[摘? 要] 吉本芭娜娜是一位日本女性作家，其作品多講述主人公在痛苦與掙扎中自我療愈的故事，細(xì)膩的筆觸深入描繪女性漂浮不定的灰色內(nèi)心世界，展現(xiàn)她們由枯草零落到春意萌生的療愈歷程，建構(gòu)出獨(dú)屬于吉本芭娜娜式療傷主題。因其作品帶給讀者安寧和舒適的閱讀享受，帶領(lǐng)讀者重新審視自己的內(nèi)心世界，收獲精神上的慰藉與治愈，因此吉本芭娜娜被譽(yù)為“療愈文學(xué)之母”。本文以《你好下北澤》為例，擬從由外而內(nèi)的療傷之旅、“斯人已逝”的創(chuàng)傷記憶、吉本芭娜娜式文學(xué)的“自療”與“他療”的現(xiàn)實(shí)功用這三個方面淺談吉本芭娜娜小說中的療愈歷程。

[關(guān)鍵詞] 療愈文學(xué)? 你好下北澤? 吉本芭娜娜

[中圖分類號] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）22-0028-04

一、“斯人已逝”的創(chuàng)傷記憶

國內(nèi)不少學(xué)者已指明，“斯人已逝”的主題在吉本芭娜娜的治愈系小說中屢見不鮮，通常以表現(xiàn)至親至愛的逝去給主人公帶來身心的雙重傷害為主?！赌愫孟卤睗伞愤@部小說也是如此，失去至親的芳芳和芳芳母親因無法攜帶著這份已然故去的回憶繼續(xù)以前的生活，在下北澤開始了全新的生活。父親死亡的真實(shí)原因以及關(guān)于手機(jī)的遺夢成為母女倆揮之不去、難以愈合的傷痕。

1.至親離世遺留下的精神創(chuàng)傷

《你好下北澤》整本小說以芳芳的口吻，即“我”的第一人稱視角敘述故事。全文充斥著大量的內(nèi)心獨(dú)白，“失去父親以后，一開始我那種消沉失落感并不是特別劇烈，而是像被擊中了腹部一樣，那種苦痛是慢慢涌上來的。當(dāng)我意識到時，人已經(jīng)消沉下去，于是抬起頭，下意識地讓自己振作起來，然而很快卻又在不知不覺中消沉下去，就這樣反反復(fù)復(fù)”，這段獨(dú)白將作為女兒的“我”失去父親的心理感受直觀表達(dá)，展現(xiàn)了失去至親之后真實(shí)的身心狀態(tài)。此種消沉狀態(tài)也封閉了“我”的內(nèi)心世界，“在那陰森的黑暗中，我只是麻木地移動著、呼吸著、呆呆地注視著眼前的東西”。這只是死亡本身給在世親人所帶來的直觀情緒，傷痛與灰暗色彩將在世親人的情感包裹著，形成一種由內(nèi)而外的傷痕。

而當(dāng)芳芳以冷靜的口吻講述父親的死亡原因，“那個女人，先是有事找父親商量，慢慢地便有了更深一層的關(guān)系，有一天，她把父親約出去，在父親的酒中下了安眠藥，然后開車載著父親來到一片人煙稀少的郊外樹林里，拿出她事先準(zhǔn)備好的煤炭，燒炭自殺，當(dāng)然，那個女人也死了。車子被封得密不透風(fēng)，沒有任何其他的犯罪嫌疑”，不管父親是自殺還是殉情，父親同其他女人一起死亡的事實(shí)都使父親對母親情感上的背叛事實(shí)無可辯駁。此時“斯人已逝”的傷痛不僅僅是失去親人的悲痛，還夾雜著“我們”對于父親背叛行為的不解和疑問。芳芳視角下的母親也幾乎處于崩潰邊緣，“她既不能吃也不能喝，整天躺在床上，偶爾起來，也是呆呆地嘴里不停地小聲嘀咕著：‘不可能，這不會是真的吧？”父親的離開和父親死亡的原因并不被母女倆所理解和接受。

