠲,而混施錢又復(fù)盡交道人收用,則此項(xiàng)恩賞銀兩,應(yīng)請(qǐng)停止。合并聲明,統(tǒng)聽部議等情。

呈詳?shù)?前撫臣岳濬未及具題,移交到臣。該臣看得泰山香稅欽奉上諭蠲除,其岱廟內(nèi)舊存欽賜物件應(yīng)行管守等情,前據(jù)布政司詳議,經(jīng)前撫臣岳濬咨部,接準(zhǔn)部咨,內(nèi)開殿門鎖鑰交縣收存以及遴委佐雜上山彈壓之處,未便據(jù)咨遽議,應(yīng)具題請(qǐng)旨遵行。至所施香錢作何,責(zé)令道人收存,以資修葺祠廟、山路等項(xiàng)行令妥議等因。隨行布政司遵照確議去后。今據(jù)布政使鄭禪寶詳稱:查泰山香稅一項(xiàng),業(yè)于奉文之日,出示曉諭革除在案。惟是岱頂?shù)顑?nèi)有欽賜金銀錦旛,又歷傳天仙玉印及金銀緞帛等物,均系貴重之品,自應(yīng)謹(jǐn)慎收存,以昭誠(chéng)敬……(以下文字與前文基本雷同,茲省略)而地方亦得寧謐。再舊例香稅項(xiàng)下有恩賞道人銀肆百兩,今香稅既蠲,無項(xiàng)可支,而混施錢又復(fù)盡交道人收用,則此項(xiàng)恩賞銀兩,應(yīng)請(qǐng)停給等情。據(jù)該司查議呈詳前來,前撫臣岳濬覆核,移交到臣,臣覆查無異,理合具題。伏祈皇上敕部議覆施行。臣未敢擅便,為此其本專差提塘官余廷相赍捧謹(jǐn)題請(qǐng)旨。

朱批:“該部議奏?！?2)法敏.題為泰山殿鑰香錢請(qǐng)分別交縣庫(kù)道正司收存并恩賞銀兩停給事(乾隆元年十二月初一曰日)[Z].中國(guó)第一歷史檔案館藏題本(全宗號(hào)02-01-004-012864-0002).

題本為明清時(shí)一種公文形式。明制凡兵刑錢糧、地方民務(wù)等大小公事皆用題本,由官員用印具題,送通政司轉(zhuǎn)交內(nèi)閣入奏。本件題本為乾隆元年(1736)山東巡撫法敏向朝廷遞呈。為理清題本內(nèi)在關(guān)系,茲先將內(nèi)中所涉人物身份簡(jiǎn)述于后:法敏,滿洲鑲藍(lán)旗人,乾隆元年(1736)十月至乾隆四年六月任山東巡撫。(3)《清高宗實(shí)錄》卷二八,《清實(shí)錄》第9冊(cè)[Z].中華書局1987年版,第602頁(yè);《清高宗實(shí)錄》卷九四,第10冊(cè),第439頁(yè)[Z].鄭禪寶,滿洲正白旗人,雍正十年(1732)五月至乾隆二年(1737)九月任山東布政使。(4)《清世宗實(shí)錄》卷一一八,《清實(shí)錄》第8冊(cè),第561頁(yè);《清高宗實(shí)錄》卷五一,《清實(shí)錄》第9冊(cè)[Z].第866頁(yè).岳濬,四川成都人,雍正六年(1728)至乾隆元年十月任山東巡撫。(5)《清高宗實(shí)錄》卷二八,《清實(shí)錄》第9冊(cè)[Z].中華書局1987年版,第602頁(yè).時(shí)任泰安府知府為梅枚。(6)《泰安府志》卷十一《職官志下》[Z].第1頁(yè).時(shí)任戶部尚書為海望。根據(jù)法敏到任年月,此題本應(yīng)上報(bào)于乾隆元年十月之后。

