陸 杰 華,楊 茜 茜

一、問題的提出

進入21世紀以來,數(shù)字化和老齡化成為我國社會變遷的兩個重要表征。自“十四五”規(guī)劃提出“數(shù)字中國”概念,我國順應數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化的時代發(fā)展趨勢,加快推進數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字社會、數(shù)字政府建設(shè),數(shù)字化生活逐漸形成一種新常態(tài)。(1)吳玲、張福磊:《精準扶貧背景下農(nóng)村數(shù)字化貧困及其治理》,《當代世界社會主義問題》2018年第2期。截至2022年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模達到10.67億,互聯(lián)網(wǎng)普及率75.6%;隨著鄉(xiāng)村振興政策實施,農(nóng)村地區(qū)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進一步完善,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也不斷在農(nóng)村地區(qū)下沉,互聯(lián)網(wǎng)普及率達到61.9%,農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達到3.08億,占網(wǎng)民整體的28.9%。(2)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心:《第51次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》,https://www.cnnic.cn/n4/2023/0302/c199-10755.html,2023-03-02,2023-08-09。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更新迭代加快,數(shù)字化進程不斷深化的同時,我國老齡化程度也進一步加深,2022年末我國60歲及以上人口占比進一步增長至19.8%,比21世紀初同一指標提升接近10個百分點,其中65歲及以上人口占比14.9%,(3)《王萍萍:人口總量略有下降 城鎮(zhèn)化水平繼續(xù)提高》,http://www.stats.gov.cn/sj/sjjd/202302/t20230202_1896742.html,2023-01-18,2023-08-09。我國已經(jīng)由輕度老齡化社會步入中度老齡化社會,老齡速度正在加快。盡管國家大力支持互聯(lián)網(wǎng)的平民化和普遍化,但快速變化的信息社會還是與日益深化的老齡化社會同頻共振,迸發(fā)出一系列社會問題。尤其當數(shù)字化和老齡化的交融共同作用于農(nóng)村地區(qū),在中國鄉(xiāng)土社會不斷變遷的背景下,老年數(shù)字鴻溝更加凸顯,進一步加劇社會不平等。

短視頻的興起,一定程度上建構(gòu)了全新的影像審美面貌,被認為掀起了繼文字、圖片之后的第三次大眾表達革命。(4)李淼:《數(shù)字“新視界”:移動短視頻的社交化生產(chǎn)與融媒傳播》,《中國編輯》2019年第3期。在短視頻風口下,中老年群體正在成為短視頻領(lǐng)域新的市場增長點,后發(fā)先至且潛力巨大。憑借技術(shù)門檻低、社交屬性強等特點,短視頻獲得了老年群體的青睞,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷向鄉(xiāng)村社會下沉,以抖音和快手為代表的短視頻也不斷向農(nóng)村老年群體擴散。數(shù)字時代以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)特征的信息技術(shù)具備賦權(quán)、促進社會參與和延伸社會網(wǎng)絡等功能,有助于支持老年人實現(xiàn)積極老齡化。對于個體老年人來說,積極應對老齡化的核心是“參與”。(5)《〈中老年人短視頻使用情況調(diào)查報告〉發(fā)布》,http://pdsc.ruc.edu.cn/jdjx/05613f879955 4f41892094073d935d2f.htm,2021-08-27,2023-08-05。短視頻平臺降低了老年人保持社會連接的門檻,他們可以通過短視頻加強與子女、朋友的溝通,了解社會動態(tài),這些都被視為當代老年人社會參與的新形式。

本研究將研究對象聚焦于更加邊緣、更容易被忽視的農(nóng)村老年群體,通過半結(jié)構(gòu)訪談與文本分析嘗試全方位探索其短視頻使用圖景,并將短視頻的使用置于他們社會參與、社會融入的生命歷程中,分析短視頻的使用如何促進他們的社會融入,感知其當下短視頻使用的得與失,以期展望數(shù)字時代農(nóng)村老年群體社會融入的可行路徑。

二、主要研究回顧:數(shù)字時代老年群體的社會融入

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展引領(lǐng)了人類社會的數(shù)字轉(zhuǎn)型,數(shù)字化生存成為人們生活的新常態(tài)。在老齡化和數(shù)字化的交匯中,如何滿足數(shù)字時代老年人對美好生活的需要成為學界關(guān)注的重點。在數(shù)字化深入過程中,部分老年人積極順應潮流,使用手機進行娛樂、與他人增加感情、發(fā)表言論,并獲取信息,(6)Leist,A.K.,“Social Media Use of Older Adults:A Mini-Review”,Gerontology,vol.59,no.4,2013.互聯(lián)網(wǎng)的使用在網(wǎng)絡空間上延伸了中老年群體的社會交往,增進代際溝通,降低孤獨感,(7)宋士杰、宋小康、趙宇翔等:《互聯(lián)網(wǎng)使用對于老年人孤獨感緩解的影響——基于CHARLS數(shù)據(jù)的實證研究》,《圖書與情報》2019年第1期。提升生活滿意度,(8)杜鵬、汪斌:《互聯(lián)網(wǎng)使用如何影響中國老年人生活滿意度?》,《人口研究》2020年第4期。促進他們的社會參與和社會適應(9)靳永愛、趙夢晗:《互聯(lián)網(wǎng)使用與中國老年人的積極老齡化——基于2016年中國老年社會追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)的分析》,《人口學刊》2019年第6期。。互聯(lián)網(wǎng)強大的連接性不僅實現(xiàn)了老年人與知識和服務的連接,更改變了老年人固有的連接社會的方式和形態(tài),通過瓦解和重構(gòu)老年人的社交圈,造就了老年人的新社交格局。(10)施安:《當今老年人使用新媒體的狀況和趨勢分析》,《新聞研究導刊》2017年第20期。但不可否認,老年群體對數(shù)字社會的不適應依舊存在,昂貴的服務、缺乏興趣或自信、久學不會或害怕犯錯誤導致的自尊心受挫是其抗拒數(shù)字技術(shù)的重要原因,(11)Rosenthal R.L.,“Older Computer-Literate Women:Their Motivations,Obstacles,and Paths to Success”,Educational Gerontology,vol.34,no.7,2008.老年群體在數(shù)字技術(shù)的接入、使用和知識理解上面臨著鴻溝,成為數(shù)字弱勢群體甚至“數(shù)字難民”。家庭作為老年人最重要的活動場所,家庭內(nèi)部的“文化反哺”能夠有效打通數(shù)字鴻溝的“最后一公里”,(12)周裕瓊:《數(shù)字代溝與文化反哺:對家庭內(nèi)“靜悄悄的革命”的量化考察》,《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報)》2014年第2期。提升老年群體的數(shù)字素養(yǎng),并推動家庭代際交流和數(shù)字互動,增加老年人的幸福感。(13)唐惠敏、崔惜舜:《數(shù)字中國建設(shè)背景下農(nóng)村代際數(shù)字鴻溝彌合路徑研究》,《西華大學學報(哲學社會科學版)》2023年第4期。以往有關(guān)老年人數(shù)字化技術(shù)使用動機、狀況、存在不足及改進等方面的研究,最終關(guān)懷在于促進老年群體在數(shù)字時代的家庭、社交參與和社會融入。