這種傷痕對于作為愛情結(jié)晶的“我”來說更加復(fù)雜，文中也多次重復(fù)出現(xiàn)“無法”一詞來表達(dá)“我”無法接受的情緒?！瓣P(guān)于這一點(diǎn)，有著怎樣的現(xiàn)場，怎樣具體的判斷，我和母親被動地聽了多少、見了多少。我不想再細(xì)說。因?yàn)闊o法承受的打擊實(shí)在太多了，還無法梳理。關(guān)于那個時期的記憶也是斷斷續(xù)續(xù)的，也許用一生都無法完整地回憶起來。如果說人生就是這些無法接受、無法理解的東西的累積的話，那么這件事沉重和深刻的程度，大概耗盡一生都難以承受?！?/p>

2.潛游于夢境里的遺憾瞬間

在文中提到過父親死因的一個關(guān)鍵情節(jié)，即父親去世的那天早上把手機(jī)忘在了家里，“手機(jī)”作為一個關(guān)鍵意象浮沉于整篇敘述之中。在下北澤的房間里，“我”做過三次關(guān)于父親的夢，在每一個關(guān)于父親的夢境里，都會出現(xiàn)父親和電話兩相關(guān)聯(lián)的情節(jié)，“手機(jī)”元素是夢境中不可或缺的成分，這一定程度上暗示了“我”與母親內(nèi)心的某種缺失與遺憾。

第一次夢境里，父親因?yàn)閷?shí)在找不到手機(jī)，就放棄了住在工作室里，此時父親找手機(jī)的意圖是“想給你媽媽打個電話，卻怎么也找不到了”。第二次夢境里，我在家中給父親打電話，我大聲叫著“爸爸”，也聽到了父親的回應(yīng)，此時我打電話的意圖是“只要這個電話打通，父親就有救了”，父親在夢里的回應(yīng)或許就是我要的答案：“那聲音里，毫無疑問地包含著對我的愛，我清清楚楚地感覺到了。父親一直到生命的最后，都是一直想要見我的?。　钡谌螇艟忱?，“我”又夢見了電話，是父親給我打的電話，簡單的“喂喂”是父親的聲音，卻讓我徹底頓悟：“原來父親一直是想給我們打電話的呀。在將死時刻，父親想給我們打個電話，卻忘了帶手機(jī)，沒辦法打。我知道肯定是那樣的，絕對不會錯！”

三次關(guān)于電話的夢境仿佛在互相補(bǔ)充，使“我”心中逃避的那個遺憾顯現(xiàn)——我和母親希望父親那天早上帶了手機(jī)，我們想念父親，不愿意接受父親死亡的事實(shí)。而“我”也做過關(guān)于手機(jī)的假設(shè)，“如果那天早上父親沒有忘帶手機(jī)的話，在某個時間段里跟我們聯(lián)系上的話，也許會讓我們注意到他的不正常，說不定能夠阻止事件的發(fā)生呢。事件后，這種心情一直困擾了我們很久?！蹦赣H也曾在談話間與我討論父親帶不帶手機(jī)的問題，“你爸爸怎么可能連個電話都不給我們打就去死呢？”

在一次次被關(guān)于手機(jī)的夢驚醒時，“我”都會在腦海里思索，父親如果帶手機(jī)了，一定會打給他生命中最重要的人，一定會打給“我”和母親。由此可見，“我”的遺憾是，父親的死亡是被警察告知的，父親的死亡是突如其來，難以接受的。身為至親的“我”想要好好告別，想要聽聽父親最后的聲音，字里行間可見“我”對父親的想念之深切，因?yàn)槭謾C(jī)問題導(dǎo)致生死相別留有遺憾?！拔摇笨释赣H帶手機(jī)的潛意識通過夢境表現(xiàn)出來，造成了“我”郁結(jié)于心的永久遺憾和難以自拔的心靈傷痛。