分析此項(xiàng)題本,分屬以下幾個(gè)內(nèi)容。乾隆元年正式免除泰山香稅后,五月戶部發(fā)咨文于時(shí)任山東巡撫岳濬予以通報(bào)。岳濬通知泰安府具體辦理,于是有了第一個(gè)“泰安府詳”。詳文提出碧霞祠混施錢的管理辦法及有關(guān)掃殿、解庫(kù)、委官?gòu)棄旱确桨?。岳濬于五月二十二日據(jù)以上報(bào)戶部。戶部接到咨文后,因涉及殿門鎖鑰收存與委官及香錢收存使用辦法等,“本部未便據(jù)咨遽議”,為此移咨山東巡撫再行妥議。咨文到達(dá)山東后,因原任巡撫岳濬已調(diào)職,新任巡撫法敏尚未抵任,便由山東布政使護(hù)理巡撫鄭禪寶辦理相關(guān)事宜,再次要求泰安府拿出具體方案,于是有了第二個(gè)“泰安府詳”。此份“案驗(yàn)”詳細(xì)解決了鎖鑰應(yīng)由何人收掌、香錢如何管理兩個(gè)細(xì)節(jié)。不久法敏到任,香稅未竟事宜移交法敏辦理,此時(shí)鄭禪寶仍官山東布政使,故法敏題本有“今據(jù)布政使鄭禪寶查得”等語,仍令“檄飭泰安府另行妥議詳報(bào)”,故有第三個(gè)“泰安府詳”。法敏覆查無異后,具題請(qǐng)旨。最后獲“朱批議奏”。即交便戶部辦理施行。(題本之外尚有一段,為內(nèi)容撮要,應(yīng)屬貼黃,即摘錄要點(diǎn)粘于牘尾以便省覽。)

根據(jù)題本所議,除涉及恩賞道士香稅銀免除、頂廟錁灰變價(jià)銀免解及神誕盛會(huì)飭委佐官上山彈壓等題外,關(guān)于碧霞祠香錢制度共制定以下幾項(xiàng)內(nèi)容:一、將碧霞祠大殿鑰匙交由泰安縣庫(kù),掃殿時(shí)由道紀(jì)司領(lǐng)出,用畢歸還。二、每年夏、冬兩季,由道紀(jì)司主持對(duì)大殿混施錢物的查點(diǎn)清理。三、掃出之銀錢,由道紀(jì)司設(shè)柜收存,作為修葺祠廟、山路費(fèi)用。雖未見戶部最后議行的條款,但從后續(xù)史料所反映的情況看,基本是以山東巡撫呈報(bào)的方案實(shí)施。

這一制度的要點(diǎn)在于,碧霞祠香錢管理權(quán)由泰安官府移交泰山道士,地方官吏只行使監(jiān)督權(quán),從而落實(shí)《裁革香稅碑》中所言“其富民樂施,多寡任意,準(zhǔn)守祠人存貯,以修葺舍宇,平治道途,有司不得干預(yù)”。此為香稅制度的一項(xiàng)重要變革。但此方案施行三十年后,卻因發(fā)生碧霞祠滲漏之偶然事件,促使清廷事實(shí)上收回這一恩旨。據(jù)《乾隆朝上諭檔》第941件乾隆三十三年(1768)四月二十六日上諭:

昨福隆安自泰山進(jìn)香回京,奏及泰山碧霞元君廟竟有滲漏脫壞之處,聞富尼漢(山東巡撫)欲行修理等語。該處神廟,向經(jīng)官為修葺。朕前次臨幸時(shí),見廟貌頗為闊整。今閱年未遠(yuǎn),何以遽有殘損?既應(yīng)修葺,著即速行奏明,朕當(dāng)派員發(fā)帑大修。但泰山向來香火最盛,住持道士所得外來布施自極寬裕,看來未必肯侍奉香火!何以不行隨時(shí)補(bǔ)苴,一任廟宇漸就剝落?庸俗道士惟知肥己,飲酒妄為,殊為可恨!著傳諭富尼漢將現(xiàn)在修理廟工作何籌辦,及嗣后如何立定歲修章程,不使住持道士任意花費(fèi)之處,一并詳晰查明,妥議具奏,候朕酌量降旨。欽此。(7)中國(guó)第一歷史檔案館編.乾隆朝上諭檔(第5冊(cè))[M].北京:檔案出版社,1991:317.

