[摘? 要] 21世紀(jì)以來，隨著影像化時代的到來與大眾傳媒的不斷發(fā)展，越來越多的文學(xué)作品被改編為影視作品。從屬性上來說，將文學(xué)作品改編為影視劇，是一種從單一藝術(shù)轉(zhuǎn)化為較復(fù)雜的綜合藝術(shù)的過程。本文將以《人生》影視化改編為例，從文學(xué)作品影視化的契機、《人生》的改編研究、文學(xué)作品影視化發(fā)展趨勢三方面入手論述融媒體時代文學(xué)作品的全新傳播過程。

[關(guān)鍵詞] 影視化改編? 《人生》? 《人生之路》

[中圖分類號] J905? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）23-0089-04

現(xiàn)代社會，影像作為一種新的傳播媒介正發(fā)揮著越來越重要的作用，文學(xué)作品影視化的浪潮近年來也愈發(fā)洶涌，一些由文學(xué)作品改編的電影和電視劇播出后，原著作品也得到了人們更多的關(guān)注。《人生》是路遙的中篇小說，自1982年出版以來就受到了廣泛的關(guān)注，路遙也因為這部作品聲名大噪?！度松芬赞r(nóng)村知識分子高加林坎坷的事業(yè)以及與鄉(xiāng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍的情感沖突為中心，生動地描繪了特定時代下底層農(nóng)民的無奈與掙扎。改編自路遙《人生》的電視劇《人生之路》自開播以來同樣受到了極大關(guān)注，陜北高家村青年高加林拼搏努力的奮斗故事曾經(jīng)激起關(guān)于“人生意義是什么”的討論。原著作品為電視劇注入豐富文學(xué)營養(yǎng)的同時，電視劇的影響力也拓寬了原著作品的傳播范圍，賦予了其更高的社會關(guān)注度。

一、圖像媒體時代下文學(xué)作品影視化的契機

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展以及媒介形式的不斷革新，由電影、電視、動畫、游戲等圖像方式所構(gòu)成的新型娛樂形式已經(jīng)形成。此外，在全媒體時代，同樣的信息內(nèi)容通過不同的信息媒介向社會傳播。將文學(xué)作品改編成影視劇已經(jīng)成為文學(xué)作品拓展自身影響力的一種有效途徑。“根據(jù)《2020—2022年文學(xué)改編影視作品藍(lán)皮書》顯示，截至2022年5月，共收錄近3年播出的文學(xué)改編劇集264部，豆瓣評分7分以上的作品67部，文學(xué)改編劇集的平均人數(shù)約達(dá)9萬人次，遠(yuǎn)高于近3年來國產(chǎn)劇在豆瓣的平均評分人數(shù)，由此可以窺見文學(xué)改編影視作品的熱度?！盵1]《人世間》《平凡的世界》《人生之路》《白鹿原》等由文學(xué)作品改編的電視劇都取得了巨大成功。由路遙的《人生》改編的電視劇《人生之路》的熱播不僅讓原著再度成為暢銷作品，路遙的家鄉(xiāng)陜西省榆林市清澗縣更因此成為熱門旅游景點?！皬膶W(xué)理層面來看，文學(xué)作品改編為熱播影視劇，展現(xiàn)出當(dāng)今時代視覺文化影視化的重要轉(zhuǎn)型。視覺文化傳播時代的到來，它不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志著一種新傳播理念的拓展和形成?！盵2]

麥克盧漢在《媒介定律》中提出媒介四定律，即提升、過時、復(fù)活、逆轉(zhuǎn)，他沒有被所處時代束縛，而是預(yù)見了新舊媒介共存的現(xiàn)象。隨著人們娛樂方式的增多，許多人不再閱讀文學(xué)作品。視覺文化的興起催生了“眼球經(jīng)濟”與“快餐文化”，人們沉迷于由視覺圖像所產(chǎn)生的感官快感之中。經(jīng)典文學(xué)作品是人類偉大思想的結(jié)晶，借助電影和電視的表達(dá)方式，能成功實現(xiàn)文學(xué)與商業(yè)的巧妙結(jié)合。鮑德里亞在論述他的擬像理論時，提出“擬像”發(fā)展使人們對世界的認(rèn)識方式發(fā)生了改變，這一點體現(xiàn)在文化層面上就是視覺文化的圖像化、影視化。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以前，文化的傳播與傳承以閱讀和書寫為主，而隨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的持續(xù)推進(jìn)，人們接觸文化的主要方式也向圖像化轉(zhuǎn)換。正如《人生之路》的熱播使許多沒有看過路遙《人生》的人也能體會到作品所要表達(dá)的價值觀與思想，這顯示出影視文化的巨大傳播力。因此，文學(xué)作品影視化已經(jīng)成為文學(xué)作品進(jìn)行更大范圍的有效傳播的方式之一。