二、由外而內(nèi)的療傷之旅

斯人已逝的死亡主題沉重而深刻，吉本芭娜娜的諸多作品中都有死亡主題的涉入，她用內(nèi)向型視角直陳在深重痛苦之下主人公的心理活動與微妙變化，將至親至愛之人的死亡給還活著的人所帶來的深重苦痛放大觀照，將更多的眼光聚焦于現(xiàn)世人的療傷過程，她的興趣支點(diǎn)在于如何走出黑夜，注重療傷過程的情感變動?！赌愫孟卤睗伞防镏魅斯挤贾饕峭ㄟ^食物療愈和情感療愈的方法緩解精神創(chuàng)傷和尋找自我價值的。

1.食物療愈：由味蕾到靈魂的回憶

在日本治愈文化背景下，美食帶給人們味蕾上的刺激，一定程度上可以短暫地褪去疲憊和難過，使得人們獲得感官上的享受和治愈。治療不同于治愈，后者更側(cè)重于精神和靈魂上的療愈?！赌愫孟卤睗伞分嘘P(guān)于食物的描寫比比皆是，而作家更側(cè)重于展露美食給療傷者所帶來的精神療愈。沉浸在失去至親悲痛之下的芳芳母女一直味同嚼蠟地渾噩度日，似乎沒什么能消除她們的灰色情緒。

而在一次酷暑中，下北澤料理屋的刨冰和蔬菜沙拉打開了她們的食欲。原文對水靈靈的蔬菜沙拉和冰冰涼的刨冰做了細(xì)膩入微的描述：“我們要了芒果、白桃和黑醋栗調(diào)制的刨冰。冰刨得很細(xì)膩，水果特別好吃?！薄坝谑俏覀冇忠艘淮蟊P加了全麥的蔬菜沙拉，兩個人分成兩份吃起來，沙拉上面撒著一些脆脆的干面包丁和生火腿片，還有很多全麥粒，下面放了玉米筍、小西紅柿、秋葵以及黃瓜片，和水嫩嫩的生菜拌在一起，盛了滿滿一大盤?！弊髡邔λ齻兤肺妒澄锏男睦碜兓沧隽思?xì)致處理：“那甘甜的味道簡直就像天國才會有的食品一樣沁人心脾。幾天來因?yàn)榉磸?fù)地自問自答和后悔痛苦而變得發(fā)脹的腦子一下子冷靜了下來，好像終于可以得到了休息一樣覺得特別舒服。從開著的店門處，不時吹進(jìn)來的熱風(fēng)，也令人感到身心舒適?！痹闹羞@段細(xì)膩的心理描寫表現(xiàn)了她們因食物沁入內(nèi)心而滿足，她們真切地體會和感受到食物所帶來的快樂。從母親的小聲嘀咕“好像很久都沒有這種對味道的感覺了。看來心雖然已經(jīng)死了，可身體還活著啊”和我的內(nèi)心獨(dú)白“我記不得這種輕松沉穩(wěn)的心情已經(jīng)有多長時間不曾有過了”，可見由美食所激發(fā)的人最基本的生存和生活欲望大大延伸，美食的療愈功能也顯而易見。

而在料理店面臨關(guān)門的情況下，芳芳仍然不由自主地回憶起這家店的刨冰和蔬菜沙拉，并將之譽(yù)為“重生的味道”。在體會到美食的快樂之后，每每心情不好之際，芳芳和母親都會來這家料理店感受這個重生的味道，熬過了最糟糕的夏天。除了刨冰和沙拉，文中出現(xiàn)較多的具有治愈療效的美食還有紅酒和奶酪蛋糕。種種食物所帶來的精神享受，都昭顯著美食的療愈功能，這種由外而內(nèi)的味蕾刺激能有效平復(fù)和緩解人們的內(nèi)心創(chuàng)傷。