受概念復雜性的影響,社會融入問題盡管已為眾多學者關(guān)注,但并無統(tǒng)一界定。從社會學視角來看,社會融入通常是指處于弱勢地位的主體能動地與特定社區(qū)中的個體與群體進行反思性、持續(xù)性互動的社會行動過程。(14)陳成文、孫嘉悅:《社會融入:一個概念的社會學意義》,《湖南師范大學社會科學學報》2012年第6期。與社會融入相對的是社會排斥,即個體或群體被全部地或部分地排除在充分的社會參與之外。(15)黃匡時、嘎日達:《西方社會融合概念探析及其啟發(fā)》,《理論視野》2008年第1期。對于農(nóng)村老年人等弱勢群體來說,由于難以在社會快速迭代中自我調(diào)適而與主流社會相區(qū)隔,社會排斥成為阻礙他們社會融入的重要原因。相應地,社會參與是幫助他們恢復社會融入的重要內(nèi)容,在強調(diào)社會關(guān)系的中國農(nóng)村,社會網(wǎng)絡、社會鏈接和社會融入之間的關(guān)系更加密切。對于社會融入的測量,不同的學者也有不同的劃分維度,總體上基于橫向劃分的邏輯,將其分為經(jīng)濟、社會、文化、行為和心理等方面。在其測量維度的本土化過程中,有學者結(jié)合中國語境注重差序格局下的縱深化層級劃分,從個體家庭生活到社區(qū)社會交往,個體網(wǎng)絡與空間逐步擴大。(16)池上新、呂師佳:《社會融入與隨遷老人的身心健康——基于深圳市調(diào)查數(shù)據(jù)的分析》,《深圳社會科學》2021年第5期。國內(nèi)目前有關(guān)老年群體社會融入的研究多集中于隨遷老人,隨著中國社會的變遷,人口流動熱潮涌動,老年人在城市社會中的適應成為一個重要的研究話題。他們在異鄉(xiāng)的社會融入遭受來自經(jīng)濟、文化、社會生活和心理認同等方面的困境,(17)程首一:《農(nóng)村隨遷老人城市社會融入研究》,碩士學位論文,鄭州大學,2015年。面臨著社會關(guān)系單一、社交關(guān)系網(wǎng)絡弱化、家庭矛盾突出等問題。(18)馬珊珊:《個案工作提升隨遷老人社會融入度的研究》,碩士學位論文,遼寧大學,2019年。為了促進隨遷老人在城市中的社會融入,學界探討了多種框架,比如建立社會適應、心理接納和身份認同三層次的融入框架,(19)靳小怡、劉妍珺:《農(nóng)村隨遷老人的社會融入研究——以×社區(qū)為例》,《西安交通大學學報(社會科學版)》2019年第2期。從個體、家庭、社會支持和政策保障切入搭建社會融入闡釋模型,(20)胡雅萍、劉越、王承寬:《流動老人社會融合影響因素研究》,《人口與經(jīng)濟》2018年第6期。或從經(jīng)濟整合、文化接納、身份認同和行為適應四個維度構(gòu)建融入體系。(21)楊菊華:《從隔離、選擇融入到融合:流動人口社會融入問題的理論思考》,《人口研究》2009年第1期。已有關(guān)于老年人社會融入的研究為本研究的探索提供了視角借鑒,討論老年群體的社會融入要全面考慮內(nèi)外部和各方面的因素,本研究在探索短視頻與老年人社會融入關(guān)系時綜合考慮老年群體自身以及家庭、鄰里和農(nóng)村社會等各層面的因素。

