文|王景志

雜技劇《我們的美好生活》是內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院雜技團傾全團之力，歷經(jīng)近兩年精心策劃、編排后隆重出品的，化簡為繁的內(nèi)容情節(jié)，至美至善、精益求精的藝術(shù)表達，引發(fā)出觀眾掌聲、喝彩聲不絕于耳，多家新聞媒體競相報道并給予高度評價。值得一提的是，該劇總導(dǎo)演何燕敏原是舞蹈編導(dǎo)，其作品《騎兵》曾獲第12 屆“荷花獎”舞劇獎，此次應(yīng)內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院雜技團團長、《我們的美好生活》制作人塔納誠邀，“跨界”擔(dān)綱該劇導(dǎo)演。從一定意義上說，一部舞臺藝術(shù)作品的質(zhì)量，很大程度上取決于導(dǎo)演在選材、創(chuàng)作、編排和演出過程中的駕馭能力。如果說藝術(shù)雖然相通卻各有其妙的話，縱觀該劇的完美呈現(xiàn)，不得不佩服她的“故有高致”及為此付出的心血。

這部為助力鄉(xiāng)村振興、共建美好家園而創(chuàng)作的雜技劇，無論是觀乎其外的欣賞，還是入乎其內(nèi)的品評，均有理由認(rèn)為，它的藝術(shù)魅力和審美價值所在，皆為主創(chuàng)團隊在雜技理念上的突破以及擴展現(xiàn)實題材的表現(xiàn)力。

該劇從雜技藝術(shù)的本體出發(fā)，以鄉(xiāng)村振興為主題，采用時代性與民族性相結(jié)合的表現(xiàn)手法和輕喜劇的表演風(fēng)格，將傳統(tǒng)的雜技與現(xiàn)實生活緊密契合，根據(jù)內(nèi)容情節(jié)的需要，融合多種藝術(shù)元素和現(xiàn)代舞臺藝術(shù)科技手段，將發(fā)生在現(xiàn)實草原生活中的美好故事，時而濃墨重彩地傾情演繹，時而濃淡相宜地鋪陳渲染，由此不僅拓展了雜技由單一到多元的表現(xiàn)領(lǐng)域，提升了雜技與時俱進的藝術(shù)品位，也滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求。

求 索

民族文藝是黨的文藝事業(yè)和民族團結(jié)進步事業(yè)的重要組成部分。以雜技劇的形式、戲劇化的情節(jié)，傳播真善美、弘揚正能量、謳歌美好家園，便是這部雜技劇所追求的主旨內(nèi)涵和應(yīng)有之意。

《我們的美好生活》這個反映現(xiàn)實生活的命題，其主要的意義和目的就是擁抱現(xiàn)實生活、表現(xiàn)現(xiàn)實生活。將傳統(tǒng)的雜技與現(xiàn)實題材相融合，使其在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中得以推陳出新地發(fā)展，本身就是創(chuàng)新之舉。亦即，要想使傳統(tǒng)雜技現(xiàn)代化，無論是題材的確定還是創(chuàng)作表演，首先要把鑄牢中華民族共同體意識融入藝術(shù)創(chuàng)造中，并以此為己任，以反映當(dāng)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活的“現(xiàn)代性”為基礎(chǔ)，這是雜技得以創(chuàng)新發(fā)展的必然途徑。

文化是根，生活是源?！段覀兊拿篮蒙睢愤@部雜技劇的創(chuàng)作演出成功，首先要歸功于主創(chuàng)團隊在深入生活、尋覓素材的過程中，以“眾里尋他千百度”的探索發(fā)現(xiàn)，帶著自己觀察生活的獨特視角，帶著從生活的深層發(fā)掘到的真知灼見，帶著自己在藝術(shù)實踐中形成的審美敏悟和靈感，方使這部雜技劇新意滿滿地體現(xiàn)在舞臺上。換言之，情動于中的豐富想象和獨出機杼的藝術(shù)構(gòu)思，離不開深厚的現(xiàn)實生活土壤。正如離開大自然的哺育，難以產(chǎn)生出有生命力的花朵一樣，只有深深植根于現(xiàn)實生活之中，藝術(shù)作品才會呈現(xiàn)出強烈的時代氣息和繽紛多彩的生活畫面。這部雜技劇在時代性和民族化追求中之所以取得令人矚目的突破，是創(chuàng)作者在深入生活之后主觀情感和思維物化的結(jié)果。如果說藝術(shù)家與生活就像各自蘊藏著無限能量的火石的話，那么，只有“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”般的人與自然的相互欣賞、和諧與共，才能迸發(fā)出富有生命力的藝術(shù)火花。

