范珍妮

At present， handicraftsmen adapt to the needs of the times and play the role of both teacher under “double tutor system” and aesthetic education teacher. On one hand， the handicraftsmens identity change into teachers are closely associated with their quality and characteristics. On the other hand， identity change is also a way for handicraftsmen to actively strive for living space and enhance their influencing power in the ever-changing social life.

手工藝人的身份和勞動方式隨時代變遷而轉(zhuǎn)換。當(dāng)今的手工藝人順應(yīng)時代需求承擔(dān)了“雙師制”教師與美育教師的角色。手工藝人成為教師一方面與手工藝及手工藝人的品質(zhì)與特征息息相關(guān)。另一方面身份的轉(zhuǎn)向也是手工藝人在不斷變化的社會生活中積極爭取生存空間、提升影響力的方式。

手工藝是人類早期的生產(chǎn)技能之一，隨著社會的發(fā)展，手工藝人在社會中扮演著多變而重要的角色。手工藝人的角色轉(zhuǎn)換反映了手工藝的歷史，是社會文化的載體。因此，我們不僅要研究手工藝，更要研究手工藝背后人的社會角色。手工藝人在古代運(yùn)用他們的勞動保障了社會生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但在傳統(tǒng)社會中，手工藝人的藝術(shù)創(chuàng)造被忽視，其個人價值受到了貶低。民間手工藝人在20世紀(jì)后期才逐漸引起人們的重視。手工藝人的身份及其表現(xiàn)特征也在隨時代逐步發(fā)生變化，今天的手工藝人，其社會地位較之以往空前提高。在工業(yè)化時代伊始，許多傳統(tǒng)手工藝技藝都面臨著失傳甚至消亡的危險。他們逐漸蛻變?yōu)楝F(xiàn)代意義下的職業(yè)身份，如設(shè)計師、工人等，彰顯出其獨特的才華，為制造業(yè)注入了新的活力。除此之外，手工藝人所具備的實踐技能及創(chuàng)造美的能力使得傳統(tǒng)意義上的手工藝匠人擁有了新的職業(yè)身份，如：“雙導(dǎo)師制”的校外合作導(dǎo)師、中小學(xué)美育教師等，以及工藝美術(shù)大師、傳承人等新的社會身份。探究新身份因何而生并將帶來何種影響是本研究的切入點。

一、手工藝人的身份研究

孫發(fā)成認(rèn)為當(dāng)代民間手工藝人愈發(fā)受到社會關(guān)注、綜合素養(yǎng)獲得提高、得到“官方”重視，實現(xiàn)了與傳統(tǒng)社會相比身份上的轉(zhuǎn)變和地位的提升。王明月根據(jù)霍蘭德（Holland）所提出的身份概念，對布依族蠟染藝人的身份和生產(chǎn)活動進(jìn)行研究。王明月認(rèn)為布依族蠟染藝人的身份建構(gòu)是不斷變化的過程，它由人們與外界的互動過程中逐漸構(gòu)成。手藝人在生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)扮演著重要的中介角色，為整個過程提供有力的支持與銜接。手工藝人需要經(jīng)過不斷的生產(chǎn)、銷售和與外界的互動過程，這個過程中會產(chǎn)生多重身份，多重身份之間也存在協(xié)商身份的問題。身份將手工藝、手工藝人與社會生活這三者連接，構(gòu)建出了傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)機(jī)制并展現(xiàn)了手藝人的生存狀態(tài)。王明月在其另一篇文章中對蠟染藝人在所處的特定文化環(huán)境中的身份建構(gòu)進(jìn)行了深入探討。經(jīng)過調(diào)查研究，布依族蠟染所用的圖案、原料等生產(chǎn)規(guī)范、習(xí)俗、交易需求與當(dāng)?shù)匚幕孛懿豢煞郑▓D1）。生產(chǎn)層面和交易層面的互動和交流形成的經(jīng)驗，內(nèi)化為手工藝人的個人經(jīng)驗。同時，塑造著布依族蠟染藝人的身份，他們在身份的影響下進(jìn)行生產(chǎn)。張西玉以山東博山陶瓷琉璃手工藝人為例考察自新中國成立至當(dāng)代他們的生存狀況、社會地位。考察結(jié)果顯示手工藝人的社會身份在不同歷史時期會轉(zhuǎn)變。這是由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及價值觀念等因素的轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的，這些變化也影響了手工藝人的生活方式。山東博山陶瓷琉璃手工藝人的身份轉(zhuǎn)變因素與王明月對蠟染藝人身份建構(gòu)影響因素的研究結(jié)果不謀而合，手工藝人的身份建構(gòu)與所處的社會文化背景直接相關(guān)。手工藝人社會身份的轉(zhuǎn)變與時代、思想、科技、經(jīng)濟(jì)等息息相關(guān)，這是一個動態(tài)的過程。楊修紅提出20世紀(jì)初以來因傳統(tǒng)手工藝主要生產(chǎn)方式發(fā)生變革，使得手工藝人的身份與勞作方式也相應(yīng)地隨之產(chǎn)生了變化。對傳統(tǒng)手工藝人抑或是職業(yè)藝術(shù)家而言，身份標(biāo)識都是他們在各自所處的社會階層中，進(jìn)行人際交往和藝術(shù)生產(chǎn)等其它復(fù)雜的互動過程中所構(gòu)建的。他們的社會身份和角色，是對其自身技藝經(jīng)驗和特征的外在表現(xiàn)。綜上，手工藝人的身份體現(xiàn)了他們在制作和銷售某種手工藝品中所扮演的角色，同時也反映了他們在社會中的地位和影響力。此外，手工藝人的自我定義是由自身的手藝類型、水平等所決定的，其他人也主要通過手藝的表現(xiàn)來形成對于手工藝人的認(rèn)可。手藝與手工藝人之間存在著緊密的聯(lián)系。手工藝人是廣泛存在于日常生活中的社會群體，他們的身份涵蓋了他們的生計、社交和生活方式。在技藝變遷與身份構(gòu)建的過程中，手工藝人最初的變遷與構(gòu)建是被動的，逐漸在被動變遷與構(gòu)建中發(fā)現(xiàn)自我構(gòu)建的路徑。身份的建構(gòu)是個不斷演進(jìn)的過程，這個過程也是手工藝人認(rèn)知自我的填充過程，在此基礎(chǔ)上形成了身份的多重含義，也是獲得外界認(rèn)同的過程。以往的學(xué)者通過身份視角研究處于動態(tài)過程中的手工藝人，從而認(rèn)識手工藝人本質(zhì)。而今手工藝人處于新的社會背景、文化生態(tài)下，擁有了新的教師身份。

