辛棄疾詞風總體清疏剛健、深婉典麗，但由于受到詞人不同時期創(chuàng)作心態(tài)等因素的影響，在基本風格特征之外，辛詞又呈現出明顯的階段性。

在人們的印象中，辛棄疾的詞作仿佛一出手即是巔峰。現存的六百多首辛詞，多是他南歸后所作，表現出強烈的愛國主義思想和精神，達到了極高的藝術水平，受到世人喜愛。正如詞學家龍榆生先生所言，“稼軒詞格之養(yǎng)成，必于居金國時早植根柢”（《兩宋詞風轉變論》），辛棄疾南歸之后的詞風不但兼融剛柔，還創(chuàng)造了一種新的境界，其風格也是不斷發(fā)展變化的。

南歸至淳熙八年

一位偉大的作家，在創(chuàng)造性地回答生活所提出的問題時，往往會有一種屬于自己的方式，其創(chuàng)作中便會顯示出獨特的風格與氣派，這種風格或氣派，也就是他內心世界的真實反映。當內心世界發(fā)生變化時，他的創(chuàng)作手法和風格往往也會有相應的變化。辛棄疾生在宋、金長期對峙的時期，自北來南，竭誠盡力，矢志恢復中原，雖屢遭摧抑，憂憤怨艾，然恢復之志，終生不改。他一生曲折坎坷，出仕與退居時間幾乎相等。出處不同，少長不同，境遇不同，心態(tài)也有所變化。同為進取，有隨政績升遷和用非所用等不同的情況；同遭摧抑擯斥，也有被彈劾與循例免官等不同的原因。因此，當辛棄疾以詞為陶寫之具，將其胸中塊壘、喜怒哀樂寄于詞中時，其基本風格雖未改變，但詞的面貌又會有所不同。

辛棄疾自南歸至淳熙八年（1181年）遭彈劾罷官，近二十年。這是他為實現收復失地的愿望而傾注身心、努力奮斗，希望做出一番事業(yè)的時期，也是他感到實現這一愿望十分困難而又不甘心的時期；是他歷任州府、輾轉仕途，為具體政務所縈擾，同時不斷顯示其文才武略，并得到朝野認可的時期，又是他的所作所為與當時的政局、士風發(fā)生沖突，因而遭受非難、排斥，以至不得不容忍退讓、有所退避的時期。

恢復之志難以實現，其殺伐決斷的思想性格、為政作風及其所施為，又與南宋政風、士風多有不合，因而辛棄疾常將自己置身于一種憂讒畏譏、隱忍怨艾的心態(tài)之中。在創(chuàng)作中，詞人既表現出對恢復中原的信心，又表現出對理想難以實現的隱憂和對自身遭受讒沮的怨艾不平。其創(chuàng)作手法多用比興，詞風清疏剛健、深婉典麗。詞作《滿江紅·暮春》《水龍吟·登建康賞心亭》《青玉案·元夕》《菩薩蠻·書江西造口壁》《摸魚兒（更能消幾番風雨）》《念奴嬌·登建康賞心亭呈史致道留守》《木蘭花慢·滁州送范倅》《滿江紅·江行簡楊濟翁、周顯先》《賀新郎（柳暗凌波路）》等，都是比較典型的例子。

淳熙八年以后

淳熙八年以后，辛棄疾被迫退居上饒帶湖。隨著生活境遇的變化，其心態(tài)也在發(fā)生了變化。這種心態(tài)可概括為兩方面：一是相信和希望自己仍有再為朝廷所用的機會，始終對恢復中原事業(yè)抱有希望；二是用儒家思想自解自慰，試圖達到寵辱不驚、進退皆適的理想境界。同時，只要其被迫退居的處境尚未改變，恢復之志不能實現，怨憤之情便不免會在各種不同情況下流露出來。當暫時達不到理想境界時，他的內心不免有矛盾、痛苦和悲哀。這表現在創(chuàng)作手法上，是多用以文為詞之法，風格多了一層沉郁、悲壯和奇崛，也在疏曠與諧謔之中多了幾分清新與自然。概言之，清疏剛健又不乏沉郁之思、深婉之致與諧謔之趣，是辛棄疾退居帶湖時期詞作風格的大致面貌。

如《踏莎行·賦稼軒集經句》一詞：

進退存亡，行藏用舍，小人請學樊須稼。衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。

去衛(wèi)靈公，遭桓司馬，東西南北之人也。長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者？

這首詞是辛棄疾退居之初所作，集《周易》《詩經》《禮記》《論語》中成句而得，以文為詞的意味明顯。其看似是游戲之詞，實則出自詞人的認真思考，充滿詞人睿智的自解自嘲，但這種自嘲又交織著無言的苦澀與悲哀，詞風疏曠、詼諧幽默又深沉憂郁。

有時辛棄疾還對現實社會中的一些丑惡現象予以辛辣的諷刺，嬉笑怒罵，皆成文章，雄肆疏宕，幽默詼諧。如《卜算子（千古李將軍）》一詞：

千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在中下，卻是封侯者。

蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬一朝家舉力田，舍我其誰也？

該詞上闋以古諷今，直接諷刺和抨擊社會上黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的現象。下闋化用《孟子·公孫丑下》中的語句：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰哉?！敝粚ⅰ爸翁煜隆备臑椤芭e力田”，兩相對比，雖自嘲但更深寓諷刺于其中。

