蔡 寧

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院,北京 100091)

一、研究緣起

本文所說(shuō)的“分區(qū)對(duì)立”現(xiàn)象,指的是一處墓地可分為多區(qū),各區(qū)墓葬在葬俗上有明顯差異,且部分葬俗特征互不共存,呈現(xiàn)“對(duì)立”現(xiàn)象。在諸多葬俗特征中,以墓向和陶器組合的“對(duì)立”最為突出。

前輩學(xué)者對(duì)于殷墟晚商墓地的研究,已經(jīng)注意到墓地內(nèi)不同墓區(qū)、墓組間葬俗的差異。尤其關(guān)注陶器組合的區(qū)別,其中鬲、罐、簋等器物是考察的重點(diǎn)。如葛英會(huì)最早指出西區(qū)墓區(qū)與墓組之間,存在著隨葬陶器的“對(duì)立”現(xiàn)象,集中表現(xiàn)為罐和鬲“對(duì)立者居多,共存者少見(jiàn)”(1)葛英會(huì):《殷墟墓地的區(qū)與組》,《考古學(xué)文化論集(二)》,文物出版社,1989年,第152-183頁(yè)。。朱鳳瀚(2)朱鳳瀚:《商周家族形態(tài)研究(增訂版)》,上海古籍出版社,2004年。、韓建業(yè)(3)韓建業(yè):《殷墟西區(qū)墓地分析》,《考古》1997年第7期,第62-72頁(yè)。等在對(duì)殷墟晚商墓地分區(qū)時(shí),墓向和器物組合差異也是重要分區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。郜向平也曾依據(jù)向和陶器組合對(duì)殷墟西區(qū)部分墓葬進(jìn)行分群(4)郜向平:《晚商“族墓地”再檢視》,《古代文明》第12卷,科學(xué)出版社,2018年,第123-131頁(yè)。。筆者也曾初步探討了這一現(xiàn)象(5)張家強(qiáng)、蔡寧、雷興山:《鄭州西司馬墓地結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)分析》,《華夏考古》2018年第5期,第74-82頁(yè)。。本文整合相關(guān)資料,梳理總結(jié)殷墟晚商墓地中“分區(qū)對(duì)立”現(xiàn)象,并進(jìn)一步探討其背后反映的社會(huì)形態(tài)。

二、現(xiàn)象舉例

經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì),分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象在殷墟西區(qū)、孝民屯、郭家灣新村、戚家莊東等墓地中較為明顯。下面舉例說(shuō)明。

(一)殷墟西區(qū)墓地

殷墟西區(qū)墓地是發(fā)掘最早、面積最大的一處墓地。其范圍主要以1969-1977年的發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)確定,后來(lái)又有所擴(kuò)大(6)1969-1977年的發(fā)掘報(bào)告共發(fā)表了墓葬939座,車馬坑5座,并將其分為8區(qū)。后來(lái)又新發(fā)掘了9、10兩區(qū),加上在原8區(qū)內(nèi)又清理了若干墓,共新發(fā)掘墓葬千余座。此外,近年來(lái)發(fā)掘的孝民屯墓地,也屬于殷墟西區(qū)的一部分,因此,殷墟西區(qū)墓地的范圍,北與侯家莊隔河相望,東到白家墳,南至梅園莊,西至北辛莊。參見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì):《1969-1977年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報(bào)告》,《考古學(xué)報(bào)》1979年第1期,第27-146頁(yè);中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所:《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》,科學(xué)出版社,1984年,第121頁(yè)。。發(fā)掘者將其分為10區(qū),結(jié)合前人研究成果,筆者認(rèn)為在西區(qū)墓地中三區(qū)、四區(qū)、五區(qū)、六區(qū)等都有分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象。

1.三區(qū)。該區(qū)墓地規(guī)模最大,墓葬集中分布在一南一北,中間有空白地帶。其中,三區(qū)北部墓向以南北向?yàn)橹?同一墓群內(nèi)墓向較為一致,呈現(xiàn)“同向聚集”的分布形態(tài)。如圖所示,在該區(qū)域內(nèi),墓葬可按照墓向南北不同,劃分為東西兩區(qū),西區(qū)絕大多數(shù)是南向墓,東區(qū)主要是北向墓(圖一)。