將一個發(fā)生在鄉(xiāng)村牧區(qū)現(xiàn)實生活的故事，通過雜技劇的形式給予不一樣的表達，達到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，當(dāng)是該劇藝術(shù)審美的一個標(biāo)準(zhǔn)。概括地說，質(zhì)樸無華的名稱，言簡意賅的內(nèi)容，時而寫實、時而寫意的演繹，定然會給人以不一樣的審美感受，引發(fā)觀眾有如身臨其境的遐思聯(lián)想。

再從文化傳承基因的角度來說，編導(dǎo)將“科爾沁刺繡”這個切入點作為劇情的遞進式貫穿便可圈可點?？茽柷叽汤C之所以被列入自治區(qū)非遺名錄，源于它自清代以來便承擔(dān)著為皇室繡制服飾的使命且傳承于今。在藝術(shù)呈現(xiàn)中，編導(dǎo)通過將源自畜牧業(yè)生產(chǎn)生活的剪羊毛、染羊毛、紡織成絨線、繡制成一件件既傳統(tǒng)又時尚的蒙古袍等一系列流程，以魔術(shù)變化莫測的手法呈現(xiàn)在舞臺上，既傳承了非遺刺繡的文化基因、助力了鄉(xiāng)村文化振興，又凸顯了生活在這里的人們憑借聰明才智和靈巧雙手，描繪出新時代、新生活、新風(fēng)貌的像外之像、韻外之旨，繼而賦予了科爾沁刺繡更加旺盛的生命力。此外，在其他一些情節(jié)布局方面，編導(dǎo)將最具游牧生活特點的馴馬、射箭、摔跤、釀制馬奶酒、建造刺繡傳承研究基地、歡慶那達慕等情景，與雜技所擅長的技術(shù)技巧的環(huán)環(huán)相扣，無疑會使觀眾在“驚險、刺激、好看、好玩”（觀眾語）的欣賞中，感受到生活在這里的人們正踏著時代的節(jié)拍，為振興鄉(xiāng)村、奔向共同富裕之路而昂揚奮發(fā)、開拓進取的精神風(fēng)貌。

劇 情

在中央美術(shù)學(xué)院攻讀刺繡設(shè)計與工藝專業(yè)的研究生塔娜，為了完善自己的畢業(yè)論文和設(shè)計作品，回到家鄉(xiāng)向已經(jīng)成為“科爾沁刺繡”傳承人的母親求教，卻因為新舊觀念的不同，在怎樣“傳與承”上發(fā)生了矛盾沖突。塔娜在草原上偶遇高中同學(xué)——已任嘎查（村）支書的國強，了解到國強大學(xué)畢業(yè)后選擇了回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，正在帶領(lǐng)著鄉(xiāng)親們致力于“鄉(xiāng)村振興”的事業(yè)中。國強回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷深深打動和啟發(fā)了塔娜，于是，兩個有知識、有抱負的年輕人便攜手眾人一起籌建起刺繡加工廠。刺繡加工廠的建立與投產(chǎn)，很快使嘎查成為以刺繡產(chǎn)業(yè)為龍頭的“網(wǎng)紅村”、旅游村。鄉(xiāng)村變美了，農(nóng)牧民開始富裕了，小鄉(xiāng)村與大世界的聯(lián)系更加緊密了。塔娜和國強在創(chuàng)造美好生活的過程中萌發(fā)了愛意。塔娜的母親逐漸接受了女兒為發(fā)展傳統(tǒng)刺繡工藝做出的創(chuàng)新之舉，塔娜也更加深刻地理解了傳統(tǒng)文化的魅力。鄉(xiāng)村振興的美好生活畫卷，正在一幅幅展開……