顧隨先生曾指出：“‘俳體’，含笑而談真理，使讀者聽了有趣，可是內容是嚴肅的。別人作‘俳體’，易成起哄、拆爛污，發(fā)松，便因其無力。人一走此路便是下流，自輕自賤，叫人看不起。這樣‘俳體’不成。稼軒不然，他是有力、有誠，絕不致被人看不起，而且叫人佩服得五體投地，這便因其里面有一種力量，為別人所無?！保ā恶勨衷娫挕し终摗罚┻@段議論雖只是就辛棄疾《最高樓·用韻答趙晉臣敷文》中的兩句詞有感而發(fā)，卻可以用來評定辛棄疾的全部諧謔之作，因為他的這些作品正是寓莊于諧、寓沉痛于輕松、寓奇崛于平淡之中的。

辛棄疾所借以自解的，不只有儒家知進退、通窮達的思想，上饒一帶樸實的風俗人情、優(yōu)美的山水自然，同樣是詞人日常生活中時時藉以療救心靈創(chuàng)傷的良藥。當他暫時忘卻世事的煩擾，沉浸于優(yōu)美的山水田園風光之中時，他的詞作又呈現出一種清新自然的風貌。如膾炙人口的《清平樂·村居》一詞：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

該詞描繪了一幅清新優(yōu)美、生動活潑的農家生活圖畫。老人們在說笑，青年人在耕作編織，孩子則在溪邊玩耍。這些極為平凡的人物景象，似乎是不經意的描寫，卻顯得那么和諧有序、清新自然，實在具有一種生機蓬勃的動態(tài)美。令人一方面佩服作者觀察事物的細致，捕捉形象的準確，以及駕馭語言能力的高超；另一方面，又不能不贊嘆詞人用典的巧妙和寫作功力的深厚。下闋化用漢樂府《相逢行》中的句子“大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦獨無事，挾瑟上高堂”，連句式都未變，竟讓人幾乎不覺，可謂得其神理，詞風清新自然又頗富情趣。

紹熙五年以后

宋光宗紹熙三年（1192年），辛棄疾被起用，出任福建提刑。然而，他一出而任事，馬上就感到恢復之事的不易，功業(yè)成就的渺茫，以及朝野士風的頹靡難振。兩年后，他再次被彈劾落職，退歸上饒，不久又移居鉛山瓢泉，開始長達八年的退居生活。面對嚴酷的現實，辛棄疾實已陷于一種進退皆憂的痛苦心境，其內心的憂憤更不待言。他不僅需要從儒家進退求適的思想中尋求支持，還要借助于老莊順物自然的思想觀念以自解。在這種心態(tài)下，他的詞在清疏剛健和深婉典麗的基調上，又顯出沉郁、悲壯、疏曠、蒼勁的風貌。如《水龍吟·過南劍雙溪樓》風格雄奇悲愴、沉郁頓挫。又如，他在慶元初年（1195年）為葉仲洽所賦的《水調歌頭·席上為葉仲洽賦》：

高馬勿捶面，千里事難量。長魚變化云雨，無使寸鱗傷。一壑一丘吾事，一斗一石皆醉，風月幾千場。須作蝟毛磔，筆作劍鋒長。

我憐君，癡絕似，顧長康。綸巾羽扇顛倒，又似竹林狂。解道澄江如練，準備停云堂上，千首買秋光。怨調為誰賦，一斛貯檳榔。

葉仲洽的名籍事歷均不詳。從辛棄疾與之相唱和的詞作及陳文蔚《和葉仲洽喜雨》一詩中，大約可知葉氏是一位寓居信州、詩畫兼擅、才華橫溢的落魄人物。故詞中辛棄疾不僅以東晉有才、畫、癡“三絕”之稱的顧愷之（字長康）與之相比，且謂其風度、性情可擬“竹林七賢”，其相貌可比桓溫，幽默詼諧堪比淳于髡，詩則似謝脁，對其極為稱贊，并化用杜甫《三韻三篇·其一》中“高馬勿捶面，長魚無損鱗。辱馬馬毛焦，困魚魚有神。君看磊落士，不肯易其身”，更將其視為孤傲有奇節(jié)的磊落之士。這里句句是在描述葉仲洽，但又何嘗不是詞人的自我寫照?！案唏R”數句，是針對葉氏和自己的境遇而發(fā)，勸諭葉氏自愛，為其懷才不遇抱不平，同時又寄慨現實，是詞人的自我鑒誡和慰解?？傊?，此詞是為葉仲洽而賦，但又是詞人自抒懷抱，詞中的議論與描摹、用典與寫實、擬人與自況已融為一體，其風格也在奇崛傲峭、馳驟跌宕之中，又顯出沉痛和深厚。其他如《蘭陵王·賦一丘一壑》《哨遍·用前韻》等，詞風亦議論縱橫、疏曠恣肆、沉郁頓挫。

綜上所述，辛棄疾詞的基本特征是清疏剛健、深婉典麗，這是一種兼融剛柔的新的風格。但由于受到詞人不同時期創(chuàng)作心態(tài)等因素的影響，在上述基本風格特征之外，辛詞往往又表現為沉郁頓挫、雄奇悲壯、疏曠蒼勁或諧謔幽默、清新自然等多種風貌，呈現出明顯的階段性。僅看到其詞風的多種風貌和兼融剛柔，而看不到其中變化，似仍不夠。

鞏本棟，南京大學文學院教授、博士生導師，安徽師范大學中國詩學研究中心特聘教授。