南北向墓的差異,還體現(xiàn)在隨葬器物組合上。西區(qū)南向墓基本都隨葬陶鬲,表現(xiàn)為單鬲或單鬲與陶觚爵相配。東區(qū)北向墓則幾乎不見(jiàn)陶鬲,以盤、罐、簋、豆等隨葬。如圖二所示,兩類隨葬陶器組合的分界線,與根據(jù)墓向所劃分的分界線高度一致,表明在此區(qū)域內(nèi),墓向和陶器組合有極強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。概言之,可稱為“南向鬲區(qū)”與“北向非鬲區(qū)”。特定陶器組合與墓向相關(guān)聯(lián),同一墓地中分區(qū)對(duì)立特征明顯。

圖二 殷墟西區(qū)三區(qū)北部墓葬陶器組合分圖(局部)

2.四區(qū)。筆者曾經(jīng)撰文分析過(guò)該區(qū)中的分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象(7)張家強(qiáng)、蔡寧、雷興山:《鄭州西司馬墓地結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)分析》,《華夏考古》2018年第5期,第74-82頁(yè)。,在此僅稍加描述。雖然四區(qū)規(guī)模不大,但墓葬明顯可分為東西向和南北向兩類。與三區(qū)類似,墓向和隨葬陶器也有較強(qiáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系。具體表現(xiàn)為,除陶觚爵外,西向墓多隨葬盤、罐等,幾乎不見(jiàn)鬲。而近40座南北向墓中(南向?yàn)橹?,多隨葬鬲、盤,極少見(jiàn)罐,表現(xiàn)出“罐鬲不共出”的分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象。

3.五區(qū)。原1977年發(fā)掘的第五區(qū)墓葬較少,這里分析的是1989-1990年在孝民屯地點(diǎn)發(fā)掘的墓葬,也位于殷墟西區(qū)五區(qū)范圍內(nèi)(8)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì):《河南安陽(yáng)市殷墟孝民屯東南地商代墓葬1989-1990年的發(fā)掘》,《考古》2009年第9期,第36頁(yè)。。 在墓地西北部,按照方向的不同,墓葬聚合為三區(qū),主體墓向分別為北向、南向和西向(圖三)。除觚爵外,三區(qū)隨葬陶器有差異,南向墓以單件陶鬲或鬲+罐、豆等為主,北向墓和西向墓則幾乎不見(jiàn)陶鬲隨葬,陶簋也很少見(jiàn),以盤、罐、豆為主(圖四)。換言之,五區(qū)也存在“南向鬲區(qū)”與“非南向非鬲區(qū)”,特征對(duì)立。

圖三 孝民屯1989年發(fā)掘區(qū)局部墓向分布(局部)

圖四 孝民屯1989年發(fā)掘區(qū)隨葬陶器分布(局部)

4.六區(qū)。六區(qū)墓葬也可分為南北兩類。北向墓主要在西,南向墓主要在東,兩區(qū)之間有較明顯的空白地帶(圖五)。在隨葬陶器組合上,東區(qū)部分墓葬以隨葬1件鬲或觚爵與鬲搭配。西區(qū)則完全不見(jiàn)陶鬲,而以觚、爵、豆、盤等器。值得注意的是,東西兩區(qū)幾乎都不見(jiàn)陶罐(圖六)。

圖五 殷墟西區(qū)六區(qū)墓地墓向分布(局部)

圖六 殷墟西區(qū)六區(qū)墓地陶器分布(局部)

可見(jiàn),分區(qū)對(duì)立在殷墟西區(qū)是一種較為常見(jiàn)的現(xiàn)象。除殷墟西區(qū)外,殷墟其他地點(diǎn)也有此類現(xiàn)象。