文學(xué)與影視的關(guān)系一直十分密切，文學(xué)作品是影視創(chuàng)作的沃土，它為影視行業(yè)發(fā)展注入了不竭的動力。就電影改編來說，優(yōu)秀的作品往往蘊含著本民族獨特的文化底蘊，優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品為我國影視藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的資源，這些作品體現(xiàn)出了濃厚的中國風(fēng)味和中國特征。對優(yōu)秀文學(xué)作品的影視化改編，能使我國傳統(tǒng)文化的傳播方式更加現(xiàn)代化、多元化。

二、《人生之路》對《人生》的改編對比研究

將文學(xué)作品改編為影視作品對編劇而言是一次巨大的挑戰(zhàn)，其必須具備正確的價值觀念與高超的創(chuàng)意技巧。影視往往通過聲畫結(jié)合的形式來表現(xiàn)情感和主題，因此在把小說語言轉(zhuǎn)化為影視語言時，需要注意詞語與視覺圖像的適配問題，編劇要在忠于原著的前提下，重建一種與所處時代的價值觀、時代精神一致的敘述方式。《人生》對于當(dāng)時底層農(nóng)民的群像書寫以及高超的敘事技巧為影視化改編提供了條件，編劇也在這一基礎(chǔ)上找到了新的結(jié)合點，在主題延續(xù)、人物形象、情節(jié)上都進(jìn)行了合理的設(shè)計。所以，《人生之路》對《人生》的成功改編對于其他文學(xué)作品的影視化具有一定的借鑒意義。

1.對文學(xué)作品主題的遵從與延續(xù)

《人生》塑造了一位具有自我意識的青年農(nóng)民高加林，映射了當(dāng)時一批不能融入城市，又不能回歸鄉(xiāng)村而產(chǎn)生挫折、迷茫與不甘情緒的農(nóng)村知識分子們。盡管已經(jīng)過去了四十多年，但當(dāng)今社會仍有許多人對人生選擇和個人前途感到迷茫。《人生之路》遵從和延續(xù)了原著關(guān)于人生意義的討論這一主題，再度聚焦一代青年人的奮斗故事。電視劇《人生之路》增加敘述了高加林的出生環(huán)境及成長經(jīng)歷，對高加林備戰(zhàn)高考期間的生活及當(dāng)民辦老師時期的詳細(xì)生活情節(jié)進(jìn)行了改編。高考落榜后，高加林經(jīng)歷了又一次失敗，他失去了記者身份。盡管如此，他也沒有放棄自己的興趣愛好，而是繼續(xù)默默堅持，后來他的作品獲得了全國大獎，也因此得以去往上海。在上海，高加林感覺到了這個城市的繁華以及這個城市中年輕人擁有的無限機遇，所以他通過自己的努力得到了一份報社的工作，成功地留在了上海這個大都市。在一次次失敗和挫折中，高加林意識到了自己的不足，他不斷地學(xué)習(xí)新東西以跟上這個飛速發(fā)展的時代。最后，他終于在上海定居下來，有了自己的事業(yè)。盡管劇中的高加林有過失落與不甘，但最后選擇了繼續(xù)努力前進(jìn)。

尊重原著精神與主題是改編文學(xué)作品的一個重要原則。因此，不管是在電視劇中還是在文學(xué)作品里，高加林自始至終都是那個高加林?！度松贰芬蝗缭≌f，對主要人物命運的沉浮和青年在人生的十字路口如何抉擇進(jìn)行了探索。命運總是變幻莫測的，它會在你沾沾自喜時狠狠地打擊你，也會在你沮喪的時候給你一個意外的驚喜，這便是人生。

2.對文學(xué)作品人物形象的豐富與增補

電視劇《人生之路》中，在尊重原著、保留原有人物個性的前提下，編劇對高加林，劉巧珍，高雙星等人物的發(fā)展軌跡進(jìn)行了擴展和建構(gòu)，對他們的命運進(jìn)行了合理想象。例如，《人生之路》中保留了高加林的人生軌跡，即高考落榜、民辦教師被頂替、縣委通信員被開除，同時加入了路遙的親身經(jīng)歷，如獲得全國一等獎、擔(dān)任文學(xué)雜志主編等，這些改編內(nèi)容既符合高加林的人物邏輯，也是對原著作者路遙的一種致敬。劇中的高加林不僅有知識分子應(yīng)該有的知識能力，同時也有知識分子應(yīng)有的責(zé)任感，他更加關(guān)注身邊人，這使得高加林這一形象更加生動飽滿。