2.情感療愈：血緣、地域與精神共同體

德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯所提出的“共同體”概念為，“共同體產(chǎn)生在自然基礎(chǔ)之上的群體家庭、宗族里，此外，它也可能在小的、歷史形成的聯(lián)合體村莊、城市以及在思想的聯(lián)合體友誼、師徒關(guān)系等里實(shí)現(xiàn)?！彪崴拐J(rèn)為，“共同體親密無間、單純地共同生活。”在滕尼斯的共同體體系中，共同體包含有血緣共同體、地域共同體和精神共同體。而這種劃分在吉本芭娜娜式療愈文學(xué)中也十分適用，在這本小說中表現(xiàn)得尤為明顯。在這本小說里，血緣共同體最明顯的表現(xiàn)形式就是具有血緣關(guān)系的親情，即芳芳的媽媽；地域共同體則表現(xiàn)為鄰里關(guān)系，即料理店老板美千代以及書店老板阿羽叔叔；精神共同體最顯著的表現(xiàn)則是戀人關(guān)系，即芳芳的兩段戀愛關(guān)系。三者相互融合、相互滲透，共同實(shí)現(xiàn)了芳芳的靈魂療愈。

血緣共同體上的情感療愈體現(xiàn)在芳芳同媽媽關(guān)系上的變化。在下北澤的獨(dú)立生活中，芳芳接納了同受折磨的媽媽，兩人在陌生地域的共同生活使得兩人的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，甚至發(fā)展成一種超越母女關(guān)系的朋友關(guān)系，雙重關(guān)系之下，兩人互相治愈，親情上的互相支撐是芳芳和母親精神療愈至關(guān)重要的前提。日常的生活小事，如母親不再對我的晚歸行為過分盤問，以及母親不再窺探我手機(jī)上的秘密，這兩件小事上的變化都無疑使得二者的親情關(guān)系更為舒適自由。

地域共同體上的情感療愈體現(xiàn)在我在料理屋的工作環(huán)境上。使“我”獲得重生的美食正是“雷利昂”料理屋所做，再加上鄰居兼同事的美千代溫暖而治愈的性格，因此“我”在下北澤毫不猶豫選擇了在這家料理屋工作，并將之作為今后生活的中心。文中也通過“可是還有比這里更能讓我忘掉憂傷的地方嗎？是的，我覺得對于我來說，最重要的事就是能夠讓我忘掉憂傷”這樣的自問自答解釋了我的原因——尋找療傷之地。

精神共同體上的情感療愈體現(xiàn)在我對戀人的最終選擇上?！案赣H的死，不僅使我的人際關(guān)系得到了擴(kuò)展，也使我的生活增添了新的東西?！蔽闹校挤妓佑|到的兩個戀人，新谷君和山崎先生都是和父親有所聯(lián)系的舊友。這兩段戀愛給予“我”身體和精神上的滿足，滿足“我”在不同階段對愛情的渴望，也陪伴“我”完成了給父親的掃墓儀式，幫助“我”找到了自己的安心之處。悲痛的宣泄和溫暖愛情的治愈都幫助芳芳完成了最關(guān)鍵性的精神療愈。

三、吉本芭娜娜式文學(xué)的“自療”與“他療”的現(xiàn)實(shí)功用

葉舒憲在《文學(xué)治療的原理與實(shí)踐》中提到文學(xué)作品本身具有療傷的功能，具體表現(xiàn)為“自療”與“他療”兩種功能，即治療自己與治療他人。吉本式療愈文學(xué)也具備自療與他療的雙重功用，前者從吉本芭娜娜本身的創(chuàng)作動因著手，后者從讀者接受的層面來闡釋。

1.治愈系文化風(fēng)靡下的創(chuàng)作動因

吉本芭娜娜文學(xué)創(chuàng)作的自療動因源自日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅之后的治愈系意識。在動蕩不安、經(jīng)濟(jì)低迷的大環(huán)境之下，人們竭力尋求一種安定、舒適和溫暖的途徑來緩解自身的精神壓力。治愈系文化結(jié)合日本文化觀念，如治愈系文學(xué)、動漫、電影、歌曲、偶像，種種文化現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。