在此道上諭中,乾隆帝借口住祠道人“飲酒妄為”,明確要求山東官吏查明議妥“如何立定歲修章程,不使住持道士任意花費(fèi)”,即將香錢收貯使用權(quán)收歸官府。

五月十五日,山東巡撫富尼漢遵旨復(fù)奏稱:

嗣后如何立定歲修章程之處,臣查泰山進(jìn)香之期,每年二月至四月為春賽,八月至十月為秋賽,香客云集。臣查核舊案,每年所得布施僅四五六百金不等,除支打掃夫役工食,道士養(yǎng)贍,應(yīng)支銷銀三百一十九兩零,余剩無幾,留為修理盤路、粘補(bǔ)廟宇之需。雖每年歲底造冊(cè)報(bào)銷,誠(chéng)恐不無以多報(bào)少,及藉端浮冒情弊。且庸俗道士,惟知肥己,飲酒妄為,不肯隨時(shí)補(bǔ)苴,誠(chéng)如圣明洞燭,無隱弗周。臣擬于本年秋賽,明年春賽,遴委大員赴山,督同開掃。確查所得布施實(shí)有若干,除循例支給外,所剩如果充裕,即留為歲修之用,如有不敷,另行籌辦,則廟宇之歲修有資,而道士之花費(fèi)可除。臣謹(jǐn)恭折覆奏,并將各廟應(yīng)修處所另繕清單繪圖,恭呈御覽,伏乞皇上圣鑒。謹(jǐn)奏。朱批:“知道了。”(8)富尼漢.《奏報(bào)遵旨修建泰山各處廟宇情形》[Z].臺(tái)北故宮藏宮中檔奏折(編號(hào):故宮050811).

根據(jù)富尼漢此奏,斯后混施廟錢一律由官府查檢并收掌。此為泰山碧霞祠香錢征收制度之一大變易。另外自乾隆二十四年(1759)起清廷確立每年四月十八日致祭碧霞元君制度(因行祭前封禁泰山,故世稱封山)(9)周郢.泰山封山之典與碧霞香錢之征·全球視野下的泰山文化[M].北京:新華出版社,2018:66-78.,此制后來與碧霞祠查檢合并舉行,合稱“封山凈殿之禮”(10)李東辰.《岱聯(lián)拾遺》“岱頂碧霞祠”,山東省博物館藏原稿本[Z].。對(duì)此清人吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄·馀錄》卷六稱:“(碧霞祠)殿有柵,蔽以鐵網(wǎng)。四月十三日封山,香會(huì)始罷。是日,藩司委官一人,同泰安縣令至山檢察錢物,謂之‘掃殿’。舊時(shí)不下萬金?！?11)吳振棫.養(yǎng)吉齋叢錄[M].北京:北京古籍出版社,1987:329.又福格《聽雨叢談》卷七“梨棗錢”稱:“泰山碧霞元君祠,……殿扉不輕啟,雖欽使致祭,亦陳上方供品法器于案,退至階下禮拜。四方求禱者,必隔扉投錢或銀飾以祈福。每歲四月,泰安知府、知縣,親登泰山,督視灑掃一次,謂之‘掃殿’。羽士所獲之錢,盛時(shí)輒以萬計(jì),今尚二三千串,實(shí)為羽流終歲衣食之資。(12)福格.聽雨叢談[M].北京:中華書局,1984:153-154.”吳振棫《泰安道中見進(jìn)香者口占三首》其二:“村嫗村翁禱祝私,錢輸梨棗作檀施。道人不管人間事,但盼官來掃殿時(shí)?！弊宰?“岳廟(應(yīng)為碧霞祠)正殿皆扃,以鐵為柵,進(jìn)香者以金錢投殿內(nèi),香事既畢。羽流開殿檢括,給一歲之用。地方守令監(jiān)視稽核,歲以為常,謂之掃殿?！?13)吳振棫.花宜館詩(shī)鈔(卷五).清代詩(shī)文集匯編(第576冊(cè))[M].上海:上海古籍出版社,2010:49.