隨著短視頻的興起,對老年人短視頻使用動機、情況和影響的相關(guān)研究逐漸豐富。銀發(fā)網(wǎng)紅是短視頻的積極參與者,大量研究對銀發(fā)網(wǎng)紅的形象特征進行討論,普遍認為他們呈現(xiàn)的文化鏡像與老年刻板印象間既存在延續(xù),也存在顛覆和博弈。(22)吳煒華、姜俁:《銀發(fā)網(wǎng)紅的網(wǎng)絡實踐與主體追尋——基于視頻社交場景中的“老年Up主”族群研究》,《新聞與寫作》2021年第3期。銀發(fā)網(wǎng)紅潛在的社會價值和顯在的商業(yè)價值相勾連,能夠倡導積極價值觀、弘揚正能量等正面作用,常被認為是我國“積極老齡化”的踐行者。(23)孫一楠、譚天:《最美不過夕陽紅——老年網(wǎng)紅價值與影響分析》,《新聞愛好者》2021年第4期。但是,對老年網(wǎng)紅群體的關(guān)注也意味著對于邊緣老年群體的忽視,目前學界對于一般的老年群體尤其是農(nóng)村老年群體短視頻使用的研究相對較少,主要涉及其影響因素和使用價值?？陀^條件、短視頻特性、自我呈現(xiàn)和認知需求等能夠推動老年人短視頻使用行為的發(fā)生,而沉浸性體驗和需求的滿足會強化其使用行為。(24)胡甜甜:《基于扎根理論的農(nóng)村老年群體短視頻使用行為影響因素研究》,碩士學位論文,四川外國語大學,2021年。部分深入的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)短視頻使用加強了老年人與親友的聯(lián)系互動,擴大了社交網(wǎng)絡,提高社會適應能力,(25)靳永愛、劉雯莉、趙夢晗等:《短視頻應用平臺的使用與中老年人生活——基于專項調(diào)查的探索性研究》,《人口研究》2021年第3期。改善心理健康狀況。(26)閆辰聿、和紅:《互聯(lián)網(wǎng)應用程序使用對老年人心理健康的影響——以微信、短視頻、影音和游戲為例》,《人口學刊》2023年第3期。同時,短視頻使用行為還引發(fā)了農(nóng)村老年人參與公共事件的行為,數(shù)字媒介嵌入后的農(nóng)村老人更能有效處理鄰里關(guān)系、了解鄉(xiāng)村政策、促進鄉(xiāng)村治理(27)趙慶婷、高昊:《農(nóng)村地區(qū)老年人短視頻使用的數(shù)字反哺現(xiàn)象研究——基于山西省中上達村的考察》,《傳媒觀察》2021年第9期。、再造村莊公共交往形態(tài)(28)何志武、董紅兵:《短視頻“下鄉(xiāng)”與老年群體的日常生活重構(gòu)——基于一個華北村莊的田野調(diào)查》,《新聞與傳播評論》2021年第3期。。農(nóng)村老人可通過短視頻使用等數(shù)字互動形式帶動心理互動、社會互動,促進自我社會融入。(29)晏青、李寧馨:《聯(lián)結(jié)、馴化與社會應許:農(nóng)村老人短視頻使用與社會融入研究》,《新聞與傳播評論》2022年第6期。

綜上,以往有關(guān)老年人短視頻使用的研究為我們理解短視頻平臺上老年群體的主體表達、心理動因、行為特征和意義實踐等提供了有益的借鑒?？傮w而言,對于老年群體短視頻使用的研究并不充分,且多集中于可見度更高的老年網(wǎng)紅群體,對于普通老年群體尤其是更邊緣的農(nóng)村老年群體的關(guān)注尚不足;同時,目前該領(lǐng)域的研究多進行理論層面的闡釋,少有研究深入老年群體的日常生活進行考察,疏于對老年群體在短視頻使用上的主動性分析?；诂F(xiàn)有研究,本研究在借鑒社會融入理論基礎(chǔ)上,深入農(nóng)村老年群體的短視頻使用過程,探索短視頻與農(nóng)村老年群體社會融入之間的復雜關(guān)系,在分析其短視頻使用動機和特征基礎(chǔ)上,審視農(nóng)村老年人積極主動的短視頻使用行為,將短視頻的使用歷程內(nèi)嵌于其社會互動、社會融入的生命歷程中,從個體、人際互動以及個體與村莊整體關(guān)系三個層面展現(xiàn)。

三、研究設(shè)計

本研究的調(diào)研區(qū)域為貴州省遵義市紅花崗區(qū)深溪鎮(zhèn)下轄G村和Q村。兩村的城鎮(zhèn)化發(fā)展水平在該鎮(zhèn)較低,保持較多農(nóng)業(yè)村特征,兩村發(fā)展情況較好,互聯(lián)網(wǎng)接入率較高。據(jù)了解,兩村使用智能手機的老人數(shù)量逐漸增多,短視頻在老年群體中的受歡迎程度較高,具備較好的調(diào)研基礎(chǔ)。調(diào)研采用目的性抽樣方法和滾雪球抽樣方法,選取具有最大化信息表征的農(nóng)村老年人樣本,即長期生活在農(nóng)村地區(qū),且年齡在60歲及以上的老年群體,對他們的短視頻使用行為與社會融入實踐進行分析。訪談對象的選擇關(guān)注了老人的年齡跨度、性別等特征,最終訪談的20名老人中,男性8名,女性12名,年齡集中在60—75歲,訪談對象基本情況見表1。(30)因部分訪談對象不愿透露自己的抖音賬號造成數(shù)據(jù)缺少;訪談對象個人信息已做匿名化處理并進行編號。

表1 訪談對象基本情況

本研究結(jié)合半結(jié)構(gòu)訪談法和文本分析法。半結(jié)構(gòu)訪談提前擬定訪談提綱,在訪談過程中結(jié)合訪談對象的回答靈活調(diào)整。訪談內(nèi)容主要涉及老年人群體的短視頻使用原因、特點,以及短視頻使用的影響,并側(cè)重于老年人群體的社會融入與社會參與方面,以期更全面深入了解短視頻在農(nóng)村老人的社會融入歷程中扮演的角色。在與訪談對象深入交流的基礎(chǔ)上,筆者進一步結(jié)合訪談對象的短視頻賬號,分析其短視頻內(nèi)容和短視頻下方評論內(nèi)容,關(guān)注老年人短視頻平臺好友特性,分析他們的自我展現(xiàn)特征及平臺交往互動方式。20位訪談對象中有11位訪談對象在使用短視頻時會進行短視頻創(chuàng)作,合計1,031個短視頻文本。

四、主要研究發(fā)現(xiàn)