有情才有劇，有情才有美。劇本的內(nèi)容決定著劇情的走向，演員在舞臺上的二度創(chuàng)作決定著內(nèi)容的體現(xiàn)。固然，豐富多彩的現(xiàn)實生活是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的源泉，但是怎樣將這種以雜技為載體且長于技藝、難以敘事的藝術(shù)形式典型化、戲劇化地體現(xiàn)，使其在技藝和表演之間達到和諧統(tǒng)一，難度之大不難想見。有句話說得好，任何一部劇作的創(chuàng)作和演出，首先得感動自己，才能感染觀眾。該劇根據(jù)刻畫人物性格和表現(xiàn)內(nèi)容情節(jié)的需要，在提升演員雜技技藝水平的同時，還注重提升表演方面的素質(zhì)。排練過程中，幾經(jīng)導(dǎo)演以情入戲的循循善誘，演員孜孜以求的揣摩領(lǐng)悟，演員們最終在理解力、想象力、表現(xiàn)力方面均取得了很大突破，圓滿完成了演出任務(wù)。由是引申，劇養(yǎng)人、人養(yǎng)劇，實則是一個藝術(shù)團體得以持續(xù)發(fā)展的必然支撐。

呈 現(xiàn)

帷幕開啟，整裝待發(fā)的塔娜終于回到自己的家鄉(xiāng)草原，她在興奮不已的歡呼雀躍中順勢將兩只美麗的白鴿放飛在藍天碧野上。這一瞬間的魔術(shù)變幻，不僅是塔娜心中理想的放飛，也寓意著一段美好的故事徐徐展開……

據(jù)統(tǒng)計，呈現(xiàn)在該劇中的雜技項目有：蹬人、蹦床、球技、空竹、柔術(shù)、吊環(huán)、滾環(huán)、博克、射箭、套馬桿、花盤、車技、壇子、單車、技巧、立綢、綢吊、切磚、高桿、高拐、中幡、轉(zhuǎn)盤、彈力繩、抖轎子、高車、踢碗等。

這部雜技劇在雜技技巧展示方面，大多與畜牧業(yè)生產(chǎn)生活和習(xí)俗民風(fēng)息息相關(guān)。顯而易見，這些多年在生活中積累的具有獨特文化資源的優(yōu)勢，無疑為這部雜技劇沿著現(xiàn)代化、地域化、民族化方向?qū)ι畹臄X取和藝術(shù)的表征，奠定了“為有源頭活水來”的重要基礎(chǔ)。《我們的美好生活》的創(chuàng)作演出成功，也印證了魯迅先生所說“現(xiàn)在的世界，環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須有地方色彩，庶不至于千篇一律”的至理名言。

編導(dǎo)為了將生活在這片充溢著希望沃土上的農(nóng)牧民歡慶豐收的生活情景通過雜技藝術(shù)得以完美呈現(xiàn)，采用了全景式的表現(xiàn)手法，進行了令觀眾既出乎其外又意料之中的精彩演繹，演出中掀起一個又一個高潮：精湛的雜技技巧與妙曼的舞姿珠聯(lián)璧合；撒歡的羊群借助蹦床的彈力跳躍不已；高空綢吊在時起時落的旋轉(zhuǎn)中與鳥兒振翅欲飛相互映襯；演員腳蹬高車，轉(zhuǎn)盤如彩蝶飛舞、花兒綻放；一件件新穎別致的蒙古袍競相媲美；一個個飄忽不定的氣球被一支支箭簇射穿；一摞頂在頭上的銀碗在搖擺不定的高車上踢來接去；嫻熟的彩球拋起拋落如珍珠串串；體魄健碩的摔跤健兒在互爭短長中展現(xiàn)剛毅強勁；借助套馬桿弧形繩索翻騰穿越；切磚、高桿、高拐、滾草垛等技巧此起彼伏……將雜技的各種“絕活”根據(jù)劇情發(fā)展，張弛有度地亮相舞臺之上產(chǎn)生轟動效應(yīng)，令觀眾在時而驚險刺激、時而詼諧幽默、時而妙趣橫生、時而輕松愉快的有趣味、有意味、有品位的雅俗共賞中，仿佛置身于田園牧歌般的草原上，正在與這里的因勤勞而致富的人們開懷暢飲馬奶酒，共同分享美好生活。