清前期掃殿為一年兩次,乾隆舉人張?jiān)骗H《棃棗錢歌》序云:“舍錢物者多堆積殿上,冬夏二季總括其數(shù),名曰凈殿?！?14)張?jiān)骗H.簡(jiǎn)松草堂詩(shī)文集(卷九),清道光刻三影閣叢書本[Z].第22頁(yè).后(年代不詳)改為一年一次。掃殿時(shí)間向于四月十五日,至道光時(shí)泰安知縣徐宗干提前于十三日舉行。其《泰山雜紀(jì)疊前韻·凈掃》題下自注:“每年四月十三日監(jiān)掃混施錢文,兵役、隨從、道士分所余為犒賞?！痹?shī)云:“昨夜陰霾合,今晨霽色開。(自注:向于十五日,予改于十三日,每逢凈掃日,雖久陰必晴。)山靈應(yīng)竊笑,多半為錢來。”(15)徐宗干.斯未信齋詩(shī)錄(卷四),《清代詩(shī)文集匯編》第593冊(cè)[Z].第429頁(yè).

按諸書或謂“掃殿”所得悉歸于道士,以為終年衣食之資。然其作者之于“掃殿”皆述旁觀者,而在親歷者筆下,其說法與此尚存差異。據(jù)前引徐宗干所述,則是掃殿之資大宗歸于官府,馀者方分給道士,還得加上參預(yù)其事的兵役、隨從等?？白C此說者還有咸豐間王賢儀之《轍環(huán)雜錄》:“泰山頂碧霞元君,相傳為帝女。殿極宏闊,封鎖留槅隙。四時(shí)登山男女,皆于隙擲銀錢。每十月,東撫奏令藩司詣岱致祭,封禪意也。啟殿收銀錢,解京以供內(nèi)府,所謂‘香火錢’也。”(16)王賢儀.家言隨記(卷三)轍環(huán)雜錄,《四庫(kù)未收書輯刊》伍輯第玖冊(cè)[Z].第555頁(yè).所言“解京以供內(nèi)府”或系夸誕之辭,若謂解城以供官府當(dāng)?shù)闷鋵?shí)。據(jù)上述資料,可見清代碧霞祠香錢清點(diǎn)后大宗上繳官庫(kù)已成定制?！皰叩睢敝贫却_立后,頂廟香錢再次成為官吏貪瀆之域,道光時(shí)劉家龍有《雁翎嶺》詩(shī)奮筆譏刺:“碧霞宮殿鎖嚴(yán)扃,遠(yuǎn)近布施終莫停。香稅自蠲錢自滿,可憐雁過也抽翎?！?17)劉家龍.泰山吟.山東文獻(xiàn)集成(笫三輯)[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2010:350.確如澤田瑞穗所言:碧霞掃殿“受著同香稅一樣的權(quán)力的強(qiáng)制”(18)澤田瑞穗.泰山香稅考,中國(guó)的民間信仰[M].東京:東京工作舍,1982:314.,此時(shí)泰山香錢的管理與使用權(quán),實(shí)際上已全然由官府所掌控。

由于這一香錢征收制度十分獨(dú)特,近代國(guó)門開啟之后,引起外國(guó)旅行家的廣泛注意。如德國(guó)天主教士彭安多記云:“香客們相信,他們必須把他們的貢品送到那里去。有時(shí)候是數(shù)量可觀的銀兩和珠寶,例如:手鐲、發(fā)簪、耳環(huán)、價(jià)值連城的項(xiàng)鏈和手鏈?！昵拔以?jīng)看到滿地都是一英尺高的珍寶?！俑幌胱屧谶@里執(zhí)勤的道士們獨(dú)自瓜分這里的財(cái)寶。然后,這里的門就鎖起來了,……這座藏寶庫(kù)只能在朝廷最嚴(yán)密的監(jiān)管下打開?！?19)彭安多(AlbertTschepe):DERT'AI-SCHANUNDSEINEKULTST.TTEN(《泰山及其神廟》),Jentschoufu,KatholischoMission,1906,P91.(陳丹宇摘譯)。同期英國(guó)傳教士韋廉臣亦記云:“陰歷四月十八日由皇帝派遣的官員打開久閉的大門,拿走所有的錢幣和其他物品,之前這些都是送給寺廟里的道士的。”(20)韋廉臣(AlexanderWilliamson).華北、滿洲及東蒙旅行記[A].轉(zhuǎn)引自田芬.17世紀(jì)以來西方人眼中的泰山[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2011:23.狄考文、斯坦利等人的著作中也有類似記錄。