農(nóng)村的快速變遷將農(nóng)村老人拉入了時代的“急流灘”,面臨著巨大的邊緣化危機,在此背景下大眾傳媒逐漸成為維系農(nóng)村老人生活和情感的調(diào)劑物,短視頻更成為其中重要的一部分,深刻影響著農(nóng)村老人的社會行為與互動方式。筆者結(jié)合訪談法與文本分析法,在社會融入理論指導下探索農(nóng)村老年群體積極主動的短視頻使用行為和互動方式,農(nóng)村老年人的短視頻使用行為體現(xiàn)出他們?nèi)谌爰彝?、鄰里關(guān)系的訴求,他們在熟人關(guān)系網(wǎng)絡中進行著“合群”的展演,短視頻使用在個體、人際關(guān)系以及個體與村莊社會關(guān)系三個層面推動了農(nóng)村老人的社會融入。

(一)短視頻使用與社會融入動機

農(nóng)村老年群體積極入場短視頻世界不僅因為短視頻的易操作、強社交屬性等特征,正如有的老人提到的“點開就有,只需要用手指劃”(31)被訪談人:訪談對象1(女,64歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。,更在深層次上反映出老人力圖改變家庭中數(shù)字代溝帶來的隔閡感、鄰里同輩群體之間的社交距離感的訴求,是其應對隱性社會排斥的重要行動。

在家庭層面,由于數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展所形成的數(shù)字代溝是父母(親代/傳統(tǒng)世代)和子女(子代/E世代)在新媒體采納、使用以及與之相關(guān)的知識方面存在的差距,是傳統(tǒng)代溝在數(shù)字時代的延伸。(32)周裕瓊:《數(shù)字代溝與文化反哺:對家庭內(nèi)“靜悄悄的革命”的量化考察》,《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報)》2014年第2期。在新媒體環(huán)境下,我國代際沖突不僅在內(nèi)容上與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān),而且沖突方式也愈發(fā)通過數(shù)字媒體表現(xiàn)出來。(33)王斌:《數(shù)字化代際沖突:概念、特征及成因》,《當代青年研究》2019年第1期。“娃兒們都自己耍自己的手機,我們也沒得什么話題,不會的去問他們,問得多了他們也煩,講話都兇了,感覺都不如之前親了。”(34)被訪談人:訪談對象13(女,62歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日?？焖俚纳鐣冞w加劇了老人家庭地位的邊緣化,家庭代際之間在數(shù)字使用和技術(shù)上的斷層在親情中蔓延,減少了家庭成員之間的交流,客觀上形成了對老年人的排斥感?！澳銜缘玫穆?年輕娃兒看那些東西我們又不曉得,哪點得有什么共同話題?我也想跟上潮流,但是都沒有什么機會?！?35)被訪談人:訪談對象6(女,60歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。對于老人來說,手機和短視頻的使用也許不是必需的,但促進家庭和諧卻是他們最重要的希冀,學習使用手機和短視頻成為老年人主動破除排斥和尋求家庭融入的嘗試。老人就短視頻操作問題求助于子女,子女的幫助和家庭的交流促使他們進一步去探索,老人在學會使用短視頻之后的內(nèi)容分享和作品創(chuàng)作常常引起子女的詫異和驚喜,“我平時也喜歡自己拍點抖音,我女兒看到我拍的之后還講我這個拍得挺好,希望我沒得事的時候多去拍點,豐富哈(下)生活。”(36)被訪談人:訪談對象15(女,60歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。家庭內(nèi)的數(shù)字反哺以及老人進行內(nèi)容分享所形成的文化再哺育推動了家庭交流,子女對老人短視頻使用行為的支持和鼓勵促使老人進行短視頻使用與生產(chǎn)?！懊炕赝迌悍偶倩氐轿蓊^,我們坐到一路(一起),他們都個人(自己)在耍手機,和我們都沒有什么話題,我也想去了解哈(下)他們看的東西,后面娃兒給我下載了抖音,講我可以解悶,我也經(jīng)常把我看到的很多新的東西和娃兒們講,話題也慢慢多起來了?！?37)被訪談人:訪談對象12(女,64歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。

鄰里朋輩群體之間因數(shù)字技術(shù)的使用程度不同而形成的隔閡感和排斥也是農(nóng)村老人積極學習短視頻使用的重要原因,短視頻使用行為指向與同輩群體的步調(diào)一致。同輩的支持影響老人們對技術(shù)的接納使用程度,同輩間的互助成為解決技術(shù)難題的關(guān)鍵,同輩人給予的互動與肯定促進了農(nóng)村老人的短視頻使用?！拔乙婚_始耍抖音主要是受到我一個朋友的影響,他比我年輕點,懂得也多一些,有回我看到他在看什么視頻,看起挺好耍的,他斗(就)講我給你下個嘛,這個好耍,然后還教我耍?！?38)被訪談人:訪談對象7(男,84歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。農(nóng)村老年人在短視頻使用上呈現(xiàn)出“先用帶動后用”的鮮明特點,成為老年人與同輩群體尋找共同話題,避免被孤立和排斥的重要方式。老年人依賴互聯(lián)網(wǎng)進行連接的重要原因是他們在線下時日益增長的孤立感和孤獨感,(39)Brashier N.M.,Schacter D.L.,“Aging in an Era of Fake News”,Current Directions in Psychological Science,vol.29,no.3,2020.“我在球拍廠做事的時候聽到起別個講什么抖音啊,快手啊這些,講里頭有什么什么好耍的,但是我又不曉得,斗(就)和別人搭不上話,然后我回家之后就問我女兒,然后她給我下了個抖音?！?40)被訪談人:訪談對象19(女,65歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。為了與自己的朋輩群體保持良好的友誼,處于“短視頻狀況外”的老人會在朋友的推薦下對短視頻話題產(chǎn)生興趣,主動接觸和學習短視頻使用,“只要大家都看的話就會有更多話題,你要知道才能和別人聊,不知道的話就沒法和別人聊”(41)被訪談人:訪談對象10(男,63歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。。

農(nóng)村老人在短視頻學習和使用方面的積極主動性從一個側(cè)面反映了他們在家庭、鄰里朋輩交往中體會到的隔閡感與孤立感,短視頻成為他們?nèi)谌爰彝?、朋輩人際關(guān)系的重要工具,承載著他們應對社會排斥、加強自身社會聯(lián)結(jié)的強烈訴求。