二、手工藝人作為教師的形式

作為教師的手工藝人主要有兩種身份：“雙師制”的校外導(dǎo)師以及美育的實施者。這時的手工藝人在其自身的身份之外擁有新的身份，也就是說處于多元身份的狀態(tài)，并且這兩種身份并不沖突。手工藝人受聘于學(xué)校蓋因社會廣泛地意識到手工藝教育的價值，許多手藝人因自身的技藝開始受到關(guān)注并被賦予相應(yīng)的身份。

（一）作為“雙師制”教師的手工藝人

聘請具有一技之長的匠人進(jìn)校園，在國內(nèi)外皆有傳統(tǒng)。近代以來，各類實業(yè)學(xué)校、藝徒學(xué)堂均設(shè)置了工藝與設(shè)計專業(yè)，都曾經(jīng)積極招募匠師開展對工藝技能的培訓(xùn)工作。包豪斯在創(chuàng)立初期也聘請了傳授手工藝技巧、生產(chǎn)相關(guān)的工作室老師?？梢姼黝悓崢I(yè)學(xué)校與包豪斯十分重視手工藝技藝訓(xùn)練與藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合（圖2）。如今隨著我國人才培養(yǎng)模式的改變，以更好地結(jié)合人才培養(yǎng)模式與企業(yè)的實際需求為出發(fā)點，致力于使學(xué)生在校學(xué)習(xí)技能期間與社會實際需求保持緊密聯(lián)系，能使學(xué)生在畢業(yè)時就業(yè)順利并且能勝任用工企業(yè)的要求，“雙導(dǎo)師”制應(yīng)運(yùn)而生。一般而言，“雙導(dǎo)師”指的是由學(xué)校配備專業(yè)教師和向社會聘請一線的手工藝人，共同對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)校和校外導(dǎo)師發(fā)揮各自的優(yōu)勢，實施人才培養(yǎng)的組織與管理。校外導(dǎo)師在規(guī)定的授課時間內(nèi)，運(yùn)用講演以及工藝實訓(xùn)等多種方式向?qū)W生們傳授技藝（圖3）。這種教學(xué)方法不僅是傳統(tǒng)手工藝教育中行之有效的手段，也是實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與生產(chǎn)實踐相結(jié)合的重要形式。學(xué)生們在手藝人教師的帶領(lǐng)下在課堂上親身觸摸、親身體驗、親身勞作，這樣的教學(xué)方式將理論教學(xué)與實踐緊密結(jié)合，可以使學(xué)生更深入地認(rèn)識造物的過程，體悟人類的創(chuàng)造力與智慧。學(xué)生通過觀摩實物、觀看手工藝教師的演示，有助于培養(yǎng)出專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度、耐受勞作的身體素質(zhì)和精益求精的工匠精神。作為教育者的手工藝人被看作擁有精湛技藝、了解市場、學(xué)生職業(yè)發(fā)展和終身發(fā)展引路人的角色。手工藝人主要承擔(dān)向?qū)W生傳授專業(yè)知識和技能，培育職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)的任務(wù)。手工藝人不只是傳統(tǒng)的藝人、商品生產(chǎn)者，在與學(xué)生的互動交往中完成教師身份的建構(gòu)，教師身份的建構(gòu)過程是在社會互動中手工藝人經(jīng)驗積累的表現(xiàn)。在這個過程中手工藝人通過技藝教學(xué)與教育成果完成對自我的定義，而學(xué)生也主要通過技藝教學(xué)與學(xué)習(xí)過程形成對于作為教師的手工藝人的認(rèn)同。