(二)孝民屯2003年墓地

孝民屯2003年發(fā)掘的墓地,是目前發(fā)現(xiàn)的與鑄銅作坊有關(guān)的面積最大、資料發(fā)表最為完整的墓地。墓葬分布比較廣泛,發(fā)掘者將其分為11組,其分組的標(biāo)準(zhǔn)是:其一,墓葬位置相對(duì)集中在一個(gè)小的區(qū)域內(nèi),與相鄰墓地有一定的間隔;其二,同一墓地內(nèi),墓葬方向有很大的一致性;其三,同一墓地內(nèi),墓葬隨葬品有很大的相似性(9)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所:《安陽(yáng)孝民屯(四):殷商遺存·墓葬》, 文物出版社,2018年,第1082頁(yè)。。王建峰、井中偉則根據(jù)墓向、隨葬陶器組合等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孝民屯重新進(jìn)行了分區(qū),并認(rèn)為該墓地存在兩級(jí)族氏組織(10)王建峰、井中偉:《殷墟孝民屯“族墓地”分區(qū)研究》,《 中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2020年第1期,第34-43頁(yè)。,也注意到不同分區(qū)的陶器組合差異。

分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象主要集中在孝民屯墓地東部和南部,以發(fā)掘區(qū)東部為例。在該區(qū)域內(nèi),墓葬按方向可分為北向墓和南向兩大類。從圖上可以看出,北向墓位于該區(qū)域中西部,包括原報(bào)告劃分的G、I組,以及H、J組部分墓葬。器物組合除陶觚爵外,還有豆、盤等,幾乎不見(jiàn)陶鬲。南向墓位于墓地東部和南部,包括原報(bào)告所分的K組、M組以及J組部分墓葬(圖七)。在發(fā)掘區(qū)東部的南向墓,器物組合以單件陶鬲為主,少部分有觚爵(圖八)?？梢?jiàn),孝民屯墓地亦有“分區(qū)對(duì)立”現(xiàn)象。

圖七 孝民屯2003年墓地局部墓向分布圖

圖八 孝民屯2003年墓地陶器分布(局部)

(三)郭家灣新村

郭家灣新村是近年來(lái)殷墟新發(fā)掘的一處墓地。共379座,發(fā)掘者主要是依據(jù)墓葬的聚集狀況將其分為三區(qū)。發(fā)掘者指出,東區(qū)和中區(qū)間有近50米的空白地帶,西、中部墓區(qū)雖然“沒(méi)有明顯的間隔,但還是可以劃出一條分界”(11)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所,安陽(yáng)市文物考古研究所:《安陽(yáng)郭家灣新村》,科學(xué)出版社,2020年。。

按照?qǐng)?bào)告分區(qū),東區(qū)有東向墓6座,南向墓22座,此外還有12座北向墓。是唯一一個(gè)南向墓占多數(shù)的墓地。該區(qū)南向墓隨葬陶器以單鬲最多,少數(shù)還配有觚、爵、罐、豆等。且隨葬陶鬲的墓葬多分布緊密,聚集成組。中區(qū)大多數(shù)是北向墓,隨葬陶器除觚爵外,以豆、簋、罐、盤為多,陶鬲所占比重較小,且隨葬陶鬲墓葬分散分布,不見(jiàn)聚集。

從上文3個(gè)地點(diǎn)的6處墓地可以看出,殷墟墓地中的確存在分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象,具體表現(xiàn)為墓向與隨葬陶器組合的差異。此外,在殷墟邊緣的戚家莊東等墓地也可見(jiàn)相同的墓向與陶器組合的對(duì)應(yīng)關(guān)系(12)安陽(yáng)市文物考古研究所:《安陽(yáng)殷墟戚家莊東商代墓地發(fā)掘報(bào)告》,中州古籍出版社,2015年。。在此可將墓向與陶器組合的關(guān)系列為表一。

表一 殷墟部分墓地局部墓向與隨葬陶器對(duì)應(yīng)關(guān)系表

綜合表一,可將分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象特征總結(jié)如下:

1.墓向與隨葬陶器器類有對(duì)應(yīng)關(guān)系。上述墓地中,常見(jiàn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系為:南向墓隨葬陶鬲。其余北向、東向及西向墓以罐、簋、豆中的某一類或幾類陶器為主,少見(jiàn)陶鬲。

2.一處墓地內(nèi),常見(jiàn)南北向墓的對(duì)立,東西向墓對(duì)立情況較少。這可能與商系墓葬多數(shù)為南北向有關(guān)。

3.對(duì)立的不同墓區(qū)之間雖有空白地帶,但一般相距不遠(yuǎn),在部分墓地(如孝民屯)中墓區(qū)甚至緊鄰分布,沒(méi)有明顯間隔。

三、墓地形態(tài)特征

殷墟并非所有墓地都具有“分區(qū)對(duì)立”現(xiàn)象。具備此現(xiàn)象者,在墓地形態(tài)特征上有諸多共性?？蓺w納為以下3點(diǎn):