(二)“合群”化展演與社會融入特點

農(nóng)村老人在使用短視頻過程中主要以淺度觀看為主,深度使用行為較少,大多數(shù)老人基本處于“隨便刷刷,發(fā)啥看啥”(42)被訪談人:訪談對象4(男,71歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。的狀態(tài)。部分老人以更加積極的姿態(tài)探索自己的短視頻之旅,按照個體的理解參與短視頻平臺,在具有鮮明血緣、親緣和地緣差序格局的短視頻社交網(wǎng)絡中進行自我形象的展演,以“合群”化的方式積極融入線上“熟人”網(wǎng)絡。

中國鄉(xiāng)土社會的社會關(guān)系呈現(xiàn)出一種“差序格局”,即以自己為中心的,像石子投入水中的波紋一樣推及開,愈推愈遠、愈推愈薄的格局,且多體現(xiàn)在親緣與地緣的社會關(guān)系中,具有收縮特性。(43)費孝通:《鄉(xiāng)土中國》,上海:上海人民出版社,2016年,第16—53頁。農(nóng)村老人在短視頻平臺上的互動對象主要是與其有著血緣、地緣與親緣關(guān)系的人,是其現(xiàn)實人際關(guān)系在網(wǎng)絡世界中的延伸。他們在短視頻上的自我呈現(xiàn)往往有著強烈表露真實身份的傾向,正是憑借這一特征他們能較準確地辨別出其互動對象是否是自己日常生活中所熟悉的人,進而圍繞有強關(guān)系的同村親友進行線上關(guān)注和互動,再按照地理位置輻射開來?！拔叶兑衾锩骊P(guān)注的人大多數(shù)都是我認得到的人,你像從他的頭像啊、名字啊,一看就曉得他是哪個,有些時候是刷視頻的時候會看到認得到的人,我一看就曉得是不是我認得到的人,要是認得到的話我就會關(guān)注他?！?44)被訪談人:訪談對象9(女,62歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。“點贊的都是熟人,朋友或者親戚,不會給陌生人點,我怕被騙。”(45)被訪談人:訪談對象19(女,65歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。短視頻平臺的算法推薦機制常常會加大“附近的人”的推薦力度,“經(jīng)?？吹酱謇锘蛘哝?zhèn)里的人發(fā)的短視頻,我認得到的就會關(guān)注”(46)被訪談人:訪談對象15(女,60歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。。與此同時,少部分農(nóng)村老人在以血緣、親緣、地緣為主的線上關(guān)系網(wǎng)絡之外也積極尋求著弱關(guān)系的連接,多為根據(jù)興趣形成的與網(wǎng)友粉絲的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡,短視頻擴展了農(nóng)村老人社會交往和參與的范圍,成為邊緣群體與主流社會相互接觸的重要窗口。

對短視頻使用熟悉的老人將短視頻轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)自我、尋求認同的表達渠道,通過學習同輩群體的操作與展演或根據(jù)自己所刷到的視頻模式進行“拍同款”,表現(xiàn)出極強的模仿性以及爭取合群的傾向?！拔铱此麄兌际怯眠@個模板拍的,這個就是我們都喜歡的那種,大家都會拍那種風格的視頻?！?47)被訪談人:訪談對象12(女,64歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。對受訪老人創(chuàng)作的短視頻作品進行分析發(fā)現(xiàn),絕大部分視頻都采用帶有音樂和特效的模板。他們偏愛制作具有“年代感”的視頻,高飽和度的畫面,配以色彩艷麗的祝福語或勵志名言,特定的風格將老人帶回他們以前生活的年代,帶入他們喜歡的風格,實現(xiàn)年代感元素的“場景化”和“空間化”,拉近互動網(wǎng)絡中有相同審美特征人群之間的距離?！拔沂俏业囊粋€村里面的朋友教我的,我們學會之后有時候一起跳廣場舞還要拍呢!”(48)被訪談人:訪談對象14(女,67歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。老人常常模仿周圍人的視頻內(nèi)容,多在自家臥室、客廳、院落、菜園或是田地進行拍攝,分享自己或?qū)O輩的日常生活、記錄田間地頭的辛苦勞作和美麗的風景等?！拔蚁矚g看別個分享他們的生活,我覺得別個也喜歡看這種,我平時也主要是分享哈(下)我的日常生活,上回在村里頭還有人說在抖音上看到我拍的視頻,說我拍得好,那我就想我要一直拍下去。”(49)被訪談人:訪談對象15(女,60歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。村里朋友的鼓勵成為老年人堅持拍攝短視頻的重要動因,也在某種程度上編織著他們的自我效能感和幸福感。

農(nóng)村老人主觀能動地將自己線下具有血緣、親緣和地緣特征的人際關(guān)系網(wǎng)絡“復制”到短視頻世界中,他們更多關(guān)注與其實際生活情境相關(guān)的事件和人物,同時也在屬于自己的短視頻熟人網(wǎng)絡中積極模仿與適應,利用短視頻進行自我表達與社交,促進自我社會融入。

(三)從個體到農(nóng)村社會的社會融入機制

農(nóng)村老人以積極的姿態(tài)入場短視頻反映出其增進家庭交流、拉近鄰里朋輩群體社交距離的訴求,部分老年人則在自己的短視頻熟人網(wǎng)絡中以“合群”方式進行自我展現(xiàn)與社會融入。短視頻不僅僅是農(nóng)村老人排解孤單、打發(fā)時間的重要方式,也成為其感知世界、參與世界,并爭取被主流網(wǎng)絡社會關(guān)注,融入家庭、鄰里與農(nóng)村社會的重要途徑。筆者下面將從農(nóng)村老人個體、人際以及個體與農(nóng)村社會整體關(guān)系三個層面論述農(nóng)村老人如何利用短視頻促進自我社會融入。