（二）作為學(xué)校美育教師的手工藝人

2018年8月，習(xí)近平給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信中提到了美育對于祖國青年一代的重要作用。國家政府機(jī)關(guān)頒發(fā)了一系列關(guān)于如何開展美育的文件，各地各個學(xué)校各具特色地推進(jìn)美育工作。手工藝美育可作為現(xiàn)行美育體系的補(bǔ)充乃是美育不可或缺的重要方面，手工藝人在其中具有關(guān)鍵的作用。手工藝品兼有實用和審美的屬性，另一方面手工是以身體為基礎(chǔ)的技藝。在手工制作的過程中，人的身體本身也會作為工具的一部分，手工藝的制作需要身心的共同參與，身心合一所帶來的審美體驗，能夠為人們帶來審美上的愉悅和滿足（圖4）。除此之外，與學(xué)校里已經(jīng)開設(shè)的美術(shù)課程如繪畫、音樂等藝術(shù)課程相比，手工藝美育課程作為實用藝術(shù)更能夠?qū)⒚烙n堂與廣泛的社會生活有機(jī)地融合在一起。將手工藝引入美育系統(tǒng)，為美育提供了通向日常生活世界的可能路徑，即聯(lián)結(jié)了藝術(shù)與生活。通過親身體驗和實踐，參與手工藝的制作過程實現(xiàn)了從產(chǎn)品的終端消費(fèi)者到產(chǎn)品制作過程生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)換。毫無疑問，這一措施對于提升學(xué)生對社會的認(rèn)知水平具有至關(guān)重要的作用。學(xué)生們從無到有創(chuàng)作手工藝品，體悟手工勞動所帶來的愉悅與成就感，從而獲得自我實現(xiàn)和心靈的滿足。將手工藝融入美育，還有助于傳承中國傳統(tǒng)文化。手工藝人在開展手工藝美育課程時，不僅要引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)手工藝的歷史和制作方法，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中。從選擇材料到設(shè)計構(gòu)想再到加工完成，其中視覺、觸覺甚至還有嗅覺及其想象力貫穿始終。通過課堂的教學(xué)激發(fā)學(xué)生對于手工藝的熱愛與興趣，從而使更多年輕人主動投入手工藝的實踐與傳播。這是為手工藝的傳承儲備人才，為中國傳統(tǒng)文化的未來帶來新的可能性。在教學(xué)過程中，學(xué)生們會感受到手工藝勞作所特有的責(zé)任感、創(chuàng)新性、追求品質(zhì)的價值取向，以及精益求精、平心靜氣的工作狀態(tài)和身心一致的審美體驗過程。學(xué)生會被手工藝人的精湛技藝和高尚的職業(yè)操守所吸引，從而深深地感受到手工藝的魅力。

三、結(jié)語

由此可見，將手工藝人作為職業(yè)教育的“雙導(dǎo)師”出于更為迫切實際的需要，而手工藝美育教育目標(biāo)在于使學(xué)生及其他社會各界人員了解中國優(yōu)秀文化，拓展思維廣度，強(qiáng)化審美素養(yǎng)，提高創(chuàng)新意識。因手工藝兼具實用和審美的屬性，手工藝人受成長背景和職業(yè)背景的影響，相比普通教師而言有著無法替代的作用。手工藝人不僅被視為擁有專業(yè)技能的職業(yè)人，對被授課的學(xué)生們而言也是精神榜樣，作為美育實施者的手工藝人也被賦予了對學(xué)生精神上的教育期待。我國具有尊師重道的傳統(tǒng)，作為教師的手工藝人也會獲得更多的尊重。手工藝人作為教育者的最大價值在于將實踐和體驗融入教育的過程中，這種實踐對于受教育者而言具有至關(guān)重要的意義，是提高認(rèn)知水平的必要手段。作為教師的手工藝人并未脫離其原本的身份，但在教學(xué)活動中也會對他們的生計、技能培養(yǎng)以及思維方式等方面都產(chǎn)生影響。教學(xué)活動也成為內(nèi)化為個人經(jīng)驗，形成個人知識的一部分，建構(gòu)起教學(xué)手工藝人的身份，并在身份的影響下進(jìn)行手工藝教學(xué)。在中國古代，工匠指的是具有一技之長的勞動者，用自己擅長、嫻熟的技藝為人民打造所需物品的人。而今，作為教師身份的手工藝人用自己擅長的技藝滿足社會需求也體現(xiàn)了這一精神。隨著時代變化，手工藝人的身份也并非一成不變，而是處于動態(tài)變化中，作為教師的手工藝人、作為教具的手工藝制作工具也豐富、擴(kuò)充了手工藝、手工藝人的內(nèi)涵。

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