1.墓地規(guī)模較大,且包括多個(gè)方向的墓葬。一般而言,墓地規(guī)模都在幾十座以上,甚至如殷墟西區(qū)、孝民屯墓地者,數(shù)目可達(dá)到數(shù)百座。具備分區(qū)對(duì)立的墓地,墓向往往不一致,多為南北向的差異。

反之,如果墓地內(nèi)墓向一致,就不見(jiàn)或極少見(jiàn)陶器組合的對(duì)立。如殷墟北徐家橋墓地,488座墓葬中的北向墓有413座,墓向高度集中,陶器組合也以陶鬲為中心,間或有觚、爵,其他器物極少,葬俗高度一致(13)安陽(yáng)市文物考古研究所:《安陽(yáng)北徐家橋2001-2002年發(fā)掘報(bào)告》, 中州古籍出版社,2020年。。

2.墓位形態(tài)以并列形、錯(cuò)落形和“雁陣形”為主。“丁”字形和“門”字形墓位少見(jiàn)。這里的墓位形態(tài),指的是墓葬排列的規(guī)律。分區(qū)對(duì)立的墓地內(nèi),墓葬經(jīng)常同向聚集,并列或者錯(cuò)落分布,數(shù)目較多者構(gòu)成“雁陣形”。而在晚商墓地中,還可見(jiàn)一種“丁字形墓位形態(tài)”,指形制相同、規(guī)模相若、年代近同的兩座墓葬互相靠近,垂直排列成“丁”字形的形態(tài),如果由兩底座以上墓葬垂直排列,圍合成組,則多形成“門”字型墓位形態(tài)。以“丁”字形和“門”字形墓位為主體的墓地中都不見(jiàn)分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象。如在殷墟西區(qū)二區(qū),除觚爵外,簋、鬲、豆、盤、罐等器類都占一定比重,同類器并不集中分布,與墓向也無(wú)必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

3.都為平民墓地,貴族墓地幾乎不見(jiàn)此類現(xiàn)象。像殷墟西區(qū)、孝民屯、戚家莊東、郭家灣新村等墓地,雖然有少量中小型乃至于高級(jí)貴族墓葬,但占絕大多數(shù)的還屬平民等級(jí)。在高等級(jí)墓地中,則幾乎不見(jiàn)這一現(xiàn)象。如后岡墓地,朱鳳瀚先生認(rèn)為是一處貴族宗族墓地(14)朱鳳瀚:《商周家族形態(tài)研究(增訂版)》, 上海古籍出版社,2004年,第112頁(yè)。,有中字形大墓墓群,其余規(guī)模較小的墓葬方向大部分為北向略偏東,陶器組合較為一致,都以豆、鬲為主,陶鬲所占比重最大。雖然后岡墓地有貴族墓群和平民墓群的區(qū)別,但二者在墓位形態(tài)和隨葬陶器組合上并無(wú)本質(zhì)差異。又如花園莊東墓地,位于傳統(tǒng)意義上的小屯宮殿宗廟區(qū)內(nèi),墓葬多為南北向,其中M54、M42、M48、M52、M82為中小貴族墓,整個(gè)墓地雖可按照聚集狀況分為若干組,但各組無(wú)明顯的對(duì)立現(xiàn)象。隨葬陶器除觚爵外,陶簋是較多出現(xiàn)的器物(15/25),陶豆次之,陶鬲墓則僅有2座。器物組合在各區(qū)、各方向墓群內(nèi)沒(méi)有明顯對(duì)立。

殷墟以外,明確的墓向與陶器組合“分區(qū)對(duì)立”的晚商墓地較少。(15)常懷穎曾以陶器為中心考察了殷墟外的商系墓地,認(rèn)為各墓地隨葬的主體陶器有差異,大體存在以鬲為中心和以簋為中心兩種形式。參見(jiàn)常懷穎:《從隨葬陶器看殷墟以外的晚商“族墓地”》,《江漢考古》2020年第6期,第83-96頁(yè)。文章分析了大量商系墓地材料,可以看出,殷墟以外墓地中,同一墓地內(nèi)的分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象比較少見(jiàn)。究其原因,大致有以下4點(diǎn):