清代“封山”之典停止于宣統(tǒng)三年(1911),但香錢在民國(guó)后仍繼續(xù)征收。1916年3月9日《申報(bào)》所刊《師水遺稿:登岱紀(jì)略》(續(xù))云:“正殿封錮不開,其殿門上為虛檻,余披檻望之,大堂釧珥、金錢及絹帛等物狼籍于地,皆祈福者自檻門擲入云,到歲暮始開。王弇洲謂歲所入香緡以萬計(jì),用佐縣官匪頒,至今猶然歟?！?21)師水齋.師水遺稿:登岱紀(jì)略(續(xù))[N].申報(bào),1916-3-9,第15469號(hào):14.又蔣叔南《泰山游記》云:“每屆二年,由泰安縣署派人啟封取出,分配于住持之道士云。”蔣叔南.泰山游記.泰山指南[M].北京:商務(wù)印書館,1921:63.還可增補(bǔ)泰安籍耆老車錫倫一則口碑資料:“猶記當(dāng)年先慈言:泰山老奶奶的‘香火錢’,每年都是押送到北京,做后宮娘娘的‘脂粉錢’?！畳叩睢@個(gè)名詞沒有印象,但‘掃殿’之事聽說過。大概直到戰(zhàn)亂以前,老奶奶‘大殿’每年都是鎖住封閉著,信眾的‘香火錢’,從大殿的窗欞、門縫間投入殿內(nèi)。因‘許愿’各異,除錢幣外,也投入的金銀首飾等等。每年秋后,由‘上面’的官來,開殿‘清點(diǎn)’,押送北京。道士們也不掌握鑰匙。他們偷取的方法是:用細(xì)線將螳螂腰間束牢,從窗欞、門縫投入殿內(nèi),待它爬到某一對(duì)象時(shí),用力拉線,螳螂的多條爪子便緊緊抓牢物件,再慢慢將螳螂和它抓牢的物件一起拉出。此類民間傳說,老泰安人大概都聽說過?！?22)車錫倫2014年7月21日致周郢之電子郵件。至于這一制度的最終告停,約在民國(guó)二十年(1931)前后韓復(fù)榘入魯主政時(shí)期,據(jù)民國(guó)泰安縣財(cái)政局長(zhǎng)劉竹齋回憶:“周百锽……1930年8月24日由馬鴻逵任命為泰安縣長(zhǎng)?！蝺?nèi),……蠲免泰山香火會(huì)收入和各廟宇香火提成?！?23)嚴(yán)澄非.北伐至抗戰(zhàn)前夕歷任泰安縣長(zhǎng)簡(jiǎn)況.泰山區(qū)文史資料(第二輯)[M].泰安:泰山區(qū)政協(xié)文史委1990:38.按朱儉編《民國(guó)泰山:1912-1949年期刊中的泰山資料匯編》(未刊稿)共收錄民國(guó)時(shí)人泰山游記112篇,提到“掃殿”的只有1916年師水文及1921年刊張縉璜《泰山游記》,其他文章于此皆只字未及。從這一“默證”上,亦可表明“掃殿”之制入民國(guó)后漸行廢止。又(美)德懷特·貝克(DwightC.Baker):《泰山:中國(guó)東岳圣山》(T'aiShan:AnAccountoftheSacredEasternPeakofChina)中言:“民國(guó)時(shí)期……還廢除山頂收香客人頭稅的行為。”(上海:商務(wù)印書館1925年版,第117頁(yè))掃殿亦當(dāng)隨之廢止。時(shí)人王連儒《泰山游覽志·辨異》對(duì)此有所論述:“頂廟混施,則公家檢校,備修繕用。近世人智開發(fā),登岱亦不必為祈報(bào),此等事可勿斤斤矣?！?24)(民國(guó))王連儒.泰山游覽志[Z].泰安:泰安勵(lì)志山房,1933:128.碧霞祠香錢征收至此方成為歷史陳跡。