面對今天藝術(shù)品種日漸增多、藝術(shù)欣賞的選擇性日漸增強的時代，為了將《我們的美好生活》這部雜技劇在求真、求善、求美的寓情于景中得以表現(xiàn)，必然要對多種舞臺藝術(shù)進行有機綜合，唯此才能夠體現(xiàn)岀鄉(xiāng)村美好生活的總體風(fēng)貌。鑒于此，主創(chuàng)團隊自確定主題、投入創(chuàng)作開始，便將音樂、舞美、燈光、道具、服飾、裝置等諸多方面進行整體構(gòu)思和具體實施。簡而言之，富有民族特色的音樂與其他時尚音樂元素的融合、量身定制的服飾、流光溢彩的燈光、化繁為簡的布景、精益求精的道具制作……皆是對這部雜技劇“情”的深化、“境”的渲染，起到有如催化劑般的作用，相得益彰地賦予了這部劇作在時代特點和民族特色等方面的藝術(shù)張力。

承 續(xù)

內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院雜技團成立于1960 年。半個多世紀(jì)以來，經(jīng)過幾代雜技工作者“隨心所欲不逾矩”的探索實踐，先后創(chuàng)作出許多具有鮮明地域色彩、濃郁民族特色的雜技作品?！敖酱胁湃顺觥?，當(dāng)下該團的雜技工作者，在承續(xù)此前積累的創(chuàng)作經(jīng)驗之后，在現(xiàn)實生活的催發(fā)下和觀念更新的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不懈努力，相繼創(chuàng)作出一批更加符合現(xiàn)代觀眾審美要求的作品。例如雜技《射箭》《博克勇士》《套馬桿的傳說》，魔術(shù)《美麗的草原我的家》《騎手與繡娘》，雜技劇《鴻雁》，以及業(yè)已成為保留品牌的《高車飛碗》《四人踢碗》《五人踢碗》《六人踢碗》等久演不衰的雜技節(jié)目。演出足跡遍布五大洲60 多個國家和地區(qū)，先后榮獲國內(nèi)國際各種獎項達99 次之多，為弘揚中華民族文化、促進中外文化交流做出了突出貢獻。而該劇在時代精神與民族風(fēng)格的統(tǒng)一、雜技技術(shù)與戲劇因素的統(tǒng)一、傳統(tǒng)雜技與時尚化的統(tǒng)一、縱向繼承與橫向借鑒的統(tǒng)一等方面所做的探索，彰顯出雜技在激烈的藝術(shù)競爭中所發(fā)揮的不可替代的重要作用。

尤其值得稱頌的是，內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院雜技團于2014 年創(chuàng)作演出的以蒙古馬為題材的劇目《千古馬頌》一經(jīng)上演，備受觀眾、專家和媒體的好評，榮獲第八屆中國旅游投資“艾蒂亞獎”金獎和2019 年度全區(qū)宣傳思想文化工作優(yōu)秀創(chuàng)新案例。如果說昨天就是今天的過去的話，《千古馬頌》這部劇作的創(chuàng)作演出成功，便是今天所見《我們的美好生活》這部以構(gòu)筑中華民族共有精神家園為主線，以堅持創(chuàng)作現(xiàn)實題材為導(dǎo)向，以服務(wù)于人民群眾為宗旨，在保有民族文化、民族精神“固有之血脈”的基礎(chǔ)上，推進雜技藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的承續(xù)和憑依。

結(jié)語

實踐證明，雜技同其他藝術(shù)門類一樣，其發(fā)展核心就是創(chuàng)新。雜技劇《我們的美好生活》的成功經(jīng)驗啟示著我們，任何一種藝術(shù)創(chuàng)造行為，須臾離不開深厚的文化背景和豐富的生活滋養(yǎng)。只有不斷地創(chuàng)業(yè)才能守業(yè)，只有發(fā)展才能在繼承中創(chuàng)新。如果說藝術(shù)事業(yè)是一場無窮盡的接力賽的話，那么，前人的終點就是今人的起點。只要我們滿懷著一顆赤誠之心，感恩于時代、服務(wù)于人民，經(jīng)過如切如磋、如琢如磨的行而不輟，定然會使這部以創(chuàng)新為己任、以創(chuàng)新為旨歸的雜技劇，在接踵而來的演岀實踐中開啟出一條心之所向未來可期之路。

理論由實踐產(chǎn)生，又反作用于實踐。目前，《我們的美好生活》的主創(chuàng)團隊為了使這部雜技劇在首演之后更加完美，在廣泛征求觀眾反饋意見的同時，邀請各方面專家學(xué)者進行集思廣益的理論研討。此舉將會為這部劇作的經(jīng)驗補充和修改完善起到不可或缺的理論支撐、輿論宣傳和在實踐中揚長避短的促進作用。