1.部分墓地內(nèi),墓向高度一致。如河南正陽(yáng)閏樓墓地,發(fā)掘墓葬255座。其中東北向墓葬占總數(shù)的89%,西北向墓葬占總數(shù)的0.94%。南向墓葬僅4座,占總數(shù)的0.15%。東向墓僅1座,占0.04%?？梢哉f(shuō),北向的墓葬占絕大多數(shù)。陶器一般放在頭端二層臺(tái)中部或兩側(cè),置于足端者較少,一般只放一件,個(gè)別放兩件,以陶簋為主。共出土了簋、尊、鬲、豆、罐等容器73件,其中陶簋45件,陶鬲只有4件,報(bào)告認(rèn)為,多隨葬陶簋,且不見(jiàn)殷墟墓葬中最常見(jiàn)的陶觚、爵是閏樓商代墓地隨葬陶器的特色(16)駐馬店市文物考古管理所:《河南駐馬店閏樓商代墓地發(fā)掘報(bào)告》,《考古學(xué)報(bào)》2018年第4期。。而青銅禮器組合方式與殷墟高度一致,即以觚爵為主,另有鼎、斝、尊等。閏樓墓地屬于墓向較為單一的墓地,不見(jiàn)分區(qū)對(duì)立。

2.墓位形態(tài)上,部分墓地內(nèi)呈“異向插花”分布,有“丁”字形及“門”字形墓位形態(tài)。如濟(jì)南劉家莊墓地(17)濟(jì)南市文物考古研究所:《濟(jì)南市劉家莊遺址商代墓葬發(fā)掘報(bào)告》,《海岱考古(11)》,科學(xué)出版社,2018年。,墓向不統(tǒng)一,東西南北都有,分布形態(tài)較為分散,呈“同向小聚集,異向大插花”分布。墓位形態(tài)有并列型、錯(cuò)落型,以及“丁字形”等。有半數(shù)墓葬無(wú)隨葬品。陶器組合較為復(fù)雜,以簋、罐、豆為主,簋最常見(jiàn),無(wú)明顯對(duì)立。

3.部分墓地內(nèi)有較多高等級(jí)墓葬,不是完全的平民墓地。如羅山天湖、浮山橋北等墓地等,在這些高等級(jí)墓地中不見(jiàn)分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象。

4.部分墓地規(guī)模較小,人群數(shù)目較少,無(wú)分區(qū)討論的基礎(chǔ)。

上述幾點(diǎn)特征,往往在一處墓地中同時(shí)出現(xiàn),如墓向一致的墓地,必不見(jiàn)“丁”字形墓位形態(tài),高等級(jí)墓地則往往規(guī)模不大。

四、社會(huì)形態(tài)初探

自鄭若葵提出殷墟的“族邑”布局模式(18)鄭若葵:《殷墟“大邑”族邑布局初探》,《中原文物》1995年第3期。后,學(xué)界逐漸對(duì)“大邑商”由許多小型的商邑組成這一認(rèn)識(shí)形成共識(shí)。對(duì)商邑內(nèi)的遺跡類型、分布與結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了較多探索,成果豐碩。但對(duì)于“邑”究竟是血緣組織還是地緣組織,并未達(dá)成一致。主要有兩種意見(jiàn),一種如唐際根等認(rèn)為,商邑的基本特征系以“族”為基礎(chǔ),可以直接稱為“族邑”,商邑的本質(zhì)是“族邑”(19)唐際根、荊志淳:《安陽(yáng)的“商邑”與“大邑商”》,《考古》2009年第9期,第70-80頁(yè)。。另有學(xué)者持不同意見(jiàn),認(rèn)為殷墟西區(qū)為代表的墓地屬地緣組織(20)楊升南:《關(guān)于殷墟西區(qū)墓地的性質(zhì)》,《殷都學(xué)刊》1999年第1期,第37-40頁(yè);王旭東:《殷墟“戎”族銅器與安陽(yáng)“族墓地”辨析》,《故宮博物院院刊》2021年第4期,第20-27頁(yè)。。本文試從“分區(qū)對(duì)立”現(xiàn)象入手,對(duì)殷墟晚商家族形態(tài)進(jìn)行初步探索。