1.從解悶到自我發(fā)展:個體效能感的提升

在社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化的進程中,老年群體常由于功能性障礙和認知能力的下降被打上“保守、落后、脆弱”等標簽,而在這種建構(gòu)中老年群體也將外部的社會排斥內(nèi)化,形成關(guān)于自我的消極認知。訪談中有較多老人表達出“老而無用”的觀點,尤其在年齡較大的老年人身上表現(xiàn)更為突出,在消極認知的引導下,他們逐步封閉自我,縮小社交渠道,形成自我排斥并邊緣化。易于使用、低成本的短視頻無疑成為農(nóng)村老人日常生活中的重要調(diào)節(jié)器,幫助老人打發(fā)時間、排解情緒和尋找樂趣,豐富他們的晚年生活,緩解孤獨感,填補精神空白。一位獨居老人告訴我們,短視頻越來越成為他生活中不可缺少的調(diào)味劑,“你像我們這些老年人,現(xiàn)在就一個人生活,我現(xiàn)在就是寂寞孤獨,反正有點短視頻耍起要稍微好點,一天不得那么悶,看點唱歌跳舞的視頻,心情比較舒暢”。(50)被訪談人:訪談對象3(男,72歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。不僅如此,在訪談中有不少老人表示他們不僅僅將短視頻作為娛樂的方式,更通過短視頻學習新知識和新技能?！坝械臅r候買點菜要是不會做,我上抖音上看看,比如這個菜炒不好我就搜索一哈(下),上頭那個小點,點那個需要什么菜你就寫字,它就有操作幫你講?！?51)被訪談人:訪談對象2(女,75歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日?！拔抑白詫W過中醫(yī),在抖音上我也會看一些有關(guān)治療、護理、中醫(yī)藥這些方面的,平時村里面哪個有什么肩周炎、頸椎炎、腰椎、坐骨神經(jīng)這些都為他們服務。雖然我現(xiàn)在是老了,但是也還做得,還可以學一些新東西。”(52)被訪談人:訪談對象5(男,70歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。農(nóng)村老年群體由于主客觀因素漸漸從社會主流生活中撤退,但短視頻為他們學習新東西新技能提供了便捷且經(jīng)濟的途徑,他們在談到自己在抖音上獲取新知識、學會新技能時,言語中滿是自豪,也體現(xiàn)出強烈的學習動機和興趣,自我價值感和效能感得到極大提升。對自我價值的認識與認同逐步消解年老帶給他們的消極信號,保持內(nèi)心世界的開放,而這也正是他們愿意走出個體進行社會交往和社會融入的重要前提。

同時,短視頻平臺低門檻的操作讓部分老年群體可以憑借一己之力實現(xiàn)短視頻的拍攝與上傳,并與粉絲進行互動。由于他們在短視頻平臺上的互動對象具有血緣、親緣與地緣特征,所接收到的反饋多是肯定和鼓勵,極大提升了農(nóng)村老人的自我效能感?！拔移綍r也會去翻看我自己拍的抖音,看到大家給我點贊,給我留言說我拍得好,我就很有成就感很開心,你看我這個視頻有好幾百人給我點贊呢,說明就是我拍得好,大家喜歡?！?53)被訪談人:訪談對象15(女,60歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。一個個短視頻的觀看與拍攝,一個個飽含肯定意味的“小桃心”的接收與發(fā)送,讓這些原本處于現(xiàn)實社會邊緣的“失落”的農(nóng)村老人在網(wǎng)絡世界中提升了自我存在感與認同感,從“失聲”到重新找到發(fā)聲的場所,增強了他們聯(lián)結(jié)外界,融入社會的源動力。

2.從家庭到鄰里:人際關(guān)系的密切化

社會網(wǎng)絡、社會鏈接與社會融入具有密切聯(lián)系,較強的人際關(guān)系紐帶有助于社會融入,(54)李培林、田豐:《中國農(nóng)民工社會融入的代際比較》,《社會》2012年第5期。而在中國農(nóng)村這樣一個強調(diào)社會關(guān)系的文化中,社會關(guān)系網(wǎng)絡與社會融入之間的聯(lián)系更為突出。短視頻的使用增強了農(nóng)村老人和家庭成員之間的聯(lián)系,他們通過短視頻關(guān)注子女動態(tài),交流感情、交流日常,向子女學習短視頻的溝通使代際情感聯(lián)系更緊密。老年人覺得自己在使用短視頻之后跟上了時代的步伐,也拉近了與子女之間的距離,“我之前還是用老人機,看到起娃兒們在手機上看視頻搞得很熱鬧,后面娃兒給我換了智能機,我看起抖音,和娃兒之間的話題也多起來了,覺得自己跟上了他們的腳步”(55)被訪談人:訪談對象17(男,65歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。。對短視頻使用較為熟練的老人會將自己覺得有意義的視頻分享到家庭群或子女微信,“我現(xiàn)在看到一些新聞啊,啊些(那些)比較實用的視頻就會發(fā)給兒子女兒,多去提醒哈(下)他們,也是一個和他們溝通的好機會嘛”(56)被訪談人:訪談對象20(男,62歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。。這種老年人對于子女數(shù)字內(nèi)容的“再哺育”進一步縮小老年人與子代孫代之間的代溝。在另一方面,短視頻平臺上有關(guān)家庭關(guān)系處理的內(nèi)容也引導著老人在家庭中的角色扮演,“我就愛看一些講家庭故事的,講家庭成員之間該怎么相處的視頻,怎么說話呀,包括還有處理家庭關(guān)系那些,在我的思想上也是一種教育意義”(57)被訪談人:訪談對象8(女,60歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。。學習家庭成員相處、人際關(guān)系處理上的一些技巧有助于老年人在營造和諧家庭上發(fā)揮更加主動的作用。