此外，影視劇中加入了高雙星這一角色。高雙星是高明樓的次子，也是與高加林從小玩到大的好朋友。高考失利后，高雙星接受了父親不合規(guī)范的做法，頂替了高加林的大學(xué)名額。上大學(xué)的這段時間里，他一邊享受著城市飛速發(fā)展所帶來的好處，一邊擔(dān)心東窗事發(fā)。因此，他刻苦學(xué)習(xí)，成功考取了公務(wù)員，在上海安家立業(yè)。多年后，他頂替高加林一事被揭露，才意識到他的一切都沒了。信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，高考頂替現(xiàn)象不會再發(fā)生。因此，高雙星這個人物形象既是高加林的對照，又是一次對歷史遺留問題的回望。

《人生之路》中的女性角色也有現(xiàn)代社會女性身上的閃光點。例如劉巧珍這一角色，電視劇中的劉巧珍以一位開拖拉機的女勞動者身份出現(xiàn)，情感上，她大膽地向高加林求愛，勇敢地表達(dá)自己的想法，被拒絕后也能瀟灑放下；事業(yè)上，她既能種糧食、做粉條，也能做保姆、經(jīng)營小吃攤。最終，她不僅獲得了付阿婆的認(rèn)可，還成了一名女企業(yè)家。相比于《人生》中美麗、勤勞、善良的劉巧珍，電視劇中的她更有自己的思想，行動力更強，也更追求進(jìn)步。

3.對文學(xué)作品情節(jié)發(fā)展的補充與完善

《人生之路》對原著《人生》有兩個比較大的改動，第一就是用高考頂替事件來代替原著中民辦教師崗位被頂替事件，因為《人生》中教師崗位被頂替這一事件似乎并不足以讓所有人離開陜北去往大城市。因此電視劇把高加林努力準(zhǔn)備高考但落榜的這一情節(jié)進(jìn)行了改編和補充，將能夠改變?nèi)宋锩\的高考頂替事件作為全局最核心的矛盾沖突。高雙星頂替高加林進(jìn)入大學(xué)，偷走了原本屬于高加林的人生，為全劇核心沖突埋下引爆點。第二是把高加林離開鄉(xiāng)村后的落腳點放在上海，并把小說的時間線擴展至21世紀(jì)，把主角的活動范圍從陜北擴大至上海?！耙虼?，無論是解釋背景的臺詞還是推動劇情的事件，都充滿現(xiàn)實主義觀照?！盵3]例如，高加林到上海后寫了關(guān)于“股潮”和下崗再就業(yè)等主題的文章；高加林在文學(xué)雜志日漸式微、互聯(lián)網(wǎng)崛起之際投身于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；巧珍在夜市拆遷后，將小吃攤改造成店鋪等，這一系列事件，都充滿了現(xiàn)實主義的觀照。高加林、劉巧珍、高雙星等主要角色也在上海這個大舞臺重新相會，演繹出新的人物命運。

電視劇《人生之路》以小說《人生》為基礎(chǔ)，增設(shè)了人物，擴展了情節(jié)，以現(xiàn)代價值體系為基礎(chǔ)對小說進(jìn)行續(xù)寫，發(fā)出人們在面對理想與現(xiàn)實的矛盾、挫折與困境時該何去何從的叩問。

三、融媒體時代下文學(xué)作品影視化的發(fā)展趨勢

文學(xué)作品為電視劇劇本的革新和發(fā)展提供了重要的文學(xué)基礎(chǔ)，文學(xué)作品也能借助影視的傳播擁有更廣闊的影響力，形成更多元的文學(xué)意蘊。一方面，文學(xué)作品的影視化改編可以為影視產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展注入新鮮活力?！度松愤@部小說是《人生之路》的創(chuàng)作基礎(chǔ)，奠定了《人生之路》的價值觀念和藝術(shù)內(nèi)涵。縱觀近幾年的影視市場，凡是改編自文學(xué)作品尤其是經(jīng)典文學(xué)作品的影視劇大多都獲得熱烈追捧，引發(fā)廣泛討論，在這股熱潮的背后，原著起到的作用是不可估量的。另一方面，文學(xué)作品的影視化傳播是文學(xué)經(jīng)典得以傳承與更新的一種重要方式，它在某種意義上起到了深化文學(xué)題材、增強藝術(shù)表達(dá)的作用。影視劇對文學(xué)作品的改編是把原著放在當(dāng)下的社會歷史文化背景之中，與觀眾進(jìn)行對話溝通，構(gòu)建文學(xué)作品的當(dāng)代精神與特征?！度松贰穼⒃适碌臅r間線延伸到了21世紀(jì)，主要人物的活動范圍也由陜北地區(qū)拓展到了上海，處處體現(xiàn)和呼應(yīng)著社會發(fā)展和變遷，與所處時代保持同頻共振。電視劇以圖像化的視覺形象喚起觀眾對于經(jīng)典的回憶，提升了觀眾對于經(jīng)典文學(xué)作品的集體認(rèn)同感。在視頻影像迅速占據(jù)人們娛樂生活的今天，許多人都不會再去潛心閱讀《人生》，而《人生之路》則以影視劇的形式，增加了《人生》在今日的影響力。