筆者認(rèn)為,“分區(qū)對(duì)立”現(xiàn)象應(yīng)是血緣關(guān)系構(gòu)成的“族墓地”之上的地緣組織的反映。依據(jù)主要有以下幾點(diǎn):

其一,葬俗對(duì)立的各墓區(qū),多數(shù)應(yīng)屬同一片墓地,墓主也同屬于一個(gè)更大的社會(huì)單元。 不同墓區(qū)之間雖有空白地帶,但一般距離較近,還有的墓區(qū)緊鄰分布。如孝民屯墓地東區(qū),各墓區(qū)雖然差異明顯,但中間無(wú)空白地帶。且孝民屯除了墓葬外,還有大量與鑄銅生產(chǎn)、生活相關(guān)的房址、窖穴、灰坑、水井等遺跡,在部分墓葬內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了與鑄銅有關(guān)的遺物,應(yīng)屬工匠墓。因此,墓地的所有人群都應(yīng)屬于孝民屯作坊區(qū),甚至可稱為一個(gè)“聚邑”。

其二,在殷墟“居葬合一”的背景下,廣泛存在著居址與墓葬同處一地,所屬人群相同的情況,即墓地人群與居址人群相同(21)蔡寧:《商系墓地形態(tài)探索》,北京大學(xué)博士學(xué)位論文,2020年。。因此,如果墓地內(nèi)人群屬不同血緣關(guān)系的家族,那么居址人群也應(yīng)來(lái)自不同家族,且居址相距不遠(yuǎn),比鄰而居。

其三,不同墓向、葬俗對(duì)立的墓區(qū),應(yīng)能代表不同血緣的家族。前輩學(xué)者們雖然對(duì)商代家族形態(tài)有不同看法,但對(duì)這一認(rèn)識(shí)已多有論證,幾近共識(shí)。正如葛英會(huì)先生所言,這些陶器組合的差異,并非日常生活中是否使用,而只能是喪葬習(xí)俗有別(22)葛英會(huì):《殷墟墓地的區(qū)與組》,《考古學(xué)文化論集(二)》,文物出版社,1989年,第152-183頁(yè)。。這種截然對(duì)立現(xiàn)象的差異,應(yīng)視為血緣關(guān)系與家族的區(qū)別。

因此,本文認(rèn)為,殷墟晚商墓地內(nèi)的“分區(qū)對(duì)立”現(xiàn)象,可表明在血緣組織之上的地緣組織的存在。唐際根認(rèn)為,根據(jù)卜辭與文獻(xiàn)記載,殷墟的“邑”名號(hào)不一,位置各異,是各種居民點(diǎn)的泛指(23)唐際根、荊志淳:《安陽(yáng)的“商邑”與“大邑商”》,《考古》2009年第9期,第70-80頁(yè)。。朱鳳瀚先生認(rèn)為,“某邑”作為聚落名,“其規(guī)模有大小之分,只是未必是地域性行政單位的名稱”(24)朱鳳瀚:《商周家族形態(tài)研究(增訂版)》,商務(wù)印書館,2022年,再版后記。。即使如此,分區(qū)對(duì)立現(xiàn)象仍可表明,構(gòu)成“大邑商”的具體社會(huì)單元內(nèi),應(yīng)包含有不同宗族或家族。特別是在殷墟西區(qū)、孝民屯、戚家莊、郭家灣等地都是如此。

此外,以往在對(duì)商周墓地進(jìn)行分區(qū)時(shí),墓向、聚集程度、空白地帶、葬俗特征等都是研究者考慮的因素。但上述因素各有其適用范圍,有些標(biāo)準(zhǔn)較難統(tǒng)一,可能受研究者主觀因素影響較大。“分區(qū)對(duì)立”現(xiàn)象表明,在墓葬同向聚集的墓地中,墓向往往與陶器組合、擺放位置等葬俗具有相關(guān)性,可作為墓地分區(qū)的主位標(biāo)準(zhǔn),能夠反映當(dāng)時(shí)人群的自我認(rèn)同,在商周墓地分區(qū)和結(jié)構(gòu)研究中應(yīng)特別重視。