短視頻也成為老年人維系線下鄰里、朋友關(guān)系,結(jié)交新朋友的重要工具。閻云翔在《禮物的流動》中指出,禮物中含有一種“互惠”原則,村民通常把表達性的禮物饋贈叫作“隨禮”,而把工具性禮物的饋贈叫作“送禮”,送禮中含有一種獲取私人利益的目的。(58)閻云翔:《禮物的流動——一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡》,李放春、劉瑜譯,上海:上海人民出版社,2017年,第50—80頁。從線下交往到網(wǎng)絡世界,點贊、評論和關(guān)注等互動成為老年人群體眼中現(xiàn)實禮物的流變,是網(wǎng)絡社會中參與者們持有的“虛擬的禮物”。農(nóng)村老人正是在這一場“虛擬禮物”的流動中不斷維系他們在網(wǎng)絡平臺上的互動關(guān)系,線上互動的頻繁深化了他們的交往。訪談發(fā)現(xiàn),農(nóng)村老人對短視頻平臺上的點贊、關(guān)注以及評論行為有著不同的理解,一方面他們不會對陌生人發(fā)布的短視頻輕易點贊,“一般我認不到的人都不怎么點贊,除非是拍得特別好的,比如講歷史故事、愛國那種我會點個贊,一般認不到的人大多數(shù)都不點”(59)被訪談人:訪談對象3(男,72歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。。而對熟悉的人,他們堅持有贊必回,被關(guān)注也要回關(guān),“我一般看到別人給我點個贊,我就會趕緊給人點回去”(60)被訪談人:訪談對象19(女,65歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。。即使有的老人沒有在平臺上發(fā)表作品,他們依舊會有少則幾十,多則五六百的粉絲數(shù)量,這與農(nóng)村地區(qū)短視頻用戶鮮明的血緣、親緣和地緣平臺社交網(wǎng)絡特點相符合。這種“有贊必回”和“回關(guān)”的行為可視為傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村地區(qū)禮尚往來的人際互動形式在網(wǎng)絡社會中的擴展,也正是在這些有往有來的互動中,農(nóng)村老人維系著自己的社交網(wǎng)絡。一個個點贊,“玫瑰花”“大拇指”等帶有正面肯定色彩符號的互動與評論,串聯(lián)起村莊社會中老年群體的血緣、親緣、地緣為主的人際關(guān)系網(wǎng)絡,形成了農(nóng)村老人在短視頻世界中獨特的互動方式。同時,來自關(guān)系網(wǎng)絡的鼓勵成為農(nóng)村老人繼續(xù)創(chuàng)作的動力,“好多村里頭的人看到我發(fā)了短視頻都會給我發(fā)玫瑰花,給我點贊,還會說那種‘美女,你拍得挺好啊’,每次看到這種就會很開心,就更想繼續(xù)發(fā)視頻和大家分享我的生活”(61)被訪談人:訪談對象18(女,64歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。。由此形成一個使用短視頻進行社交、得到肯定與鼓勵、進一步深化短視頻使用的良性循環(huán),促進農(nóng)村老人人際關(guān)系的密切和社會融入。

3.從個體到村莊:社會歸屬感的增強

短視頻定位與算法技術(shù)促進了相同地域、相同愛好的用戶相互聯(lián)系與聚攏,農(nóng)村老人在短視頻平臺上了解到地緣更近的村莊所發(fā)生的事件與變化,幫助他們形成對自己所在區(qū)域的感知,增強對農(nóng)村社會的歸屬感。

社會融入不僅包括對外界環(huán)境的融入,也包括自身對社會的認同感、尊嚴感和滿足感。(62)陳成文、孫嘉悅:《社會融入:一個概念的社會學意義》,《湖南師范大學社會科學學報》2012年第6期。短視頻世界具有鮮明親緣和地緣社會關(guān)系特色的互動網(wǎng)絡幫助老年群體實現(xiàn)了農(nóng)村社會的“虛擬在場”,足不出戶也能知曉周邊村莊中的信息,通過短視頻將自己與村莊乃至更大的國家世界聯(lián)系起來,豐富對于所屬農(nóng)村社會的想象與體驗,強化了老人對于農(nóng)村社會的情感與歸屬感。(63)何志武、董紅兵:《短視頻“下鄉(xiāng)”與老年群體的日常生活重構(gòu)——基于一個華北村莊的田野調(diào)查》,《新聞與傳播評論》2021年第3期?！拔揖涂茨切┊?shù)厝税l(fā)的視頻,了解哈(下)大家最近有什么新鮮事。村里面又發(fā)生什么事了,一般都會通過大家發(fā)的短視頻去看到,我自己生活在村里面,還是要去了解一些我身邊的事情。”短視頻激發(fā)村莊認同感和歸屬感的作用在身處異鄉(xiāng)的老年人身上表現(xiàn)得更為突出。有一位老人前段時間去外地的兒子家生活過半年,她提到“雖然很長時間都不在村里,但是我平時在沒得事的時候看哈(下)抖音,看到村里頭的人拍的視頻,有時候看到哪家人辦喜事了,哪家娃兒長那么大了,都會覺得很開心,我還會給他們點贊留言”(64)被訪談人:訪談對象16(女,71歲,Q村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:Q村村務監(jiān)督委員會辦公室;訪談時間:2023年7月16日。。對于村莊中人與事的了解,有助于老人在心理上與村莊社會中的人、事與景,以及農(nóng)村社會整體實現(xiàn)連接與互動,形成緊密聯(lián)系與良性互動的村莊共同體,進一步形成社區(qū)公共精神?！拔姨貏e喜歡發(fā)一些和村里變化有關(guān)的視頻,一方面是起到一個推廣我們村的作用,另一方面也是現(xiàn)在農(nóng)村的變化很多,大家要相信黨和政府?！?65)被訪談人:訪談對象11(男,60歲,G村村民);訪談人:楊茜茜等;訪談地點:G村黨群服務中心辦公室;訪談時間:2023年7月15日。農(nóng)村老人以短視頻為媒介,以自我為中心向外輻射搭建并強化自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡,形成關(guān)于自己所處社會的認同感,促進了自我在這一場域中的融入與互動。同時,在城鎮(zhèn)化發(fā)展背景下,大量青壯年離鄉(xiāng),中老年人實際成為了農(nóng)村自治的主體,只有他們理解鄉(xiāng)村事務和政策傳達,鄉(xiāng)村治理的工作才能更好展開。比如在訪談中有老人表示自己通過抖音了解到鄉(xiāng)村振興發(fā)展政策等。老年人從短視頻獲取的信息能夠幫助他們更好地理解國家和社會發(fā)展現(xiàn)狀和動態(tài),增強其主人翁意識,促進他們參與村莊公共事務,促進鄉(xiāng)村治理。(66)何志武、董紅兵:《短視頻“下鄉(xiāng)”與老年群體的日常生活重構(gòu)——基于一個華北村莊的田野調(diào)查》,《新聞與傳播評論》2021年第3期。