在采訪中，吉本芭娜娜曾言：“一個人在回家途中隨意走進(jìn)書店，‘啊，這是本新書。于是買上一冊?；丶液笤陂喿x的兩三個小時或者兩三天時間里，心境略有改變，或是在人生中突然發(fā)生什么事情時能倏然想起那本書的內(nèi)容并由此獲得慰藉，我覺得這就是最了不起的文學(xué)?！睆倪@段話不難見其文學(xué)觀念，她的創(chuàng)作動因在于“慰藉”，作家的自我創(chuàng)作以慰藉他人為前提，以此獲得自身的慰藉和滿足。這種慰藉是治愈性文化催生的觀念，側(cè)重于人們的精神療愈。正如同吉本所說的“生命是一個療傷的過程”，她的系列治愈小說里，孤獨(dú)絕望的主人公在不同人的陪伴和幫助下最終被治愈，走向新生。

她將日常的生活體驗(yàn)形象化，巧妙借用漫畫語言，放棄日本森嚴(yán)的敬語語系，反復(fù)使用簡單的口語句式，來展開她的內(nèi)向型書寫，深入年輕人的內(nèi)心世界，用內(nèi)心獨(dú)白式陳述來展示生命委頓到生命盛放的過程，展示生命的希望和生活的美好，以此獲得心靈上的慰藉，是一種以他療為自療前提的療愈。

2.具有現(xiàn)實(shí)意義的讀者接受

從伊瑟爾的接受理論出發(fā)，文學(xué)“他療”的主體是作為接受者的讀者，在閱讀作品的過程中，通過自己與創(chuàng)作者的心靈對話，使得自己全身心地投入到文學(xué)世界所帶來的精神旅行當(dāng)中，獲得身心的全面解放，以此達(dá)到療傷的目的。

《你好下北澤》里，芳芳從孤獨(dú)絕望的消沉狀態(tài)蛻變?yōu)檎嬲\樂觀的實(shí)干狀態(tài)，小說就其心理獨(dú)白做了如下表達(dá)：“我覺得來到這里后，我變得越來越真誠，也越來越腳踏實(shí)地。最初還是一種短期觀光的感覺，而今我卻能感覺到自己正一步一個腳印地向前邁進(jìn)著、積累著。”在料理屋面臨著拆遷時，芳芳的心理寄托由外在轉(zhuǎn)移到自我的變化，文中也做了如實(shí)描述；“我每天走過的足跡，一次又一次地被印刻在大地上，就這樣，在我內(nèi)心里也漸漸形成了一條自己的路。兩條路都在向成熟延伸。即使將來我死了，也會留下來什么的吧……我終于學(xué)會了這樣一種思考和喜愛的方式?！边@是關(guān)于芳芳的治愈故事，但也是書本之外千萬個芳芳的精神力量，種種溫情的文字也能給觀賞者帶來真切的治愈體驗(yàn)。

吉本芭娜娜式療愈文學(xué)注重情感表達(dá)，傾聽人類內(nèi)心的聲音，并且關(guān)注生活中細(xì)小的美好和希望，帶給讀者情感上的治愈，對人們的情感狀態(tài)和心理健康有著積極的影響。閱讀療愈文學(xué)可以讓人獲得情感體驗(yàn)上的滿足和安慰，從而減輕焦慮、抑郁等負(fù)面情緒，增強(qiáng)內(nèi)心的平衡和自信。此外，療愈文學(xué)也能夠帶給人們心靈的啟示，讓人們重新審視自己的生活和價值觀，提升人的情感品質(zhì)和品位。

在當(dāng)代社會，人們常常面臨壓力和焦慮等負(fù)面情緒。在科技創(chuàng)新、數(shù)字化媒介更新?lián)Q代的今天，人們的精神壓力更勝以往。正因如此，療愈文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用也日益得到重視，已經(jīng)開始被應(yīng)用于臨床心理治療，幫助患者緩解心理問題。同時，也有越來越多的文學(xué)作品被認(rèn)可為“療愈型文學(xué)”，成為公共圖書館、學(xué)校和社區(qū)等場所的常備資源。總的來說，療愈文學(xué)對于促進(jìn)人們情感健康和社會和諧有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

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（特約編輯 張? 帆）

作者簡介：方瑤，湖北文理學(xué)院。