事實上，文學(xué)作品影視化改編成功的案例并不在少數(shù)，國內(nèi)的《活著》《人世間》《大紅燈籠高高掛》《平凡的世界》都曾獲得過很高的評價。在國外，如《飄》《傲慢與偏見》《簡·愛》《肖申克的救贖》等作品，經(jīng)影視化改編搬上大熒幕后引發(fā)了更多人的討論以及人們對于原著的好奇。所以，文學(xué)作品和影視作品之間是一種血肉交融、互相成就的關(guān)系。盲目推崇原著而排斥影視化改編有可能會制約原著作品的傳播和發(fā)展。把影視改編放在特定的歷史語境之中，尊重文學(xué)和影視的特性，用現(xiàn)代圖像技術(shù)重現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典形象，才能促進(jìn)文學(xué)作品與影視作品的共同發(fā)展，實現(xiàn)良性、有效的文學(xué)經(jīng)典影像化的傳播。文學(xué)作品與電視劇盡管具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，但融媒體時代，二者之間互相交流、互相融合已經(jīng)成為大勢所趨。

四、結(jié)語

現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使影視作品成為社會文化中重要的組成部分。文學(xué)作品影視改編具有非常大的發(fā)展?jié)撃?，對于推動社會和文化的發(fā)展具有重大的作用。影視化改編不但可以使優(yōu)秀的作品被更多人知道，還能讓觀眾對原著產(chǎn)生更大的興趣。此外，影視改編還能給文學(xué)作品更大的媒介選擇自由，電視劇《人生之路》在尊重原著的基礎(chǔ)上補全高加林等人的前史和后傳，為20世紀(jì)80年代的故事注入了新的時代氣息，再次引發(fā)熱潮。由此可見，經(jīng)典文學(xué)作品要想在融媒體時代下實現(xiàn)突圍，就需要將其本身與新的媒介方式融合。

夏衍在《雜談改編》中說：“從一種藝術(shù)樣式改寫成另一種藝術(shù)樣式，就必須要在不傷害原作的主題思想和原有風(fēng)格的原則之下，通過更多的動作、形象——有時還不得不加以擴大、稀釋和填補，使它成為主要通過想象和訴諸視覺、聽覺的形式。”[4]因此，電視劇編劇對一部文學(xué)作品進(jìn)行改編時，既要契合原作的主旨，也要與所處時代的時代環(huán)境契合；既要能有效推動文學(xué)原著的傳播，也要為影視行業(yè)創(chuàng)造社會效益、經(jīng)濟效益。在具體的實踐過程中，從業(yè)者要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，力求把經(jīng)典的文學(xué)作品改編為好的影視作品，使優(yōu)秀文化的傳播途徑更加現(xiàn)代化、多樣化。

參考文獻(xiàn)

[1] 張福財.文學(xué)與影視：在雙向奔赴中彼此成就[N].中國新聞出版廣電報，2023-07-05（6）.

[2] 馮樂安.經(jīng)典文學(xué)作品影視化：《平凡的世界》書評和影評的比較分析[J].社科縱橫，2019（8）.

[3] 劉蕓曼.年代劇注入時代魂：從《人生之路》看經(jīng)典文學(xué)作品的影視改編[J].長江文藝評論，2023（3）.

[4] 夏衍.夏衍電影文集（第一卷）[M].北京：中國電影出版社，2000.

（特約編輯 劉夢瑤）

作者簡介：劉重藝，陜西理工大學(xué)人文學(xué)院，研究方向為比較文學(xué)與世界文學(xué)

基金項目：文學(xué)作品影視化的受困與突圍——以陜西作家作品的影視改編為例（SLGYCX2332）。