五、總結(jié)與討論

本研究聚焦于農(nóng)村老年群體的社會融入問題,立足于半結(jié)構(gòu)訪談和文本分析,在社會融入理論指導下探索農(nóng)村老年群體積極的短視頻使用行為和互動方式。研究發(fā)現(xiàn),在短視頻使用動機上,農(nóng)村老人積極學習使用短視頻是其家庭中隔閡感及鄰里同輩群體之間社交關(guān)系的距離感等隱秘情緒的外在表露,短視頻的使用契合了農(nóng)村老人消解社會排斥,進行社會融入的訴求;在利用短視頻促進社會融入特點上,農(nóng)村老人將現(xiàn)實生活中具有血緣、親緣和地緣特征的人際關(guān)系網(wǎng)絡“復制”到短視頻世界中,并在互聯(lián)網(wǎng)世界中拓展自己的關(guān)系網(wǎng)絡,采用“合群”的方式進行自我展現(xiàn)與網(wǎng)絡互動,以爭取關(guān)注和接納;在利用短視頻進行社會融入的機制上,短視頻使用在農(nóng)村老人個體層面上提升其效能感,在人際層面上密切家庭關(guān)系和鄰里同輩關(guān)系,在個體與農(nóng)村社會整體關(guān)系層面上增進老人對其所屬社會的認同感。

農(nóng)村老人的短視頻使用行為與社會融入之間有著密切的關(guān)系,短視頻的使用從各個層面促進其社會融入。但通過深入的訪談,筆者發(fā)現(xiàn)橫亙在老人與數(shù)字時代、短視頻之間的鴻溝依舊存在,他們面臨著短視頻使用過程中的信息繭房與認知局限、隱私泄露以及強化老年人刻板印象等困境,這些困境極大地阻礙了農(nóng)村老人利用短視頻進一步融入社會的實踐。老年人等數(shù)字弱勢群體的社會融入是實現(xiàn)社會全體成員共享數(shù)字發(fā)展成果的必然要求,在中國面向現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上,老年人不能也不應該成為被數(shù)字社會排斥的“失落”群體。我們要在充分尊重老年人主體地位基礎(chǔ)上,積極促進多元主體協(xié)同合作,暢通老年人的社會融入之路。政府應積極主動作為,確保數(shù)字時代公共服務供給的公平性和正義性,進一步為老年人打造“兜住底、能兼容”的數(shù)字技術(shù)應用總體政策和制度保障,逐步消解數(shù)字社會對老年人的排斥性;社區(qū)要以“數(shù)字建設(shè)”為契機,結(jié)合老年人的需求營造社區(qū)交往空間、情感歸屬空間和利益表達空間,激活社區(qū)公共精神,促進農(nóng)村社會共同體建設(shè);同時,還要關(guān)注數(shù)字技術(shù)與人文傳統(tǒng)的融合,尊重農(nóng)村老年人主體性,推動數(shù)字社會文化向多元化、包容性和適老化轉(zhuǎn)型,構(gòu)建“老齡文化”與數(shù)字平臺的多元互動和有機融合,增強農(nóng)村老年群體使用數(shù)字技術(shù),融入社會的信心和動力。

毋庸置疑,本研究拓展了社會融入的研究視角,在鄉(xiāng)村振興、數(shù)字化智慧農(nóng)村的建設(shè)語境下探索農(nóng)村老年群體使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的邏輯并探索其與農(nóng)村地區(qū)邊緣弱勢群體進行社會融入之間的關(guān)系。數(shù)字技術(shù),短視頻的使用為農(nóng)村老年群體的社會融入提供了一個新的選擇,在短視頻平臺的算法機制下,成功將現(xiàn)實生活中具有親緣與地緣關(guān)系的人際關(guān)系網(wǎng)絡復制到線上,了解村莊事件,增進認同感,并在短視頻中拓展自己的社交網(wǎng)絡,深化社會融入。在數(shù)字化與老齡化共同深化的時代背景下,本研究進一步明確,短視頻平臺作為老年群體觸網(wǎng)的入口之一,在引導社會健康老齡化、成功老齡化和積極老齡化的道路上具有義不容辭的責任。短視頻賦予了農(nóng)村老人“看見”和“被看見”的價值,既是他們的主體建構(gòu),也是一種媒體賦權(quán),而這一種賦權(quán)的過程深深嵌入在他們作為社會邊緣群體的“再社會化”的生命歷程中,在社會融入這一宏大敘事下彰顯出生動的主體性意義。老年人是我們整個社會中的一個部分,做好老齡化新國情的宣傳,建設(shè)適應老齡化社會要求的傳播體系,化解社會對老年群體的顯性或隱性排斥,促進他們的社會參與和社會融入,不僅是針對現(xiàn)在老去的一代人,更是全社會范圍內(nèi)不同年齡段之間達成的共識,共同應對老齡化社會所帶來的種種挑戰(zhàn)。但本研究所探討的短視頻使用也并非老年人進行社會融入的“唯一方案”或“替代性方案”,線上社交網(wǎng)絡的建立并非老年人社會融入的完整圖景,線上與線下相結(jié)合是必須的。每個人都在變老,但技術(shù)永遠年輕,如何促進農(nóng)村邊緣老年人等弱勢群體在數(shù)字時代的社會適應與融入有待進一步探索。